Структура ценностно-потребностной сферы личности русской и хакасской молодежи

Развитие современного российского общества идет преимущественно в двух направлениях: по пути сохранения традиционных этнических ценностей и одновременно в направлении западных, ориентированных на индивидуализм и рациональность, на стремление к материальному достатку. Наиболее восприимчива и уязвима в отношении такой двойственности социальных стандартов молодежь, недостаточно критично усваивающая образцы массовой культуры, рыночные, а нередко и криминальные принципы общественj ных отношений [75, 98]. Наряду с появившимися возможностями (свобода выбора, гласность, открытость современного социума), в России нарастают негативные явления, присущие любому обществу потребления. Эти процессы привели российское общество в состояние нравственного кризиса: прежние моральные стандарты отрицаются, в то время как западные нравственные образцы из-за особенностей российского менталитета оказались неэффективными [96].

Структура и содержание ценностей современного мира являются объектом интереса представителей разных наук, они фокусируют на себе многие острые человеческие проблемы [149, 159, 170]. Ценностные основы как отдельной личности, так и общества в целом традиционно были предметом научных интересов психологов (Д.А. Леонтьев, А. Маслоу, В. Г. Морогин, М. Рокич, ВФранкл, ЭФромм, К. Юнг, М.С. Яницкий). В зарубежной и отечественной социальной психологии проблему формирования ценностей различных социальных групп, в т. ч. этнических, и трансформации их содержания в последнее время можно по праву считать одним из приоритетных направлений как теоретических, так и. эмпирических исследований. В ряде работ отечественных авторов (М.И. Бобнева, С. С. Бубнова, В. М. Вызова, Н. Н. Волкова, А. С. Горустович, Н. А. Журавлева, И. Е. Задорожнюк, А. Г. Здравомыслов, О. И. Зотова, К. Касьянова, Н. А. Кириллова, Н. М. Лебедева, Л. Г. Почебут, Л.Р. Яруллина) предприняты попытки анализа ценностных систем различных российских этносов. Теоретическая основа проведенных исследований — принцип взаимодействия человека с этнокультурной средой в контексте социальной группы, которая обусловливает формирование системы этнопсихологических свойств личности в специфических условиях этнической реальности [85]. Исследованием этой проблемы в зарубежной кросс-культурной психологии занимались С. Клакхон, М. Рокич, Ф. Стродбек, С. Шварц и др.

Для России исследование проблемы ценностей в этнопсихологическом контексте особо значимо, поскольку Российская Федерация — поликультурное государство со своей многовековой историей, а многочисленные этнические группы, проживающие на ее территории, имеют длительный исторический опыт межэтнического взаимодействия. В этом плане можно говорить о культурной близости этносов, о содержательном сходстве ценностей, об их динамике в последние два десятилетия.

Актуальность исследования этноспецифических особенностей цен-ностно-потребностной сферы личности русской и хакасской молодежи, проведенного в республике Хакасия, где проживают представители различных этнических групп, определяется тем, что:

• хакасский этнос является титульным (хотя и не доминирующим по численности), а систематических этнопсихологических исследований его особенностей не проводилось;

• на любые социальные изменения наиболее чутко реагирует молодежь, формирование ценностных приоритетов которой в значительной степени обусловлено влиянием этнических факторов. Поэтому, как для сегодняшней социальной практики, так и для будущего российского общества проблема формирования ценностных установок молодежи превращается в одну из стратегических задач современного этапа его развития [32].

Разработка этнического аспекта данной проблемы в современной отечественной науке осуществляется преимущественно социологами (С.А. Арутюнов, JI.M. Дробижева, И. В. Мостовая, М. П. Мчедлов, З. В. Сикевич, Л. Г. Скульмановская, В. А. Тишков, А. Г. Шевченко, Е.С. Элбакян) и культурологами (Л.В. Анжиганова, В. Я. Бутанаев, В. Г. Ибрагимова, JI.B. Кирбижекова, JI.A. Лебедева). Этнопсихологические исследования немногочисленны и затруднены из-за отсутствия надежных диагностических методов.

Эти проблемы и определили выбор темы исследования, главной целью которого стало изучение этноспецифических и полодифференцирующих характеристик структуры ценностно-потребностной сферы личности (далее — ЦПСЛ) представителей русской и хакасской молодежи.

Конкретизация поставленной цели осуществлялась в процессе решения следующих задач:

• теоретический анализ литературы по проблеме ценностной этноспе-цифичности;

• разработка рабочих концепций этнической идентичности и этнической идентификации, базирующихся на понятиях родового архетипического комплекса, системы социально обусловленных аттитюдов и теории ценностно-потребностной сферы личности;

• апробация методик симультанной и сукцессивной экспозиции лич-ностно значимых ценностей в процессе исследовании родовой и общественной подструктур ценностно-потребностной сферы личности русских и хакасских юношей и девушек;

• анализ общественной и родовой подструктур ценностно-потребностной сферы личности русских и хакасских юношей и девушек;

• исследование этноспецифических и полодифференцирующих особенностей ценностно-потребностной структуры русской и хакасской молодежи;

• изучение структуры этнических аттитюдов русских и хакасов.

Объект исследования — ценностно-потребностная сфера личности русских и хакасов.

Предмет исследования — этнические и половые особенности структуры ценностно-потребностной сферы личности русских и хакасских юношей и девушек.

Гипотеза исследования:

Этнопсихологические особенности структуры ценностно-потребностной сферы личности русских и хакасских юношей и девушек проявляются:

• в специфической иерархии ценностных зон общественной и родовой подструктур ЦПСЛ, которая определяется их различным потребностным содержанием;

• в половых различиях родовой и общественной подструктур ЦПСЛ;

• в этноспецифичности социальных установок.

Предполагается наличие в структуре ЦПСЛ архетипических ценностных комплексов, в которых представлена родовая подструктура ЦПСЛ, и социально обусловленных аттитюдов, образующих общественную ценностно-потребностную подструктуру. Архетипические комплексы диагностируются с помощью сукцессивной (калейдоскопической) техники предъявления лич-ностно значимых ценностей, система аттитюдов выявляется путем симультанной (тахистоскопической) экспозиции. Идентичность может рассматриваться как родовой архетипический комплекс, идентификация — как результат формирования системы социально обусловленных установок — аттитюдов.

Теоретико-методологическую основу диссертационного исследования составили: социально-психологические воззрения В. Вундта, У. МакДу-гала, Г. Лебона, Г. Тардаучение К. Юнга о коллективном бессознательномтеория самоактуализации А. Маслоутеории социальной и этнической идентичности (Дж. Марсиа, Дж. Мид, Дж. Тернер, А. Тэшфел, А. Уотерман, Э. Эриксон) — системогенетический подход к изучению ценностей (А.В. Карпов, В. В. Козлов, В. Е. Орел, В.Д. Шадриков) — представление о личности как продукте значимых отношений (К.А. Абульханова-Славская, Г. М. Андреева, А. А. Бодалев, А. В. Карпов, М. М. Кашапов, Н. В. Клюева, В.Н. Мясищев), современные исследования мотивационной сферы человека (П.Н. Иванов, Е. Ф. Колобова, О.И. Мотков) — общенаучные принципы социокультурной обусловленности психических феноменов (Б.Г. Ананьев, А. Г. Асмолов, JI.C. Выготский, В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, М.С. Роговин) — концепция ценностно-потребностной сферы личности В. Г. Морогина.

Методы и эмпирическая база диссертационного исследования.

Исследование структуры ценностей русской и хакасской молодежи проводится в русле теории ценностно-потребностной сферы личности В. Г. Морогина, согласно которой ЦПСЛ представляет собой совокупность индивидуальных потребностей, упорядоченную системой общественных ценностей и направляемую комплексом родовых архетипов, составляющих формальную структуру коллективного бессознательного [95]. Как общественные, так и родовые ценности представляют собой бессодержательные формы, которые должны быть наполнены индивидуальными потребностями.

В исследовании использовалась автоматизированная система экспериментально-психологического исследования ценностно-потребностной сферы личности, разработанная доктором психологических наук, профессором В. Г. Морогиным как операционализация теории ценностно-потребностной сферы личности, а также метод оценки структурных параметров этнических аттитюдов, включающий модифицированный вариант опросника изучения этнических установок и шкалу социальной дистанции Э. Богардуса.

Статистическая обработка экспериментальных данных проводилась с применением компьютерной системы Statistica 8. Вычислялись средневыбо-рочные значения и среднеквадратические отклонения полученных в исследовании показателей ЦПСЛ, использовался однофакторный дисперсионный анализ, t-критерий Стьюдента.

Исследование представляет собой психологический эксперимент, в котором независимой переменной является этническая принадлежность с двумя качественными уровнями: русские и хакасы. Пол — дополнительная контролируемая переменная с двумя качественными уровнями: мужчины и женщины. Так как независимые переменные в эксперименте не могут быть сознательно изменены, это исследование следует квалифицировать как эксперимент «ех post facto».

Этапы исследования. Исследование проводилось в период с апреля 2004 по апрель 2008 гг. в г. Абакане, Черногорске и Саяногорске Республики Хакасия и условно подразделялось на три этапа.

Первый этап (2005 — 2006 гг.) состоял в анализе и теоретическом осмыслении проблемы, в формулировании целей и задач исследования, выдвижении гипотезы, разработке экспериментального инструментария ее проверки.

Второй этап (2006 — 2007 гг.) включал в себя разработку программы эмпирического исследования, организацию и проведение эксперимента, уточнение программы, эмпирическую проверку выдвинутой гипотезы.

Третий этап (2007 — 2008 гг.) посвящен подведению итогов эмпирического исследования, обработке полученных данных, теоретическому осмыслению, количественному и качественному анализу, обобщению, описанию и интерпретации полученных результатов, оформлению диссертационной работы.

Объем экспериментальной выборки — 100 человек, по 25 юношей и девушек русского и хакасского этносов в возрасте от 18 до 24 лет.

В социально-психологическом исследовании структурных параметров этнических аттитюдов приняли участие 90 русских и 90 хакасов. Каждая выборка представлена 30 старшими школьниками, 30 юношами и 30 работающими молодыми людьми.

Достоверность полученных результатов и выводов обеспечивались:

• использованием современных комплексных методов экспериментально-психологического исследования, адекватных его целям и задачам;

• интерпретацией результатов исследования на основе количественных и качественных показателей;

• репрезентативностью экспериментальной выборки, отобранной случайным образом из учащейся, студенческой и работающей молодежной популяции.

Научная новизна исследования состоит в том, что: с позиций системогенетического подхода, реализованного в теории ценностно-потребностной сферы личности В. Г. Морогина, сформулированы рабочие концепции этнической идентичности и этнической идентификации: этническая идентичность рассматривается как архетипический комплекс, воспроизводящий родовую подструктуру ЦПСЛ, а этническая идентификация — как результат формирования системы социально обусловленных этнических аттитюдов.

Описаны механизмы и условия реализации этнической идентификации и этнической идентичности, которые определяются процессами социализации и индивидуации (самоактуализации).

Впервые в контексте этнопсихологического эксперимента апробированы методы объективной фиксации структуры общественных (симультанная экспозиция) и родовых ценностей (сукцессивная экспозиция), позволившие:

• изучить специфические особенности родовой и общественной подструктур ценностно-потребностной сферы личности у представителей исследуемых этнических групп;

• исследовать полодифференцирующие характеристики ценностно-потребностной структуры русской и хакасской молодежи;

• сопоставить их друг с другом в рамках каждой этнической группы и выявить этноспецифические особенности сочетания этих структур;

• эмпирически подтвердить обоснованность выделения двух подструктур в структуре ЦПСЛ в контексте этнопсихологического исследования;

• выявить особенности структурной организации личностно значимых ценностей в этнических группах;

• определить вероятные самоактуализационные тенденции русской и хакасской молодежи в современных социально-экономических условиях.

Теоретическая значимость исследования состоит в уточнении научных представлений об этнических аспектах феноменологии, закономерностей и механизмов формирования ценностно-потребностной сферы личности.

В работе теоретически обосновано и эмпирически верифицировано положение о двухуровневой структуре ЦПСЛ. Установлено, что общественная ценностно-потребностная подструктура представителей русской и хакасской молодежи, исследованная с помощью симультанной тахистоскопической техники, является формообразующим фактором ценностно-потребностной сферы личности и отражает систему требований общества и государства к человеку. В результате наполнения системы общественных ценностей индивидуальными потребностями формируются специфические мотивационные образования, представляющие собой социально приемлемые поведенческие стереотипы, которыми удобно пользоваться в социально-типичных ситуациях. В социально-психологической литературе такие общественно обусловленные шаблоны поведения называются социальными установками или атти-тюдами. В процессе своего формирования аттитюды проходят стадию осознанного действия, и лишь впоследствии автоматизируются и становятся бессознательными. В частности, таким образом в процессе социализации формируются этнический и половой аттитюды.

Родовая подструктура ЦПСЛ, исследованная с помощью сукцессивной тахистоскопической техники, также является формообразующим фактором ценностно-потребностной сферы личности, но, в отличие от системы общественных ценностей, родовые архетипы представляют собой формы коллективного бессознательного, передающиеся из поколения в поколение, от родителей к детям. Эти формы также бессодержательны и должны быть наполнены уникальным потребностным содержанием индивида. Родовые архетипы формально одинаковы у всех представителей определенного этноса, но содержательно различаются у каждого из них. Наполненные индивидуальными потребностями родовые архетипы образуют особые мотивационные матрицы, которые обозначаются термином «идентичность». Так у человека появляется этническая и половая идентичность, до определенного возраста остающиеся неосознаваемым содержанием коллективного бессознательного. Постепенное обретение идентичности происходит вместе с процессом инди-видуации, который с рождения протекает бессознательно, но начинает осознаваться только после того, как завершится другой процесс — социализация.

Теоретическая значимость работы определяется также актуальной потребностью современной психологической науки в изучении феномена этнической идентичности, привлекающего в условиях динамики социально-экономических процессов внимание специалистов из различных областей гуманитарного знания, но остающегося дискуссионным. Полученные в исследовании структуры ценностно-потребностной сферы личности русской и хакасской молодежи результаты вносят существенный вклад в развитие теоретических представлений о природе этнической идентичности.

Практическая значимость исследования.

Использованный в методиках исследования тахистоскопический способ предъявления экспериментального материала, основанный на бессознательной фиксации субъектом личностно значимых ценностей, обеспечивает получение информации об истинной структуре ценностно-потребностной сферы личности. Это позволяет использовать метод с целью глубинного анализа мотивации в различных областях практической и профессиональной деятельности: экспертизе, консультировании, психотерапии, в работе школьного психолога.

Практическая значимость проведенного исследования связана с возможностью применения выявленных закономерностей и полученных результатов:

• для повышения психологической компетентности специалистов в сфере межэтнических отношений, с целью их оптимизации;

• в практике работы с молодежью в Республике Хакасия: результаты исследования могут оказаться полезными при проведении социально-психологических тренингов этнической направленности;

• в этноконфликтологической экспертизе, основу которой составляют мониторинг и менеджмент. При этом в разработке концептуальных оснований и организационных принципов этноконфликтологического мониторинга и менеджмента основной упор целесообразно сделать на анализе родовой мотивации представителей различных этносов и их социально-психологических установок.

Апробированный в диссертации комплекс экспериментально-психологических методов может служить инструментальной базой в практике психологического консультирования по вопросам межкультурной коммуникации и межэтнического взаимодействия.

Результаты и выводы диссертационного исследования интегрированы в учебный процесс и используются в качестве теоретического и фактологического материала в рамках дисциплин «Общая психология», «Этнопсихология», «Психология личности», «Психология конфликта», а также дисциплин регионального компонента.

Полученные данные могут быть использованы для дальнейшей разработки этнопсихологических аспектов при исследовании проблем социализации, самоактуализации и личностного роста.

Положения, выносимые на защиту:

1. Ценностно-потребностная сфера личности состоит из общественной и родовой подструктурпервая представлена системой формальных общественных ценностей, вторая — родовыми архетипами. Эти подструктуры имеют одинаковое строение и включают восемь ценностных зонзначительные расхождения в гомологичных зонах родовой и общественной подструктур будут свидетельствовать о потенциальной конфликтогенности ЦПСЛ. Общественная ценностно-потребностная подструктура может быть исследована с помощью симультанной тахистоскопической экспозиции личностно значимых ценностей («Тахистоскоп»), родовая — с помощью сукцессивной («Калейдоскоп»).

2. Потребность в принадлежности к своей культуре и этносу (экзистенциальная зона ЦПСЛ) более выражена у хакасской молодежи, по сравнению с русскими юношами и девушками. В остальных зонах ЦПСЛ общественная и родовая ценностно-потребностные подструктуры русских и хакасов в значительной степени сходны.

3. Этнические архетипы русских и хакасов структурно ближе, чем половые архетипы юношей и девушек: между русскими и хакасами меньше различий, чем между мужчинами и женщинами. Это может свидетельствовать о том, что в процессе филогенеза половой архетип появился раньше, чем этнический.

4. Этнические и половые различия в структуре ЦПСЛ определяются не социальными причинами, от которых зависит своевременное формирование этнических и тендерных аттитюдов, а этническим и половым архетипами, сформировавшимися и закрепившимися в процессе исторического развития человечества.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и промежуточные итоги исследования представлены на заседаниях кафедры общей и клинической психологии, методологического семинара Медико-Психолого-Социального института Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова, обсуждались на заседании кафедры социальной и политической психологии Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова.

Теоретические и экспериментальные результаты исследования отражены в пяти научных статьях и двух докладах, представленных на общероссийских и международных конференциях в 2006;2009 гг.:

• на первой межрегиональной научно-практической конференции «Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы» (г. Абакан, 2006);

• в бюллетене оперативной общенаучной информации Вестника Томского государственного университета «Социально-психологические проблемы сохранения здоровья нации в развивающейся России» (г. Томск, № 1, 2006);

• на второй научно-практической конференции «Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы» (г. Абакан, 2007);

• на третьей научно-практической конференции «Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы» (г. Абакан, 2008);

• на первой международной научно-практической конференции «Современные трансформационные экономические и социально-политические процессы», секция — глобализация и трансформационные процессы в обществе (Абакан, 2009).

Результаты исследования используются при проведении занятий и выполнении курсовых и дипломных работ по дисциплине «Этнопсихология» в Медико-Психолого-Социальном институте Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова.

Структура диссертации. Диссертация представлена на 161 странице и состоит из введения, трех глав, заключения, выводов, списка литературы, включающего 211 наименований, из них 32 — на иностранном языке, и приложения. В тексте содержится 2 рисунка и 13 графиков с таблицами.

выводы.

1. Структура ценностно-потребностной сферы личности состоит из двух подструктур — общественной и родовой. Первая представлена системой формальных общественных ценностей, принимаемых социальным большинствомвторая — родовыми архетипическими формами.

2. Общественная ценностно-потребностная подструктура может быть исследована с помощью симультанной тахистоскопической техники («Тахи-стоскоп») — родовая подструктура ЦПСЛ диагностируется путем сукцессив-ной тахистоскопической экспозиции личностно значимых ценностей («Калейдоскоп»).

3. Структура ценностно-потребностной сферы личности русских и хакасов одна и та же, но иерархия ценностных зон этноспецифична, потому что наполнена различным потребностным содержанием. Ярче всего этноспеци-фичность ЦПСЛ хакасов характеризует сильно выраженная потребность в принадлежности к своей культуре и этносу.

4. Родовая и общественная подструктуры в обследованных выборках русских и хакасских юношей и девушек имеют значительные расхождения во всех зонах ценностно-потребностной сферы личноститакое рассогласование подструктур указывает на ее потенциальную конфликтогенность.

5. Иерархии зон общественной и родовой ценностно-потребностных подструктур русских и хакасов в значительной степени сходны, что свидетельствует о социальной и, в определенной мере, родовой близости этих этносов.

6. Этнические и половые различия в структуре ЦПСЛ обусловлены не социальными факторами, обеспечивающими формирование общественно значимых аттитюдов, а архетипами коллективного бессознательного, сформировавшимися и закрепившимися в процессе исторического развития человечества.

7. Структурно этнические архетипы русских и хакасов ближе, чем половые архетипы мужчин и женщин. Это косвенно свидетельствует о том, что в процессе филои онтогенеза половой архетип появляется раньше, чем этнический.

8. Ценностно-потребностное содержание личности, зафиксированное системой общественных ценностей и родовыми архетипами индивида, и внешне декларируемые социально обусловленные атрибуции социальных установок практически никогда не совпадают. Эти аттитюды искусственно транслируются индивиду через социальные институты власти и средства массовой информации и используются личностью для оправдания своих поступков. Мотивационной детерминантой поведения является ценностно-потребностная сфера личности, образованная двумя независимыми подструктурами — общественной и родовой, отражающими сложившуюся в социуме систему ценностей и архетипы этноса.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Диссертационная работа посвящена актуальной, но мало исследованной на сегодняшний день теме. Изучение ценностей имеет особое значение для современной отечественной науки, поскольку Россия — поликультурная страна, и многочисленные этнические группы, проживающие на ее территории, обладают культурным своеобразием, уникальностью и самобытностью. Этносы современной России имеют богатый исторический опыт совместного сосуществования, и в этом плане можно говорить об их культурной близости, сходстве ценностей и векторов изменения их содержания в последние десятилетия. В ситуации радикальных социально-экономических преобразований человек стремится наполнить эти ценности таким содержанием, которое позволило бы ему, с одной стороны, адекватно вписаться в существующую социальную структуру, а с другой — реализовать заложенные в нем творческие возможности. Наиболее чутко на происходящие изменения реагирует молодежь, ее ценностные установки отличаются динамичностью и могут достаточно легко изменяться под воздействием различных факторов.

Молодость — время наибольших возможностей для развития высших психических функций, период расцвета интереса к теоретическим знаниям и их практическому применению в профессиональной деятельности, высокой социальной активности и личностного самоопределения. Это время выработки жизненных принципов и создания реальных профессиональных планов, период поиска интимности и «утверждения себя» в другом. Все перечисленные особенности позволяют рассматривать молодость как важнейший этап формирования ценностно-потребностной сферы личности. Поэтому для сегодняшней социальной практики и для будущего общества значимость проблемы формирования ценностных установок молодежи превращается в одну из стратегических задач современного этапа развития общества.

Теоретико-методологической основой проведенного исследования стала концепция ценностно-потребностной сферы личности, как уникальной иерархии индивидуальных потребностей, формирующихся в течение всей жизни индивида под влиянием одобряемой групповым большинством системы общественных ценностей и направляемой родовыми архетипическими ценностями коллективного бессознательного.

Эмпирическое исследование выполнено в форме психологического эксперимента, в котором в качестве независимой переменной фигурирует этническая принадлежность, имеющая два качественных уровня: русские и хакасы. Дополнительная контролируемая переменная — пол. Свободно манипулировать этими независимыми переменными экспериментатор не может, поэтому проведенное исследование следует отнести к категории экспериментов «ех post facto».

Основной целью исследования стало выявление этноспецифических и полодифференцирующих особенностей структуры ЦПСЛ русской и хакасской молодежи. В ходе ее реализации установлено, что в ценностно-потребностной структуре личности выделяются две независимые подструктуры, каждая из которых представляет собой мощный формообразующий-фактор. Общественная подструктура ЦПСЛ представлена системой общественных ценностей, которые разделяются социальным большинством и государством. Эта подструктура наполняется индивидуальными потребностями личности так, что они могут удовлетворяться только в социально приемлемом варианте. Родовая подструктура ЦПСЛ представляет собой систему архетипов — родовых форм, передающихся через родителей из поколения в поколение, которые тоже наполняются индивидуальными потребностями и придают их удовлетворению родовой, этноспецифический оттенок. Строение общественной и родовой подструктур ЦПСЛ одинаковоеобе представлены восемью ценностно-потребностным зонами, но их потребностное содержание различно. Оно определяется, во-первых, характером общественных ценностей и родовых архетипов, во-вторых, количеством и качеством сформировавшихся у индивида потребностей и, в-третьих, соответствием содержания индивидуальных потребностей форме общественных и родовых ценностей.

Для исследования общественной и родовой подструктур ЦПСЛ использовались специально разработанные методы, основанные на бессознательном узнавании наиболее значимых ценностей при тахистоскопическом предъявлении. Общественная ценностно-потребностная подструктура изучалась методом симультанной тахистоскопической экспозиции («Тахистоскоп»), а родовая подструктура — с помощью сукцессивной тахистоскопической техники («Калейдоскоп»). Изучению также подверглись этнические ат-титюды русской и хакасской молодежи.

В исследовании установлено, что родовая и общественная подструктуры в обследованной выборке имеют значительные расхождения во всех зонах ЦПСЛ, что может свидетельствовать об их высокой потенциальной конфликтности. У русских и хакасов эти подструктуры в значительной мере сходны, что говорит как о родовой, так и о социальной близости ценностей этих двух этносов. Этноспецифические особенности ЦПСЛ проявились в том, что у хакасов сильнее, чем у русских выражена потребность в принадлежности к своей культуре и этносу. Тем не менее хакасы и русские по своим ценностно-потребностным характеристикам ближе друг другу, чем мужчины и женщины, их этноспецифические особенности выражены слабее, чем поло-дифференцирующие.

Полученные в исследовании результаты позволяют сделать вывод о том, что этнические и половые различия в структуре ЦПСЛ обусловлены не социальными факторами, обеспечивающими формирование общественно значимых аттитюдов, а бессознательными, сформировавшимися и закрепившимися в процессе исторического развития человечества архетипами. В коллективном бессознательном человека есть этнический и половой архетипы, но структурно этнические архетипы русских и хакасов ближе, чем половые архетипы мужчин и женщинмежду русскими и хакасами меньше различий, чем между мужчинами и женщинами.

Использование в исследовании метода оценки структурных параметров этнических аттитюдов, направленного на изучение осознаваемой готовности респондентов определенным образом реагировать на конкретную этническую ситуацию, позволило выделить как сходства, так и различия в структуре поведенческих установок участников исследования. Сходства состоят в позитивной групповой идентификации, высокой оценке своей культурной принадлежности у представителей обеих этнических общностей, что позволяет им проявлять этническую толерантность друг к другу в условиях межэтнического взаимодействия. Специфичность аттитюдов хакасских респондентов проявляется в том, что они склонны к этнической активности, направленной на отстаивание и защиту интересов собственного этноса. Основой этнической солидарности хакасов являются ярко выраженные позитивно окрашенные эмоциональные отношения и чувства к своей этнической общности, которые характерны для представителей хакасского этноса.

Таким образом, проведенные исследования показали, что ценностно-потребностное содержание личности, фиксируемое системами общественных и родовых ценностей, и внешне декларируемые социально обусловленные аттитюды не совпадают. Последние формируются на основе идентификации с культурными ценностями своего этноса в процессе социализации и практически дословно повторяют те требования, которые транслируются индивиду через социальные институты власти и средства массовой информации. Моти-вационной структурой, детерминирующей любое поведение человека, является ценностно-потребностная сфера личности. Она состоит из двух подструктур — общественной и родовой. Общественная ценностно-потребностная подструктура отражает сложившуюся в социуме систему ценностей, одобряемую большинством, а родовая — архетипические ценности этноса.