Нанотехнологии и этика

Развитие нанотехнологий ведёт к возникновению новых реалий жизни. Эти реалии с необходимостью ставят новые этические вопросы. Так, например, мощный процесс патентирования открытий в нанотехнологии уже ставит вопрос об отношении ограничения патентами применения новых лекарств и здоровья большинства простых людей. При изучении данных ситуаций возникает вопрос, должны ли (а если да, то когда) здоровье и польза ставиться выше патентов и других ограничений. Если нанотехнология начнет предлагать лекарства от рака или даже позволит создать универсальные антивирусы, данные вопросы станут первостепенными /2−3/.

Нанотехнология даёт перспективу в решении экологической проблемы и связанных с ней этических вопросов. Правильно ли позволить людям и организациям загрязнять окружающую среду, если они за это платят (налоги или платежи) или участвуют в торговле нереализованными разрешениями на загрязнение? Имеется ли этичный способ вмешаться в дела страны, которая подвергает значительной опасности свое население или население других стран?

Период с 2010 года по 2025 год ставит новые проблемы этического плана. Этично ли увеличивать продолжительность жизни, чтобы это ни стоило? Этично ли восстанавливать вымершие биологические виды? Есть ли у нас право менять наши генетически определенные зародышевые характеристики, чтобы будущие поколения не могли унаследовать потенциальные возможности появления генетически связанных болезней или нарушений в организме? Поскольку машинно-мозговой интерфейс становится более совершенным и глобальным, превосходят ли требования к коллективному интеллекту те, которые связаны с индивидуальными особенностями? Когда информационное загрязнение становится преступлением? Приведет ли появление глобальных этических норм к наложению ненужных ограничений на различия среди групп людей или эволюцию ценностей? Должен ли индивидуум быть подвергнут психологическим, социальным или культурным воздействиям за склонность совершать преступления (включая, например, использование оружия массового поражения), даже если он или она еще их не совершили?

Рассмотрение отношения технологии и этики приводит к выводу, что этические положения, препятствующие научно-техническому прогрессу чаще трансформируются нежели остаются незыблимыми. Подтверждение этой точки зрения можно найти в статье А. А. Воронина, где на примерах достижений современной генетики показано драматическое столкновение развивающейся технологии и морали /1/. Тезис о необходимости технологического преобразования природы человека скрыто содержит предпосылку несводимости человечности к физической природе по аналогии с безразличным отношением информации к её материальному носителю. Более того, два принципа лежащие в основе такого этического миропонимания полагаются чем-то независимым от физической природы человека. Первый принцип необходимости бесконечного совершенствования и достижения новых возможностей для человека. Второй принцип этичности отказа от устаревших форм, ограничивающих эти возможности, во имя новых, более совершенных форм человеческого бытия. Фактически вновь воспроизводится принцип оптимизации человеческого существования, более привычный в сфере технического бытия. Снова происходит противопоставление этического и биологического в человеке. Здесь, как бы не замечают того, что сами эти принципы могут иметь своим источником генные структуры в человеке. Такие генные структуры, которые подтвердили свою эффективность в социальной практике и делают эту социальную практику (господства технологий для решения общественных проблем) доминирующей через своих носителей, имея целью лишь экспансию и умножение себе подобных (генетических копий). Этот аспект единства этики и биологии остаётся не прояснённым.