Платон, , Книга Государство

Основным принципом идеального государственного устройства Платон считает справедливость. Каждому гражданину государства справедливость отводит особое занятие и особое положение. Господство справедливости сплачивает разнообразные и даже разнородные части государства в целое, запечатленное единством и гармонией. Эта наилучшая государственная система должна, по Платону, обладать рядом черт нравственной и политической организации, которые были бы способны обеспечить государству решение самых важных задач. Такое государство, во-первых, должно обладать силой собственной организации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и отражения враждебного окружения; во-вторых, оно должно осуществлять систематическое снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами; в-третьих, оно должно руководить и направлять высокое развитие духовной деятельности и творчества. Выполнение всех этих задач означало бы осуществление идеи блага как высшей идеи, правящей миром. В государстве Платона необходимые для общества в целом функции и виды работы разделены между специальными разрядами его граждан, но в целом образуют гармоничное сочетание. За основу для распределения граждан по разрядам Платон взял различие между отдельными группами людей по их нравственным задаткам и свойствам, но рассматривает он это различие по аналогии с разделением хозяйственного труда. В разделении труда Платон видит фундамент всего современного ему общественного и государственного строя. Он исследует и происхождение существующей в обществеспециализации, и состав отраслей получившегося таким образом разделения труда. В соответствии со сказанным, разумное устройство совершенного государства, по Платону, должно основываться, прежде всего, на потребностях. Отсюда — в полисе должны существовать многочисленные отрасли общественного разделения труда. Для полного осуществления хозяйственной жизни государства Платон считает необходимым также специальный разряд обслуживающих наемных работников, продающих свою рабочую силу за плату.

Такими «наемниками» Платон называет людей, которые продают полезность своей силы и именуют ее цену наемной платой. Весьма важную для общества потребность образует нужда в специалистах военного дела. Выделение их в особую отрасль общественного разделения труда, по Платону, необходимо не только ввиду важности их профессии для государства, но также и вследствие особой ее трудности, требующей и особого воспитания, и технического умения, и специальных знаний. Весьма интересны идеи Платона относительно статуса женщин и смысла семьи в обществе. Женщина в принципе не должна была допускаться до управления государством, поскольку высший вид любви (как это было показано в диалоге «Пир») — это любовь мужчины к мужчине, то есть любовь к мудрости. Женщины, как полагал великий античный мыслитель, в принципе не были способными на него. Впрочем, как показано в диалоге «Государство», это не отменяло право женщин на качественное образование.

Более того, известно, что в древней Греции был развит институт гетер — образно говоря современных женщин с заниженной социальной ответственностью, но имевших прекрасное образование. К ним можно было прийти и просто поговорить. Что касается семьи, то дети должны были быть общественным достоянием, то есть они не должны были воспитываться в своей семье своими родителями. В этом смысле можно с Платоном подискутировать, поскольку процесс воспитания и социализации на ранних стадиях развития человека должен происходить в своей семье. Более того, проводились эксперименты, в которых делались попытки реализовать идеи Платона. В результате ребенок становился совершенно асоциальным.

В последующем такие эксперименты больше не проводились.