Образование как сфера созидания и самосозидания человека

Актуальность темы

исследования. Современный этап социального развития характеризуется ситуацией многоступенчатого кризиса. На глобальные масштабы данного кризиса указывают его многочисленные проявления в экономической, политической, социальной и духовной сферах общественной жизни, а также состояние нестабильности и крайней социальной напряженности, наблюдающееся как в мировом сообществе в целом, так и в пределах российского социума.

Главная опасность состоит в том, что основания этого системного кризиса лежат в сфере духовной культуры человечества. Человек в начале XXI века преимущественно ориентирован на достижение материального благополучия, тогда как высшие духовные ценности либо играют в его жизни незначительную роль, либо подменяются ценностями западной массовой культуры, далекими по самой своей сути от духовной сферы. Кроме того, ситуация осложняется трудностями адаптации человека к новым условиям своего бытия.

Выход из сложившейся ситуации многие современные зарубежные и отечественные ученые, общественные деятели видят в обращении к сфере образования. Образование в современном мире многими исследователями видится как ключ к решению глобальных проблем, стоящих перед человечеством. И для такого понимания образования имеются веские основания, так как оно в неразрывном единстве двух своих функций — сохранения и развития — во все времена было основным хранилищем и транслятором культурных ценностей. Культура же, как известно, является ведущим фактором, способствующим сохранению и позитивному развитию общества. Кроме того, одной из важнейших целей образования является созидание человека. Это обстоятельство предопределило выбор темы данного исследования.

Однако, рассматривая образование в качестве основной силы, способной вывести общество из кризиса, не следует игнорировать тот факт, что полноценное функционирование образования невозможно в отрыве от всего общественного целого. Вступая во взаимодействие с другими общественными подсистемами, образование не только оказывает на них определенное влияние, но и испытывает на себе воздействие со стороны последних, причем, далеко не всегда позитивное.

В настоящее время образование, как и всё общество в целом, находится в состоянии глубокого кризиса. Требуется незамедлительная выработка новой образовательной парадигмы, адекватной современным условиям общественного развития.

Смещение приоритетных позиций в сторону образования, получившее свою наибольшую актуальность в современную эпоху, во многом обусловило активное развитие образовательных идей в различных областях научного знания. Известно, что образование сегодня является объектом изучения таких научных дисциплин как педагогика, социология образования, философия образования, социальная философия. По нашему мнению, особую актуальность на данном этапе общественного развития приобретает социально-философский анализ образования. Это связано, прежде всего, с тем, что социальная философия является методологической основой для теоретической педагогики и философии образования. Социально-философский анализ образования позволяет также определить место последнего в системе сфер общественной жизни, выявить специфику образования как общественного явления и определить его социальную значимость. Социальная философия рассматривает человека в качестве общественного субъекта, деятельность которого находит свое отражение во всех сферах общественной жизни. Это позволяет, на наш взгляд, наилучшим образом выявить сущностные характеристики его бытия, а также специфику взаимодействия людей друг с другом, в том числе и в образовательном пространстве.

Вышеназванные обстоятельства предопределили необходимость специального исследования образования на современном этапе исторического развития с позиций социальной философии.

Степень научной разработанности проблемы. Большое количество работ посвящено образовательной проблематике, в рамках таких дисциплин как педагогика, социология образования, философия образования, социальная философия и др. Это, безусловно, является положительным моментом. Однако пока еще нет единого концептуального подхода к проблемам образования, в частности, к определению его места в обществе, к пониманию его специфики, его сущностных основ.

Среди отечественных мыслителей, посвятивших свои работы общей теории образования, в частности, его философскому аспекту, следует назвать Л. П. Буеву, JI.C. Выготского, Б. С. Гершунского, С. И. Гессена, К. Х. Делокарова, A.C. Запесоцкого, Г. А. Комиссарову, Г. Б. Корнетова, В. В. Краевского, А. Ж. Кусжанову, Б. Т. Лихачева, Н. Д. Никандрова, В. М. Розина, Н. С. Розова, К. Д. Ушинского, Г. Н. Филонова, В. Д. Шадрикова, П. Г. Щедровицкого и многих других.

Вместе с тем, до сих пор недостаточно внимания уделялось и уделяется определению места образования в системе сфер общественной жизни. В социально-философской литературе нет работ, специально посвященных этому вопросу, хотя указания на данную проблематику встречаются в работах B.C. Барулина, С. К. Булдакова,.

С.И. Григорьева, А. Ж. Кусжановой, H.A. Матвеевой, A.M. Осипова и др. Это обстоятельство послужило поводом для обращения диссертанта к общим вопросам методологии общественного устройства, взаимосвязи сфер общественной жизни.

Известно, что в центре образовательного процесса находится человек. Изучению человека, его места в мире, его особенностей и т. д. посвящено большое количество философских трудов. Особый интерес у диссертанта вызывают работы, в которых делается акцент на биосоциальной природе человека. Анализ природной и общественной составляющей человека, их взаимопроникновения служит основой для его дальнейшего комплексного изучения. Эту проблематику, так или иначе, поднимают в своих работах П. С. Гуревич, М. С. Каган, В. А. Кобылянский, В. Я. Нечаев, В. Ф. Сержантов, В. П. Тугаринов, В. О. Шадриков, И. Т. Фролов и др.

Многими отечественными и зарубежными учеными признается правомерность перехода от социоцентризма к антропоцентризму в любой сфере человеческой жизнедеятельности, в том числе, и в сфере образования. В этой связи на первый план выходит идея самосозидания как процесса позитивного преобразования личностных качеств. Ключевым звеном процесса самосозидания является свобода. Поэтому образовательный процесс должен строиться на ценностях свободы, способствовать полноценной самореализации субъектов образования. При этом важно заметить, что свобода не должна пониматься как вседозволенность. Поэтому в любом общественном процессе (в том числе и в самосозидании) необходимо четко определить меру свободы и меру ответственности. К сожалению, можно встретить точку зрения, когда свобода приравнивается к понятию «вседозволенность». Например, английский педагог XX столетия Александр Нилл, основатель школы Саммерхилл выступает за полное равенство в правах взрослых и детей, за отказ от всякой дисциплины, всякого управления, всяких моральных поучений.1.

Несмотря на довольно полную разработанность проблемы самосозидания человека в отечественной и зарубежной научной мысли, всё же остается до конца нерешенным вопрос о переустройстве образовательной системы с учетом антропоцентристского подхода, о роли образования в созидании человека.

В настоящем исследовании образование рассматривается как особая сфера созидания и самосозидания человека. На наш взгляд, созидание человека невозможно без гармоничного единства его с процессом самосозидания. Особенно это актуально для современности, так как обществу, находящемуся в состоянии глубокого кризиса, нужны свободные, творческие, высокодуховные личности, способные не только к самосозиданию, но и к позитивному преобразованию общества. Это обстоятельство необходимо с должным вниманием учитывать при разработке новой стратегии образования.

Проблеме выработки новой образовательной парадигмы, также как и общей проблематике образования, посвящено большое количество научных трудов. В частности, этой проблематике, так или иначе, посвящены работы Б. С. Гершунского, C.B. Казначеева, Н. М. Канаева, Н. В. Наливайко, В. Н. Турченко, С. С. Шевелевой, В. Т. Пуляева, Ю. А. Ротенфельда, А. И. Субетто, Х. Г. Тхагапсоева, В. М. Розина и др.

Поиски, ведущиеся в этом направлении пока, к сожалению, не привели к единому мнению относительно новой образовательной парадигмы, соответствующей в полной мере объективным законам развития современного бытия. К примеру, достаточно не осмыслена образовательная парадигма, в основе которой лежит гармоничное един.

1 Подробнее об этом см.: Нилл А. Саммерхилл: Воспитание свободой. Пер. с англ. — М.: Педагогика-Пресс, 2000. ство традиционализма и модернизации образования. Вместе с тем, именно данная образовательная модель является, по нашему мнению, наиболее целесообразной в условиях современной России, для которой особую важность представляет опора на традиции. Это обусловливает дальнейшую всестороннюю разработку соответствующей образовательной парадигмы с целью последовательного внедрения её в образовательную практику.

Актуальность темы

её общественная и индивидуальная значимость, недостаточная разработанность проблемы определили объект, предмет, цель и задачи диссертационного исследования.

Объектом исследования является общество в единстве его основных сфер.

Предметом исследования выступает образование как сфера созидания и самосозидания человека.

Целью настоящего исследования является социально-философский анализ образования как сферы созидания и самосозидания человека на современном этапе общественного развития.

В соответствии с поставленной целью в диссертации выдвигаются следующие задачи:

1. Уточнить место образования в системе сфер общественной жизни.

2. Определить общественную и индивидуальную значимость образования.

3. Дать развернутую характеристику процесса самосозидания человека и выявить факторы, способствующие этому самосозиданию.

4. Выявить специфику и основные черты современного кризиса образования.

5. Проанализировать возможные пути выхода России из кризиса образования в условиях усиливающейся глобализации.

Гипотеза. Образование как сфера созидания и самосозидания человека есть целостный срез общественной жизни, и представляет собой диалектическое единство и взаимодействие объективных и субъективных факторов. Созидание и самосозидание человека как цели образования могут успешно реализоваться только в том случае, если оно (образование) представляет собой гармоничный синтез традиционализма и модернизации. Этот синтез является реальным воплощением некогда утраченной целостности образования, которое, в свою очередь, должно быть направлено на производство целостного человека.

Методологические и теоретические основы диссертации. В настоящем исследовании использован диалектический метод, метод системного анализа, сравнительного анализа, аналогий, индукции и дедукции и др.

В основе диссертации лежат положения, сформулированные теми социальными философами, которые в качестве объекта своего анализа избрали образование как общественный феномен.

Значительное влияние на авторскую позицию диссертанта оказали работы B.C. Барулина и В. А. Кобылянского.

B.C. Барулин в своей монографии «Диалектика сфер общественной жизни» (М., 1982) рассматривает общество как диалектическое единство сфер общественной жизни, подробно раскрывает специфику каждой сферы, а также характер их взаимовлияния.

В.А. Кобылянский в учебнике «Философия социоэкологии: проблемы общей теории взаимодействия природы и общества» (Новосибирск, 2004) рассматривает общество как «компонент натурсоциоэко-системы», которое в своей целостности есть совокупность двух уровней — социального и технологического (природного подчиненного).

Это обстоятельство требует рассмотрения всех общественных явлений, в том числе и образования, с позиции двухуровневого подхода.

В основе диссертации лежат также многочисленные общетеоретические разработки образовательной проблематики. При рассмотрении процесса самосозидания человека диссертант опирался, в частности, на работы таких отечественных и зарубежных психологов и педагогов, как Р. Берне, Б. С. Братусь, JI.C. Выготский, В. П. Зинченко, Е. Б. Моргунов, А. Б. Орлов, Б. Г. Мещеряков, В. Г. Маралов, K.P. Роджерс, Г. К. Селевко, Э. Фромм, А. Маслоу, Е. А. Шуклина и др.

Научная новизна. В диссертации проведен социально-философский анализ образования как сферы созидания и самосозидания человека, определена роль современного образования для личности и общества.

1. Определены контуры сферы образования и её место в обществе с учетом реалий современного бытия.

2. Обосновано положение о том, что образование представляет собой целостный срез общества.

3. На основе философских, психологических и педагогических обобщенных данных сделан вывод о том, что самосозидание является процессом позитивного преобразования личностных качеств.

4. Проведен сравнительный анализ образования с другими общественными институтами с целью доказать особую значимость образования для процесса созидания и самосозидания человека.

5. Доказано, что «педагогика свободы» в современных условиях необходимо должна быть откорректирована в «педагогику свободы и ответственности».

6. Исследованы взгляды философов и педагогов на проблему кризиса образования, на основе которых выявлены его основные черты.

7. Выявлена общественная и личностная значимость новой образовательной парадигмы для возрождения России, в основе которой лежит гармоничное единство традиционализма и модернизации образования.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Образование представляет собой не просто некую изолированную подсистему общественной жизни, не просто некий элемент одной из сфер общества, образование — это целостный срез общественной жизни, оно, так или иначе, пронизывает своим влиянием всё общество в целом. Образование одновременно выступает и как причина, и как следствие других общественных систем. Смысл образования раскрывается в противоречивом диалектическом единстве причинно-следственных и функциональных связей его с другими подсистемами общества.

2. Созидание и самосозидание человека представляют собой диалектическое единство и взаимодействие объективных и субъективных факторов образовательного процесса. С одной стороны, образование выступает как сфера созидания человека, в процессе которого происходит становление личности. С другой стороны, образование выступает как сфера самосозидания человека, в котором учитываются субъективные возможности человека по преобразованию своих личностных качеств.

3. Созидание и самосозидание человека как двуединый процесс невозможен вне соответствующего образовательного пространства. Образовательное пространство представляет собой совокупность необходимых условий, в которых осуществляется созидание и самосозидание человека.

4. «Педагогика свободы» как одно из позитивных направлений образовательного процесса требует необходимой трансформации в педагогику свободы и ответственности". Педагогикой не должна игнорироваться ответственность, которую несут учитель и ученик перед самими собой и перед обществом.

5. Образование есть целостный процесс, направленный на созидание, гуманизацию и одухотворение личности и общества. Именно поэтому образование представляет собой единство обучения и воспитания. Кроме того, целостность образования заключается в гармоничном единстве двух функций — сохранения и развития, которые лежат в основе новой образовательной парадигмы.

6. Созидание и самосозидание как цели образования могут успешно реализоваться только в том случае, если оно (образование) представляет собой гармоничное единство традиционализма и модернизации. Традиционализм, в основе которого лежит опора на традиции, способствует становлению личности, главными ценностями которой будут патриотизм, сострадание, терпимость, нравственная чистота, духовность. Модернизация, в свою очередь, является одним из основных адаптивных механизмов, готовящих человека к жизни в меняющемся мире.

Научно-теоретическая и практическая значимость работы.

Теоретическое значение предлагаемой диссертации заключается в том, что её материалы и результаты могут быть использованы при дальнейшем изучении образования в социально-философском аспекте, при определении его места в обществе и роли, как в индивидуальной, так и в общественной жизни. Материалы данного исследования могут найти своё применение также при дальнейшей разработке новой образовательной парадигмы и внедрении последней в практику.

Кроме того, материалы, представленные в данном исследовании, могут быть использованы при совершенствовании самого образовательного процесса, в учебных курсах по социальной философии, философии образования, педагогике, для разработки элективных и спецкурсов в вузах и других учебных заведениях.

Апробация работы. Основные положения диссертации нашли отражение в ряде публикаций: статей, тезисовв выступлениях на международных, межрегиональных и вузовских научных конференциях: Межрегиональной научно-практической конференции «Культура и образование: традиции и инновации» (Чита, 2001), Международной молодежной конференции «Талант и труд молодых — родному Забайкалью» (Чита, 2002), Научно-практической конференции «Шестые Иннокентьевские чтения» (Чита, 2002), Конференции, посвященной 140-летию со дня рождения В. И. Вернадского (Москав, 2003), «Ломоносовских чтениях — 2003» (Москва, 2003), на семинаре аспирантов кафедры философии ЗабГПУ.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографии.

Заключение

.

Современное общество находится в состоянии системного кризиса. Образование, представляя собой целостной срез общественной жизни, поскольку своим влиянием охватывает все, без исключения, подсистемы общества, является на сегодняшний день, пожалуй, самой важной сферой, способной вывести общество из кризисной ситуации.

Являясь целостным срезом общественной жизни, образование играет большую роль, как в жизни отдельного человека, так и всего общества в целом. Во-первых, образование — это основной механизм воспроизводства общественной целостности. Образование напрямую способствует очеловечиванию всех общественных систем, наполнению их духовным смыслом.

Во-вторых, образование представляет собой особую сферу созидания и самосозидания человека. Человек несет в себе активное творческое начало. Одна из главных задач образования — пробудить в человеке творческую мощь, направить его развитие (и саморазвитие) в нужное русло, обогатить его внутренний мир высшими духовными ценностями. Если эта задача образования будет достигнута, то человек, получивший образование, будет способен не только к самосозиданию, но и к усовершенствованию общественной жизни.

Образование одновременно является и антропологическим, и общественным процессом. Общественная и индивидуальная значимость образования диалектически взаимосвязаны. Роль его в жизни человека и общества настолько велика, что можно сказать, что без образования невозможно полноценное существование и развитие, как человека, так и общества. Созидая человека и способствуя его самосозиданию, а, также наполняя каждую общественную систему духовным смыслом, образование тем самым участвует в процессе рождения человека-творца и в процессе духовно-нравственного обновления общества.

Созидание и самосозидание человека — это две, диалектически взаимосвязанные стороны образовательного процесса. Между этими двумя процессами нет четких границ, так как они постоянно находятся в состоянии взаимодействия и взаимопроникновения. Центральным звеном двух этих процессов является человек. И созидание, и самосозидание направлены на человека с целью наполнения его внутреннего мира знаниями, нравственным содержанием, культурными традициямис целью позитивного преобразования личностных качеств. Путь созидания и самосозидания человека — это путь от сущего к должному.

Самосозидание человека приобретает сегодня все большую актуальность, так как обществу нужны самостоятельные, творчески мыслящие личности, способные наилучшим образом адаптироваться к жизни в стремительно изменяющемся мире.

Первостепенными по степени значимости общественными факторами, способствующими самосозиданию человека, являются культура, семья, духовное наследие мировых религий, образование. Хотя, по сути, и семья, и религия, и образование являются составными частями культуры.

К сожалению, образование может, напротив, препятствовать самосозиданию человека. Речь об этом может идти в том случае, если образование, во-первых, ограничивает свободную деятельность учащихся, а, во-вторых, занимает пассивную позицию по отношению к субъекту самосозидания.

Образование можно назвать важнейшей общественной подсистемой, способствующей самосозиданию человека, в том случае, если оно построено на принципах свободы, гуманизма, веры в каждого воспитанника. Здесь особую актуальность приобретает «педагогика свободы», в полной мере отвечающая этим принципам. Но свобода не должна исключать ответственность, которую несут учитель и ученик перед самими собой и перед обществом, и тем более, не должна подменяться вседозволенностью. В настоящее время назрела острая необходимость в определении меры свободы и меры ответственности в образовательном процессе. Поэтому «педагогика свободы» со всей очевидностью требует трансформации в «педагогику свободы и ответственности».

К одухотворению общества и личности может привести образование, построенное на принципах человеколюбия, свободы и ответственности. Но для этого система образования должна измениться, то есть требуется выработка новой образовательной парадигмы. Эта парадигма в равной степени должна способствовать и выходу общества из кризиса (и его дальнейшему устойчивому развитию), и становлению целостной, самостоятельной, высокодуховной, творчески активной личности.

Известно, что целостный подход к человеку является традиционным для всей русской культуры, начиная с эпохи Древней Руси. К сожалению, для современного образования предпочтительнее рационализированный мир знания, нежели созидание целостного, действительно духовного человека. Новая образовательная парадигма, представляющая собой синтез традиционализма и модернизации, способствует целостности, как самого образовательного процесса, так и возврату утраченного целостного подхода к человеку.

В основе традиционализма и модернизации лежат две основные функции образования — сохранения и развития.

Традиционализм заключается в сохранении и бережном отношении к традициям своего народа, и в целом ко всему богатому духовному наследию прошлого. Опора на традиции приобретает особую актуальность в условиях современной России, где наблюдается тенденция отрыва от духовных основ своего народа. В русле традиционного образования осуществляется воспитание чувства патриотизма, толерантного отношения к народам, проживающим на территории многонациональной России, а также привитие высших духовных ценностей посредством обращения к богатой духовной культуре русского и других народов.

Модернизация образования должна осуществляться не в ущерб традиционному образованию, а гармонично вписываться в последнее, наполняя образовательный процесс новым содержанием.

Одним из первых по степени значимости направлений образования должна стать ориентация образовательной практики на субъект-субъектное взаимодействие, при котором центральное место должна занять идея самосозидания человека.

Здесь следует особо подчеркнуть, что самосозидание как цель образования в полной мере может реализоваться лишь в том случае, если этот процесс рассматривать в единстве с процессом созидания человека, а также, если, в образовании будет достигнута оптимальная пропорция сохранения и развития.

Вторым направлением модернизации образования является переориентация образовательной теории и практики с учетом синерге-тического подхода, главными основаниями которого являются открытость и нелинейность.

Если современная образовательная система станет нелинейной, то это значит, что одной из основных её характеристик будет много-вариативность, то есть способность видоизменяться в соответствии с потребностями и индивидуальными особенностями субъектов образования. Особую актуальность нелинейный принцип приобретает при личностно-ориентированном подходе.

Открытость образовательной системы напрямую связана с учетом культурных традиций многочисленных народов, проживающих на территории России. Особенно важно это учитывать в современных условиях, когда назрела острая необходимость в консолидации народов, в диалоге культур с целью совместного нахождения путей выхода из глобального кризиса.

Кроме вышеназванных направлений модернизации образования, следует отметить фундаментализацию, включающую в себя экологизацию и гуманитаризацию. Фундаментальное знание — это знание-основа, обеспечивающее в отличие от прикладного знания, воссоздание целостной картины мира, и способствующее созиданию целостной личности.

Таким образом, образовательная парадигма, в основе которой лежит гармоничное единство традиционализма и модернизации имеет большую индивидуальную и общественную значимость. Кроме того, именно для российского социума данная образовательная модель приобретает большое значение еще и потому, что она соответствует концепции устойчивого развития. Концепция устойчивого развития, по мнению многих современных ученых — это основа самобытного пути России, для которой важную роль играет опора на традиции. Но в то же время Россия не может (и не должна) развиваться изолированно от других государств и народов, их населяющих. Более того, развитие российского социума предполагает его активное участие в жизни мирового сообщества и реагирование на вызовы современности.