Условия проявления стыдливости

Для того, чтобы нам непосредственно обратиться к конкретной исторической эпохи, прежде всего, нужно более тщательно рассмотреть условия проявления стыда. Существует тезис о том, что условия переживания человеком чувства стыда коренится в самом человеке, как некой способности относиться к себе и к окружающему миру. Нам известны предположения и теории, которые анализируют стыд из наследственной предрасположенности, изменения индивида, так и общества в целом. Рассматривалась попытка анализировать стыд через его функции. Рассмотрим данные положения более тщательно.

Наследственность и видовая приспособляемость

Идея о том, что причина стыда кроется в гене или генах человека довольно актуальна в наши дни, ученые давно пытаются исследовать каждое свойство человека и связать это с конкретным геном или генами, отвечающими за данное чувство. Но следует отметить, что еще З. Фрейд обращал внимание на наследственную характеристику стыда. До него Ч. Дарвин указывал на покраснение кожи во время переживания человеком стыда, как о наследственном характере данного переживания. Фрейд описывал специфическую форму сексуального стыда, не комментируя его, но при это философ исходил из того, что его развитие есть «органически обусловленным и наследственно фиксированным». Так же он делал указание на воспитание, но мы знаем, что спонтанное проявление стыда вряд ли не будет проявлено, как бы сильны рамки воспитания не коренились в нас. Генетическую обусловленность стыда еще не раскрыли в достаточной степени. Стыд у детей развивается вопреки воспитанию, которое стараются привить человеку родители. Данное положение можно рассмотреть у И. Эйбл-Эйбесфельдта. В данном случае стыд понимается как врожденное свойство человека. Люди характеризуются своей приспособляемостью, как и другие живые существа, и таким образом, на длительное время мы приспосабливаемся и отображаем данные окружающего мира. В процессе истории предполагается, что человек должен был получиться некие знания о данных мира, к примеру, в период детства, путем эксперимента, не предоставить ребенку возможность самостоятельно или же с помощью социального образца приобрести эти знание, то возникает возможность предположить, что данная приспособленность приобретается в ходе развития человеческой истории посредство к примеру мутаций.. В данном случае человек в некоторой степени понимается как раб своей собственной генетики. Но человек не определен и не установлен. Генетика в данном случае оставляет без внимания социальные и культурные аспекты личности, которые влияют и на его поведение. Разнообразие проявления стыда свидетельствуют скорее о том, что человек имеет причину стыдливости лишь в генах или же видовых качествах.