Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Взаимоотношения государства и религиозных объединений в секуляризованном обществе: Философско-правовой анализ

Диссертация: Взаимоотношения государства и религиозных объединений в секуляризованном обществе: Философско-правовой анализ
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Многие современные религиозные объединения представляют собойустойчивые социальные образования с собственными системами управления и нормативной регламентацией: В этом плане они выделяются из всех других социальных образований: Для ¦ государства как феномена религиозное объединение выступает в качестве одной из мощных конкурирующих социальных систем, чаще более значимых для индивидачем… Читать ещё >

Содержание

  • ГЛАВА I. ЭВОЛЮЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННО КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИИ
    • 1. 1. Особенности развития отношений государства и церкви как социальных институтов (Х-Х1Х вв.)
    • 1. 2. Свобода совести и вероисповедания в Российской империи начало XX в. — октябрь 1917 г.)
    • 1. 3. Советская модель государственно-конфессиональных отношений
  • 1917−1990 гг.)
  • Становление и развитие взаимоотношений государства и религиозных объединений в период демократизации общества (90-е годы XX в. — начало XXI в.)
  • ГЛАВА 2. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ГОСУДАРСТВА И РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ: ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ
    • 2. 1. Социально-правовой статус религиозных объединений в современном российском обществе
    • 2. 2. Особенности взаимоотношений исполнительных органов власти с религиозными объединениями
    • 2. 3. Региональный опыт решения проблем свободы совести и вероисповедания
    • 2. 4. Взаимоотношения органов местного самоуправления и религиозных объединений
    • 2. 5. Государственно-конфессиональные отношения в сфере общественной безопасности и общественного порядка
  • ГЛАВА III. СОВРЕМЕННЫЕ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В УСЛОВИЯХ СЕКУЛЯРИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА
    • 3. 1. Опыт строительства новых взаимоотношений государства и религиозных объединений в странах СНГ и Балтии
    • 3. 2. Современная идеология и законодательство о религии и церкви в странах Восточной и Западной Европы
    • 3. 3. Специфика политики США в области государственно-конфессиональных отношений

Взаимоотношения государства и религиозных объединений в секуляризованном обществе: Философско-правовой анализ (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

? исследования. Политические и социально-экономические перемены в российском обществеобусловили изменения! в отношениях государства с религиозными объединениями. Возникла необходимость в1 реформировании государственной политики^ регулирующейвопросы свободы совести и вероисповедания, выборе новойконцептуальной модели г государственно-конфессиональных: отношений, контуры которой очерчены в Федеральном законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 г.). Для формирования и внедрения в социальную практику нормтолерантного поведения отдельных личностей и социальных групт в. различных ситуациях Постановлением Правительства РФ утвержденацелевая программам «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001;2005 гг.)».

Одна из важных задач российского государства — сохранение и использование богатого духовного потенциала основных конфессий в целях формирования нравственности: и культуры России, а также совершенствование в. связи с этим законодательства по вопросам свободы совести и вероисповедания, повышение его эффективности.

Решениесовременных проблем реформирования и демократизации российского общества делает актуальным изучение процессов взаимоотношений государства и религиозных объединений, исследование их сущности, особую роль приобретает философский и правовой анализ становления, эволюции* функционирования государственно-конфессиональных отношений.

Актуальность исследования определяется следующими факторами.

Во-первых, необходимостью прогнозирования модели: взаимоотношений государстваи! религиозных объединений и перспективных форм их сотрудничества. Государство в современном мире осуществляет важные: функции по регулированию * форм жизнедеятельности, в томчисле и в. религиозной сфере. Особенности современной политики в разных странах показывают, что, с одной стороны, отношения государства и религиозных сообществ выстраиваются на принципах равенства. Отсюда — основнаяфункциягосударства заключается в законодательном регулировании вопросов свободы совести, а также в обеспечении права личности на вероисповедание той или иной религии: С другой стороны, отношения! государства, и религиозных сообществ: в социокультурномпроцессе современного российского общества характеризуютсясложностью и неоднозначностью. В данном случае представляются 5 неприемлемыми как идеи г полной пассивности государства в вопросах регулирования государственно-конфессиональных отношенийтак и позиции, предполагающие необходимость тотального государственного контроля в религиозной сфере.

Во-вторых, потребностью философского и правового исследования современных моделей отношений между государством, религиозными: объединениями и верующими: К настоящему временигосударство признало необходимость соблюдения" религиозных прав и свобод человека,. предоставило религиозным, объединениям самостоятельность, в решении: многих вопросоврелигиозной и связанной с ней деятельностиЛиберализация общественной и? государственной? жизни, новые подходы к государственно-конфессиональным! отношениям способствовалипринципиальным переменам в религиозной сфере • выразившимся-в? активизации существующих конфессий* появлении? многочисленных новых религиозных групп иг организацийвозрастании общего интереса к религии. Процессы, происходящие в области свободы совести и вероисповедания в современной Россиинельзя считать завершенными. Логика развития * событий врелигиозных, межконфессиональных ис межнациональных отношениях требует дальнейшего развития ^ и совершенствования формирующейся с начала- 1990;х гг. модели государственной вероисповедной политики.

В-третьих, возможностью переоценки многих социальных, политических и духовных ценностей? в современном российском обществе. Сложные, противоречивые, порой" драматические поиски новых путей? развитиягосударства коснулись проблемдуховной жизни народа, его отношения к религии. Создание и развитие связей и взаимопонимания между людьми разных культур и религиозных убеждений имеет особенное значение для многонациональной и многоконфессиональной страны, которой является РоссияВопрос о духовности, культуре и нравственности, способности жить в согласии и содружестве, несмотря на этнокультурные и конфессиональные различия г более чем ста пятидесяти этносов^ населяющих нашу страну, — это вопрос огромной социальной и политической важности.

В-четвертых, потребностью в совершенствовании взаимоотношений государства и религиозных объединений при формировании новой 1 модели государственной политики в Российской Федерации: Складывающаяся в этой сфере ситуация показывает, что перед страной стоит, задача выработки новых подходов в сфере свободы совести и вероисповедания. Это особенно важно в условиях активного использования некоторыми экстремистскими силами религии в политических целях и формирования многоконфессиональногс? общества;

Важную роль в определении современной политики государства может сыграть мировой опыт. В последние годы в. России — и Европе распространились теоретические дискуссии о свободе совести и о статусе религиозных объединений, расширилась деятельность конфессий в сфере образования, культуры" и воспитания. В связи с этим разрабатываются новые законодательные акты, регулирующие взаимоотношения? государства и религиозных объединений. К тому же Россия как суверенное государство является субъектоммеждународного праваа поэтому проводит реформирование своих взаимоотношений с религиозными — объединениями с учетом общепризнанных в мировом сообществе принципов и норм.

Возникающие проблемы во многом порождены отсутствием в: Российской Федерации единой концепциигосударственно-конфессиональных отношений, приоритетов в вероисповедной политике государства. В их отсутствие развитие отношений между государством и религиозными объединениями неизбежно характеризуется элементами хаоса, бессистемности и субъективизма. Отсюда — необходимость поиска оптимальных форм их взаимоотношений в целях сохранения и развития в обществе цивилизованных принципов свободы совести и вероисповедания'.

Степень научнойразработанности проблемы. В отечественной и зарубежной научной литературе на философском и социальном уровнях вопросы религии, праваи государства рассматривалиК. АксаковН- Бердяев, С. Булгаков, И: Ильин, И. Киреевский, В. Соловьев, Б. Чичерин, Г. В. Ф. Гегель, Дж. Локк, А. Камю, И. Кант, Ш. Монтескье, Ф. Ницше, Ж. П. Сартр и др.1.

Методологические проблемы изучения религии. и. ее интегрирующею функцииi раскрываются в трудах В. И. Гараджи, A.A. Радугина, И. Н. Яблокова и др.2.

С исторической точки зренияданную проблему разрабатывали В. К. Пинкевич, О. Ю. Редькина, Н: В. Медведев, Т А. Чумаченко3. Современную разработку вопросов теории практики взаимоотношений государства! ш религиозных объединений содержат работы Г. Р. Гольста, А. Г. Залужного, В. В: Клочкова, В. А. Куроедова, Ю. А. Розенбаума, H.A. Трофимчука, Ф.Г. Овсиенко4 и т. д. Критика нарушений прав граждан на свободу совести и.

1 См.: Чичерин Б. Н. Наука и религия. — М, 1999; На пути к свободе совести: -М-, 1989; Сумерки Богов. — М., 1990 и др.

2 См.: Гараджа В. И. Социология религии. — М., 1996; Радугин А. А. Теория, история и современные религии. — М., 1996; Яблоков И. Н. Социология религии. — М^, 1979 и др.

3 См.: Пинкевич В. К. Вероисповедная реформа правительства Столыпина. — М., 1994; Редькина О. Ю. Вероисповедная политика Временного Правительства России (февраль-октябрь 1917 г.): Автореф. дис.. канд. ист. наук. — М., 1996; Медведев Н.В.1 Государство и церковь в России (1924;1934 гг.): Автореф. дис.. канд. ист. наук. — М., 1997; Чумаченко Т. А. Советское государство и РПЦ: история взаимоотношений- - М!, 1994 и др.

См.: Гольст Г. Р. Религия и закон. — М., 1975; Залужный А. Г. Некоторые правовые аспекты" государственно-конфессиональных отношений в современной России. — М, 2002; Клочков В. В. Закон и религия. — М-, 1982; Ро-зенбаум Ю.А. К разработке проекта закона о свободе совести. — М., 1989; Трофимчук Н А., Овсиенко Ф. Г. Место и роль государственно-церковных отношений в политике российского государства. — М-, 1995 и др.- Куроедов В: А. Религия и церковь в советском обществе. -М., 1984 и др. вероисповеданий, имевших место в. практической деятельности органов власти советскойРоссии, содержатсяв трудах В. А. Алексеева, Г. И. Беневича, В. Н. Савельева и др.1.

Применительно к теме диссертационного исследования! особую ценность имеют монографии и труды М. И. Одинцова, предложившего новые подходы к изучению области государственно-конфессиональных отношений. Модели государственной: вероисповедной политики, рассмотренные исследователем в контексте исторического развития России на протяжении XX в., раскрывают их сущность. При этом автор выделяет три уровня указанных отношений: концептуальный, законодательный и организационно-управленческий:

Данный подход использовал в своей диссертацииА. И: Кудрявцев, исследовавший конституционно-правовой! аспект взаимосвязей государства! и религиозных объединений.

Среди зарубежных философов, обращающихся к современным государственно-конфессиональным отношениям в Западной Европе иг США, можно выделить Глорию Моран, Сильвио Феррари, Юргена Варнке, Чарльза уа.

Колсона. В публикациях юристов У. Коул Дурхэма, Ф. Вэбба, Берт Бич г присутствуют критические суждения относительно современного состояниягосударственно-конфессиональных отношений в•> России, а такжепредложе.

1 См.: Алексеев В: А. Иллюзии и догмы. — М., 1991; Беневич Г. И. Церковь и правовое государство // Социальное бытие. Человеческое бытие. -СПб., 1993; Савельев В. Свобода совести: история и теория- —М., 1991.

2 См.: Моран Г. Испанская система отношения церкви и государства // Религия и церковь в России и за рубежом. — 1996. — № 6- Феррари С. Церковь и государство в Западной Европе: итальянская модель. -М., 1998; Варнке Ю.1 Церковно-государственная система, в Германии. — М, 1998; Колсон ЧКонфликт царств. — М, 1996 и др.

3 См.: Дурхэм К. Свобода религии: Модель США. — Киев, 1996; Бич Б. Позиция церквей и религиозных объединений по вопросам религиозной-свободы // Свобода совести в современном' демократическом государстве и обществе. — М., 1996; Вэбб Ф. Отношение к свободе совести в России и США // Религия и право. — 1998. — № 3 и др. ния по их совершенствованию, но в них авторы исходят лишь из опыта США и стран, Западной Европы.

Взаимоотношения государстваи религиозных объединений активно развиваются в рамках отечественной и зарубежной науки по следующим теоретическим направлениям:

— рассмотрение: функций государства ирелигиозных объединений в обществе (Р. Бэлл, П. Бергер, МВебер, Э. Дюргейм, Г. Зиммель, Н: Лукман, К. Маркс,.Р. MepTOHiH др.), а также характеристика религиозной ситуации в России (С.Н. Бокарев, В. Н. Иванов, Ю. П. Зуев, Г. А. Михайлов и др.);

— анализ роли религиозного фактора в этнических конфликтах, а также роли государства и религиозных объединений в преодолении конфликтной ситуации^ в России и странах СНГ (JI.A. Баширов, Т. А. Кудрина, М. ПМчедлов, A.A. Нуруллаев, В. Д. Тимофеев, Л.С. Рубан), Югославии (Г. Паверс, 3. Изакович), Польше (Р. Блоум) и др.;

— анализ проблем веротерпимости, перспектив диалога религий в поликонфессиональном обществе, изучение иклассификация моделей государственно-конфессиональных отношений (Ю. Варнке, Дж. Вуд, 1 Дж. Ганн, В: И. Добреньков, Дж.О. Донелл, ПКампер, В. ИКорнев, Е.М. Мирошнико-ва, Р. Хаммель и др.);

— разработка проблем отношений государства и новых религиозных движений в США и Европе. Вопросы методологии анализа их взаимоотношений с государством обсуждаются в работах Т. Роббинса, Р. Циприанитипологии! новых религиозных движений предложены E.F. Балагушкиным, A.B. Зубовым, М. Навачиком и др. Исследуется специфика деятельности новых религиозных движений в разных социокультурных контекстах: в США (Э. Баркер), Франции (Т. Гандоу, Г. Шмидхен), странах CHF (Ж. Лажняк),. России (Т.А. Бажан, Л. И. Григорьева, И Я: Кантеров, Л. НМитрохин, М. П. Стурова др.). Социально-психологические предпосылки и функции нетрадиционной религиозности исследуются К. А. Богословской, И.Е. Задорож-нюк, Т. Доктуром, Б. З. Никофоровойисследование связи государственно-конфессиональных отношений с общеполитическим процессом. A.C. Ахиезер, К. С. Гаджиев, В. Г. Дзодзиев, В. В: Ильин, Д. С. Львов, A.C. Панарин, В. Г. Федотова, С. Хантингтон рассматривают ход: российских общественно-политических реформ последнего десятилетия XX в., пытаясь выявить общие тенденции политики государства в религиозной сфереособенности формирования в 90-е гг. XX в. системы государственного управления в Российской Федерации — раскрываютсяв работах Г. В. Атаманчука, В. В. Гончарова, Н.А.ЕмельяноваЕ.В! Охотского, О. Ф. Шаброва, А. Н: Широковапроблемы правового регулирования свободы< совести s и деятельности религиозных организаций в СССР, РСФСР и Российской Федерации исследуются также в докторских и кандидатских диссертациях, научных изданиях и статьях П.Н. ДозорцеваГ.П. Лупаева, Г. Г. Черемных, А.О. ПротопоповаA.B. Пчелинцева. В них анализируются вопросы политики российского государства всовременный период в сфере государственно-конфессиональных отношений. Следует признать, что проблемы реализации Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» не получили в трудах ученых достаточно полного освещения.

Взаимосвязь государства и религиозных объединений вызвала ряд публикаций тех авторов, которые стоят на религиозных позициях1. Принимая их во внимание, автор остается на позиции • светского мировоззрения, считая, что в данной системе отношений государство играет ведущую роль.

Следует также отметить, что полемика по теме состояния и развития: государственно-конфессиональных отношений в последние годы в научных.

1 См.: Зубов А. «Если бы от мира сего было царство Мое:.»: Несколько мыслей о желательном направлении: Церквии государства в сегодняшней: России // Знамя- - 1997. -№ 10- -№ 86- Антоний митрополит Сурожский. Взаимоотношения Церкви и мира с православной точки зрения // Континент. — 1996. — № 89- Асмус ВО монархии и нашем к ней отношении // Радонеж. -1997:-№ 2 и др. трудах и публикациях чаще всего носит конфронтационный характер, в работах отражаются конфессиональные и политические пристрастия авторов, а не, объективное положение дела.

Таким образом, можно утверждать, что философские и связанные с ними правовые аспекты взаимоотношений государства, и религиозных объединений недостаточно разработаныв современном г поликонфессиональном обществе возникла потребность разработки целостной концепции государственно-конфессиональных отношений с этих позиций.

Цель и задачи исследования

Целью работы является изучение на основе философского и правового анализа взаимоотношений государства с религиозными объединениями, выявление тенденций и закономерностей развития этих отношений и изменений в них, обусловленных политическими и социальными преобразованиями > в обществе, а также выработка рекомендаций, направленных на оптимизацию государственно-конфессиональных отношений в современной России.

Реализация поставленных целей предполагает решение следующих задач:

— раскрыть генезис, сущность и содержание государственно-конфессиональных отношений в разные исторические периоды на философ-ско-правовом уровне;

— определить основные факторы, оказывающие воздействие на взаимоотношения государства и религиозных объединений в современном обществе (исторический, религиозныйнормативно-правовой, идеологический);

— обобщить и. проанализировать практику реализации Федерального закона- «О свободе совести и о религиозных объединениях», внести предложения о путях и направлениях дальнейшего совершенствования: государственно-конфессиональных отношений и их правовой базы;

— определить особенности взаимоотношений органов: государственной власти с религиозными объединениями на федеральном и региональном уровнях;

— систематизировать и. обобщить опыт, прогрессивные методики построения государственно-конфессиональных отношений в зарубежных странах;

— определить возможности оптимизации взаимоотношений государства и религиозных объединений с целью эффективного управления процессами в этой сфере для обеспечения правовых гарантий и духовной безопасности современного российского общества.

Решение этих задач1 позволит совершенствовать. философскую и правовую базу государственно-конфессиональных отношений в современной России;

Основная гипотеза исследования состоит в предположении, что современные тенденции государственно-конфессиональных отношений 5 вРоссии могут выступать социокультурной основой гражданского обществаа познанные их закономерности — основанием"при разработке управленческих решений.

Объектом диссертационного исследования выступает комплекс взаимоотношений государства и религиозных объединений в России и за рубежом.

Предмет исследования — закономерности развития и функционирования отношений между государством и религиозными объединениями в Российской < Федерации и за рубежом, методологические основы их совершенствования.

Методологическая база^ и методы исследования образованы диалектической теорией познаниясовокупностью методов и приемов исследования, включающих в себя комплексный анализ явлений и процессовсравнительно-исторический ! подход к проблеме прав человека и свободы совести, общенаучные и частнонаучные методы познания, системный метод.

Диссертацияосновывается на теоретических трудах отечественных и зарубежных авторовотносительно существующих моделей государственно-конфессиональных отношений в целом- (В.И. Гараджа, С. Феррари, Г. Моран, Ю. Варнке и др.), демократической модели (К. Дьюрем, Ч. Колсон и др.), структуре данных взаимосвязей^ историческо-правовом контексте (М:И. Одинцов и др.).

Применительно к формированию государственно-конфессиональных отношений в современном обществе теоретической основой исследования/ служат работы, определяющие ключевые подходы к анализу системы: государственных органов власти России, их правовых, социальных и организационных особенностей (Г.В. Атаманчук, А. Д. Градовский, О. Ф. Шабров, А Н: Широков, В-В. Гончаров, В Н. Иванов, А. Лоутон, Э. Роуз и др.).

В работе используются следующие методы исследования:

— гносеологический — при научном объяснении особенностей устойчивой взаимосвязи государства и религиозных институтов как объективной реальности, доступной эмпирическому исследованию и теоретическому анализу;

— онтологический — как способ для понимания закономерностей существования и изменения взаимоотношений между государством и конфессиями в разные исторические периоды гражданского общества;

— теоретико-прогностический — для"определения перспектив развития современных государственно-конфессиональных отношений;

— социологический — для: рассмотрения социальной обусловленности религии и ее роли в обществе;

— интегральный — для определения состояния государственно-конфессиональных отношений с учетом традиций и особенностей, российской государственности.

Диссертация посвящена философским и правовым вопросам развития свободы совести, поэтому при изучении и анализе государственно-конфессиональных отношений использованы методы компаративистики сравнительного правоведения и технико-юридического исследования нормативно-правовых актов.

Совокупность примененных методов позволила, как представляется, избежать субъективистского подхода к рассматриваемым проблемам, исследовать эволюцию взаимоотношений государства и религиозных объединений и их конституционно-правового регулирования во взаимосвязях, взаимозависимостицелостности и всесторонности.

Эмпирическую базу исследования составили: нормативные и нормативно-правовые акты о свободе совести и религиозных объединениях: международные документы, содержащие общепризнанные принципы и нормы, федеральное законодательство, указы и распоряжения" Президента, постановления Правительства Российской Федерации и Государственной Думыведомственные нормативные акты, разъяснения и методические рекомендации федеральных органов исполнительной властирешения Конституционного Суда Российской Федерации, решения Европейского Суда по правам человекапостановления Пленума Верховного Суда Российской Федерации и обзоры судебной практики, постановления судов общей юрисдикции по конкретным деламзаконодательство о культах дореволюционной России и СССРрегиональное законодательство субъектов Российской Федерации, организационно-распорядительныедокументы органов исполнительной власти (положения о структурных подразделениях по взаимодействию с религиозными объединениями, должностные инструкции и др.;

— материалы текущего архива заседаний Совета по взаимодействию с религиозными объединениями < при Президенте Российской Федерацииматериалы текущего архива заседаний Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерациирезультаты экспертных опросов специалистов по связям с религиознымиобъединениямисубъектов Российской! Федерации (1997 г. и 2002 г.), специалистов региональных управлений, юстиции (1998 г.), проведенных Российской Академией государственной службы при Президенте Российской Федерации;

— материалы архива автора по сохранению культового наследия в России и по проблемам? взаимоотношений государства и религиозных объединений, издания по вопросам государственно-конфессиональных отношенийфилософского, исторического, правового содержания.

Научная новизна исследования заключается в том, что на основе реализации системного, комплексного подхода к исследованию проблем становления, функционирования и развитая взаимоотношений государства и религиозных объединений обнаружены факторы, позволяющие разработать концепцию государственно-конфессиональных отношений, а следовательно, определить целизадачиформы, методы, принципы, основные направления их дальнейшего развития и регулирования в секуляризованном обществе.

В процессе реализации основной цели работы и связанных с ней исследовательских задач в диссертации получены следующие имеющие научную новизну результаты:

— на основе переосмысления исторического опыта отношений государства и религиозных объединений определены их особенностивыявлены тенденции и перспективы развития названных отношенийк государственной г политике в этой сфере;

— обосновано г положение о социально-правовом статусе: религиозных объединений;

— осуществлен анализ содержания и форм деятельности государственных органов власти, показаны особенности решения проблем свободы совести и вероисповедания на федеральномрегиональном уровнях;

— предлагаетсяновое теоретическое осмысление существующих проблем, прогнозы и модели государственной политики в религиозной сфере;

— определеныи систематизированы формы, модели государственного регулирования деятельности религиозных объединений в зарубежных странах, что позволило показать полномочиягосударств по отношению к основным видам I деятельности религиозных объединенийа также особенности и проблемыкак социального, так и правового регулирования деятельности религиозных объединений;

— предложены направленияприменения зарубежного опыта к реалиямРоссии;

— сформулированы"основные направления последовательного развития государственной! политики в сфере взаимоотношений государства и религиозных объединений-на принципах перспективности, системности, комплексности, согласованности, целевой направленности, эффективностиадаптивности, специфичностиобоснована главная цель конфессиональной политики, определяющая, реализацию основных направлений общей стратегии по духовной безопасности и соблюдение конституционно-правовых норм свободы совести и вероисповедания, а также дальнейшее совершенствование государственно-конфессиональных отношений.

Основные положения, выносимые на защиту:;

1. Государственно-конфессиональные отношения в современном обществе—это совокупность, институциональных отношений! между государственными органами власти и религиозными объединениями в социальной, духовной, культурной, политической, правовойэкономической сферах. Под «институциональными отношениями» в данном: исследовании понимаются отношения государства и конфессий как социальных институтовв основе которых законодательно закреплены представление о месте религии в жизни общества, их функциях, сферах деятельностии компетенции всех субъектов: этих отношений: Из авторского определения термина «государственно-конфесиональные отношения» следует, что государство кроме организующей функции обеспечивает условия" функционирования религиозных объединений и регулирует их деятельность.

2. Системагосударственно-правового регулированиярелигиозных процессов в обществе определяется типом социальной интеграции самого общества. Воснове отношений государства и религиозных объединений лежат, как традиционные, так и нормативно-правовые представления о месте и роли религии в жизни: общества. Традиционно выделяются! «клерикальная», «либеральная» и: «атеистическая» модели государственно-конфессиональных отношений. Каждая из них в той или иной форме имела место в истории России.

В настоящее время в Российской Федерации формируетсяновая модель отношениймежду государством и религиозными объединенияминедостаточно учитывающая российский и мировой опыт. Современная система государственного регулирования религиозных процессов слабо ориентируется на гуманистические ценности и общепризнанные нормы международного права: При условии осознания российским государством I своего призвания к устроению общественной жизни на нравственных основах и одновременного признания как православия, так и других традиционных религий государство и церковь в своем взаимодействии могут служить как своим интересам, так и интересам отдельной личности, создав таким образом социальную гармонию.

3. Религия и религиозные объединения как социокультурные феномены, не поддаются универсальным дефинициям: Понятие «религиозное объединение» может рассматриваться как религиоведческое {отражающее сущность и закономерности складывающихся отношений в процессе организации религии) и как юридическое {отражающее само явление и определяющее его характеристики исходя из совокупности формальных признаков). К числу общих признаковприсущих религиозным объединениям, относятся: организационное единство, общеерелигиозное учение, религиознаядеятельность (управленческая, обслуживающая, образовательная, благотворительная).

Закон делит религиозные объединенияна религиозные группы и религиозные организации: В религиоведческой литературе не встречаются! упоминания о таких формах. Поэтому предлагается специальная социально-правовая форма > религиозного объединения — религиозное учреждение, предусматривающая соединение двух существующих организационно-правовых форм? в одной, чтобы избежать * противоречивости положенийФедерального: закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».

4. Основными направлениями по совершенствованию государственно-конфессиональных отношений являются: нормотворческая деятельностьдуховно-нравственное воспитание с использованием потенциала религийразработка системы противодействия экстремизму на религиозной основе.

5. Для эффективного решения вопросов взаимоотношений государства и религиозных объединений в Российской Федерации предложена научно обоснованная концепция государственно-конфессиональных отношений, в которой реализованы исторический, структурно-функциональный и сравнительный! подходы. Разработана схема последовательного развития этих отношений.

При осуществлении: государственной: конфессиональной политики целесообразно формирование из г возникших разрозненных подразделенийобщей системы органов по связям с религиозными объединениями (специального государственного федерального органа в статусе ведомства) на принципах: вертикальной соподчиненности, объединяющей! все: субъекты. Российской Федерации в едином правовом, поле, которая обеспечила бы реализацию гарантированных прав и свобод граждан;

— «прозрачности» деятельности этих властных: структур, обусловленной участием в них представителей религиозных объединений.

Теоретическая и практическая значимость.

Теоретическая значимость основных положений диссертации, предложений и рекомендаций исследования определяется следующим: сформулированы положения I относительно социально-философского и правового знания взаимоотношений государства и религиозных объединений;

— комплексно на основе современных знаний о философском, социально-правовом аспектах религии впервые предпринята попытка дать. целостную научную трактовку государственно-конфессиональных отношений в: Российской!, Федерации в * диалектической"взаимосвязи с конкретными условиями исторического развития государства и праваразработана концепция взаимоотношений государства и религиозных объединений, дающая возможность научно решать проблему государственной политики по религиозным вопросам в обществе с научных позиций;

— систематизирован международный опыт взаимоотношений государства и конфессий в секуляризованном обществе.

Практическая значимость работы. Во-первых, в диссертации дается целостное внутреннее структурированное представление о состоянии современной системы государственно-конфессиональных отношенийчто может, служить основой государственной концепции взаимоотношений государства и религиозных объединений, а также для организационно-практической деятельности в этой сфере. Во-вторых, предложенные материалы и выводы дают возможность совершенствовать федеральное законодательство, а также законодательство субъектов! Российской Федерации в области свободы совестиВ-третьих, идеи ¦ диссертационного исследования и содержащиеся? в нем выводы могут быть использованьи в целях практического совершенствованиямеханизмов. взаимоотношений государстваи: религиозных объединений на федеральном и: региональном уровнях, при разработке законодательства всфере сохранения культурных культовых ценностей, в практике органов власти и управления, включая правоохранительные органы.

Достоверность полученных результатов, их обоснованность подтверждаются использованием подходов методологии при> рассмотрении системы государственно-конфессиональных отношений. В научный оборот введены новые теоретические и эмпирические материалы, связанные с совершенствованием государственной политики в сфере свободы совести дляпрактического использования в правоохранительной системе, органами власти и управления, а также в высшей школе.

Достоверность полученных результатов обеспечена социологическими данными ведущих научных учреждений и изучением международного опыта взаимоотношений * государства и религиозных о бъединений в > странах СНГ и Балтии, Восточной и Западной. Европы, США. Зарубежный опыт, особенно важен при построении новой модели государственной конфессиональной политики в современной России;

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены автором в четырех монографиях (на часть которых опубликованы рецензии в журналах), научных докладах, статьях, лекциях и учебно-методических материалах.

Двадцать пятого апреля 2003 г. диссертанту присужден Диплом за участие в международном: конкурсе по теме «Религияфилософия инаукаединство ради культуры» в номинации «Научно-исследовательская работа» за научную работу «Государственно-конфессиональные отношения в сфере общественной безопасности и общественного порядка».

Результаты исследования докладывались и обсуждались на 14 конференциях и семинарах, в. том числе: научно-практической конференции «Кубань: проблемы культуры и информатизации» 27 января 1997 г., г. Краснодарзаседании «круглого стола» «Правоохранительная деятельность в России и США: сравнительно-правовой анализ» 7−8 августа 1999 г., г. Владимирнаучно-практической конференции «Православие и культура» 21 апреля 2000 г., г. Краснодар;

Всероссийской научной конференции «Проблемы функционирования и развития культуры» 24−26 октября 2000 г., г. Новгородзаседании «круглого стола» «Основы социальной концепции русской православной церкви» 24 октября 2001 г., г. МоскваРАГС;

Международной научно-практической конференции «Религия, политика и права человека» 18−20 марта 2002 г., г. Москва;

Международной конференции «Свобода совести в российском и международном законодательстве» 29 мая 2002 т, г. Москваметодологическом семинаре кафедры теории и социологии у правления органами внутренних дел Академии управления МВД России «Гражданский контроль за органами внутренних дел: проблемы теории, методологии, практики» 25 октября 2002 г., г. Москвасеминаре «Актуальные проблемы реализации права на свободу совести и вероисповедания» 31 января — 1 февраля 2003 г., Москва, РАГС;

— парламентских слушаниях Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации «Законодательное обеспечение предупреждения терроризма: этноконфессиональный аспект» 7 апреля 2003 г.;

— семинаре-совещании председателей комитетов (комиссий) законодательных (представительных) органов и руководителей подразделений исполнительных органов государственной власти субъектов Российской Федерации по вопросам государственно-конфессиональных отношений «Проблемы развития законодательства, о свободе совести и о религиозных объединениях» 18 июня 2003 г., г. Москва;

— заседании «круглого стола» «О культуре патриотизма» 2 июля 2003 г. Москва, ИСПИ РАН.

Некоторые положения" диссертации, имеющие практическую значимость, использованы:

— в законотворческой деятельности Государственной Думы Российской Федерации (Комитет по делам общественных объединений и религиозных организаций и Комитет по делам национальностей);

— при подготовке НИИ проблем укрепления законности и правопорядка при Генеральной прокуратуре Российской Федерации Информационно-аналитической записки «О состоянии законности и правопорядка в Российской Федерации и работе органов прокуратуры в 1-м полугодии 2003 г.» в разделе законности;

— при подготовке методических материалов и практической деятельности Минюста России (Департамент по делам: общественных и религиозных объединений);

— в работе Управления информации, региональных и общественных связей МВД России;

— в деятельности Управления ФСБ по Владимирской области, Управления Министерства юстиции Российской Федерации по Владимирской области, прокуратуры Владимирской области;

— в судебной практике Владимирского областного суда;

— в мероприятиях органов исполнительной власти и управления (Администрация г. Челябинска, Администрация Смоленской области).

Материалы исследования использовались также в учебном процессе при разработке учебных программ и методических материалов, чтении курсов «Философия», «История политических и правовых учений», «История религий», «Правоведение», «Культурология» в высших образовательных учреждениях: Московской государственной технологической академии (кафедра юриспруденции) — Московского городского педагогического университета (кафедра истории) — Владимирского юридического института Минюста России (кафедра гуманитарных дисциплин).

Структура диссертации предопределена целью исследования и логикой изложения материала. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

На основе вышеизложенного сделан ряд выводов.

1. В результате исследования подтвердилась гипотеза о том, что закономерности государственно-конфессиональных отношений I могут быть выявлены только с философских позиций, с использованием инструментариясовременной методологии. Это предполагает, в том числе, комплексный и системный подход к доонтологическим ипрогностическим аспектам рассматриваемого феноменаНеобходимость такого подхода определяется анализом социальной, управленческой, правовой сторон взаимоотношений государства и религиозных объединений как составляющих элементов.

2. В последние годы в науке преобладает признание нового- «широкого», концептуального понимания проблем взаимоотношений государства и религиозных объединений. Однако в силу инертности выработка самих этих государственно-конфессиональных отношений^ соответствующих «широкому» пониманию, происходит медленно. Относится это и к такому понятию, как свобода совести.

Формирующаяся модель государственно-конфессиональных отношений основана на реализации в жизни российского государства принципа свободы совести. При этом следует учитывать, что в гражданскомобществе мера религиозной свободы значительно шире, а веротерпимость является лишь частью правового принципа свободы совести, которая обеспечивает религиозную свободу личности и деятельности религиозных объединений. В соответствии с Конституцией Россия — светское государство. Учитывая историю и культуру страны, государство рассматривает религию, прежде всего как частное дело граждан и их ассоциаций, но не может полностью устранить свое влияние в конфессиональной сфере. Принимая во внимание опыт зарубежных стран, которые пытались использовать религиозный фактор в качестве решения политических и экономических интересов различных групп, следует и дальше избегать «политизации» религии.

Одной из важных задач современной науки является • исследование механизма действия государственно-конфессиональных отношений. Это имеет познавательное и практическое значение для дальнейшего совершенствования государственного регулирования в рассматриваемой сфере и повышения его эффективности.

В научных работах о понятиях, методах, механизмах взаимоотношений государства и религиозных объединений имеет место отсутствие единства, понимания этих феноменов ш соответственно — терминологии. Нередко под одинаковыми названиями рассматриваются разные по объему, смыслу, содержанию понятия. Таким образом, появились трудности-по разработке механизмов управления.

Если говорить в наиболее общем виде, то в российской истории взаимоотношений государства и религиозных объединенийвласти и граждан: сменились три модели г политики в сфере свободы совести: в зависимости: от формы правления — монархии, буржуазной и советской республик, и от идеологического фактора — идеологическое православное направление, вероисповедный плюрализм, атеизм.

Количество • моделей в рамках светского обществаможет быть различным и определяется сложностью и особенностями истории страны. В отечественной истории. послефевральского периода существовало две формы политики государства: в сфере свободы: совести: Временного правительства и советская. Современный период развития: России: дает основание заявлять о продолжающемся формировании новой модели государственной политики всфере свободы совести и вероисповедания. Избранная государством: политика в отношении религийцерквей, граждан-верующих и имеющих нерелигиозные — мировоззренческие убежденияв значительной1 мере определяют характер складывающихся государственно-конфессиональных отношений. Их отличают конкретность и соотношение с политическими: реалиями, в которых действуют государство и религиозные организации;

3. Изучение современной модели государственно-конфессиональных отношений? в российском обществе позволяет выделить факторы, показывающие объективную необходимость"иактуальность влияния государственной властина религиозные процессы. К этим тенденциям относят: перераспределение социальных функций между государством и обществом, включая религиозные объединенияобщаятенденция секуляризацииобщества ивнутренние проблемы религииформирование мультикультурных обществ.

Названные общие тенденции могут по-разному проявляться в регионах и странах современного мира, как по-разному оценивается роль государства в этих общественных процессах. В одних странах его определяющая и доминирующая роль не подвергается сомнениюв других — создаются механизмы1 ограничений для самого государства:

Российское государство окончательно не определилась в соотношении либеральнойзапретительной составляющих в государственной политике религиозной деятельности. Очевидно одно, что Российская Федерациякак зафиксировано в? Конституции: и существует вреальности, будет оставаться светским государством: Хотя и светские государства могут по-разному относиться к религии ирелигиозным г объединениям: от противодействия илитотального контроля до всеобъемлющего сотрудничества и даже делегирования религиозным объединениям некоторых государственных функций. Религиозные объединения будут существовать вне зависимости от желания государства.

Федеральный закон «О? свободе совести и о религиозных объединениях» (1997 г.) позволилрелигиознымобъединениям-освободитьсяот всеобъемлющего государственного вмешательства в конфессиональные делаа верующим — свободно исповедовать свою веру. Современная российская политика стремитсяк созданию механизмовгосударственного регулирования в этой сфере: в частности существует определенный порядок государственной: регистрации религиозных объединений в органах юстициидифференциация их статуса.

Религиозные объединения вРоссийской Федерациидействуют в двух организационно-правовых формах: религиозной группыи религиозной организации. Следует отметить, что в российском законодательстве отражена специфика религиозных объединений как социального института, функционирование которого направлено на: достижение религиозных целей, но вместе с тем — как вполне самостоятельного и независимого от государства в организационном построении. Таким объединениям присуща уникальная, не свойственная: другим субъектамправа совокупность признаковхотя средипоследних содержатся такие, которые позволят наделять религиозные организации правами юридического лица, полноценных участников гражданских: правоотношений.

Многие современные религиозные объединения представляют собойустойчивые социальные образования с собственными системами управления и нормативной регламентацией: В этом плане они выделяются из всех других социальных образований: Для ¦ государства как феномена религиозное объединение выступает в качестве одной из мощных конкурирующих социальных систем, чаще более значимых для индивидачем государство. Не случайно для приданиялегитимности власти, поддержания общественного порядка, формирования уваженияк государственным институтам многие государства применяли (и применяют) те же технологии что и религиозные объединения: «обожествление» руководителей и государственных институтовпревращение государственной-идеологии в объект «веры», создание схожих с религиозными государственной символикии- ритуаловНекоторые конфессии, со своей стороны, претендуют на политическую власть. Довольно частым является — непризнание религиозными объединениями верховенства государственной власти (или: формальное признание: такого верховенства) и, наоборот, признание божественной власти единственно законнойчто предполагает соответствующие действия: от неучастия в выборах или отказа почитать государственные символы, создания религиозных партий и движений, политических переворотов и террористических актов.

Государственная политика неизбежно вторгается в социальную сферу и именно поэтому современное государство пытается вытеснить религиозные, объединения в частную сферу, лишить их политических притязаний, подчинить религиозные структуры или — четко определить рамки их деятельности, сделать религию скорее традициейактивизировать упор на индивидуальные-религиозные права, а не на права организаций.

4. Основные инструменты сдерживаниявлияния религиозныхпроцессов находятся в правовой областигде формируется правовой статус религиозных объединений. В то же время от действий органов государственной: власти зависит и фактическая реализация прав религиозных объединений;

Известны многочисленные примеры, показывающие трудность, а иногда невозможность юридического определения? религии — как в национальном законодательстве, так и? вмеждународно-правовых: актах. Сложности, с которыми сталкиваются юристы, объяснимы, поскольку юриспруденция объективно не в силах нормативным, формально-логическим языком: описать многомерные религиозные понятия, в основе которых лежат самые разнообразные характеристики. Впрочем, те же проблемы характерны для: философиисоциологиии-собственно религиоведения. Отсутствуют четкие критерииразграничивающие религиозное и нерелигиозное, единые признакихарактерные для всех религий.

Несмотря на трудность общего или частного определения религиив- религиоведениивыделяются элементы и: признаки, которые помогают решать возникающие проблемы, в том: числе и в: правовой сфере. К таким' элементам традиционно относят религиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные отношениярелигиозные объединения. Однако содержание этих элементов разрабатывалось в отношении мировых религий, поэтому следует учитывать их некоторую условность для современного обществакогда широкое распространение: получили новые, нетрадиционные религии. В частности, в судебной практике нередки случаи, когда характеристики традиционных религий не принимаются заоснову при оценке других религиозных направлений.

В этом плане религиозное объединение может рассматриваться как духовное, нематериальное образование. Но государство имеет дело с реально существующими социальными общностями, в: связи с чем возникает необходимость выяснения, какими характеристиками должно обладать то или: иное социальное образование, чтобы признать его религиозным и отличать от других социальных структур.

Государство должно признавать религиозные объединения как существующие даже вне какой-либо установленной организационно-правовой формы. Факт отсутствия регистрации не означает, что религиозное объединение не сформировалось или не существует.

В то же время сформулировать юридическое общее и универсальное определение религиозного объединения, как и? религии, практически невозможно: Можно ограничиться лишь общими определениями типасоциальное образование, созданное для удовлетворения потребностей и интересов в сфере религии.

Что касается признаков религиозного объединения, то во-первых, в правоприменительной и законотворческой деятельности следует учитывать признаки, выработанные социологией в ¦¦ отношении любых организаций: цели, членство, коллективная идентичность, иерархия, распределение функций и др. Во-вторых, к числу признаков, характерных именно для. религиозного объединения, можно отнести: организационное единство (наличие постоянной группы, составляющей эту организацию и органов управления) — общее религиозное вероучениерелигиозную практику (может осуществляться в различных формах) либо связанную с религией деятельность (управленческую, благотворительную, образовательную). Эти признаки, прежде всего имеют теоретическое значение, но должны учитываться в законодательстве и в процессе правоприменительной деятельности, при религиоведческой экспертизе.

Правовую основу функционирования религиозных объединений в современной Россиисоставляют: международныеправовые акты, содержащие общепризнанные принципы и нормыКонституция РоссийскойФедерацииГК РФФедеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», а также принимаемые в соответствии с ними нормативные акты, в том числе указы Президентапостановления Правительства•- Российской Федерации, приказыи другие документы Минюста Россиииных министерств и ведомств в рамках их компетенции-, нормативные правовыеакты субъектов" Российской Федерации:

5. Анализ взаимоотношений! государстваи религиозных объединений в современном обществе дает основания утверждать, что конституции и-законы о свободе совести и вероисповедании многих стран соответствуют международным документам по правам человека. В результате достаточно сложной исторической эволюциипоиска: компромиссов между государствоми- церковью сложились различные модели государственной политики, вотношении религиозных объединений:

Эти модели. отражают принцип взаимодействия институтов государства и церкви, в основу которого положены ценности, признаваемые и уважаемые большинством государств. Такими ценностями признаны свобода совести и религии, право не только исповедовать любую религиюно й-свободно выражать свои религиозные взгляды в соответствии со своими убеждениями>- или не исповедовать никакой религии. Каждому человеку гарантируется равенство перед законом вне зависимости от его религиозных убежденийи в то же время законом устанавливаются границы религиозной свободы в интересах защиты^жизниш здоровья: граждан и общественного порядка. Государство обязуется уважать внутреннее устройство религиозных: объединенийгарантирует невмешательство в их внутренние дела (в большинстве случаев), а также права религиозных меньшинств.

Такая система государственно-конфессиональных отношений основывается на философии, котораяпризнает примат личности: над государством и утверждает положение в том, что государство тем. сильнее, чем выше благосостояние граждан и чем последовательнее соблюдаются в немгражданские: права и свободы;

Понимание принципа отделения церкви от государства на Западе существенно отличается от его трактовки в странах СНГ, Балтии и Восточной ЕвропыВ странах СНГ и России реализация этого принципа приводит к «вытеснению» проблемкасающихся свободы совести, в сферу «частного». Для западноевропейских стран отделение церкви от государства: означает нейтралитет, позволяющий им: функционировать автономно. Западноевропейские страны активно поддерживают культуру, созданную традиционной религией, взяв: на себя значительную часть обязанностей в области религиозного образования и т. д, не ущемляя при этом другие религии. Не менее важным фактором заинтересованности государства в сотрудничестве с религиозными объединениями является содействие религиозным институтам вих благотворительном служении в лечебных учреждениях, школах, пенитенциарной системе и в вооруженных силах. Государство ценит социальное служение: церкви т ее историческую роль в обществе, а также поддерживает усилия: религиозных объединений по распространению нравственных и моральных ценностей;

Существуют общие фундаментальные принципы государственно-конфессиональных отношений, характерные: для: всех стран, но механизмы обеспечения прав на свободу совести и вероисповедания в представленных моделях отношений государства с религиозными объединениями — различныЗападноевропейские государства придерживаютсяв- сущности, одной моделичто объясняется особенностями< исторического развития, конфессиональной конфигурацией этих стран и т. д. Анализ наиболее важных: аспектов отношений — государства с религиозными объединениями в этих странах позволяет говорить об общем образце, где различной1 являетсялишь степень сотрудничества субъектов.

Изучение западноевропейских моделей, несомненно, полезно для решения проблем государственно-конфессиональных отношенийво многих странах СНГ, где политические нации сложились, вокруг определенного этнического ядра, а одной или двумконфессиям: принадлежит особая роль в историческом процессе. В результате долгих гонений и ограничений такие конфессии, не: в состоянии дать адекватный=ответ на <реалии современностиконкурировать с религиозными? институтами, имеющими разработанную миссионерскую практику, надежное финансирование и * т.д. Это может вызвать изменения культурных традиций: и конфессиональной конфигурации, что волнует и иерархов церкви, и общественность. Отметим одну из особенностей: государство и религиозные институты часто идут по наиболее легкому пути, стимулируя запретительные меры со стороны властных структур. Такой метод стратегически" неэффективен с точки зрения сохранения и развития: собственной духовно-культурной традиции. Невозможно утвердить и истинные ценности под давлением иных традиций: К тому же подобнаяпрактика противоречит международным правовым документам.

Страны СНГ и Россия могут использовать опыт Запада и США в области процедур контроля за соблюдением религиознымиобъединениямизаконодательства и недопущениязлоупотреблениямирелигиозной: свободой в ущерб интересам: личности, общества? и государства: Неразработанность и отсутствие соответствующих процедур приносит ущерб I интересам и государстваи религиозных объединений.

Концептуальный анализ разных типов взаимоотношений государства и религиозных объединений — в странах Европы" и США свидетельствует о принципиальной теоретической и практической ценности? ихопыта. Этот опыт может быть использован Россией в связи с двумя обстоятельствами: во-первых, в период формирования конфессиональной политики1 в сфере взаимоотношений государства и религиозных объединений важна? поддержка традиционных религий, что способствует возрождению национального самосознанияво-вторых, учитывая поликонфессиональность страны, необходимо формирование духа уважения, к религиознымвоззрениямне противоречащим сути Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».

При изучении зарубежного опыта взаимодействия государства и религиозных объединений Российская Федерацияразвивая социальную политику и правовую базу функционирования религиозных объединений, не может копировать определенную модель (западноевропейскую или американскую), так как у каждой страны — свои культураобычаи и традиции, нашедшие отражение в национальных законодательствах. Однако зарубежный опыт интересен тем, что позволяет избежать ошибок и взять лучшее для наиболее полной реализации прав человека на свободу совести и вероисповедания.

6. Для совершенствования? государственно-конфессиональных отношений можно определить следующие направления: улучшение законодательстваразвитие участия конфессий в решении социальных проблемрелигиозное: образованиеусиление мер по противодействию религиозному экстремизму.

Совершенствование российского законодательства о религиозных объединениях и 4 гарантиях реализации свободы совести и вероисповедания связано прежде всего с разработкой нормативно-правовой базы для широкого партнерства между государством и. религиозными г объединениями вразных областях, будь то миротворчествообразование и воспитание молодежи, социальной работы, возрождение национальной культуры. При подготовке нормативно-правовых актов, затрагивающих деятельность конфессий, важно учитывать позицию и интересы последних, а также привлекать представителей религиозных объединений к участию в нормопроектной деятельностичто будет способствовать развитию правовой базы институтов гражданского общества в целом:

На современном этапе представляется важным участие Русской православной церкви и других традиционных конфессий России в решении общественных проблем (противодействие пьянству, наркомании"и другим: социально-опасным порокам), сохранении и защите общественной нравственности. В связи с этим заслуживает внимание практика заключения договоров о сотрудничестве рядом субъектов Российской Федерации с региональнымиподразделениями традиционных религий России в сфере духовнонравственного, патриотического и правового образованияЭтот позитивный опыт может быть распространен на всю Российскую Федерацию в целом: Обеспечение права верующих родителей и их детей, на то, чтобы содержаниеобучения в светских школах не противоречило воспитанию получаемому в семье. Российская школа имеет возможности, максимально способствовать предоставлению религиозного образования .тем, кто это желает, соблюдая законодательство и не противореча принципам-традиционным религий: Обеспечить необходимые условия развития религиозного^ образования^ может только государство и его институты совместно с образовательными структурами религиозных объединенийВажно поддержать. негосударственные образовательные проектыслужащие: укреплению традиционных: духовных, нравственных ценностей, а также усилияроссийских традиционных конфессий в деле подготовки отечественных богословских кадров для работы в сфере религиозного образования;

Реализация гражданами Российской Федерации права на получение образования в соответствии со своими убеждениями возможна по двум направлениям:

— религиозное образование, направленноеш намеренно обеспечивающее приобщение обучаемых ев основе добровольного волеизъявления к тому или иному вероучению (катехизация, занятия в воскресных школах, как форма дополнительного образования в государственных имуниципальных учреждениях, профессиональное религиозное образование);

— светское религиоведческое образование в государственных имуниципальных образовательных учреждениях — сообщение систематических знаний по истории религий, ознакомление с религиоведческой наукой, культурой и искусством внеразрывной связи с национальнымдуховным и культурным наследиемно не преследующее целиприобщения к определенным вероучениям:

Однойиз первостепенных задач в сфере государственно-конфессиональных отношений является. усиление мер по противодействию религиозному экстремизму. Духовная безопасность, государства базируется на последовательном противостоянии любому проявлению религиозного или политического экстремизма. Сохранение и упрочение межрелигиозного мира и согласия в обществе не может быть достигнуто только путем: введения повсеместного контроля и ужесточения репрессивных механизмов. Одном из наиболее продуктивных путей противодействия такому явлению является взаимодействие государства с традиционными религиозными организациямив различных сферах (прежде всего в: образовании и воспитании). Обеспечение духовной безопасности страны должно включать защиту нравственности в сфере деятельности СМИкультурного, духовно-нравственного наследияисторических традиций< и. норм общественнойжизни-и > охватывать наряду с мероприятиями законодательного и правоприменительного характера шаги вобласти образованиянаучных исследованийпросветительских мероприятий, деятельности СМИ.

Поскольку духовная безопасность является важной составляющей национальной безопасности России, опасно расширение деятельности деструктивных религиозных объединений. Существующий религиозный экстремизм и миссионерство порождают асоциальные настроения в обществе, разрушают национальное самосознание. В связи с этимцелесообразно создание Государственнойкомиссии по изучению-деятельности деструктивных религиозных объединенийглавной задачей которой станет разработка правовых и иных мероприятий по противодействию религиозному экстремизму для создания государственной системы защиты и обеспечения духовной безопасности России: В связи с этим следует отметить, что в настоящее время имеютсяпредпосылки-для проведения судебной религиоведческой экспертизы в экспертных учреждениях Минюста России — в соответствии с федеральными законами — «О свободе совести ио религиозных объединениях» (1997 г.) и «О государственнойсудебно-экспертной деятельности в Российской Федерации» (2001 г.). Однако этот вопрос до настоящего времени окончательно не решен.

Наконец, представляется, что политика российского государства в сфере взаимоотношений с религиозными объединениями должна вырабатываться и реализовываться на основе, которую образуют следующие принципы:

Перспективность — учет перспектив развития государственно-конфессиональных отношений в целом и в регионах.

Системность — государственно-конфессиональная политика является лишь составной частью общей политики российского государства.

Комплексность — мероприятия, должны учитывать все факторы влияющие на ход их реализации.

Согласованность — мероприятия должны согласовываться со всеми заинтересованными сторонами — религиозными объединениями, органами управления (как федеральными, так и региональными), осуществляющими соответствующую деятельность.

Целевая направленность — обеспечение реализации конкретных целей.

Эффективность — достижение реального эффекта.

Адаптивность — механизм реализации региональной политики должен обеспечивать ее к адаптации к конкретным условиями оперативную корректировку в связи с изменением этих условий.

Специфичность — учет особенностей социально-политического развития регионов.

Схема последовательного формулирования приоритетных направлений и задач государственно-конфессиональных отношений.

Изложенные положения могут быть положены в фундамент «Концептуальных основ государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации» — документа, определяющего механизм реализации государственной религиозной политики, направленного на защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Монографии, статьи, учебники, учебные пособия, диссертации, авторефераты
  2. И.И. Смысл жизни и нравственный идеал сектантской молодежи // Научный атеизм: идеал и мировоззрение. — Пермь, 1998. С. 58−66.
  3. А. «Дайте государству положенное государству» // Власть. 1997. -№ 3: — С. 30−33.
  4. Л. Указующий перст Вашингтона // Континент. — 1997. -№ 30.
  5. В.А. Иллюзии и догмы: взаимоотношения советского государства и религии. М.: Политиздат, 1991. — 398 с.
  6. Алексеев В: А. Отвечали ли принципам свободы совести церковно-государственные отношения в СССР в период- «оттепели» // Свобода совести в духовном возрождении Отечества: — М., 1994: — С. 126−140:
  7. В.А. Постперестройка: несвободна совесть? М: Издательский центр «Россия молодая», 1992. — 64 с.
  8. Алексий П (Ридегер), патриарх. Сборник избранных трудов к годовщине интронизации. 1990.1991 гг. М.: Планета, 1991. 191 с.
  9. Алимы и ученые против ваххабизма: Сборник/ Абдуллаев А. М, Омаров М. М., Арухов З. С. и др. Махачкала: ГУП, «Дагестанское книжное издательство», 2001. — 192 с.
  10. Альтернативная гражданская служба: прошлое, настоящее, будущее/ Редакторы И. Г. Захаров, А. А. Попова. М, 2000. — 271 с.
  11. И. Кесарево-кесарю, а Божие-Богу: К вопросу об отношениях между Церковью и государством // Континент. -1995. № 86. — С. 378−385.
  12. Аничков Е В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914-
  13. Антоний, митрополит Сурожский. Взаимоотношения Церкви и- мира с православной точки зрения // Континент. 1996: — № 89. — С. 244−265.
  14. Аристотель. Риторика // Античные риторики. М.: МГУ. 1978. -С. 16.
  15. Н.В. Правовой статус военнослужащих и его обеспечение. -М., 1984. С. 13- Закон о статусе военнослужащих от 22 января 1993 г. -С. 107.
  16. Архиерейский собор Русской Православной церкви. 29 ноября 2 декабря 1994. Документы. Доклады. — М-: Изд-во Московской патриархии, 1995. -208 с.
  17. В. О монархии и нашем к ней отношении // Радонеж. 1997. № 2 (январь). -С. 4−5.
  18. В. Открытия господина Шохина // Радонеж. 1997. № 16−17 (октябрь). С. 8.
  19. A.C., Яковенко И Г. Что же такое общество? // Общ. Науки и современность. 1997. № 3. С. 30−39.
  20. A.C. Реформы и контрреформы в России: циклы модернизацион-ного процесса. М., 1996.
  21. В., Мельков С. Государственно-исламские отношения в России: история, теория, механизм, военно-политические аспекты. М., 2000. -96 с.
  22. В.А., Елисеев С. М., Ланцов С. А. Легитимация власти в постсоциалистическом российском обществе. -М.: Изд-во «Аспект-Пресс», 1997. -127 с.
  23. Г. К. Рекрутирование элиты // Власть. 1997. —№ 5: — С. 25−31.
  24. Н. Пропаганда идей РПЦ- новое направление деятельности Министерства внутренних дел России // Церковно-общественный вестник. -1997. -№ 13. С. 3.
  25. Ю. А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь: Изд-во «Таврия», 199 Г. — 123 с.
  26. Т.А. Оппозиционная религиозность в -России// Красноярск: Сибирский юридический институт МВД РФ: 2000- 372 с.
  27. А.М. Религия, церковь и политическая культура в контексте модернизации российского общества: (по данным социологического исследования) // Изд. Тульского Университета. Серия гуманит. и соц.-экон. Н&bdquo- 1996. Вып.2: — С. 91−100.
  28. Ю.И. История государственно-церковных отношений в России. Учебное пособие. — Хабаровск: Хабаровский- государственный технический университет, 1994. — 84 с.
  29. С., Чернышов А. Регион как политическое пространство// Свободная мысль. 1997. -№ 2. — С. 3−5.
  30. Барковская ЕЛО. Мусульманское право и правовая культура: М., 2001. -С. 4−5-
  31. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. — М: Международные отношения. 1998:-С. 234−235.
  32. Безопасность Евразии. Журнал Личной, Национальной, и Коллективной безопасности. -№ 2 (8). 2002. Апрель-июнь. — 800 е.- № 3 (12). 2003. -800 с.
  33. Безопасность Евразни-2002. Энциклопедический словарь. М.:^ Книга и бизнес, 2003. — С. 402−403.
  34. Белая книга о нарушениях свободы совести в Российской Федерации (1994−1996). -М.: Изд-во «Алегро-Пресс», 1997. 139 с.
  35. А.И. Государственно-церковные отношения как фактор социальной эволюции общества // XXII огаревские чтения: Тез. науч. конф. Саранск, 1994.-С. 4−5.
  36. Р. Религиозный индивидуализм и религиозный плюрализм // Религия и общество. М., 1997. — С. 677−699.
  37. Р. Социология религии // Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. М.: «Прогресс», 1972. — С. 265−281.
  38. Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гарад-жа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996- - С. 665−676.
  39. Д. От священного к светскому. // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. — М.: Аспект Пресс, 1996. С. 699−703.
  40. Ю.С. Судьба правительственной программы вероисповедных реформ в 1906—1914 гг.. // КЛИО. Журнал для ученых. № 1 (7), Изд-во НЕСТЕР, 1999.
  41. К.С. О функциях исполнительной власти // Государство и право. 1997. -№ 3. — С. 14−21.
  42. Г. И. Церковь и правовое государство // Конференция «Социальное бытие. Человеческое бытие». СПб, 1993. — С. 104−108.
  43. Бердяев Н А. Самопознание. -М: Книга, 1991. 446 с.
  44. Бердяев Н А. Истоки и смысл русского коммунизма. М: Наука, 1990. -220 с.
  45. Берт Бич. Позиция церквей и религиозных объединений по вопросам религиозной свободы // Свобода совести в современном демократическим государстве и обществе. М, 1996. — С. 39−41.
  46. Богуславский М. М- Международная охрана культурных ценностей: М.: Международные отношения, 1979. — 192 с.
  47. С.Н. Государственно-церковные отношения в России (Философ-ско-правовой аспект)// Диссер. кандидата философ, наук. — М: Академия управления МВД России, 1999.
  48. Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV—XV вв.. М., 1986.
  49. С. Шариат. М.: Московский институт МВД России,. 2002: — 104 с.
  50. B.C. Реализация законодательства о свободе совести в Ростовский области и пути конструктивного его развития // Российское законодательство о свободе совести в 80-х 90-х гг. XX в. — М, 1999. — С. 145−147.
  51. A.B. О религиозной ситуации в государственно-церковных отношениях в Алтайском крае // Российское законодательство о свободе совести в 80-х 90-х гг. XX в. — М., 1999. — С. 106−108-
  52. О. Я чувствую правду вашего движения// Наука и религия.- 1987. -№ 11:
  53. А.Н. Обеспечение свободы совести в республике Белорусь // Материалы семинара-совещания с гос: служащими и ' специалистами органов юстиции субъектов РФ. 23−26 мая 2000. М.: РАГС. 2000: — С. 174−177-
  54. Булычев Ю. Ю: Особенности геоположения России как фактор ее культурно-исторического своеобразия и мировой роли II Духовность России: Традиции и современное состояние. — СПб.: С.-Петербургская государственная академия культуры, 1994- С. 39−41.
  55. А.Л. Новые религиозные сообщества и будущее человечества // Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе. -СПб., 1991.-186 с.
  56. Я. Что означает закон о свободе совести и отделения церкви от государства. М., 1938! Изд. 3-е. — С. 1−50.
  57. Д. Американцы: колониальный опыт. М., 1993. — С. 201. 64-Бурьянов: С. А. Правовые основания, сущностное содержание и гарантии-свободы совести // Государство и право, 2001. — № 2.
  58. А.М. Творческая деятельность и развитие личности в социалистическом обществе // Диссер. на соискание уч. степени доктора философ, наук. М.: Академия МВД СССР, 1990.
  59. A.M., Слепцов Н С. Диалектика творческой деятельности и развитие человека, М.: Молодая гвардия, 1989- 196 с.
  60. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: В 2 ч. / Сост. Н. Г. Федоровский. М.: Изд-во «Наука», 1994. — 751 с.
  61. С. Федерализм и государственное управление в регионе // Власть.- 1997. -№ 9. С. 40−43.
  62. Варзанова Т. И- Религиозность и политические ориентации населения // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М.: Изд-во РАГС.- 1997. -№ 1-С. 32−37.
  63. Ю. Церковно-государственная система в Германии после объединения // Мировой опыт государственно- церковных отношений. — М.: Изд-во РАГС, 1998: С. 73−85.
  64. М.Ю. Краткий курс церковного права. -М.: МЗ Пресс, 2001: -128 с.
  65. О.Ю. Русская- православная церковь в политике советского государства в 1943—1948 гг.. М.: РАН ИРИ, 1999. -212 с.
  66. A.B. Геополитическое положение и внешняя политика России // Социально- полит. Журнал. 1998: — № 2. — С. 214−230.
  67. М. Религия и социальный статус // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д- Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. — С. 266−312.
  68. М. Социология религии (типы религиозных сообществ) // Работы по социологии и религии. -М., 1985. С. 153−208.
  69. М. Избранное. Образ общества. -М.: Юрист, 1994. -702 с.
  70. Ф. Отношение к свободе совести в России и США // Религия и право.- 1998.-№ 3.-С. 13−15.
  71. И. Православный фундаментализм или смерть?// Континет.- 1997. -№ 3. -С. 270−296.
  72. Владимирский губернский съезд духовенства и мирян в 1923 г. Что постановил Владимирский губернский съезд духовенства и мирян 27 марта 1923 г. Владимир: Владимирское епархиальное управление, 1923. — 15 с.
  73. Власти Москвы: Аппарат. Кадры. Технология управления: Информац. Бюллетень № 4. М.: РАГС, 1996. — 89 с.
  74. Власть и оппозиция. Российский политический процесс XX столетия. -М.: Росполитическая энциклопедия (РОССПЭН), 1995. 400 с.
  75. Власть права в современном обществе /Конституционный вестник. Приложение 2. М., Декабрь 1990. 64 с.
  76. Возрождение свободы совести и ее защита. Руководство по защите прав человека. Московская Хельсинская группа. М., 1999. — 47 с.
  77. К. Основания этики//Вопросы философии. 1991. — № 1.-С. 58.
  78. Н.С. О практике применения Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в Республике Хакасия // Российское законодательство о свободе совести в 80-х 90-х гг. XX в. — М., 1999. -С. 100−101.
  79. Д.М. Державность и религиозность // Возвращение в Россию. -М., 1996.-С. 7−39.
  80. JI. Разрушать ли музеи ради церковного возрождения // Религия и демократия. На пути к свободе совести: Вып.2. М.: Прогресс. 1993: -С. 69−82.
  81. Л. Религия прошлого угрожает нашему будущему // Религия и права человека. На пути к свободе совести. Вып.З. М.: Наука, 1996. С. 18−25.
  82. Л.М., Филатов С. Б. Религиозность и политическое сознание в постсоветской России // Религия, церковь в России и за рубежом. — 1994. -№ 2. С. 3−15.
  83. Всеобщая история государства и права: Учебник для вузов. Под ред. Проф. К. И. Батыра: Mi: Изд-во «Былина», 1999. -495 с.
  84. Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917. № 7.
  85. Гаджиев К С. Геополитика. М.: Международные отношения, 1998. — 384 с.
  86. К.С. О перспективах демократической государственности в России // Полис. 1994: — № 3. — С. 108−117:
  87. К.С. Политическая наука: Учебное пособие. М.: Международные отношения. 1995. -400 с.
  88. К.С. США: эволюция буржуазного сознания. -М., 1981. -С. 181.
  89. O.P. Звон колоколов и призыв к намазу // Независимая газета. -1998. 18 марта: С. 14 (НЕ — религии — № 3).
  90. A.A. Традиционные и религиозные факторы в формировании правовой системы России. Диссертация кандидата: юрид. наук. — М., РАГС. 2002.
  91. Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2. — М, 19 131
  92. В.И. Социология религии. -М.: Изд-во «Аспекг-Пресс». 1996: — 238 с.
  93. Гегель Г. Ф. Ф. Философия религии- В 2-х тт. Т. Ii M., 1975- - С. 400.
  94. Гегель Г. Ф. Ф. Отношение религии к государству // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. / Сост. В. И1 Гараджа, Е. Д- Рутке-вич: М-: Аспект Пресс, 1996. — С. 62−70.
  95. В. Федеральная политика и местное самоуправление // Власть.-1997.-№ 9.-С. 73−80.
  96. . Русский идеал христианского государства // Родина. -1994.-№ 9. С. 15−19.
  97. Гильченко Л- Новый этап реформы местного самоуправления // Власть- 1997. -№ 3. -С. 19−22.
  98. А.С. О реализации закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» на территории Белгородской области // Российское законодательство о свободе совести в 80−90-х гг. XX в. М., 1999. -С. 108−114.
  99. Т. Избранные произведения в 2-х т. — М, 1965.
  100. С. Право в Ветхом Завете // Религия и право. -№ 4, -2000.-С. 20−23.
  101. В.В. В поисках совершенства правления: Руководство для высшего управленческого персонала М., 1993.
  102. Г. С помощью церкви// Преступление и наказание. -1996. -№ 7. -С. 28.
  103. М.И. Церковное право: курс лекций- — СПб.: Литогр. Ю. Се-мечкиной. 1883.-488 с.
  104. А.Д. История местного самоуправления в России // Собр. соч.: в 9 т. Т. 9. СПб., 1994:
  105. Л.И. Религии «Нового века» и современное государство (социально-философский аспект). Монография. Красноярск: СибГТУ, 2002.-400 с.114- Государственная дума: Стенографические отчеты. Спб., 1907. Т. 1. -С. 109−110.
  106. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние). М.: РАГС, 1996. — 252 с.
  107. Государственно-церковные отношения" в России: (Материалы круглого стола) / Под. Ред. Н-А. Трофимчука, В. И. Ефременко, Ф. Г. Овсиенко. -М.: Изд-во «Луч», 1993: 134 с.
  108. Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информац.-аналитич: Бюллетень. М.: РАГС, 1997. -№ 3−4- 1998. -№ 1−2, 3−4- 1999.-№ 1−4- 2000.-№ 1−4- 2001.-№ 1−4-
  109. Государство и религиозные объединения. Материалы научно-практической конференции (25 января 2002 г.). -М-, 2002. 165 с.
  110. А.Д. Собр. Соч. в 9-ти тт. Т.2. СПб.: Тип. Стасюлевича, 1899−1904. История местного самоуправления России. — 492 с.
  111. Грани духовного: Межвузовский сборник научных трудов. — Владимир, 1993.-160 с.
  112. И.Р. Пророки «новой истины». М.: Политиздат, 1983. -303 с.
  113. И.А. Духовное неблагополучие как причина демографической катастрофы. М., 1995. — С. 41−45.
  114. М., Рогозина JI. Новое законодательство о свободе совести: диалог позиций // Религия и право. 1998. — № 4−5.
  115. И.М. Введение в криминологическую науку. Харьков, 1998. -С. 94.
  116. Джеймс Рейчли Свобода совести и толкование первой поправки к Конституции США // Российский бюллетень по правам человека. Выпуск 8. -М., 1996.-С. 97−128.
  117. .Ю. Государственно- церковные отношения в Карелии // Государственное управление и местное самоуправление г на Европейском севере: Тезисы докладов. — Петрозаводск, 1996.
  118. В.Г. Проблема становления- демократического государства.- М.: AD MARGENEM, 1996. 150 с.
  119. Ю.А. Правовое положение человека и гражданина в Российской Федерации. М., 1998.130- Дмитриева Л: М: Религиозные сообщества- в Омском регионе // Регион-Плюс. 1998.-№ 1.- С. 39−56:
  120. Дозорцев П. Н: Развитие светской государственности в России: история и современность. Монография. СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД РФ, 1998.-С. 130−136.
  121. Дозорцев:П. Н. Генезис отношений государства-и- церкви- М: Мануск-рип, 1998.-92 с.
  122. К. Свобода совести. Модель США./ под ред. В. Еленского. -Киев: науч. изд., 1996. — 150 с.
  123. К. Современные модели государственно-церковных отношений // Свобода совести в современном демократическом государстве и обществе. М., 1996. — С. 28−31.
  124. Дьяконов Л-П. Советские законы и церковь. Л.: Госиздат, 1926. — 56 с.
  125. H.A. Местное самоуправление в системе политических отношений России // Политическое управление. М.: РАГС, 1998. — С. 163.
  126. H.A. Становление местного самоуправления в России: конституционные нормы и реальность. Тула, 1997.
  127. C.A. Светское государство и религия: этико-правовые аспекты // Наука, религия, гуманизм. М., 1996. — С. 183−187.
  128. Н.Д. Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода: Мюнхен: 1923. Т. 1.
  129. А.Г. Правовые гарантии протидействия экстремистской деятельности в политической, религиозной и других сферах общественной жизни // Закон и право. № 9. 2002. С. 29−32.
  130. Европейский Суд по правам человека. Избранные решения в 2-х томах / Председатель ред. коллегии В. А. Туманов. Mi: Изд-во НОРМА, 2000: Т. 1.-812 е.- Т. 2.-804 с.
  131. Закон Азербайджанской Республики «О свободе вероисповедания» г. Баку, 20 августа 1992: № 281.
  132. Законодательство о религиозных культах: Сборник материалов и документов. М: Юридическая лит-ра, 1969: 336 с.
  133. Законодательство Российской Федерации о свободе совести, вероисповедания и религиозных объединениях: Сборник нормативных актов. -М.: Изд-во «Феникс», 1994.
  134. Западные христианские. организации: Справочник западных христианских организаций, работающих в Центральной и Восточной Европе и бывшем Советском Союзе. Саратов: Изд-во «Вечность», 1993.
  135. Защита прав человека. Сборник документов. 1998−2000. -М.: Юрид. лит-ра, 2001. 792 с.
  136. К.Я. Сведения о консисторских архивах и церковно-археологических учреждениях. Спб, 1908.
  137. А.Ф. Криминальная психология: Киев, 1999: — С. 180.
  138. Г. Региональная элита на государственной службе // Власть. 1997. -№ 11.-С. 56−60.
  139. В.И. Специфика государственно-церковных отношений в России на современном этапе и перспективы их дальнейшего развития // Государство и религиозные объединения, — М., 2002. С. 10−17.
  140. Зубов А. Б «Если бы от мира сего было царство мое.»: Несколько мыслей о желательном направлении Церкви и государства в сегодняшней России//Знамя.-1997. -№ 10.-С. 178−188-
  141. А. Б. РПЦ в пост тоталитарном пространстве // Континент. 1995. -№ 3 (85).-С. 243−260.
  142. А.Б. Православная вера, национальная психология и политика // Религия и национализм. М., 2000. — С. 75.
  143. Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения: и общественная стабильность в современной России // Религия: и политика в современной России М-, 1997.
  144. Ю.П. Современное состояние религиозности и межконфессиональных отношений в России // Религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень № 1. М-: PAFC, — 1994. — С. 55−61.
  145. Ю.П. Церковь в политизированном обществе: (ситуация в СССР, конец 80-х-нач. 90-х гг.) // Религия, общество и государство в XX в.: Материалы конф, 22−25 октября 1991 г., М., 1991. — С. 31.
  146. С.И. Социально-политические ориентации РПЦ // Власть. 1995.-№ 1.-С. 55−60.
  147. В .И. Организационно- правовые проблемы взаимодействия руководителей ОВД с религиозными объединениями в укреплении правопорядка и нравственном воспитании сотрудников: Диссер. кандидата юри-дич. Наук. М., Академия управления МВД России- 2000.
  148. В. Российские союзы, партии и лиги: Сборник программ, уставов и справочных сведений. СПб, 1906.170- Избранные социально-политические и философские произведения в 2 т. -М&bdquo- 1952.
  149. A.A. Эндогенный радикализм в исламе// Центральная Азия и Кавказ. М., 2003- - С. 183.
  150. Ильин В В., Ахиезер A.C. Реформы и контрреформы России: циклы мо-дернизационного процесса. М.: МГУ, 1996. — 399 с.
  151. С.И. Удмуртская республика в 90-х гг.: опыт формирования правовой базы государственной политики в сфере свободы совести //
  152. Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 1998. № 3−4. -С. 7−16.174- Ильин И. Понятия права и силы. Опыт методологического анализа. М, 1910.-38 с.
  153. Информационно-координационныйi Центр Православного образования России: Информационный бюллетень. 1994. — № 3−4 ¦
  154. Ионова А. И: Государственно-церковные отношения в Италии // Религия, церковь в России и за рубежом. 1994. — № 1. — С. 70−72.
  155. И.А. Золотухина Н.М: История политических и правовых учений- России XI—XX вв. -М.: Юрист, 1995. 378 с.
  156. Ислам и мусульмане в России. Сборник статей/ Под общей ред. М. Ф. Муртазина, A.A. Нуруллаева. М.: Московский Высший Духовный исламский колледж. 1999.-224 с.
  157. Истина и жизнь. М., — 1993. — № 4- - 1991.-№ 3−4.
  158. Историко-правовые вопросы взаимоотношений государства и церкви в истории России: Сб. научных трудов. М.: Всесоюзный юридический заочный институт. 1988- - 168 с.
  159. История государства и права России: курс лекций-2-е изд. Перераб- и доп. М.: Юристь, 1996. — 448 с.
  160. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е. Под общей редакцией члена-кор. РАН, доктора юрид. Наук, профессора B.C. Нерсесянца. М: НОРМА-ИНФРА, 1999. — 736 с.
  161. История религий в России. Учебное пособие. М.: Изд-во ООО «Агент», 1998-
  162. История религий в России: Учебник / Под общ. ред. H.A. Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС. 2001. 591с.
  163. Е.А. Традиционная и нетрадиционная религиозность: опыт социологического изучения // СОЦИС. 1994: — № 4.
  164. В.Н. Достоинство при недостатках: В России наконец-то создана база- для реализации права на свободу совести- // HF-религии.- 1998- № 4 (апрель). С. 10.
  165. Калинин В Н. Советское законодательство о свободе совести и религиозных организациях. — М., 1989.194: Кампер П. Религиозная свобода в Великобритании // Мировой опыт государственно-церковных отношений. — М.: Изд-во РАГС, 1998. С. 45—73.
  166. И. Моральный принцип религии // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. — С. 49−61:
  167. А.Н. Государственно-церковные отношения первых лет советской власти в отечественной историографии / КЛИО. Журнал для ученых.-№ 2 (8)--СПб: Изд-во «НЕСТОР», 1999. С. 53−61.
  168. А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996.
  169. Э. Демократия не терпит импровизации // Муниципальная власть. 1998.-№ 3.
  170. Клочков В. В: Закон и религия: от государственной религии в Россиик свободе совести в СССР. М.: Политиздат, 1982. — 160 с.204: Клочков В. В. Религия, государство и право. — М.: Мысль, 1978. — 287 с.
  171. Ю.Ф. Союз короны и креста- Саранск: Мордовское книжное издательство. 1995: — С. 200−205.
  172. Козлова Е. И, Кутафин O.E. Конституционное: право Российской — Федерации: Учебник. -М.: Юристь. 1995. -480 с.
  173. Н.В. Некоммерческие организации: благотворительность или предпринимательство? // Законодательство. 1998. № 1.
  174. Козловски П: Гражданское общество в век постмодерна // Церковь и государство в русской православной и? западно-латинской традициях: Материалы конф., 22−23 марта 1996 г. СПб.: Изд-во РХГИ, 1996. — С. 173−204:
  175. Козловский В. В, Уткин А. И, Федотова В. Г. Модернизация: от равенст-вак свободе. СПб.: Изд-во СПБГУ, 1995.-279 с.
  176. Количество зарегистрированных: религиозных объединений в СССР (1985−1990 гг.) //Государственно-церковные отношения в России: (опыт прошлого и современное состояние). — М: Изд- во РАГС, 1996. — С. 245.
  177. Ч. Конфликт царств. М-: Гендальф- 1996. — 464 с.
  178. А.Н. Защита свободы совести на Украине // Материалы семинара-совещания с гос- служащими и специалистами органов — юстиции РФ. -М.: РАГС, 2000- - С. 172−173.
  179. Коул Дурхэм. Свобода религии или убеждений: Законы влияющие на струюулизацию религиозных общин / Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе. Справочный документ БДИПЧ: — 1999- № 4. 47 с.
  180. Комментарий к Конституции Российской. Федерации- Изд.2-е, доп. и пе-рераб. М.: Издательство БЕК, 1996. — 664 с.
  181. Т. Христианское отношение в политике // Власть. 1994- -№ 8. — С. 69−79.
  182. Конституции государств американского континента в 3 т. Т. 3. — М., 1959.-С. 230−250.
  183. Конституции зарубежных государств: — М: Изд-во БЕК, 1996. 432 с.
  184. Конституционное (государственное) право зарубежных стран. В 4 т. Т. 1-М.: Изд-во БЕК, 1993: 296 с.
  185. Конституции государств Европы: в 3 т. / Под редакцией и со вступительной статьей директора Института законодательства и сравнительного правоведения при< Правительстве Российской Федерации- Л. А- Окунькова. М.: Изд-во НОРМА, 2001.
  186. Конфессии, культы, религиозные движения. Справочное пособие по действующим в Москве: религиозным организациям и объединениям. М.: Новая экономическая политика, 1998. — 349 с.
  187. М.М. Современные социальные концепции русского православия. Харьков: Вища школа, 1978. — 142 с.
  188. Конституции стран СНГ и Балтии. -М., 1999.
  189. Конституции государств Восточной Европы: Учебное и справочное пособие.-М., 1996.
  190. Конституции государств Центральной и Восточной Европы. М., 1997.
  191. Конституции буржуазных государств- М., 1982. — С. 231−232.
  192. К.Н. Русская православная церковь в гражданском обществе // Социально-политический журнал. 1998. — С. 133−145.
  193. Г. Церковь и государство в современной России // Континент.- 1996. -№ 89. С. 220−228.
  194. Н.М. Становление Российского законодательства об охране культурного наследия- (XVIII начало XX вв.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. -№ 1: — М., РАГС. 1999. — С. 85−91.
  195. Кравчук В. В, Трофимчук H.A. Международные документы о принципах отношений государства и религиозных организаций, о праве человека на свободу совести // Мировой опыт государственно-церковных отношений. М-: Изд-во РАГС, 1998. — С. 5−13.
  196. A.A. Религиозный фактор в i европейской и российской политике (исторический аспект). М, 2000. — 136 с-
  197. A.A. Взаимоотношения между государством и религиозными? объединениями обретают новую форму // Религия, церковь в России и за рубежом. 1995. -№ 6. — С. 8−10.
  198. A.A. Религиозная свобода нуждается в защите // Церковно-общественный вестник. — 1997. -№ 13. С. 6.
  199. Кротов Я: Церковь и власть // Московские новости. 1994: — № 25.- С. 11.
  200. Г. А. Далеко от Москвы // Религия и право. Вып. № 2−3. -М., 1999.
  201. Е.А. Конфессиональная «реставрация» России: pro u contra// Религия, церковь в России и за рубежом: Информ. Бюллетень. — 1994. -№ 1.-С. 61−62.
  202. Т.А. Религия и образование // Религия, церковь в России и? за- рубежом. Информационный бюллетень № 2- М.: Изд-во РАТС, 1994.
  203. А.И. Государственно-церковные отношения в Российской Федерации в 90-е годы XX века (конституционно-правовой аспект): Автореферат дис. кандидата философских наук. М., 1999-
  204. Кудрявцев А. И: Российское правовое поле должно быть единым // Религия и право. Вып. 4. М., 2000.
  205. В.Н. Духовная безопасность.// Социология безопасности. — М., 2003.-С. 36−43.
  206. М.Н. Светский характер российского государства и его взаимоотношения с религиозными объединениями в глобально меняющимся мире: конституционно-правовой аспект // Государство и религиозные объединения. М., 2002. — С. 84−88.
  207. И.А. Правовой статус религиозных объединений в России: исторический опыт, особенности и актуальные проблемы. Общественная организация «Православное дело». М-, 2000. — 464 с.
  208. А. Православие и право: Церковь в советском государстве. — М.: Сретен. Монастырь. 1997.
  209. М.Н. Революция 1905−1907 гг. и кризис политики царизма в религиозном вопросе // Вопросы научного атеизма: Вып. 19. М., 1976. -С. 167−184.
  210. В.А. Религия и церковь в советском обществе.2-е изд. М.: Политиздат, 1984: — 256 с.
  211. П.К. Эволюция современного русского православия. М.: Мысль, 1971.-270 с.
  212. П. Психологическая война. М., 1962. — С. 148.
  213. Лаптева Л: Е. Региональное. и местное управление в России (вторая половина XIX в.). М., 1998. — С. 86−88.
  214. В.А. Деятельность областной администрации по гармонизации межконфессиональных отношений // Христианство и ислам: на рубеже веков. Оренбург, 1998. — С. 208.
  215. В.А. О религиозной обстановке в Оренбургской области и тенденциях ее развития // Российское законодательство о свободе совести в 80−90-х гг. XX в. М., 1996. — С. 311−314.
  216. Ю. Общественное мнение в год кризисного перелома: смена парадигмы // Сегодня. 1994. 17 мая.
  217. Л. Региональное законодательство и религиозная свобода // Религия и право. 1997. — № 1. — С. 4−8.
  218. В.Р. «Гражданская религия» в США: генезис и основные характеристики // Государство, религия и церковь в России и за рубежом. -М., 1999,-№ 4:264- Лейпхарт А. Многосоставное общество и демократические режимы // Полис. 1992. — № 1−2. — С. 217−225-
  219. Г. Практика взаимодействия государственных органов власти по обеспечению законодательного процесса // Власть. 1997. -№ 5. — С. 53−55.
  220. В. Сэмюэл Хантингтон критикует позицию Конгресса // НГ-религии. 1997. 23 октября. С. 2.
  221. A.B. Проблемы разработки современной концепции государственно-конфессиональных отношений: в Российской Федерации.// Государство и религиозные объединения. — М, 2002: С. 31−40.
  222. Лосский Н О. История русской философии. М.: «Советский писатель», 1991.-С. 476.
  223. А., Роуз Э. Организация и управление в государственных учреждениях / Пер. с анг. Калинкина Л .В., Квашнина Г. М. М.-, 1993.-218с.
  224. С. Государство и церковь: Взгляд историка права// Новая Россия.- 1996. -№ 1. С. 155−159.
  225. Лупарев Г. П: Правовое регулирование деятельности религиозных организаций на территории СНГ (теориями практика): Дис.. д-ра юри-д. наук. М.: РАГС, 1992.
  226. В. ВПреступность XX века. Мировые региональные и российские тенденции. Предисловие академика Российской академии: наук В: Н. Кудрявцева-М: Изд-во НОРМА, 1997. 525 с.
  227. Д.С. Образ Новой России- истоки формирования // Вопросы философии. 1998: — № 4. — С. 3−19:
  228. К. Диагноз нашего времени. -М: Юрист, 1994. -700 с.
  229. Р.В. Альтернативная служба в странах СНГ и Балтии. Пермь, 2000. — 124 с.
  230. Материалы научно-практической конференции «Свобода совести и обеспечение межрелигиозного взаимопонимания». М. 21—22 июня 200 Г. — 151 с.
  231. Материалы о нарушениях свободы совести в России (1994 январь 1996 гг.) — М.: Общественный Комитет защиты свободы совести, 1996. — 66 с.
  232. М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на «новую духовность». Пермь, 1995: — 48 с:
  233. Н.В. Государство и церковь в России (1924−1934 гг.) — Авто-реф. дис. канд. ист. н. М., 1997.
  234. C.B. Проблемы методологии современной социологии религии в России // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. № 2 (26). М.: Изд-во РАГС, 2001.-С. 101−104.
  235. C.B. Государственно-религиозный диалог и традиционные духовные ценности // Государство и религиозные объединения. М, 2002. — С. 95−97.
  236. Медицина, этика, религия и право: материалы конференции / Сост. В. И. Щамшурин. М.: Международный университет, 2000. — 244 с.
  237. Международный опыт государственно-церковных отношений. М.: Изд-во РАГС, 1998: — 305 с.
  238. И. Церковь и государство // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. — С. 281−290-
  239. Мировой опыт государственно-церковных отношений. М.: РАГС, 1999.-383 с.
  240. О. О выполнении Россией обязательств, принятых при вступлении в Совет Европы. Специальный доклад Уполномоченного по правам человека в РФ 20 мая 2002 // Безопасность Евразии. — М., —2002. -№ 2. С. 275−293.
  241. A.B., Бабинов Ю. А. Основы религиоведения: Рабочая книга для преподавателя и студента. Учеб. пособие. М.: НОУ, 19 981 — 328 с.
  242. Е.М. Правовые основы государственно-церковных отношений в современной Германии // Религия, церковь в России и за рубежом. 1996.-№ 6.
  243. Е.М. Правовые аспекты взаимоотношений государства, церкви, СМИ в ФРГ // Свобода совести в правовом государстве. Материалы семинара 19−22 апреля 2000 г. Суздаль. М., 2000. — С. 80−83.
  244. Мирошникова Е: М. Конституционно-правовой механизм государственно-церковных отношений в ФРГ // Мировой опыт государственно- церковных отношений. М.: РАГС, 1999. — С. 82−85.
  245. Е.М. Государственно-церковные отношения в ФРГ: фи-лософско-правовой аспект. Дис. на соискание ученой степени д-ра философ. н.-М.: РАГС, 1998:
  246. Е.М. Сравнительный анализ государственно-церковных отношений и гражданская религия в Германии и России // Религиоведение. Научно-теоретический журнал. № 2. — 2001. — С. 181.
  247. Миссионерское обозрение. 1998- Вып.16. Июль.
  248. Митрополит Смоленский и Калинградский Кирилл. Церковь и государство: актуальные проблемы взаимодействия // Государство и религиозные объединения. М., — 2002. — С. 18−21.
  249. Г. А. Страсти по закону // Радонеж. 1997. — № 16. 17 октября. -С. 22:
  250. . Об охране памятников старины // Зодчий. 1909.- № 20: С. 214−216.
  251. Р.И., Владимиров Д А. Роль религиозных организаций в предупреждении- преступлений // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия: М., 1999. — С. 105:
  252. Мишель Малераб. Религии человечества: Миф, религия, культура.- М1-СП6.: «Универсальная книга», 1997. 600 с.
  253. Модели церковно-государственных отношений стран Западной Европы и США: Киев, 1996. — С. 1−135.
  254. С.А. Военно-религиозное взаимодействие в России и некоторые пути его совершенствования // Религиозно-этические аспекты воспитания военнослужащих. -М.: Изд-во МНЭПУ, 1998. С. 59−69:
  255. Н. Современный* антропогенез и цивилизационные- разломы // Вопросы философии. 1995:—№'1. — С. 16−20.
  256. Ш. Об отношении законов к установленной стране // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост: В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. — С. 32−40.
  257. Ш. О духе законов // Избр. произв. М., 1955. — С. 530−560.
  258. Г. Испанская: система отношений церкви и государства // Религия, церковь в России и за рубежом. — 1996. -№ 6. С. 73−85.
  259. А. Внутренняя и общественная жизнь церкви в зеркале уходящего года :вопреки ожиданиям, удельный вес православия в российском обществе возрастает // НГ-религии. — 1997. № 12 (25 декабря). — С. 1−3-
  260. О. От дестабилизации обстановки до нового этапа государственно-церковных отношений: Закон «О свободе совести .» в различных интерпретациях // НГ-религии. -1997. № 10 (23 ноября). — С. 2−5.
  261. Р.Т. Государство как институт политической системы // Обще-ствознание в школе. 1997. — № 3- - С. 9−15.
  262. Мчедлов М П: Нуруллаев A.A., Филимонов Э. Г., Элбакян Е. С. Религия в зеркале общественного мнения // Социс. 1994. — № 5. — С. 9−13.322: Мчедлов М. П. Политика и религия. -М-: Сов. Россия, 1987. — 251 с.
  263. М.П. Основы гражданского согласия // Свобода совести в духовном возрождении отечества. М., 1994. — С. 11.
  264. А. Об идее государства / Пер. с нем. P.M. Горбатовой // Ф. Н. Философские науки. 1997. — № 2. — С. 59−72.
  265. На пути к свободе совести/ Сост. и общ. Ред. Д. Е. Фурмана и О. Марка (Смирнова). М.: «Прогресс», 1989. — 494 с.
  266. Наука и религия. М — 1997. — № 5:
  267. A.B. Российское уголовное право. Общая часть: Курс лекций. -2-е изд. перераб. и дополн. -М.: Изд-во «БЕК», 1999. 590 с.
  268. Национальные проблемы и права человека: Сб: материалов семинара Московской Хельсинкской группы «Права человека» (Харьков, июнь 1991) / Под ред. Л. И. Богораз. Вып. 2. М., 1993. — 253 с.
  269. НГ-религии. 1999, 2000, 2001, 2002, 2003.
  270. К.О. О пространстве церковного суда в России до Петра Великого. -СПб, 1847. С. 60−65.
  271. Независимая газета. 1997 г., 29 мая.
  272. B.C. Философия права. Учебник для Вузов. -М.: Изд. Группа НОРМА-ИНФРА, 1999: 652 с.
  273. Ф. Антихристианин (перевод A.B. Михайлова) // Сумерки богов.- М.: Политиздат, 1990. С. 17−94:
  274. Ф., Фрейд 3., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж. П. Сумерки Богов.- М.: Политиздат, 1990. 398 с.
  275. Е.Э. Религиозная ситуация на Украине. Попытка политико-правовой оценки // Религия и право. № 4−5. — 1999. — С. 20−22.336: Николин А. Церковь и государство: История правовых отношений. М.: Издание Сретинского монастыря, 1997. — С. 120−131.
  276. Н.М. Сектанство и развитие капитализма в России // Религия и ¡-общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В: И. Га-раджа, Е. Д. Руткевич. М: Аспект Пресс, 1996. — С. 622−639:
  277. Новое законодательство России о свободе совести и о религиозных объединениях. Сб. нормативных актов. Сост. Пчелинцев А. В. Mi, Редакция журнала «Религия и право», 1998- — 70 с.
  278. Новые религиозные культы, движения и организации в России (2-е изд., допол: и перераб.) М.: Изд-во РАГС, 1998: — 346 с.
  279. О месте церкви и церковных организаций в становящимся гражданском обществе // Становление институтов гражданского общества: Россия имеждународный опыт: Материалы международного симпозиума, 31 марта-1 апреля 1995 г. -М., 1995. -С. 184−186.
  280. О свободе совести, вероисповеданий и религиозных объединений: Российские и международные правовые документы (в извлечениях) / Сост. Ю. П. Зуев, Междунар. Ассоц. Религ. Свободы. Российское отделение. -М, 1996.-64 с.
  281. Ф.Г. Взаимоотношения государства и церкви в странах Восточной Европы // Мировой опыт государственно-церковных отношений. -М-, 1999.-С. 154−162:
  282. М.И. Государственно- церковные отношения в России: (На материалах отеч. истории XX в.: Автореф. Дисд-ра истор. н. —М.:1. РАГС, 1998:
  283. М.И. Государственно-церковные отношения- в истории советского общества // Религия, общество и государство в XX в.: Материалы конф. Москва. 22−25 октября 1991 г. М., 1991. — С. 51−57.
  284. Одинцов М. И: Государство и церковь в России. XX век. М: Изд-во «Луч», 1994 — 171 с.
  285. М.И. Изъять из церковных имуществ // Гласность. 1991. — № 31.
  286. М.И. Путь длинною в семь десятилетий: От конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества)/ На пути к свободе совести: Сб. М, 1989. — С. 29−72.
  287. Одинцов М. И! Религиозный фактор и политический конфликт: В прошлом и настоящем России // Политическая теория: вып. 2. — М., 1994: -С. 55−61.
  288. Одинцов М. И- Россия строит светское государство (1985−1997 гг.) // Государство и церковь в России и за рубежом. -1997. -№ 3−4: С. 134−172.359- Одинцова А. Местное самоуправление и государство // Федерализм. 1997:-№ 4--С. 92−102.
  289. Одинцов М. И- Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. Центральный Дом духовного наследия общества «Знание» России. М.: ЦИНО, 2002. — 312 с.
  290. Одинцов М. И: Государство и церковь: 1917−1937 гг. -М-, 1991.
  291. М.И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны: 1941−1945 гг. — М: РАГС, 1995.
  292. Основы религиоведения: Учеб. / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, К. И. Никонов и др.- Под ред. И. Н: Яблокова- 3-е изд., перераб и доп. М.: Высшая школа, 2000.-480 с.
  293. Основы религиоведческой экспертизы. Сборник научнфъ статей // Под общ. Ред. Канд. юрид. наук А. В. Пчелинцева. М.: Институт религии и права, 2002. — 128 с.
  294. Основные положения социальной программы Российских мусульман./ Совет муфтиев России. Ярославль: ДИА-пресс, 2001. — 43 с.
  295. A.C. Политология: Учебник. -М: Проспект, 1997. -408 с.
  296. A.C. Российская политическая культура: прогнозы на XXI? век // Власть. 1997. — № 11. — С. 46−49:
  297. A.C. Реванш истории: Российская стратегическая инициатива в XXI в.-М., 1998.
  298. В. О применении социологических теорий // Социс. —1995. — № 10. -С. 137−145- 1996.-№ 1:-С.108−118--№ 2:-С.115−124--№ 7.-С. 119−126.374: Парсонс Т. Система современных обществ: М: Аспект-Пресс, 1997. -270 с.
  299. М.М. Отделение церкви от государства и школы от церкви- М-: Изд-во АН СССР, 1958. — 198 с.
  300. В.К. Вероисповедные реформы в России в период думской монархии (1906−1917). М., 2000.
  301. В.К. Вероисповедная реформа правительства ПА. Столыпина // Религия и церковь в России и за рубежом. М.:РАГС, — 1994: -№ 2. — С. 53−59.
  302. В.К. О результатах экспертного опроса государственных и муниципальных служащих Москвы, осуществляющих связи с религиозными объединениями // Государство, религия, церковь в * России и за рубежом. М., 1998.- № 5. — С. 3−8.
  303. Политическая система и политическая! жизнь в современной России: (проблемы федерального и регионального уровней): Учеб. Пособие / Дневник алтайской школы политических исследований- — Барнаул. -1997.-№ 4. -106 с.
  304. Политическое управление / М. Г. Анохин, О. В. Гаман, В. М. Горохов и др. М.: РАГС, 1996: — 310 с.
  305. Политическое управление: сб. науч. трудов. М: РАГС, 1998. — 368 с.
  306. И.В. Тоталитарные секты и бизнес// Русский предприниматель. Аналитический журнал. — № 5−6, 2002. — С. 114−118.388: Поспеловский Д. В. Русская Православная церковь в XX веке. -М: Республика, 1995. 511 с.
  307. Постановление Совета Министров СССР от 8 декабря 1965 г. № 1043.
  308. Права человека и религия. Хрестоматия / Сост. и науч. ред. игумен Вениамин Новик. М.: Библейско-богословский институт Св. Апостола Андрея, 2001.-496 с.
  309. Права человека. Сборник универсальных и региональных международных документов. М.: МГУ, 1990. — 109 с.
  310. Права человека. Учебник для Вузов. Отв. Редактор член-кор. РАН, доктор юрид. наук Е. А. Лукашев. — М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА, 1999.-573 с.
  311. Права человека: Новое российское законодательство и международные нормы. Mi, 1993. — 64 с.
  312. Правила о мтрической записи браков, рождений и смерти раскольников -Вятка: Губернская типография, Л 875- С. 1−10.
  313. Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России. Материалы конференций. Москва 2000−2001. М.: Изд-во «Ру-домино», 2002. — 160 с.
  314. Программа Российской социал-демократической рабочей партии. Ст. 5, 7, 13 // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1970. Т. 1. — С. 63.
  315. Протокол заседания религиозного совета народов Кавказа от 7 ноября 2001 г.
  316. А.О. Религия и закон. Конституционно-правовые основы свободы совести, вероисповедания и деятельности религиозных организаций. Сб. правовых актов- — М.: Институт религии и права, 1996. —112 с.
  317. Протопопов, А О. Религия и закон. Правовые основы свободы совести и деятельности религиозных объединений в странах СНГ и Балтии. Сборник правовых актов. — М: Юриспруденция, 2002. 240 с.
  318. П. Является ли Словакия христианский? // Религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень. -М.: РАГС. — 1997. -№ 9−10.-С. 137.
  319. B.C. Кришнаиты в СССР // На пути к свободе совести / Под ред. Фурмана Д.Е.-М.: Наука, 1989.-432 с.
  320. В.Ф. Снова примат религиозной идеологии? // Вопросы философии. 1995. № 2. — С. 67−71.
  321. A.B. Религия и права человека. М.: Наука, 1996.
  322. A.B. Актуальные проблемы совершенствования государственно-религиозных отношений // Религиозные организации и государство. -Ml, 1999.
  323. A.B. Право на достоверную религиозную информацию как гарантия безопасности общества и свободы совести и вероисповедания // Государство и религиозные объединения. М., 2002. — С. 92−95.
  324. В. Большая политическая ошибка: Заявление Президента РФ Владимира Путина // Российская газета. 2003. 21 марта.
  325. В. Послание Президента России Владимира Путина Федеральному Собранию РФ // Российская газета. 2003. 17 мая.
  326. Э. Терпимость // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Т. 33 (65). СПб.: Типпогр. Акционер. О-ва «Издательское дело», 1901:-С. 61−62.
  327. A.A. Теория, история- и современные религии. М., 1996. -С. 195−201.
  328. A.A. Введение в религиоведение: Теория, история и современные религии: Курс лекций. М.: Центр, 1996. — С. 195−201.
  329. О.Ю. Вероисповедная политика Временного- Правительства России (февраль-октябрь 1917 г.) М., 1997.
  330. Религия в истории и культуре: Учебник для ВУЗов / М. Г. Писманик,
  331. A.B. Вертинский, С. П. Демьяненко и др.- Под ред. Проф. М.Г. Писмани-ка. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. — 430 с.
  332. Религии народов современной России. Словарь. М.: Изд-во «Республика», 1999. -624 с.420: Религия и закон. М., 1996.
  333. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост.
  334. B.И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. М.: Аспект- Пресс, 1996. — 775 с.
  335. Религия и национализм. Сборник статей- Под ред. A.A. Нуруллаева, И. В: Подберезского, А: В. Пчелинцева. М: Институт религии и права, 2000. — 240 с.
  336. Религия и политика в- современной России (сборник ст.) / Под ред. Н: А. Трофимчука, С. Д. Яковлева. М: РАГС, 1997. — 87 с.
  337. Религия и политика в современной России: дискуссия в рамках «круглого стола» // НГ-религии. 1998. — № 1 (23 января). — С. 12−13.
  338. Религия и права человека: На пути к свободе совести. — Вып. 3. М-: Наука, 1996--299 с.
  339. Религия и право: Учебно-методические: материалы noi специальности «Государственное и муниципальное управление». Специализация: «Государственно-церковные отношения». М: РАГС, 2000. — 149 с.
  340. Религия и право. Информационно-аналитический журнал: М.: Институт религии и права, 1998, 1999,2000,2001, 2002, 2003.
  341. Религия, общество и государство в XX в.: Материалы научной конф., Москва., 22−25 октября 1991. -М.: Институт истории СССР, 1991. 143 с.
  342. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения «в России: Справочник. М: РАГС, 1996. — 285 с.
  343. Религия, церковь в России и за рубежом: Информац. Бюллетень/ — М.: РАГС, 1994. -№ 2−4- - 1995. -№ 6- - 1997. -№ 9−10.
  344. Религиозные: организации и государство: перспективы взаимодействия. Материалы конференции. Москва, 22−23 февраля 1999 г. — 127 с.
  345. Ю.А. К разработке проекта закона СССР о свободе совести // Советское государство и право. 1989. — № 2.
  346. Ю.А. Советское государство и церковь. — М.: Наука. 1985. -174 с.
  347. Российские вести: Специальный выпуск. 1996. 1 июня.
  348. Россия. Духовное возрождение. Патриарх Московский и всея Руси Алексий П. М.: Фонд содействию развития социальных и политических наук, 1999. —217с.
  349. Ростиславов-А. Провинциальный вандализм // Старые годы. -Спб., апр- -С. 205−206:444: Рудинский Ф. М., Шапиро М. А. Свобода совести и религий: международно-правовые пакты и национальное законодательство // Государство и право.-1992.-№ 5.
  350. Ф.М. Свобода совести в СССР. М-, 1961.
  351. .Ж. Гражданское исповедание веры: почему государству важно, чтобы каждый гражданин имел свою религию? // Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е.Д. Рутке-вич: — М: Аспект Пресс, 1996. С. 40−49.
  352. .А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
  353. В.Н. Свобода совести: история и теория. — М.: Высшая школа, 1991.-143 с.
  354. Салимов К. Н: Современные проблемы терроризма. М., 2000. — С. 34.455- Салмин A.M. О некоторых проблемах самоопределения и взаимодействия исполнительной и законодательной властей // Полис. 1996. -№ 1. -С. 7−32.
  355. Сарычева И: А. «Расползание» правовой системы- угроза конституционной безопасности России // Федерализм. —1997. — № 4. — С. 121−142.
  356. .П. Экзистенциализм это гуманизм (перевод А.А. Санина) // Сумерки Богов. -М.: Политиздат. 1996. — С. 319−394.
  357. Сборник кодексов Российской Федерации (с изменениями и дополнениями на 1.02.98). М.: «Терминал», 1998. — 656 с.
  358. Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций заключенных в СССР с иностранными государствами. Выпуск XIX. — М., 1960. -С. 219−232.
  359. Свищев М П. Миссионерская деятельность в контексте геополитики. -М., 1999.-С. 73−75.
  360. Сведения о государственной, регистрации! религиозных объединений в Российской Федерации // Наука и религия. 1997. — № 2. — С. 122−125.
  361. Свобода совести в духовном возрождении Отечества / Российский независимый институт социальных и национальных проблем. Исследовательский центр «Религия в современном обществе» М., 1994. — 154 с.
  362. Свобода совести в правовом государстве: юридический и информационный аспекты. Материалы конференции. Суздаль, 19−22 апреля 2000 г. -М-, 2000.-96 с.
  363. Свобода совести и права человека в Российской Федерации: Материалы парламентских слушаний. М.: Изд-во «Гуманитарий», 1995-
  364. Свод Законов Российской империи. Т. 12. Ч. 1. -Спб., 1957.
  365. Свод Законов Российской Империи. Т. 1. — Ч. 1. Основные Государственные Законы. — СПб.: б. и., 1892. — С. 9 (Ст. 42).
  366. А.Е. Свобода совести в рамках закона // Независимая газета. 1996, 21 мая.
  367. Секты в зеркале мировых СМИ // Прозрение. 1998. — № 1:
  368. О. Австрийские власти опасаются агрессивной пропагандской кампании местной секты сайентологов: Сообщение ИТАР-ТАСС // Новости. 1998 г. 13 марта.
  369. И.В. Государство и церковь: какими должны быть отношения // Религия и право. 2001. — № 3.
  370. Ю.К. Мнение верующих закон репрессивен! // Религия и право- 1998.-№ 3.
  371. Скандал в области прав человека: политика и практика в США // Международная амнистия. Бюллетень. 1992. Сентябрь. С. 2.
  372. И.К. История русской церкви (1700−1917 гг.) — -Кн. 8. -Ч. 1. -М-: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. С. 110.476- Современная"религиозность: состояние, тенденции, пути преодоления. -Киев, 1987.-G. 13.
  373. П.А. Человек. Цивилизация. Общество. -М: Политиздат, 1992. -445 с.
  374. П.А. Главные тенденции нашего времени. М., 1997. — С. 200−214. 482: Основы социальной концепции Русской православной церкви. — М-: Отдел церковных связей Московского патриархата, 2001. — 127 с.
  375. Основные положения социальной программы российских мусульман / Совет муфтиев России- Ярославль: ДИА-пресс, 200 Г. — 43 с.
  376. Основы социальной концепции Российского объединенного Союза христиан веры евангельской. — М, 2002. — 16 с.
  377. Сорокин Питирим. Преступление и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали. СПб.: 1999-
  378. Сорокин Питирим. О современном состоянии России // Безопасность Евразии. 2002. — № 4.
  379. Сохранение памятников церковной старины в России XVIII нач. XX вв.: Сборник документов. — М., 1997. — С. 27−259.
  380. Социальные технологии: Толковый словарь/отв. Редактор В Н. Иванов.- М.-Белгород: Луч- Центр социальных технологий, 1995. -309 с.
  381. Социокультурная динамика Ханты-Мансийского автономного округа сегодня и в перспективе XXI века: Федеральный и региональный аспекты: Сб. тезисов к Всероссийской научно- практической конференции.- Ч. 2: Сургут: Информац.-издат. центр СГУ, 1998. — 110 с.
  382. Степанов В- Свидетельство обвинения: Церковь и государство в Советском Союзе / В- Степанов (Русак): в 3 ч. М, 1990.
  383. Стоглав // Российское законодательство Х-ХХ вв.: в 9 т. Т. 2. М., 1985.
  384. М.П. Секты в России: происхождение, сущность и направления деятельности. М.: Академия управления МВД России- 2002. — 92 с.495: США: церковь и государство // США: Экономика: Политика. Идеология-- 1996.-№ 3:-С. 122−125-
  385. H.G. О церковных наказаниях: Опыт исследования по церковному праву. СПб.: Типогр. А. Траншеля, 1876. — 337 с.
  386. Тихомиров Л- Борьба века. 2-е изд: Mi, 1896. — 68 с.
  387. Л. Апология веры и монархии. М., 1999- - С. 76−134. 50 Г. Тихонравов Ю. В- Судебное религиоведение. — М, 1998. — С. 31:
  388. А. Демократия в Америке. М: Прогресс, 1994. — 560 с.
  389. Трофимчук Н А. Государственно-церковные отношения: сущность и понятия // Религиозные организации и государство: перспективы взаимодействия. М, 1999.
  390. .Н. Европейское право: Учебник. М.: Юристь, 1998. -456 с.
  391. .Т. Социология. Общий курс. -М.: Прометей, 1994. Глава 41 Социология религии. — С. 288−303.
  392. Д. К гражданскому обществу: государство, идеология, религия и гражданская религия в России и США// Отечественная история. 1995. -№ 2. — С. 176−181.
  393. Д. М. Введение- в религиоведение. 3-е изд. М.: Мысль, 1985.-270 с.514: Устюгов Н. В. Чаев Н.С. Русская церковь в XVII веке // Русское государство в XVII в.: Новые явления в социально-экономической, политической и культурной жизни. М., 19 61.
  394. Г. П. Религия, государство, мораль // Вестник РАН. -1992. -№ 4. -С. 123−138.
  395. С. Церковь и государство в Западной Европе: итальянская модель // Мировой опыт государственно-церковных отношений. М, 1998. -С. 111−128.
  396. Э.Г. Нетрадиционные культы тоталитарной направленности как фактор угрозы безопасности личности и общества // Религия, церковь в России и за рубежом. 1995. — № 5. — С. 37−43.
  397. .А. Государство и церковь: детерминанты политики // Церковь и государство в русской православной и западно-латинской традиции: Материалы конф., 22−23 марта 1996. СПб: Изд-во РХГИ, 1996. -С. 126−140.
  398. C.JI. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб.: Изд-во Русского христианского института, 1996: — 660 с.
  399. Г. Пути русского богословия. Издание 4-е. -Париж: УМСА-ПРЕСС, 1988. С. 120−134.
  400. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии (перевод В.В. Бибихина) // Сумерки Богов. -М: Политиздат. 1990.-С. 94−142.
  401. С. Духовные основы общества. Введение в социальную философию.-М., 1992.
  402. Э. Психоанализ и религия (перевод A.A. Яковлева) // Сумерки Богов.-М.: Политиздат, 1990. -С. 143−221.
  403. Ф. Конец Истории? // Вопросы философии. 1990. -№ 3. -С. 134−148.
  404. .Б. Права и свободы человека и гражданина // Комментарий к Конституции РФ. Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ. -М: БЕК, 1996. С. 252−260.
  405. К. Папастасис. Государственно-церковные отношения в Греции // Мировой опыт государственно-церковных отношений. М., 1999.-С. 151−153.
  406. С. Столкновение цивилизаций и что оно может означать для России // ОНС. 1995. — № 3. — С. 133−136.
  407. С. Грядущее столкновение цивилизаций? // США. Экономика, политика, идеология. 1994. — № 3. — С. 39−41.
  408. Холланд М, Аметистов Э. Защита прав человека в России и США. Глазами друг друга. Нью-Йорк-Москва, 1993. — 220 с.
  409. Христианство: Словарь. -М.: «Изд-во «Республика», 1994- 559 с.
  410. Христианство. Нравственность. Право. «Научные труды МНЭПУ». Вып. 6. Серия: «Научные конференции». -М.: Изд-во МНЭПУ, 2000. -164 с.
  411. Христианское слово. -№ 3−4 (105−106). -2001.
  412. A.B. Управление социально- политическими процессами. М: Палея, 1995.-138 с.
  413. Церковь и государство в русской православной и западной латинской традициях: Материалы конф., 22−23 марта 1996. — СПб.: Изд-во РХГИ, 1996.-204 с.
  414. Церковь. Общество. Государство. М., 1998. -№ 4. — С. 48−50.
  415. Г. Г. Свобода совести в Российской Федерации. М.: Изд-во «Манускрипт», 1996.
  416. Г. Г. Право человека на свободу совести в условиях формирования гражданского общества в Российской Федерации: Дисс. канд. юрид. н. // Санкт-Петербурская академия МВД РФ. 1996.
  417. .Н. Наука и религия. М.: Республика, 1999. — С. 228−485:
  418. .Н. Курс государственной науки. Ч. 1. Общее государственное право. М., 1894. — С. 265−297.
  419. Т.А. Советское государство и Русская православная церковь: история взаимоотношений (40-е первая половина 50-х гг.): Автореф. дисс. канд. ист. н. -М., 1997.
  420. О.Ф. Политическая система: структура, типология, устойчивость. М.: Луч, 1993. — 34 с.
  421. H.H. Религиозная политика на транзитном этапе // Материалы конференции «Религиозная свобода в постсоциалистических странах». -Киев, 1999.
  422. С. Ислам и политический экстремизм // Религия и право. -1999 -№ 5.-С. 26.
  423. Шарг-Гарб «Ваша страна может служить примером для других государств». Баку, 2001. — 48 с.
  424. М.О. Концептуальное выражение вероисповедной политики государства и дискуссия о традиционных религиях // Государство и религиозные объединения. М., 2002. — С. 76−78.
  425. Шейх-уль-ислам Талгат Таджуддин. Духовные традиции мусульман и государства // Государство и религиозные объединения. М-, 2002. — С. 26−30.
  426. G.B., Шилов К. И. Сотворение человека будущего: экофилософ-ские основания. М., 2003. — 328 с.
  427. А.Н. Местное самоуправление в политической системе современной России: Особенности и проблемы становления. СПб.: СПБГУ, 1997.-156 с.
  428. Широков, А Н. Федеральное законодательство России о местном самоуправлении: Учебное пособие. — СПб.: ИПК «Вести», 1996. 64 с.
  429. М.В. Русская православная церковь и советское государство в 1943—1964 гг.: От «перемирия» к новой войне. СПб., 1995. — 215 с.
  430. В. Преемство или «вечное возвращение»?: Об одном из архетипов отечественной религиозной мысли // Континент. 1997. -№ 2(92). -С. 250−270.
  431. Ю. Поиски христианских основ демократии // Новый мир. -1992.-№ 1. -С. 203−206.
  432. Я.Н. Государство и церковь Древней Руси. Х-ХШ вв. М., 1989. -С. 97−123.
  433. А. Церковь отделена от государства, но не от общества // Российская Федерация. 1997. — № 2. — С. 17−18.
  434. A.B. Грузия: государство и церковь заключает конкордат // Keston Institute, 4 апреля 2001.
  435. Юридическая защита прав человека. Сб. материалов семинара Московской Хельсинкской группы «Права человека» (Москва, февраль, 1993) / Под ред. Л. И. Богораз. Вып. 5. М., 1993. — 239 с.
  436. B.A., Левин В. Ф. Исполнительная власть в Российской Федерации: Научно-практическое пособие // Государство и право. —1997. -№ 10.-С. 111−112.562: Яблоков И. Н. Социология религии. М.: Мысль, 1979. — 182 с.
  437. К. Смысл и назначение Истории. -М.: Республика, 1991. — 528 с-
  438. Encyclopedia of the American Constitution. N.Y., 1984. — P. 47.
  439. The Constitutional Decisions of John Marchall. Voll. 1. 1969. — P. 33−34.
  440. Greely A. A religious revival in Russia? // Journal for the scientific study of religion. 1994. -33(3). — P. 253−272.
  441. Vetter H.G., Silverman I.G. Criminologi and Grime. -N.Y. USA, 1989. -P. 30−35.
  442. Grime and Criminal Justice in Europe and North America. 1986−1990. HEUNI, -Helsinki, 1995.-P. 40.
  443. Johnson P: Psychology of Religion. N.Y., 1945. — P. 56−91.
  444. Niebur R. An Interpretation Christian of Ethics. N. Y, 1956. — P. 533.
  445. Bell D. The Cultural Contradiction of Capitalism. N.Y., 1976.
  446. Elade M. Occultism. Witchcraft and Cultural Fashions. — Chicago, 1975-
  447. Toffler A. The Third Wave. N.Y., 1980. — P. 310.11 .American Foreign Policy and the Search Religious Freedom
  448. S. Department of State Dispatch. 1997. Nov. — P. 8-
  449. IREA of H.R. 2431. EAS., Sec. 2.
  450. Tygodnik Powszechny. Krakyw. 1995. № 7- 1997. № 15, № 25, № 29.
  451. Wies .Warszawa. 1993. № 6. S. 78.lo.Keiser Th., Keiser J. The anatomi of illusion: Religious cult a distinctive persuasion. Springfield (3): Thomas, cop. 19 871 — 185 p.
  452. Jevons E.F. Introduction to the History of Religion. London, 1902. — 310 p.
  453. Shek D, Hong E., Cheung M. The Purpose in Life Questionnaire in Chinese Context // The Journal of Psychology. V: 121: — 1987. № 1. — P. 77−83.
  454. Unger J. Is Religion a Sistem of Adaption? // Psichological studies in Religious Man. Stockholm: Uppsala, 1978. — P. 117−137.
  455. American Foreign and the Search Religious Freedom // U.S. Department of State Dispatch. 1997. Nov. — P. 1−10.
  456. Esler G. The United States of Anger. N.Y., 1998. — P. 1−2.
  457. Bellah R.N. Civil religion in America || Religion American Style. Harper and Row. N.Y., 1974. — P. 73−75.
  458. Pierard R.V., Robert D. Linder Civil Religion and the Presidency. Academie Books, 1988.-P. 11−14:
  459. James Reichly. Religion in America Public Life. The Brooking Institution. Washington D.S., 1985.
  460. J.A. Motyer. Civil Law and Justice in Bible Times // Walter A. Ellwell, ed., Evangelical Dictionary of Theology. Baker Book House, 1991. P. 247.
  461. H.W. Perkin. Criminal Law and Punishment in Bible Times // Walter A. Ellwell, ed., Evangelical Distionary of Teology. Baker Book House, 1991. P. 284:
  462. Berger P.L. Dialektik von Religion und: Gesellschaft. Elemente einer soziologischen Theorie. — Frankfurt, 1973. — S. 26.28:Green G. On seeing the unseen imgination in Science and Religion. Chicago.1981.- V. 16.-№ l.-P. 15.
  463. Message of His Holiness Pope Gohn Paul II // Philosophy and Theology.- Vatican, 1988. P. 8.
  464. A second Colliction Papers by Bernard Lonergan. Philadelphia, 1975. — P. 59:31 .Malinowski B: Eine wissenschaftliche. Theorie der Kiltur und andere Aufsatze. TB-Ausgabe, 1975, S. 1911
  465. C.M. Hudson. Islam and Political Development. Islam and Development Religion and Sociopolitical Change (Ed. by John L. Exposito). N.Y., 1982. -S. 124.
  466. N.N- Ayubi. Political5 Revival of Islam. «International Journal of Middle East Studies». 1980. T.R. № 4, — S. 484 -487.
  467. LA NORMATIVA PATTIZA DEL 1984. LE DISPOSIZIONI ATTUATIVE NELL ORDINAMENTO CIVILE E CANONICO. F.A.C.I: «L AMICO DEL CLERO», ROMA 1992.
  468. Freedom of Religion or Belief: Laws Affecting the Structuring of Religious Communities / OSCE Review Conference, September 1999, ODIHR Background Paper 1999 / 4. OSCE / ODIHR / Warsaw, Poland. By Cole Durham.
  469. The judicial precedents of the European Court of Human Rights and Religious Freedom by Alan Garay. Attorney at Low. Paris. 1996. — P. 12−14.
  470. Religious Human Rights in Global Perspective. The Hague / Boston / London. 1996.-P. 329.
  471. Сокращенные наименования сборников:
  472. Ведомости ВС РСФСР Ведомости Верховного Совета РСФСР.
  473. Ведомости ВС СССР Ведомости Верховного Совета СССР.
  474. СП СССР Собрание постановлений Правительства СССР.
  475. Ведомости СНД РСФСР и ВС РСФСР Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР.
  476. Ведомости СНД РФ и ВС РФ- Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета Российской Федерации.
  477. СА — Собрание актов Президента и Правительства Российской Федерации.
  478. СЗ РФ Собрание законодательства Российской Федерации.
  479. ДМП Действующее международное право, тома 1−3. Москва, Издательство Московского независимого института международного права, 1997 г.
  480. Акты Российской Федерации:
  481. Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25 октября 1990 г. № 267−1 (Ведомости СНД РСФСР и ВС РСФСР, 1990, № 21- ст. 240) утратил силу.
  482. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ (СЗ РФ, 1997, № 39, ст. 4465- Российская газета от 01.10.97).
  483. Федеральный закон «Об общественных объединениях» от 19 мая 1995 г. № 82-ФЗ (СЗ РФ, 1995, № 21, ст. 1930- «Российская газета» от 25.05.95).
  484. Федеральный закон «О некоммерческих организациях от 12 января 1996 г. № 7-ФЗ (СЗ РФ, 1996, № 3, ст. 145- Российская газета от 24.01.96) —
  485. Федеральный закон «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» от И августа 1995 г. № 135-ФЭ (СЗ РФ, 1995, № 33, ст. 3340- Российская газета от 17.08.95).
  486. Федеральный закон «О ратификации Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод» :ФЗ № 54 от 30.03.1998 г. // Собр. Законодательства РФ. 1998. — № 14. — Ст. 1514- - № 20: — Ст. 2143.
  487. Федеральный закон «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» // Собр. Законодательства РФ. -1995.-№ 35.-Ст. 3506.
  488. Федеральный закон «Об основах государственной службы Российской Федерации» // Религия и закон: Сб. правовых актов с комментариями. М: Ин-т религии и права, 1996. — С. 80.
  489. Федеральный закон «Об основах муниципальной службы в Российской Федерации» // Собр. Законодательства РФ. 1998. — № 2. — Ст. 224.
  490. Закон Российской Федерации «О воинской обязанности и военной службе» от 17 февраля 1993 г. № 4455−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1993, № 9, ст. 325- Российская газета от 03.03.93).
  491. Закон РФ «О статусе военнослужащих» от 22 января 1993 г. № 4338−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1993, № 6, ст. 188).
  492. Закон Российской Федерации «Об образовании» от 10 июля 1992 г. 3266−1 в редакции от 13 января 1996 г. (СЗ РФ, 1996, № 3, ст. 150).
  493. Закон Российской Федерации «Основы» законодательства Российской Федерации о культуре» от 9 октября 1992 г. № 3612−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1992, № 46, ст. 2615).
  494. Федеральный закон «О рекламе» от 18* июля 1995 г: № 108-ФЗ (СЗ РФ, 1995, № 30, ст. 2864).
  495. Закон Российской Федерации «О средствах массовой информации» от 27 декабря 1991 г. № 2124−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1991, № 7, ст. 300).
  496. Закон Российской Федерации «Основы законодательства Российской- Федерации об охране здоровья граждан» от 22 июля 1993 г. № 5487 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1993, № 33, ст. 1318).
  497. Закон Российской Федерации 1 «О психиатрической помощи и гарантиях прав граждан при ее оказании» от 2 июля 1992 г. № 3185−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1992, № 33, ст. 1913).
  498. Федеральный закон «Об органах федеральной службы"безопасности в Российской федерации» от 3 апреля 1995 г. № 40-ФЗ (СЗ РФ, 1995, № 15, ст. 1269- Российская газета от 12 апреля 1995 г.).
  499. Семейный кодекс Российской Федерации от 29 декабря 1995 г. № 223-ФЗ (СЗ РФ, 1996, № 1- ст. 16- Российская газета от 27.01.96).
  500. Уголовный, кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 г. № 63-Ф3 (СЗ РФ, 1996, 325- ст. 2954- Российская газета от 18 и 19.06.96).
  501. Уголовно-процессуальный' кодекс- РСФСР от 27 октября 1960 г. (Ведомости ВС РСФСР, 1960, № 40, ст. 592).26: Уголовно- исполнительный кодекс Российской Федерации от 8 января-1997 г. (СЗ — РФ, 1997, № 2, ст. 198- Российская газета от 16 января 1997 г.).
  502. Федеральный закон «О содержании под стражей подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений» от 15 июля 1995 г. № ЮЗ-ФЗ (СЗ, 1995, № 29, ст. 2759).
  503. Кодекс РСФСР об административных правонарушениях от 20 июня 1984 г. (Ведомости ВС РСФСР, 1984, № 27, ст. 910).
  504. Федеральный закон «О прокуратуре Российской Федерации» от 17 ноября 1995 г. № 168-ФЗ (СЗ РФ, 1995, № 47, ст. 4472- Российская газета от 25 ноября 1995 г.).
  505. Закон Российской Федерации «Об обжаловании в суд действий и решений, нарушающих права и граждан» от 27 апреля 1993 г. № 4866−1- (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1993, № 19, ст. 685).
  506. Земельный кодекс РСФСР от 25 апреля 1991 г. № 1103−1 (Ведомости СНД РСФСР и ВС РСФСР, 19 991, № 22,ст. 768).
  507. Закон РСФСР «О плате за землю» от 20 февраля 1992 г. № 1738−1 (Ведомости СНД РСФСР и ВС РСФСР, 1991, № 44, ст. 1424).
  508. Закон- РСФСР «О налоге на добавленную стоимость» от 6 декабря 1991 г. № 1992−1 (Ведомости СНД РСФСР и ВС РСФСР, 1991, № 52, ст. 1871).
  509. Закон РСФСР «О подоходном налоге с предприятий» от 20 декабря 1991 г. № 2069−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1992, № 12, ст. 601).
  510. Закон РСФСР «О налоге на имущество предприятий» от 13 декабря 1991 г. № 2030−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1992, № 12, ст. 559).
  511. Федеральный закон «О порядке выезда из Российской федерации и въезда в Российскую Федерацию» от 15 августа 1996 г. № 114 ФЗ (СЗ РФ, № 34, ст. 4029- Российская газета от 22.08.96).
  512. Закон СССР «О правовом положении иностранных граждан в ССР» от 24 июня 1981 г. № 5 115 522-Х (Ведомости ВС СССР, 1981, № 26, ст. 836).
  513. Правила пребывания иностранных граждан в СССР. Утверждены постановлением Кабинета Министров СССР от 26 апреля 1991 г. № 212 (СП
  514. Федеральный закон «Об оперативно-розыскной деятельности в Российской Федерации» от 12 августа 1995 г. № 144-ФЗ (СЗ РФ, 1995, № 33, ст. 3349- Российская газета от 18 августа 1995 г.).
  515. Закон Российской Федерации «О частной детективной и охранной деятельности в Российской Федерации» от 11 марта 1992 г. № 2487−1 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1992, № 17, ст. 888).
  516. Закон РСФСР «О товарных биржах и биржевой торговле» от 20 февраля1992 г. № 2383−1 (Ведомости ВС РСФСР, 1992, № 18, ст. 961).
  517. Федеральный закон «О финансово- промышленных группах» от 30 ноября 1995 г. № 190-ФЗ (СЗ РФ, 1995, № 49, ст. 4697- Российская газета от 06.12.95).
  518. Закон Российской Федерации- «О внесении изменений и дополнений в Уголовный кодекс РСФСР, Уголовно-процессуальный кодекс РСФСР и Кодекс РСФСР об административных правонарушениях» от 27 августа1993 г. № 5668−1 (Российская газета от 09 сентября 1993 г.).
  519. Закон РСФСР «Об охране и использовании памятников истории и культуры» от 15 декабря 1978 г. (Ведомости ВС РСФСР, 1978, № 51, ст. 1387).
  520. Федеральный закон «О внешней разведке» от 10 января 1996 г. № 5-ФЗ' (СЗ РФ, 1996, № 3, ст. 143- Российская газета от 17.01.96).
  521. Указ Президента РФ «О Концепции государственной национальной политики Российской Федерации» № 909 от 15 июня 1996 г. // Собр. Законодательства РФ. 1996. — № 25. — Ст. ЗОЮ.
  522. Указ Президента РФ «О Концепции национальной безопасности Российской Федерации» № 1300 от 17 января- 1997 г. // Российская газета. 1997. — 26 декабря.
  523. Указ Президента Российской Федерации «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий» от 14 марта 1996 г. № 378 (СЗ РФ, 1996, № 12, ст. 1063- Российская газета от 16.03.96).
  524. Указ Президента Российской Федерации «О порядке организации и проведения митингов, уличных шествий, демонстраций, и пикетирования» от 25 мая 1992 г. № 524 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1992, 3», ст. 1216).
  525. Указ Президента Российской Федерации «Об особо ценных объектах культурного наследия народов Российской Федерации» от 30 ноября 1992 г. № 1487 (Ведомости СНД РФ и ВС РФ, 1992, № 49, ст. 2936).
  526. Постановление Пленума Верховного суда Российской Федерации «О некоторых вопросах применения судами Конституции Российской Федерации при осуществлении правосудия» от 31 октября 1995 г. № 8.
  527. Соглашение Министерства культуры РФ и Московской Патриархии Русской Православной церкви «О сотрудничестве в целях возрождения духовной культуры России» от 2 марта 1994 г. // Текущий: архив Министерства кул ьтурьг РФ. — М., 1996.
  528. Приказ Минюста РФ «Об утверждении Правил рассмотрения заявлений о государственной регистрации религиозных организаций- в органах юстиции Российской Федерации» № 19 от 16.02:1998 г.
  529. Трудовой Кодекс Российской Федерации (вступил в силу I февраля2002 г.). Опубликован: Российская газета, 3 Г декабря 2001 г.
  530. Постановления Пленума Верховного суда РФ и обзор судебной практики
  531. Сост. к.ю.н. А. В. Пчелинцев, В. В. Ряховский М.: Юриспруденция, 2001 -С. 311−313.1. Международные акты:
  532. Устав Организации Объединенных наций 1945 г. (Действующее международное право. М.: Издательство Московского независимого института международного права, 1996. (далее ДМП), Т.1, — с.7−33).
  533. Всеобщая декларация прав человека, 10 декабря 1948 г. (ДМП, т. 2, с. 5−10).
  534. Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, 16 декабря 1966 г. (ДМП, т.2, стр.11−21- официально опубликован: Ведомости ВС СССР, 1976, № 17 (11 831), ст. 291).
  535. Международный пакт о гражданских и политических правах, 16 декабря 1966 г. (ДМП, ит. 2, с. 21−39- официально опубликована: Ведомости ВС СССР, 1976, № 17 (1831), ст. 291).
  536. Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам, 18 декабря 1992 г. (ДМП, т. 2, с. 90−94).
  537. Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, 1 августа 1975 г. (ДМП, т. 2, с. 151−155).
  538. Парижская хартия для новой Европы, 21 ноября 1990 г. (ДМП, Т. 1, с. 42−54- официально опубликована: «Известия» от 22.11.1990 г., № 326).
  539. Конвенция о защите прав человека и основных свобод, 4 ноября 1950 г. (ДМП, т. 2, с. 108−124).
  540. Конвенция Содружества Независимых Государств о правах и основных свободах человекаю1995 г. (ДМП, т. 2, с. 188−198- ратифицирована Федеральным- законом от 4 ноября 1995 г. № 163-ФЭ, официально опубликована: СЗ РФ, 1995, № 45, ст. 4239-
  541. Документ Копенгагенского совещания по человеческому измерению СБСЕ, 1989 г.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!