Трансформация эгоизма. 
Что нового в понимание эгоизма внесла А. Рэнд в сравнении с жизненной позицией героя Д. Дидро

Разумный эгоист должен опираться на «ценностный стандарт объективистской этики — стандарт, по которому человек оценивает, что хорошо, а что плохо, — это человеческая жизнь, или то, что требуется человеку, чтобы выжить и остаться человеком» [4]. Человек станет личностью только в том случае, если «обретет, сохранит, воплотит и сделает источником радости для себя ту абсолютную ценность, тот конечный результат, который представляет его собственная жизнь».Поэтому разумный эгоист способен обрести цель только в самом себе. В своей жизни он опирается насвой разум. Он ни за что не позволитокружающим людям превратить себя в жертву. Однако, как подчеркивает А. Рэнд, его разумная этика и его мораль предписывают ему также не превращать в жертвы остальных.

Ее герой в повседневной жизни делает свой выбор и сам же несет за него ответственность, не пытаясь переложить ее на плечи других людей. Концепция разумного эгоизма, выдвинутая А. Рэнд, нашла отклик в умах многомиллионной армии читателей ее произведений. Ее по праву считают главным идеологом капитализма в XX в. потому что в первую очередь именно бизнесмены подхватили ее концепцию разумного эгоизма, на которую они опираются в своей деятельности. В Америкепроизведения А.

Рэнд по влиянию на общество занимают второе место после Библии.

Список использованных источников

.

Демченко А. А. Николай Чернышевский: к 180-летию со дня рождения. // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Филология. Журналистика. — № 1, 2009.

— С. 46−43.Клейнман П. Философия. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2016. -.

272 с. Пейкофф Л. Объективизм. Философия Айн Рэнд. — М.: Астрель, 2012. — 576 с. Рэнд А.

Добродетель эгоизма. — М.: Альпина.

Паблишер, 2012. — 192 с.