Русь православная. 
Принятие христианства на Руси, Русско-византийские связи

Преподобный летописец упоминает, что перед крещением Владимир был оглашен, т. е. наставлен епископом Херсонесским в истинах христианской веры, конечно, по символу Никео-Цареградскому. А после крещения ему преподан был более подробный символ Михаила Синкелла (около 835 г.). В этом символе кратко изложены все главнейшие догматы православной веры, — и потому на него должно смотреть, как на руководственное начало, данное Греческою Православною Церковью Церкви Русской, как на завет, данный матерью своей духовной дочери. В символе изложены: «догмат о Пресвятой Троице, воплощении Сына Божия, о Его крестной смерти, воскресении, вознесении на небо, о втором пришествии; а также догматы о св. таинствах Церкви, о церковных преданиях, о поклонении иконам, кресту, мощам святых и священным сосудам». Все эти догматы изложены по разуму Православной Восточной Церкви. В заключение, к символу Синкелла прибавлены были два особых наставления, очевидно, переведенные собственно для князя Владимира. Первое наставление показывает, что для того, чтобы быть истинно православным, «нужно держаться семи вселенских соборов. При этом перечислены самые соборы, с показанием, где и когда какой собор был, против кого он был созван сколько на нем было собрано святых отцов.» Другое наставление состояло в показании того, чего Русские должны остерегаться, чтобы не потерять православия. Это — не принимать учения латинян, причем показаны главнейшие их заблуждения, и сказано, что прежде латиняне учили правильно и согласно с греками, а впоследствии совратились и уклонились от истины.

Этот символ и наставления, преподанные Владимиру, важны в том отношении, что с самого начала введения христианства в России не только точно выражали содержание веры, преподанной русским, но сразу же полагали резкое различие между православием и учением латинян, что, между прочим, давало возможность русским, несмотря на недавность обращения их ко Христу, твердо стоять в православии и противиться всем попыткам римских пап склонить наших предков к принятию учения Западной Церкви. И такими же непоколебимыми в своей вере оставались, и — благодарение Богу — остаются и теперь православные последователи Русской Церкви, несмотря ни на какие политические колебания в царстве Русском. Такими же преданными православию остались они и тогда, когда Реформация, проведенная Лютером и его последователями, охватила почти всю Западную Европу и отняла у Римского папы почти половину его последователей.