Идея божественного предопределения в

Он разделял общее убеждение пуритан относительно двойственной природы всех явлений, в которых за видимым существует скрытый эмблематический смысл. Страницы его дневника пестрят сообщениями о всевозможных ничтожных событиях (например, о схватке мыши со змеей или о сгрызенном мышами катехизисе), которым неизменно приписывалось провиденциальное значение. Вполне естественно, что не мог он не разделять и представления современников об избранности народа Новой Англии (в те времена слово американец еще не было произнесено). В проповеди «Образец христианского милосердия» (1630), произнесенной на борту отплывшей в Америку «Арабеллы», он отразил будущую роль пуритан как строителей града на холме. Как сторонник новой ортодоксии/. он стал поборником авторитарной власти, настаивая на необходимости построения общества без монархии. Впрочем, он был приверженцем аристократизма, а потому его утопия выстраивалась на социальном неравенстве. Он натаивал на создании мира, в котором каждый человек мог обеспечить себя пропитанием, мог применить свои таланты и иметь право голоса.

Так, несмотря на противоречие трактовок в дневнике, оформлялась теория американской мечты. Вполне естественно, что частная собственность, заработанная таким путем не могла быть отчуждена от владельца. Примечательно, что, если в первом произведении речь о доминировании нового мира над старым дана косвенно, выводится из контекста, то в проповеди Уинтропа напрямую указывается, что Град (заимствованный из Евангелия от Матфея) должен быть противопоставлен Старого миру, должен доминировать как мир чистый, лишенный грехов. Подводя итог краткому анализу, приходится принимать во внимание, что первопоселенцы были движимы романтической мечтой о построении нового мира, мира, лишенного грехов Европы. Именно на этих теориях формировалось представление о США как от стране равенства и свободы.