Появление Салической правды и ее особенности

Одной из ранних и вместе с тем классических правд считается Салический закон или правда, принятый у франков. Самая ранняя часть относится к концу V в. (486 — 496 гг.), основная же часть Салической правды была создана в 507−511 гг. — последние годы жизни и правления первого франкского короля Хлодвига. Утвержденная преемниками первого франкского короля, редакция текста состояла из 65 глав — титулов, каждый из которых посвящался своему юридическому вопросу. Главы в свою очередь делятся на параграфы.

Позднее, оставаясь основным сводом собственного права франков, Салический закон неоднократно дополнялся и расширялся; так возникли редакции, названные Эмендатс (VI-XII вв.) и Геральдия. Сохранилось предание, что первоначальная запись Салического закона была произведена специально избранными мужами от четырех франкских племен в целях «приверженности к справедливости и сохранения благочестия». Однако в целом возникновение Салической правды тесно связано только с заинтересованностью королевской власти, санкционированием обычного права желавшей вмешиваться в сферу действия общинных и племенных судов. Появление самой ранней редакции связано также и с денежной реформой, проведенной первым из королей: заменой медных денег на серебренные и золотые и соответственно новой тарификацией судебных штрафов.

Первоначальный текст Салической правды до настоящего времени не сохранился. В течение ряда веков этот судебник переписывался, дополнялся и изменялся. В результате до нас дошло несколько вариантов Салической правды, из которых наиболее близкой к древнейшему первоначальному тексту памятника считается Парижская рукопись. Салическая правда характеризуется отсутствием общих, абстрактных понятий, ей присущ казуистический характер. Правовые действия и акты, описанные в Салической правде, отличаются формализмом.

На появление Салической правды действовали различные факторы. Во-первых, мощное воздействие письменной античной культуры, желание иметь письменное право и поставить германские нормы на один уровень с римскими. Также, потребность закрепить этническое единство малочисленных по сравнению с местным населением германских племен, определить взаимоотношения между ними и римлянами. В-третьих, организовать управление в новых условиях, усилить позиции королевской власти, утвердить христианство. Это определило сложное содержание всех варварских законов, включая и Салическую правду, состоящих из норм германского обычного права, римского, римского вульгарного.

Однако Салический закон в самой минимальной степени испытал воздействие римского права, сохранил даже некоторые остатки языческой старины и родовых обычаев германцев. Традиционной архаичности предписаний сопутствовала еще одна особенность: многие судебно-правовые процедуры были неразрывны с символическими священно-обрядовыми действиями, лишенными реального содержания, но важными для общественного признания тех или других факторов. Так, заявление о желании заключить вторичный брак сопровождалось взвешиванием монет, передача имущества — особым разбрасыванием стеблей растения, призвание родственников к помощи в обязательствах — бросанием «горсти земли» и перепрыгиванием через плетень.

Салическая Правда — это судебное руководство для судей. Вместе с тем она не является сборником систематизировано изложенных правовых норм, которые касаются всех сторон раннеклассового общества. Ее неполнота, фрагментарность, бессистемность — результат той правовой основы, на которой она заключалась.