Виртуальность как естественнонаучный, технический и культурный феномен

Актуальность темы

исследования.

Реальность рубежа двух тысячелетий, противоречивость и многоплановость различных социальных и технических процессов сделали чрезвычайно актуальным теоретическое осмысление направленности изменений, происходящих в современной цивилизации. Эти изменения, затрагивая страны, регионы, всю человеческую цивилизацию в целом, стимулируют интерес исследователей к масштабному анализу происходящего.

Научные, технические и социальные процессы, протекающие в современном обществе России, Европы и Америки, ускоряют изменение и разрушение прежних, стабильно функционирующих теоретических представлений о реальности, мире в целом, его онтологических основаниях, казавшихся до недавнего времени незыблемыми и единственно верными. В этих условиях становится необходимым критический пересмотр и коррекция ряда теоретических положений в прежних философских концепциях, а также создание новых парадигм, учитывающих все накопленные научно-технические завоевания и более адекватно отражающих реальные процессы современности.

В контексте решения этих задач представляется плодотворным разработка постнеклассического видения полионтичности мира, связанного прежде всего с феноменом виртуальности. Конец XX века ознаменовался «взрывом» интереса к феномену виртуальности, возникшему во многом благодаря созданию современных компьютерных технологий. Однако отнюдь не успехи компьютерных технологий породили этот феномен, они лишь «обнажили» его, привлекли к нему внимание. В настоящее время в результате коллективной деятельности большого числа специалистов: ученых, разработчиков, инженеров, программистов создан целый компьютерный виртуальный мир, «киберпространство», кардинально изменивший жизнь человечества и вовлекший в свою динамику миллиарды людей.

Многочисленные попытки осмыслить феномен виртуальности с философских позиций привели к созданию виртуалистики, в настоящее время интенсивно развивающейся. Чаще всего виртальность осмысляется в рамках постнеклассической парадигмы, определяющей объектом своего рассмотрения нелинейность, нестабильность, поливариантность и полион-тичность как неотъемлемые характеристики бытия.

Как любое интенсивно познаваемое явление, виртуальность, или виртуальная реальность, рассматривается и изучается с очень разных, иногда диаметрально противоположных позиций, это понятие уже стало многозначным. Значимость виртуальных феноменов, неоднозначность представлений о виртуальном, отсутствие проясненных дефиниций и неопределенность свойств делают попытки философского осмысления этого феномена чрезвычайно важными и актуальными.

Степень разработанности проблемы.

В современной философской литературе феномен виртуальности рассматривается с различных, иногда противоположных и взаимоисключающих позиций. Доминирующими являются представления о виртуальном, как о сотворенном человеческой деятельностью искусственном феномене, обладающем специфическими свойствами, а исследованию природных, естественных виртуальных объектов и соответствующих им есте-ствеенонаучных понятий посвящено сравнительно небольшое число работ. Когда речь заходит о виртуальном, то вспоминают прежде всего о компьютерном и Интернет-мире, пока еще недостаточно исследованных. Наиболее часто под «виртуальной реальностью» подразумевается созданный в высокоскоростных компьютерах гипотетический мир, «киберпространст-во» (Носов Н.А., Щелкунов М. Д., Мусралимов Р.В.). С подобных позиций виртуальная реальность определяется как продукт взаимодействия человека с инфотехносредой, в процессе которого: 1) в киберпространстве формируется система чувственно воспринимаемых человеком образов- 2) эти образы переживаются человеком как объективно реальные вплоть до замещения1. Именно к «виртуальной реальности» в этом смысле привлечено внимание большинства исследователей.

Однако понятие «виртуальность» имеет и более широкое значение. Виртуальная реальность, по определению Ярона Ланье, это «погружающая интерактивная симуляция действительного или воображаемого мира». Существует мнение, что виртуальность в ее широком смысле и разнообразных проявлениях присуща в той или иной степени любым видам духовно-познавательной деятельности: научному, философскому, религиозному, .художественно-эстетическому отображению действительности (Акчурин И.А., Садыков М.Б.). С культурных позиций рассматривается множество виртуальных реальностей, рождающихся при воздействии на наши органы чувств, порождающих общественное мифологическое сознание: музыкальнаявиртуальность, создаваемая запахамизрительная, связанная с компьютерами, телевидением, изобразительным искусством (Нуруллин Н.А.)3.

Феномен виртуальности активно обсуждается в философской литературе как способ бытия системных и тотальных свойств (В.А. Кайдалов, В. А. Гаврилюк, Ю.П. Роговой) — в контексте онтологической неопределенности и лишенности основных предикатов действительного бытия (С.С. Хоружий) — в рамках категориальных рядов «материальное» -" идеальное" (В.Г. Федотова, Т.А.Кирик), «возможность» -" действительность" хМурсалимов Р. В. Виртуальная реальность: определение. Философские аспекты виртуальной реальности // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С.3−5- Щелкунов М. Д. Виртуальная реальность как форма мироосвоения // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000.С.40−42.

2Садыков М. Б. Проблема виртуальности в философии истории // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С.30−33.

3Нуруллин Р. А. Виртуальный мир: миф или реальность? // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С.6−8.

О.В.Катаева, Т.И.Вафин) — как носитель психологического и антропологического аспектов, при этом оцениваются возможности виртуальной психологии и виртуального человека, его детства (Н.А.Носов, Ю.Т.Яценко) — выясняются возможности виртуальной реальности как формы Мироосвоения (М.Д.Щелкунов) — исследуются этапы становления виртуальной культуры, культурологические и аксиологические аспекты виртуальности (И.А. Ак-чурин, Л.П.Тимофеева) — изучается связь виртуальности и творчества (Р.А. Браже) — выясняются гносеологическая природа и методологические функции виртуальной реальности (Б.К.Лебедев) — обсуждаются проблемы виртуализации реальности и эвристические аспекты виртуальной реальности (О.Е. Баксанский, С.Н. Коняев) — исследуются представления о виртуальности в точных науках и виртуальные истоки жизни (В .Д. Эрекаев, К. Х. Хайруллин, Ф.Т. Валишин) — изучаются онтологические аспекты виртуальности в связи с феноменом детерминированного хаоса (В.В.Афанасьева) — строится виртуальная герменевтика (М.В. Шугуров) — обсуждаются виртуальные социальные практики (Г.П.Юрьев) — диагностируются виртуальные ловушки (М.А.Пронин) — исследуется связь виртуальной реальности с феноменом компьютеризации (М.В. Кувшинов) — конструируются концепции виртуальных технологий (А.В.Юхвид, М. П. Евдокимова, Г. П. Каты с, П. Г. Катыс, B.C. Ефремов, С. Л. Сурменко, О.М. Сур-менко) — оцениваются неизбежные издержки феномена виртуальности, в частности интернетомания и виртуальная наркомания (В.Н.Комаров, Е. Слепчук, С. Демкин).

Феномен виртуализации общества как принципиально новый глобальный процесс, отражающий реальные трансформации социума, анализируется А. Бюлем, М. Поэту, М. Вейстеном, А. Крокером, Д. В. Ивановым, К. К. Колиным. Среди основных направлений виртуализации общества выделяют виртуализацию экономики, проявляющуюся в создании сетевой экономики, электронных рынков продукции (Метарынков), в развитии ме~ ждународной сети электронных магазинов (Метамаркетов), рынка ценных бумагвиртуализацию политики, связанную с созданием виртуальных ло-литтехнологийвиртуализацию культуры, связанную с PR-технологиями, созданием электронной прессы и книгвиртуализацию наукивиртуализацию системы образования. Широко исследуются социально-личностные аспекты виртуальной реальности, такие как бегство от реальности, суперкритическое отношение к традиционному, получение удовольствий, ее связь с настоящим, прошлым и будущим (JI.K. Нагматуллина, В.К. Падерин). Анализируется стремление человека «прорваться «в виртуальную реальность, создавая новый искусственный способ жизни, не схожий с природными условиями бытия, обсуждается возникновение Homo Virtualis, человека, ориентированного на виртуальность (Л.П.Тимофеева). Появляются и анализируются новые понятия, соответствующие новым явлениям: «виртуальный продукт», «виртуальная инновация», «виртуальная организация», «виртуальные деньги», «виртуальные потребности», «виртуальные страхи» (А.В. Петров)4.

Культурологическое исследование виртуальной реальсти постулирует, что вся мировая культура определенным образом связана с творимыми человеком виртуальными мирами. Гносеологический, теоретико-познавательный аспект человеческой деятельности может быть описан и описывается на основе творения виртуальных миров5. Виртуальная реальность, созданная творцом-художником, творцом-музыкантом, творцом-поэтом, интерактивна. Она дает зрителю, слушателю, читателю подключаться к ней, погружаться в нее, существовать в ней. Виртуальные миры позволяют исследовать процессы свободного становления, возникновения принципиально новых структур, столь характерные для любого творчест.

4Петров А. В. К пониманию виртуальной реальности в связи вхождением в информационное общество // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000.

5 Акчурин И. А. Виртуальные миры и человеческое познание/ Общетеоретические и логические проблемы виртуальных миров. М., 2000. С. 9−29. ва, любой субъект культуры не может обойтись без них в своей психике6. Определенные «сценарии» творчества начинают изучаться синергетикой, с привлечением виртуальных представлений.7.

Существует мнение, что эффекты виртуализации реальности свойственны естественному процессу познания реальности любым человеком благодаря связи познания с реальными условиями существования человека в мире8.

Понятие «виртуальная реальность» приобретает и нравственно-этическое звучание. Так, с превращением виртуальной реальности в действительную, с преодолением разрыва между действительным и виртуальным существованием человека связывают осуществление идеалов. Идеал невозможно определить, имея опору лишь в действительном мире. С этих позиций рассматриваются взгляды Канта, который считал «особой заслугой Платона то, что он не подчинял виртуальный мир действительному миру, но, напротив, полагал, что действительный мир порожден и полностью зависим от мира виртуального». Виртуальным миром называется моральный мир Канта, «моральный закон во мне», открывающий «жизнь, независимую от животной природы» 9. Предполагается, что творцом идеала является сама жизнь, взятая в единстве виртуальной (небесной) и действительной (земной) реальности10. Мир несет элементы гипо.

6 Там же. С. 20.

7 Браже Р. А. Синергетика и творчество. Ульяновск, 2001.

Еаксанский О. Е. Виртуальная реальность и виртуализация реальности. // Концепции виртуальных миров и научное познание, 2000.

9Кант И. Сочинение в 6-ти т. Ч. 1. М., 1965 С. 500.

10 Гатауллин Р. А. Идеалы и идолы виртуальной реальности // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С.62−64. тетичности, виртуальности11. Виртуальность представляет собой уход от «абсурда действительности, приход к гармонии окольными путями» 12.

С виртуальных позиций рассматривается история. При этом виртуальность мыслится необходимым и неустранимым моментом всякого знания об истории. Предполагается, что виртуальное проигрывание исторических ситуаций позволяет глубже понять уроки исторических событий (Агапов О.Д.)13.

Исследуются и физические аспекты виртуальности14. При этом постулируется, что физическая виртуальность — это особый вид существования, характеризуемый понятиями возможности, вероятности, становления, обменности и переходности. По мнению В. А. Кайдалова, виртуальные частицы представляют собой не особый, становящийся класс частиц, существующий в возможности, но суть всеобщий аспект существования реальных частиц, проявляющийся во взаимодействии. С естественнонаучных позиций анализируются виртуальные истоки жизни. Рассматривается первоначальное виртуальное состояние нашей Вселенной — протовселен-ная, опроеделившее существование множества виртуальных миров и свойства нашего пространства-времени.15 Предполагается, что Вселенная возникла в результате взрыва из первобытного вакуума, который освободил колоссальные ресурсы виртуального (непроявленного) бытия. Открытие нелокальных корреляций показывает, насколько Вселенная едина и пТокранов А. В. Аксиологичекий апект проблемы виртуальной реальности и современный кризис Ценностей // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С.45−47.

2Курашова В. В. Виртуальная реальность как извечный экзистенциальный феномен // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С. 42−43.

3Агапов О. Д. Виртуальность в историческом познании // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С. 50−51.

14Хайруллш К.Х. О виртуальных истоках жизни // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000.С.24−27- Валишин Ф. Т. Виртуальность в современном мире // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С.60−61.

15 Эрекаев В. Д. Виртуальное состояние ранней Вселенной //Понятие виртуальности в точных науках. М., 2002. С. 197−211. конструктивна, благодаря порядку, скрытому в недрах виртуального субквантового мира16. Мысля физическую виртуальность, можно говорить о вечности жизни, правда, не в актуальном, а в виртуальном состоянии. Подобно тому, как «фазовые судороги» вакуума взрывообразно породили Вселенную, превратив ее виртуальные частицы в реальные, так и некие «бифуркации», испытываемые космическим веществом, создавая в нем асимметрию, «выпустили» жизнь, содержащуюся в виртуальном состоянии где-то в ее глубоких недрах17. В динамической картине мира виртуальность есть «нерв близкодействия, момент опережающего отражения волновой природы самого движения как единства сущности всего многообразия природы. Виртуальность приводит к зарождению волны, к зарождению процесса. Виртуальность в физике приводит к вариационным принципам, физическому вакууму» 18.

Виртуальность изучается и как синергетический феномен, сущност-но связанный с явлениями неустойчивости, мультистабильности и детерминированного хаоса.19.

В настоящее время складываются два основных подхода к исследованию основ виртуальности. Первый условно можно назвать «психологи-ческо-экзистенциальным», он представлен прежде всего работами Н. А. Носова и его последователей. В рамках психологического подхода виртуальная реальность рассматривается не как телесная или умопостигаемая, но чувственно-образная. Виртуальная реальность предполагает человеческую деятельность внутри себя, это есть не просто образное воспроизведение человека, но и действие в этом образе его воли. Таким образом по.

1йБом Д. Квантовая теория. М.3 1965; Bohm D. Wholeness and the Implicate Order. London, 1983.

17 Хайруллин K.X. О виртуальных истоках жизни.

18 Валишин Ф. Т. Виртуальность в современном мире.

19 Афанасьева В. В. Детерминированный хаос: от физики к философии. Саратов, 2001; Афанасьева В. В. Детерминированный хаос: феноменологическо-онтологическйй анализ. Саратов, 2002. и нимаемая виртуальная реальность предполагает чувственно-образное пространство, в котором действует воля человека воплощенная в одном из образов виртуальной реальности. Однако образное воплощение человека в виртуальной реальности есть нечто иное, нежели сам человек. Это определяет аллегоричный характер виртуальной реальности в отличии от символичного характера мифологии, сновидений или человеческой фантазии. Образы виртуальной реальности не обретают свою сущностную предметность, являясь эпифеноменом носителя виртуальной реальности и энергий, воплощенных в нем. При этом выделяются следующие аспекты виртуальной реальности20:

— виртуальная реальность существует только «здесь и теперь» — в виртуальной реальности для человека, в ней находящегося, нет прошлого и будущего;

— включенность в события, человек — главный участник виртуальных событий, которые он переживает как реальные. Поэтому виртуальность предстает перед нами носителем не только онтологического аспекта, но и антропологического;

— виртуальная реальность — это феномен, но феномен сотворенный. Основными свойствами виртуальной реальности как сотворенного феномена являются порождаемость, актуальность, интерактивность, автономность.

Второй подход, онтологический, связан с рассмотрением виртуальности как универсального естественного феномена. При этом постулируется, что существуют различные онтологические уровни виртуальности, как естественные, природные, так и сотворенные человеческой деятельностью, а компьютерная виртуальная реальность — лишь один из них. После.

Носов Н. А. Реальные нереальности // Человек. 1993. № 1- Носов Н. А. Виртуальный человек. М., 1997; Малясов Г. В. Виртуальная реальность: в поисках антропной идентичности // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000. С. 35−38. довательный онтологический анализ виртуальности позволяет рассматривать ее как недовоплотившуюся реальность, реальность с малым «временем жизни», ввести представление о многоуровневой реальности и уровнях виртуальности. Подобный подход представляется нам наиболее общим и позволяет сделать онтологически значимые выводы, определив создаваемую в киберпространстве и Интернет-мире виртуальность как один из онтологических подуровней «тонкой структуры» виртуальности вообще.

Попытки выделить существенные онтологические свойства виртуальности позволяют выделить в ней онтологическую ущербность, отсутствие у виртуального бытия основных предикатов бытия реального (С.С. Хоружий)21. В работах С. С. Хоружего рассматривается связь виртуальности и неопределенности, виртуальность мыслится как недород бытия, не-до-выраженность, недовоплощенность, разрыв между выражающим и выражаемым. Вводится представление о топосе Виртуального как «месте пребывания» онтологической неопределенности, к которому относятся состояния, продуцируемые виртуальными стратегиями. «Психотехники» и духовные практики попадают в топос Виртуального, приводя к созданию «духовных» симулякров, к виртуализации сознания, к «размазыванию» границ собственного «Я». Феномен виртуального рассматривается как один из топологически связанных горизонтов неопределенности (Фабер В.О.).

Анализ феномена виртуальной реальности и множества работ, посвященных его исследованию, показывает, что отсутствует ясность и единство даже в определении виртуальности. Множественность существующих определений заставляет заняться прояснением того, что же на са.

21 Хоружий С. С. Род или недород. Заметки к онтологии виртуальности // Вопросы философии. 1997. № 6. мом деле может считаться виртуальным, каковы основные типы виртуальных объектов, как их классифицировать. Рассматривая виртуальность с онтологических позиций, необходимо ответить на следующие вопросы. Виртуальное — это бытие или небытие? Если бытие, то какое? Отлично ли оно от бытия реального? Если да, то чем оно отличается? Как это бытие осуществляется? Когда речь идет о том, что виртуальное существует в особом пространстве и особом времени, возникает вопрос, что это за пространство и что это за время?

Итак, соответствует ли виртуальности некое бытие? Попытки ответить на этот вопрос уже сделаны. Виртуальность определяют как «небы.

ЛЛ тийное бытие", «небытие, беременное бытием», как «недовоплощенное» .

23 бытие. С других позиций его определяют как бытие вещи идеальное либо потенциальное.

Реально ли виртуальное? Одна крайняя позиция соответствует мнению, что виртуальная реальность нематериальна, она лишь «субъективное переживание». С противоположной позиции виртуальная реальность определяется как «вторая объективная реальность», «вторая природа, неадекватная первой природе, породившей человека». Виртуальность и реальность представляются настолько трудно различимыми, что возникает вопрос: не является ли виртуальностью реальный мир? Однако все-таки находится существенное отличие реальности от виртуальной реальности: виртуальная реальность реальна, актуальна, но не субстанциональна.

Еще один, важнейший на наш взгляд, вопрос пока остается без ответа: существуют ли у всех, так по-разному недопроявленных виртуально-стей, общие универсальные существенные свойства?

22 Хайруллин К. Х. О виртуальных истоках жизни // Материалы межвуз. конференции. Казань, 2000.С.24−27.

23 Хоружий С. С. Род или недород.

Многие из перечисленных вопросов пока не имеют однозначного ответа. Работы, посвященные последовательному онтологическому анализу виртуальности, поиску его существенных свойств и смысла, исследующие виртуальность как онтологически сложный, многоуровневый феномен, в настоящее время практически отсутствуют. Множественность существующих представлений о феномене виртуальности, фрагментарность его исследования, отсутствие системности и целостности в философском осмыслении феномена виртуальности приводит к необходимости его последовательного и систематического философского анализа.

Сформулированные выше вопросы и проблемы определили предмет и цель диссертационной работы.

Предмет исследования.

Предметом данного исследования является виртуальность как комплексный естественнонаучный, технический и культурный феномен.

Основная цель исследования.

Целью исследования является выяснение универсальных существенных онтологических свойств феномена виртуальности на основе изучения естественнонаучных, технических и культурных виртуальных объектовпоиск смысла существования виртуальностипостроение онтологии виртуальности, отражающей все многообразие ее форм.

Сформулированная цель определила постановку следующих задач:

1. Проанализировать существующие естественнонаучные представления о физических виртуальных объектах, исследовать генезис и эволюцию научных представлений о виртуальности;

2. С помощью методов онтологического и феноменологического анализа прояснить понятие «виртуальный» .

3. Выделить типы сосуществования реальных и виртуальных естественных объектов и универсальные существенные свойства естественной виртуальностивыяснить онтологический смысл существования последней;

4. Исследовать виртуальность как сотворенный технический феноменизучить этапы творения компьютерной виртуальной реальности;

5. Проанализировать свойства виртуального пространства и времени;

6. Изучить социальные аспекты творения виртуальной реальности, разработать категорию «виртосфера», исследовать структуру виртосферы, виртуальные социальные взаимодействия;

7. Исследовать культурные аспекты феномена виртуальности;

8. Систематизировать виртуальные феномены различной природы, разработать концепцию иерархии виртуальностей, выяснить, сохраняются ли существенные свойства физической виртуальности для сотворенных виртуальных феноменов.

Методологическими основаниями исследования являются основные методы онтологического анализа: анализ и синтез, системный и исторический подход, позволяющие выделить и классифицировать все многообразие виртуальных феноменов, исследовать существенные свойства виртуальности. При решении поставленных проблем использовались также некоторые идеи и методы феноменологического анализа Э. Гуссерля, в частности метод прояснения и метод эйдетической вариации.

В работе использован и нелинейно-синергетический подход, дающий возможность исследовать свойства физических виртуальных состояний и движений, законы взаимодействия виртуальных и реальных физических объектов, а также выяснить связь виртуальности и детерминированного хаоса.

Разработка ключевых категорий и анализ теоретического материала осуществляется на основе научно-рационального мышления с доминированием логико-теоретической составляющей познания. Методологический синтез конкретно проявляется на уровне сопряжения диалектического, системно-функционального, ретроспективно-исторического и культурно-типологического подходов в процессе рефлексии над феноменом виртуальности.

Изложение материала диссертации проводится с привлечением философских и естественнонаучных работ, как отечественных, так и зарубежных. Широко используется фактуальные материалы и категориальные аппараты классической и квантовой механики, оптики, космологии, теории колебаний и волн, нелинейной динамики. Материалы естественных, точных и гуманитарных наук имеют эмпирическое и методологическое значение для выяснения существенных свойств виртуальности, конституиро-вания представлений об иерархии существующих виртуальностей.

Философское осмысление феномена виртуальности фундируется некоторыми идеями классической идеалистической философии. Необходимость их привлечения диктуется особенностями познания исследуемого феномена и тем фактом, что его онтологическое исследование приводит к представлениям о полионтичности бытия, о несубстанциональных объектах. Основания для философского осмысления феномена виртуальности находятся в работах Платона, Аристотеля, Гегеля, Шеллинга, Флоренского, Франка, идеи которых приобретают новое звучание в свете современных представлений о виртуальном.

Научная новизна диссертационного исследования состоит, прежде всего, в том, что представленная работа является одной из первых в отечественной философии попыток осуществить целостный анализ виртуальности как многоуровневого естественного, технического и культурного феномена. Вкладом в изучение данного феномена является определение тотальности феномена виртуальности, его онтологических горизонтов и существенных свойств. Результаты исследования, представляющие научную новизну, состоят в следующем:

• с философских позиций изучен широкий спектр естественных физических виртуальностей и научных представлений о виртуальномвыяснены генезис и эволюция последних;

• прояснено понятие «виртуальный», дано авторское определение «виртуального» ;

• выделены общие существенные свойства естественной виртуальности;

• изучены типы взаимодействия виртуальных и реальных физических объектов;

• выяснен онтологический смысл естественной виртуальности;

• введено представление об иерархии виртуальностей;

• изучены этапы творения компьютерной виртуальной реальности;

• разработано представление о виртосфере и исследована ее структура;

• изучены свойства пространства виртуальной реальности и виртуального времени;

• изучены социально-культурные аспекты виртуальной реальности и культура как виртуальный феномен;

• показано, что основные существенные свойства естественной виртуальности сохраняются для виртуальностей других уровней.

Положения выносимые на защиту:

1. Виртуальность является тотальным свойством физического мира, проявляемым на микро-, макрои мегауровнях организации материи. Универсальными существенными свойствами естественной виртуальности являются: 1) способность существовать, но быть перцептивно не воспринимаемой, непосредственно не регистрируемой приборами- 2) способность переносить взаимодействия реальных объектов либо воздействовать на последние- 3) короткое «время жизни» — 4) существование в переходных состояниях или процессах, дающее выбор из ряда возможностей. Онтологическое исследование приводит к рассмотрению виртуальности как переходного, пограничного, недовоплотившегося бытие, определяющего развитие реальных процессов.

2. Выделение существенных свойств естественной виртуальности и этимологический анализ позволяют прояснить и зафиксировать понятие «виртуальный», ограничив его содержание следующим образом: «Виртуальный — существующий, но не воспринимаемый таковым, способный воздействовать на реальное, короткоживущий, дающий определенные возможности» .

3. Анализ результатов естественных наук дает возможность выделить следующие типы сосуществования естественных виртуальных и реальных объектов: 1) сосуществование реальных и виртуальных объектов без видимого влияния виртуальных на реальные- 2) сосуществование реальных и виртуальных объектов с видимым влиянием виртуальных на реальные- 3) взаимные превращения виртуальных и реальных объектов- 4) образование из совокупности виртуальных объектов сложного реального. Перечисленные типы взаимодействий определяют все многообразие естественных процессов, происходящих с участием виртуальных объектов. Виртуальность может активно воздействовать на реальность, определяя происходящие в ней процессы развития.

4. Философское осмысление виртуальности как онтологически многоуровневого феномена позволяет ввести представление об иерархии вир-туальностей и выделить четыре онтологических горизонта виртуального бытия: 1) естественные виртуальности, включающие все виртуальные объекты физического мира- 2) технические виртуальности, создаваемые компьютерными технологиями и средствами «масс-медиа» — 3) культурные виртуальности, включающие виртуальные феномены мифологии, религии, философии, этики, литературы, искусства- 4) виртуальность мистического. Основные существенные свойства естественной виртуальности транслируются на виртуальности других горизонтов. Существование иерархии виртуальных объектов определяет полионтичность бытия.

5. Творимая человеческой деятельностью компьютерная «виртуальная реальность» представляет собой специфический, перцептивно воспринимаемый онтологический уровень виртуальности, существование которого определяет появление особого виртуального пространства и виртуального времени. Свойствами виртуального пространства являются динамически изменяющаяся размерность и фрактальность, позволяющие определить его как особое пространство с нетривиальной топологией — Топоссвойствами виртуального времени — индетерминированность скейлинга (неопределенность темпорального масштаба) и инверсия.

6. Становление неклассической виртуальной культуры как продукта компьютерной виртуальной реальности обусловлено появлением глобального виртуального уровня социальной всеобщности — виртосферы, структура которой определяется наличием перемешивающихся виртуальных потоков (коммуникационных, информационных, научно-технических, развлекательных), являющихся основными видами виртуальных социально-культурных взаимодействий. Субъектом виртуальной культуры (создателем, потребителем и носителем) является Homo Virtualis — новый тип социального индивида, ориентированный на виртуальность.

7. Культура во всем многообразии творимых ею феноменов содержит виртуальную составляющую, которая включает виртуальную культуру, творимую непосредственно при помощи компьютерных технологий (компьютерные произведения искусства, компьютерные игры, реклама) и виртуальные объекты классической культуры (образы, создаваемые мифологией, религией, литературой, искусствами, порождающие специфическое чувственно-образное пространство человеческого восприятия и воздействующие на субъекта). Виртуальные феномены культуры обладают всеми существенными свойствами виртуального.

Теоретическое и практическое значение исследования.

Полученные результаты и выводы диссертационного исследования вносят теоретический вклад в философские дисциплины, занимающиеся исследованием проблемы виртуальности и полионтичности бытия: в философию науки, виртуалистику, онтологию и теорию познания, философию синергетики. Теоретико-методологическая значимость настоящего исследования состоит в разработке онтологического подхода к изучению феномена виртуального, выявлении существенных свойств виртуальности, создании концепции иерархии виртуальностей с общими существенными свойствами.

Материалы диссертационной работы могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской и преподавательской деятельности, в частности при разработке учебных программ, связанных с проблемами философии науки, онтологии и теории познания, виртуалистики, синергетики.

Апробация работы.

Основные результаты исследования изложены автором в 8 публикациях.

Результаты исследования апробированы в докладах на следующих международных, российских, региональных конференциях: международной конференции «Хаос -2003» — региональной конференции «Человек в современном мире» (Саратов, 2002) — всероссийской конференции «Современная картина мира: общество, пространство, время» (Саратов, 2001) — международной конференции «Информационные технологии в естественных науках, экономике, образовании» — региональной научной конференции «Человек в современном мире» (Саратов, 2002) — региональной конференции «Философия науки: идеи, проблемы, перспективы развития» (Саратов, 2002) — на межвузовских конференциях молодых ученых, проводимых философским факультетом СГУ (Саратов, 2002, 2003).

Результаты работы неоднократно обсуждались на научных семинарах кафедры философии и методологии науки СГУ.

Работа выполнена в аспирантуре кафедры философии СГУ. Структура работы.

Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав (четырех параграфов), заключения и библиографического списка использованной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Исследование феномена виртуальности на основе несомненных примеров виртуальных объектов естественного мира и представлений естественных и точных наук позволило нам отойти от доминирующего взгляда на виртуальность как сотворенный феномен и сделать вывод, что виртуальность, в первую очередь, является универсальным естественным, природным феноменом, определяющим законы развития реального мира.

Виртуальность является тотальным свойством физического мира, проявляемым на микро-, макрои мегауровнях организации материи. Универсальными существенными свойствами естественной виртуальности являются: 1) способность существовать, но быть «невидимым», непосредственно не фиксируемым приборами- 2) способность переносить взаимодействия реальных объектов либо воздействовать на последние- 3) короткое «время жизни» — 4) существование в переходных состояниях или процессах, дающее выбор из ряда возможностей. Феноменологическое исследование позволяет рассматривать виртуальность как переходное, пограничное, не-довоплотившееся бытие, определяющее развитие реальных процессов.

Выявление существенных свойств естественной виртуальности позволяет зафиксировать не проясненное до этого понятие «виртуальный», ограничив его содержание следующим образом: «Виртуальный — существующий, но не воспринимаемый таковым, способный воздействовать на реальное, короткоживущий, дающий определенные возможности» .

Онтологический и системный анализ феномена виртуальности позволяет ввести представление о степени виртуальности, об иерархии виртуальностей и выделить четыре виртуальных онтологических горизонта: 1) естественные виртуальности, включающие все виртуальные объекты физического мира- 2) технические виртуальности, создаваемые компьютерными технологиями и средствами «масс-медиа» — 3) культурные виртуальности, включающие виртуальные феномены мифологии, философии, этики, литературы, искусств- 4) виртуальность мистического. Основные существенные свойства естественной виртуальности транслируются на другие горизонты виртуального бытия. Проведенный анализ позволил систематизировать существующие на сегодняшний день разнообразные, порой противоречивые представления о феномене виртуальности в рамках онтологического подхода.

Виртуальность сосуществует с реальным бытием и может активно воздействовать на последнее. Феноменологический и онтологический анализ позволяет выделить следующие типы сосуществования естественных виртуальных и реальных объектов: 1) сосуществование реальных и виртуальных движений без видимого влияния виртуальных на реальные, и наоборот- 2) сосуществование реальных и виртуальных движений с видимым влиянием виртуальных движений на реальные- 3) взаимное превращение реальных движений в виртуальные, и наоборот- 4) образование из совокупности виртуальных движений сложного реального. Перечисленные типы взаимодействий определяют все многообразие естественных процессов, происходящих с участием виртуальных объектов.

Творимая человеческой деятельностью компьютерная «виртуальная реальность» представляет собой специфический перцептивно воспринимаемый онтологический горизонт виртуальности, существование которого определяет появление особого виртуального пространства и виртуального времени. Свойствами виртуального пространства являются динамически изменяющаяся размерность и, возможно, фрактальностьсвойствами виртуального времени — индетерминация темпорального скейлинга (неопределенность масштабов) и инверсия.

Становление неклассической виртуальной культуры как продукта компьютерной виртуальной реальности обусловлено появлением глобального виртуального уровня социальной всеобщности — виртосферы, структура которой определяется наличием перемешивающихся виртуальных потоков (коммуникационных, информационных, научно-технических, развлекательных), являющихся основными видами виртуальных социально-культурных взаимодействий. Субъектом виртуальной культуры (создателем, потребителем и носителем) является Homo Virtualis — новый тип социального индивида, ориентированный на виртуальность.

Мы полагаем, что компьютерная виртуальная реальность является результатом согласованного, когерентного функционирования всех элементов инфотехносреды, создаваемой кооперативной интеллектуальной и практической деятельностью людей, интегральным результатом субъективной, интерсубъективной и реальной деятельности огромного числа людей, опосредованным глобальной компьютерной системой.

Мы исследовали структуру виртуального «киберпространства», коснулись особенностей виртуального времени, исследовали основные виды виртуальных социальных взаимодействий. Исследование структуры виртуального пространства позволило выделить следующие его свойства: 1. оно локализовано в ноосфере- 2. является переносчиком основных типов виртуальных «взаимодействий» — 3. представляет собой вместилище всех виртуальных объектов, создаваемых глобальной компьютерной сетью- 4. размерность этого пространства не определена, переменна и фрактальна. Инверсия виртуального времени и неопределенность временных масштабов определяются тем, что при конституировании виртуальной реальности возможно установить любые длительности, проектировать любые (в том числе и меняющиеся) пространственные характеристики и удобное временное протекание событий. Как правило, течение времени в виртуальном пространстве ускоряется благодаря огромной скорости распространения информации.

Мы полагаем, что основными структурными составляющими виртуального пространства являются распространяющиеся в нем виртуальные потоки, которые условно можно подразделить на виртуальные коммуникации, информационный, научный и развлекательный. Перечисленные потоки являются самостоятельными типами социальных виртуальных взаимодействий. В работе исследована «тонкая структура» перечисленных виртуальных потоков. Виртуальные потоки самостоятельны, однако постоянно перемешиваются. Существование перечисленных потоков обусловлено функциями глобальной компьютерной сети, а также общественными и личными потребностями человечества.

Анализ социальных итогов творения компьютерной виртуальной реальности позволяет предположить, что важнейшим глобальным социальным итогом создания компьютерной виртуальной реальности является формирование единой виртосферы, представляющей собой новый онтологический уровень социальной всеобщности. Виртуальная реальность — не просто новый универсальный феномен, а целый «рукотворный» мир, создаваемый для нужд человечества и первоначально «по образу и подобию» реального мира, но уже теряющий это подобие и, благодаря существованию обратной связи, уже сейчас оказывающей на реальный мир существенное воздействие. В результате появления виртосферы вся система коммуникативных действий и отношений, а также ресурсы, накапливаемые в результате всеобщей человеческой деятельности, обвязываются в единую глобальную структуру. Виртуальный мир не только не уступает актуальному по своей глубине, по масштабам доступа к целостной информации, по возможностям коммуникаций, по созданию образов и произведений искусства, в том числе, и многомерных, по возможностям эксперимента, по включенности любого человека в происходящие события, но и превосходит последний.

Вторым по значимости социальным итогом творения виртуальной реальности представляется возникновение Homo Virtualis, человека, ориентированного на виртуальность, новой социальной общности людей, объединенных стремлением значительную часть своей жизни проводить в виртуальном мире.

В результате проведенного исследования, виртуальный мир представляется многоуровневым, сложно организованным, структурированным, а все множество изученных нами виртуальностей: естественные, технические, культурные, на наш взгляд, обладают общими существенными онтологическими свойствами. Главным из свойств виртуальности, на наш взгляд, является способность активно воздействовать на реальность, на актуальный мир.

Проведенное нами исследование феномена виртуальности позволило оценить его с гносеологической, онтологической, аксиологической точек зрения. От примитивного представления о виртуальности как сотворенном, техническом феномене мы поднялись до понимания его онтологической сложности, увидели его гносеологическое и онтологическое многообразие, детерминировали его как тотальное свойство бытия, обуславливающее его полионтичность.

Важнейшим на наш взгляд перспективным направлением исследования виртуальности является изучение механизмов влияния виртуального бытия на актуальное. Чрезвычайно интересным представляется также более детальное и целенаправленное исследование отдельных горизонтов виртуального мира: культурного и мистического.