Формирование идейно-нравственного облика советской молодежи в условиях развитого социализма

Воспитание коммунистического типа личности советского молодого человека ныне стало важнейшей общественной, общенародной задачей. Постоянная забота партии и правительства о коммунистическом воспитании личности молодого человека, особенно ее идейно-нравственной закалке, продиктовано тем, что, во-первых, в современных условиях роль молодежи в создании материально-технической базы коммунизма резко возрастает, поскольку молодежь является практически единственным источником пополнения трудовых ресурсов, во-вторых, нынешние молодые люди нашей страны, -как отмечалось на ХХУ1 съезде КПСС, — «завтра образуют костяк нашего общества11*. Поэтому от «идейно-нравственной, классовой, трудовой закалки молодежи» , — подчеркивалось на июньском (1983) Пленуме ЦК КПСС, — во многом зависит судьба нашей страны в «ближайшие десятилетия» .

Именно поэтому ныне так велика ответственность общества и, в первую очередь, старших поколений за то, какой будет молодежь, насколько полно она сумеет выступить воспреемником и продолжателем революционных традиций и завоеваний. Ведь формирование человека начинается с первых лет его жизни. Следовательно, важнейшее значение имеет четкое определение основной направленности этого формирования. Как подчеркивается в документе об основных направлениях реформы общеобразовательной и профессиональной школы ''Партия добивается того, чтобы человек воспитывался у нас не просто как носитель определенной суммы знаний, но прежде всего — как гражданин социалистического общества, активный.

1 Материалы ХХУ1 съезда КПСС. М., 1981, с. 67.

2 Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14−15 июня 1983 года. М., 1983, с. 55, 78. строитель коммунизма, с присущими ему идейными установками, моралью и интересами, высокой культурой труда и поведения" -1-. Решение этой задачи требует всестороннего изучения, осмысления всего лучшего, что накоплено социально-нравственным опытом социалистического общества с тем, чтобы наиболее эффективно передавать все позитивное в этом опыте молодежи.

При реализации задачи идейно-нравственного воспитания молодежи следует избегать двух крайностей в ее оценке — постоянной критики молодежи за то, что она не прошла школы жизни и испытаний, а потому плохо подготовлена к труду, к преодолению трудностей, к активному утверждению принципов социалистического образа жизни, с другой стороны, не вполне основательного умиления по поводу того, какая у нас хорошая молодежь.

Практика строительства развитого социализма свидетельствует, что советская действительность, советский социалистический образ жизни, вся совокупность общественных отношений формирует соответствующий коммунистическим принципам идейно-нравственный облик молодых людей нашей страны. Достигнутые здесь успехи являются итогом глубоких социальных преобразований, прошедших в нашей стране за годы Советской власти, и результатом целенаправленной воспитательной деятельности Коммунистической партии и Советского государства. Вместе с тем в настоящее время возникает ряд новых, сложных задач совершенствования процесса воспитания личности. Идейно-нравственный облик молодого человека изменяется в ходе совершенствования общественных отношений, он приобретает новые черты и свойства.

Успешное формирование идейно-нравственного облика советс.

I Материалы первой сессии Верховного Совета СССР одиннадцатого созыва. М., 1984, с. 7. кой молодежи требует глубокого и всестороннего изучения сложных и противоречивых процессов реальной жизни, поиска наиболее оптимальных путей и средств воздействия на все уровни социальной среды, детерминирующей в решающей степени процессы развития личности, определения эффективных методов воспитательной работы, улучшения всего дела образования, политического, трудового воспитания. Решая эту задачу, мы не должны забывать, что процесс формирования идейно-нравственного облика молодежи, соответствующего принципам коммунизма, весьма длительный, рассчитанный на многие и многие годы.

Всесторонние исследования процессов формирования идейно-нравственного облика юношей и девушек нашей страны, необходимые для научного управления этими процессами, предполагают изучение специфических особенностей, потребностей и интересов советской молодежи, определение основных черт, характеризующих ее идейно-нравственный облик.

Эти исследования призваны ответить на вопросы о роли и месте идейно-нравственных качеств в структуре личности молодого человека, определить критерии, основные показатели, характеризующие степень сформированное&tradeидейно-нравственного облика молодых людей, выяснить, какую роль играют в формировании идейно-нравственного облика молодежи семейная среда, система народного образования, трудовой коллектив, общественные организации, бйстема средств массовой информации и пропаганды. Ванными аспектами этих исследований выступают изучение роли трудовой деятельности и трудового воспитания в идейно-нравственном формировании юношей и девушек, анализ основных форм жизнедеятельности в сфере свободного времени и механизма их влияния на формирование идейно-нравственного облика молодых людей.

Эти проблемы в нашей социально-философской литературе еще недостаточно глубоко и всесторонне освещены. Очень мало специальных исследований, комплексно изучающих эти вопросы. Между тем их выяснение необходимо как для разработки теории формирования коммунистического типа личности, так и для совершенствования практической работы партийных, советских, комсомольских и других общественных организаций по коммунистическому воспитанию молодежи.

Вот почему исследование процесса формирования идейно-нравственного облика советской молодежи в условиях развитого социализма относится к числу актуальных проблем теории и практики коммунистического строительства.

К настоящему времени создано немало работ, имеющих так или иначе отношение к рассматриваемой проблеме. Автор опирался на них, выявляя их сильные и слабые стороны, а главное — стремясь существенно восполнить то, что было сделано его предшественниками. Прежде всего следует отметить работы, посвященные методологическим и теоретическим вопросам марксистско-ленинского учения о социальной структуре советского общества и о месте в ней молодежи, об основных особенностях этой социально-демографической группы. Этому посвящены труды В. Н. Боряза, Ю. В. Волкова, С. Н. Иконниковой, И. С. Кона, Л. Н. Когана, О. В. Лармина, С. М. Лепехина, В. Т. Лисовского, М. Н. Руткевича, В. С. Семенова, Й. М. Слепенкова, Ф. Р. Филиппова, Г. Н. Филонова, В. Н. Чурбанова, В. Н. Шубкина и других советских обществоведов. Во многих работах этих авторов также обобщен практический опыт коммунистического воспитания, характер преемственности поколений, раскрываются важнейшие принципы формирования идейно-нравственного облика советской молодежи в условиях развитого социализма^.

I Боряз В.НМолодежь. Методологические проблемы исследо.

См. на с. 8.

В работах Э. Я. Баталова, Ю. В. Еремина, Ю. А. Замошкина. Н. В. Мотрошиловой, В. А. Мошняги, П. Н. Решетова, Г. И. Янаева и других дается научно обоснованная критика антимарксистских концепций.

Со с.8: вания. Л., 1973; Волков Ю. Е. К методологии анализа социальной активности молодежи. М., 1970; Он же. Социальные проблемы молодежи. М., 1971; Он же. Молодежь в социальной структуре социалистического общества (основные проблемы и. методологические принципы анализа). — В кн.: Молодежь как общественная группа. М., 1972; Он же. Решение молодежных проблем в плане социального развития и роль комсомольской организации в его разработке. — В кн.: Молодежь и социальное планирование. М., 1975; Иконникова С. Н. Становление и развитие личности молодого человека (социол. аспект). М., 1972; Она же. Молодежь. Социальный и социально-психологический анализ. Л., 1974; Кон И. С. Какими они себя видят. М., 1975; Коган Л. Н. В. И. Ленин о преемственности и связи поколений. — В кн.: Социальная структура развитого социалистического общества и молодежь. М., 1974; Коган Л. Н., Павлов Б. С. Молодой рабочий: вчера, сегодня. Свердловск, 1976; Молодежь, НТР, капитализм. Под ред. О. В. Лармина, В. С. Липицкого. М., 1979; Лепехин С. М. Ленинские принципы воспитания молодежи. Л., 1974; Лисовский В. Т. Эскиз к портрету. М., 1969; Лисовский В. Т., Дмитриев A.B. Личность студента. Л., 1974; Лисовский В. Т. Что значит быть современным. М., 1976; Руткевич М. Н., Филиппов Ф. Р. Социальные перемещения. М., 1970; Руткевич М. Н. Становление социальной однородности. М., 1982; Семенов B.C. Диалектика развития социальной структуры советского общества. М., 1977; Слепенков И. М., Князев Б. В. Молодежь села сегодня. М., 1972;. Слепенков И. М. Научно-технический прогресс и особенности труда сельской молодежи. М., 1975; Филиппов Ф. Р. Социально-профессиональная ориентация молодежи в условиях развитого социализма. М., 1977; Он же. Социолог о молодежи. М., 1977; Филонов Г. Н. Подготовка молодежи к труду. М., 1978; Он же. Проблемы эффективности воспитания личности в условиях развитого социализма. М., 1978; Чурбанов В. Б. Непризнанные гении. Социологические заметки о юношестве. М., 1977; Шубкин В. Н. Начало пути. М., 1979 и т. д. молодежи, анализируются характерные черты социального облика молодежи капиталистических стран^.

Оптимизация процесса формирования идейно-нравственного облика советской молодежи в значительной степени зависит от изучения структуры самой личности молодого человека. В решении этой задачи нам помогли работы Е. А. Ануфриева, Л. П. Буевой, Г. М. Гака, Б. Т. Григорьяна, С. М. Ковалева, С. М. Косолапова, П. Е. Кряжева, Б. Д. Парыгина, Е. М. Пенькова, К. С. Садыкова, Г. Л. Смирнова, Л. В. Сохань, С. Г. Спасибенко, В. П. Тугаринова, А. К. Уледова и т. д., посвященные вопросам формирования социалистического типа личности.

Большое значение для анализа рассматриваемой темы имеют работы А. СДгроняна, С. Ф. Анисимова, Л. М. Архангельского, В.И.Бак-штановского, А. К. Валиева, А. А. Гусейнова, В. Т. Ефимова, М.Г.Жура-вкова, А.И., Титаренко, К. Х. Ханазарова, О. П. Целиковой, С.Ш.Шер-мухаммедова, А. Ф. Шишкина, З. Ю. Юсупова, В. А. Ядова.

Непосредственно к исследуемой теме относятся работы, посвященные вопросам формирования духовного облика молодежи: H.A. Аитова, Т. П. Богдановой, Н. М. Блинова, В. А. Житенева, Г. Т. Куравле.

I Баталов З. Я. Философия бунта. Критика идеологии левого радикализма. М., 1973; Еремин Ю. В. Юношеский изоляционизм — орудие антикоммунизма. М., 1976; Он же. Заговор: буржуазная идеология и молодежь. М., 1978; Замошкин Ю. А., Мотрошилова Н. В. Критична ли «критическая теория общества» Герберта Маркузе? — Вопросы философии, 1968, № ЮМошняга В. П. Молодежь в борьбе за мир и социальный прогресс. М., 1981; Решетов П. Н. Молодежь: идеология, политика. М., 1975; Янаев Г. И., Поликанов A.A. Возмужание. Вопросы теории и практики современного международного молодежного движения. М., 1973; Янаев Г. И. Молодежь в классовой борьбе. Некоторые актуальные вопросы молодежного движения. М., 1977 и т. д. ва, А. В. Иващенко, В. С. Клебика, С. Д. Лаптенка, Э. Ф. Мокаревича, В. Г. Мордковича, В. И. Мухачева, Н. С. Назаровой, Ю. П. Ожегова, С. И. Плаксий, Л. Я. Рубиной, М. Х. Титмы, ряда других исследователей.

Значительный вклад в исследование процесса формирования социалистического типа личности молодого человека вносят ученые зарубежных социалистических стран. Особый интерес представляют работы О.^адина, Ю. В. Варголика, Д. Гырдева, П. Митева, В. Момова, В. Петрикаша, М. Семова, В. Фридриха, 0. Чмолика, К. Штарке, Т. Яро-шевского и др.

Формирование идейно-нравственного облика советской молодежи — целенаправленный, управляемый процесс. Для исследования путей повышения эффективности, результативности этого социального процесса диссертант опирался на труды по теории социального управления В. Г. Афанасьева, А. К. Белых, А. П. Бутенко, Д. М. Гвишиани, Р. И. Косолапова, П. Н. Федосеевана работы в области управления идеологическим процессом и информации Г. Т. Журавлева, Н.Б.Бикке-нина, В. Г. Бойковой, С. М. Мостового, Р. А. Сафарова, Ю. А. Тихомирова, А. Д. Урсула, Н. А. Фелимонова и др.- на работы в области управления процессом образования и самообразования, воспитания и самовоспитания В. Г. Ананьева, Ю. К. Бабанского, Н. И. Болдырева, М. Н. Болтаева, Г. Е. Глезермана, А. В. Зосимовского, В. С. Корабейникова, В.М.Корото-ва, А. Н. Леонтьева, Б. Т. Лихачева, А. И. Пискунова, С. И. Рубинштейна, Л. И. Рувинского, Е. Ф. Сулимова, В. А. Сластенина, ЗК.Т.Тощенко, Л. И. Уманского, А. Г. Харчева и др.

В числе публикаций все большее место занимает обширная литература, посвященная исследованию различных направлений коммунистического воспитания молодежи^.

I Среди таких работ следует выделить прежде всего коллективные монографии и сборники: Молодежь и труд. М., 1970; Обще.

См на с. 12.

Крупный вклад в разработку проблемы коммунистического воспитания молодежи вносят материалы Всеоюзных: научно-теоретических, научно-практических конференций: «Ленин и коммунистическое воспитание молодежи» (1970) — «ХХ1У съезд КПСС и актуальные проблемы коммунистического воспитания молодежи» (1972) — «Ленин и молодежь’Ц1975) — Международной конференции, проведенной журналом «Проблемы мира и социализма» на тему «Социальная активность молодежи и коммунисты» (1974) — «ХХУ съезд КПСС и актуальные проблемы коммунистического воспитания молодежи» (1976) — «Экономическое воспитание и образование молодежи в условиях развитого социализма'1 (1978) — «Коммунистическое воспитание молодежи: система, проблемы эффективности», посвященной ЦО-й годовщине со.

Со с. ц: ственная активность молодежи. М., 1970; Молодежь и образование. М., 1972; Молодежь и социальное планирование. М., 1975; Некоторые вопросы коммунистического воспитания студенчества. М., 1977; Молодежь: проблемы формирования и воспитания. М., 1978; Эстетическое развитие и воспитание молодежи. М., 1978; Формирование достойной смены сельских тружеников. М., 1980; а также: Богданова Т. П. Труд и социальная активность молодежи. Минск, 1972; Арсентьев В. Б., Мухачев В. И. Молодежь участвует в управлении. Ташкент, 1974; Чариев А. Роль общественных организаций в коммунистическом воспитании студенческой молодежи. Ташкент, 1974; Токмань В. И. Восхождение к идее. Коммунистическая пропаганда и молодежь. М., 1975; Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976; Волков Ю. Е., Лошкарев 10.С. Трудовое воспитание молодежи. М., 1976; Харчев А. Г. Социалистическое соревнование и воспитание молодых рабочих. М., 1977; Бублик Л. А. Военно-патриотическое воспитание советской молодежи на уровне требований КПСС. М., 1977; Шубкин В. Н. Начало пути. М., 1979; Десятирик В. И. Революционные традиции молодому поколению. М., 1980; Чариев А. Трудовое воспитание молодежи в период развитого социализма. Ташкент, 1980 и т. д. дня рождения В. И. Ленина (1380) — «ХХУ1 съезд КПСС и актуальные проблемы формирования у молодежи классового подхода к явления!.! общественной жизни» (1982) и т. д.1.

Среди научных работ, имеющих отношение к изучаемой теме, следует отметить книгу, написанную В. Китеневым, В. Лисовским, Э. Мокаревичем «Гражданственность позиций», а также Иконниковой.

С.Н., Лисовским В. Т. «На пороге гражданской зрелости. Об активр ной жизненной позиции современного молодого человека'»^, где анализируются общественный портрет советского молодого человека.

Реальные потребности коммунистического строительства, а также степень научной разработки проблем формирования идейно-нравственного облика советской молодежи определили выбор темы исследования, постановку основных его целей и задач, выбор объекта анализа. ^ Основная цель диссертации: определить сущность и со-: держание понятия «идейно-нравственный облик» молодежи, — как категории научного коммунизма, вычленив его из понятия «духов-• ный облик» молодежи, выявить основные черты идейно-нравственно.

1 См.: ХХ1У съезд КПСС и актуальные проблемы коммунистического воспитания молодежи. М., 1972; Ленин и молодежь (в 17 книгах). М., 1974; Социальная активность молодежи и коммунисты. Прага, 1975; ХХУ съезд КПСС и актуальные проблемы коммунистического воспитания молодежи. М., 1976; Зкономическое воспитание и образование молодежи в условиях развитого социализма. М., 1978; Коммунистическое воспитание молодежи: система, проблемы эффективности. М., 1980; ХХУ1 съезд КПСС и актуальные проблемы формирования у молодежи классового подхода к явлениям общественной жизни. М., 1982.

2 См.: Житенев В. А., Лисовский В. Т., Мокаревич Э. Ф. Гражданственность позиций. М., 1980; Иконникова С. Н., Лисовский В. Т. На пороге гражданской зрелости. Об активной жизненной позиции современного молодого человека. Л., 1982. го облика современной советской молодежи, охарактеризовать процесс его формирования и наметить некоторые пути его оптимизации, опираясь на основополагающие положения теории научного коммунизма по этому вопросу.

Объектом данного исследования является идейно-нравственный облик советской молодежи.

Предметом исследования выступает система путей, средств и методов оптимизации взаимодействия объективных условий и субъективных факторов, активно влияющих на процесс формирования идейно-нравственного облика советской молодежи в период развитого социализма.

В соответствии с потребностями науки и практики и с учетом необходимости комплексного, целостного рассмотрения указанных процессов и явлений в рамках теории научного коммунизма, перед исследованием были поставлены следующие основные задачи :

1. Определить содержание понятия «идейно-нравственный облик» советской молодежи, выявить место обозначаемой им системы явлений в структуре духовного облика и практической деятельности людей, основные элементы этой системы.

2. На основе диалектико-материалистической трактовки связи общего, особенного и единичного охарактеризовать типические черты идейно-нравственного облика современной советской молодежи, сформулировать критерии, позволяющие определить уровень развитости идейно-нравственного облика юношей и девушек, или, иначе говоря, уровень их идейно-нравственной зрелости, а также выработать систему показателей, которые должны лечь в основу определения идейно-нравственной зрелости личности. Вместе с темопределить некоторые специфические, особенные черты этого облика отдельных категорий молодежи.

3. На основе исследования трудовой деятельности различных категорий молодежи, ее изменений под воздействием научно-технической революции, а также процесса подготовки молодежи к труду всесторонне изучить единство трудового и идейно-нравственного воспитания, их взаимодействие и взаимовлияние.

Наметить пути и средства совершенствования форм и методов идейно-нравственного воспитания молодежи в связи с небывалым за весь послевоенный период по своей интенсивности и остроте противоборством двух полярно противоположных мировоззрений, двух политических курсов — социализма и капитализма, выявить и обобщить положительный опыт работы по контрпропаганде, как важнейшего элемента формирования идейно-нравственного облика совет' ской молодежи. При рассмотрении этой проблемы особое внимание уделяется противоречивому, сложному процессу влияния на идейно-нравственный облик молодежи функционирования средств массовой информации и пропаганды.

5. На основе анализа, характера и структуры деятельности молодежи в сфере досуга наметить основные пути оптимизации этой деятельности с тем, чтобы в процессе ее интенсивно формировались передовые идейно-нравственные черты личности.

6. Охарактеризовать эффективность деятельности различных социальных институтов по формированию идейно-нравственных качеств советской молодежи, по воспитанию гражданина социалистического общества и выработать определенные научные рекомендации по совершенствованию этой работы. При этом учитывалось, что и в условиях развитого социализма в воспитательной работе с молодежью еще имеются существенные недостатки, что качество этой работы далеко не всегда отвечает возросшему образовательному и культурному уровню и запросам юношей и девушек, что недостаточно учитывается динамичность социально-экономических процессов и духовной жизни современного советского общества*, что в результате «у некоторых молодых людей образованность и информированность подчас уживаются с политической наивностью, а профессиональная подготовленность — с недостаточно ответственным отнор шением к труду» .

В своем исследовании автор руководствовался произведениями классиков марксизма-ленинизма, материалами ХХУ1 съезда КПСС, последующих Пленумов и Постановлений ЦК КПСС, выступлениями руководителей партии и правительства, в которых рассматриваются теоретические и методологические проблемы всестороннего, гармонического развития личности, основные задачи и направления коммунистического воспитания, анализируются пути повышения эффективности этой работы.

При исследовании процесса формирования идейно-нравственного облика советской молодежи потребовалась прежде всего чисто теоретическая разработка некоторых гносеологических аспектов этой проблемы. Однако главное внимание было уделено разработке социологических аспектов анализа, которые позволяют определить основные характерные черты идейно-нравственного облика советской молодежи. Естественно, социологический анализ опирался на гносеологический аспект исследования и явился его необходимым продолжением. Их единство определило возможность применения структурно-функционального анализа — в его марксистской, диале-ктико-материалистической интерпретации — при исследовании места и роли идейно-нравственных качеств среди других социальных.

1 См.: Постановление ЦК КПСС: О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. — Справочник партийного работника. Вып.20. М., 1980, с.320−321.

2 Материалы ХХУ1 съезда КПСС, с. 67. качеств молодежи. Структурно-функциональный анализ позволил выявить основные показатели, измеряющие уровень сформированиести идейно-нравственного облика, т. е. уровень идейно-нравственной зрелости молодежи.

В ходе работы над проблемой использован комплекс различных методов научного исследования, взаимодополняющих друг друга.

Основным методом диссертационного исследования был теоретический анализ закономерностей формирования идейно-нравственного облика советской молодежи в условиях развитого социализма. Для этого автор использовал и выводы таких наук, как педагогика, психология, этика, эстетика.

Наряду с этим использовались и различные эмпирические методы. В первую очередь здесь следует назвать изучение документальных источников (партийные, правительственные документы, документы комсомольских органов, статистические данные, текущая документация, различные отчеты и т. д.). Это касается как документов общесоюзного масштаба, так и соответствующих материалов по Узбекской республике, где велось исследование в 1970;1982 годах. При сборе и использовании документальных источников за основу был взят марксистский методологический принцип историзма в социальном исследовании.

Изучение и обобщение собранных документальных источников осуществлялось по следующей схеме: I. Сведения о материально-технических, культурно-бытовых условиях, в которых живет, учится и работает современная советская молодежь.

2. Данные, характеризующие жизнедеятельность юношей и девушек в сферах труда и свободного времени.

3. Сведения об основных эффективных формах и методах, стиле работы партийных, советских, комсомольских организаций и друг их социальных институтов по совершенствованию процесса коммунистического воспитания молодых людей нашей страны.

4. Данные, характеризующие духовные потребности, запросы, интересы, пути и методы их удовлетворения.

5. Данные об уровне сформированное^ гражданской активности, которые являются важнейшими показателями идейно-нравственной зрелости юношей и девушек нашей страны.

Для глубокого изучения практической повседневной жизнедеятельности ы: олодых людей в сферах труда и свободного времени использовались также такие эмпирические методы, как беседы, анкетирование, интервьюирование. Опрошено 1050 работающих, 3000 студентов, 1,6 тыс. школьников-старшеклассников и 12Ю молодых ос-воителей Каршинской степи. Разработанная для массовых опросов среди молодежи социологическая анкета, содержала следующие разделы: I. Сведения демографического характера. 2. Сведения, характеризующие реальные производственные и культурно-бытовые условия, в которых протекает жизнедеятельность юношей и девушек. 3. Сведения, характеризующие трудовую, социально-политическую, культурно-творческую активность молодежи. 4. Сведения, характеризующие основные формы жизнедеятельности молодежи в сфере свободного времени. 5. Сведения, свидетельствующие о роли различных социальных институтов, особенно трудового коллектива и его общественных организаций в осуществлении коммунистического воспитания молодежи, б. Сведения, характеризующие духовные потребности, запросы и пути их удовлетворения.

При помощи таких тематически построенных анкет были получены достоверные данные, характеризующие уровень сформированно-сти идейно-нравственных качеств современных молодых людей.

Важным дополнительным материалом к результатам массовых опросов молодежи служили более ста проведенных бесед-интервью с партийными, комсомольскими работниками, руководителями трудовых коллективов, культурно-просветительных учреждений, вузов, техникумов и общеобразовательных школ по специально разработанным вопросникам. Основная цель применения этого метода состояла в том, чтобц соотнести и глубже осмыслить итоги проведенных анкетных опросов. Поэтому, как правило, интервьюирование проводилось после анкетного опроса и сбора документальных материалов. Практическая деятельность молодежи изучалась также при помощи включенного наблюдения.

Идейно-нравственный портрет советской молодежи изучался не только самим исследователем, но и активистами, вожаками комсомольских организаций, работниками народного образования, участвовавшими под его руководством в социологических исследованиях.

В процессе исследования автору удалось собрать большой фактический материал и сформулировать выводы, которые могут быть полезны для дальнейшей разработки теории формирования идейно-нравственного облика советской молодежи.

Новизна результатов исследования. В настоящей работе автор впервые еводит в научный оборот понятие «идейно-нравственный облик» молодежи как категорию научного коммунизма. Определяются основные характерные черты (коммунистическая убежденностьполитическая культураколлективизм, патриотизм, интернационализм и общенациональная гордостьдобросовестное отношение к трудукультурный кругозор), раскрываются структурные компоненты идейно-нравственного облика юношей и девушек. Разработана и система показателей, определяющих уровень сформирование сти этого облика у всей молодежи в целом, отдельных ее категорий. Всесторонне теоретически обосновывается и подкрепляется анализом обширного эмпирического материала тезис, что идейно-нравственные качества занимают ведущее место среди других социальных качеств.

Получены новые — в сравнении с имеющимися в литературезнания, отражающие диалектику объективных условий и субъективных факторов, связанных с социальными последствиями развертывающейся научно-технической революции, ростом материального благосостояния, образовательного и культурного уровня советских людей, с процессами урбанизации и усиления миграционных потоков, с информационным, взрывом, как факторов активно влияющих на процесс формирования идейно-нравственного облика советской молодежи. Новизна этих знаний определяется тем, что впервые в научный оборот введены и проанализированы эмпирические данные, полученные в ходе проведенного автором в Узбекской ССР социологического исследования, характеризующие эти процессы. На основе имеющихся и вновь полученных знаний определяются пути оптимизации этого процесса.

Особенность диссертационного исследования заключается в том, что автор одним из первых осуществил комплексный подход к > изучению процесса формирования идейно-нравственных качеств современной советской молодежи в рамках всего ее образа жизни, как целостности. Диссертант первый этот процесс исследовал в ходе анализа деятельности молодежи в сферах труда и свободного времени, в их органическом единстве.

Впервые в данной диссертации ставится и анализируется проблема о влиянии на формирование идейно-нравственного облика советской молодежи процесса сближения общеобразовательной и профессиональной школы. Зтот анализ осуществлен как на базе изучения обширных источников, отражающих работу общеобразовательной школы, так и на основе проведенных автором социологических исследований.

Новые данные получены при изучении и обобщении передового опыта воспитательной деятельности различных социальных институтов Узбекистана. Определены общие и особые черты этого опыта в плане воздействия его на процесс формирования идейно-нравственного облика советской молодежи, для чего проведен сопоставительный анализ результатов данного исследования с материалами изученного опыта в других регионах страны. Сопоставительный анализ показал, что по основным параметрам работа по формированию идейно-нравственного облика молодежи совпадает, при сохранении региональной специфики, которая не меняет ее сущности. Это позволяет распространить выводы, сделанные на основании исследования проблемы в Узбекской ССР, с незначительными коррективами на другие регионы. Вместе с позитивными материалами, полученными в ходе исследования, были вскрыты и типичные недостатки в воспитательной работе этих социальных институтов.

Полученные в результате сопоставительного анализа материалы дали возможность автору сформулировать ряд практических предложений, направленных на совершенствование идейно-нравственного воспитания молодежи. В частности определены пути оптимизации взаимодействия влияния средств массовой информации и пропаганды и массово-политической и культурно-просветительной работы, осуществляемой на местах.

Практическая значимость диссертационного исследования. Разработанная в диссертации система показателей, определяющих уровень сформированийсти идейно-нравственного облика советской молодежи в целом, отдельных ее категорий, а также критерии оценки степени идейно-нравственной зрелости отдельной личности могут быть широко использованы в практике воспитательной работы партийных, комсомольских организаций для определения эффективности этой работы и для выработки путей, форм, средств и методов ее совершенствования.

Исследованная в диссертации диалектика объективных условий и субъективных факторов, воздействующих на процесс формирования идейно-нравственного облика советской молодежи, и выработанные на основе этого исследования научные рекомендации, могут быть использованы при создании методик составления комплексных планов коммунистического воспитания молодежи.

Материалы и результаты исследования использовались в преподавании курса научного коммунизма в Каршинском госпединституте, в системе партийного и комсомольского просвещения в Кашка-дарьинской области УзССР. На основе исследований подготовлен учебный план и программа спецкурса — «Теория идейно-нравственного формирования советской молодежи» .

Особенно важно то, что результаты научного поиска автора использовались при подготовке’вопросов на бюро Кашкадарьинско-го обкома КП Узбекистана, ЦК ЛКСМ Узбекистана, Кашкадарьинско-го обкома ЛКСМ Узбекистана, доложены на различных семинарах, совещаниях партийных, советских и комсомольских работников, освещались средствами массовой информации республики. Это стало возможным в первую очередь потому, что диссертант в течение ряда лет работал в комсомольских, партийных органах и более Ю лет возглавляет группу социологических исследований Кашкадарь-инского обкома партии.

Результаты данного исследования были использованы при разработке планов социального развития ряда трудовых коллективов, а также при разработке и реализации комплексного плана работы Кашкадарьинского обкома ЛКСМ Узбекистана за годы девятой, десятой пятилетки, при составлении и реализации «Перспективного комплексного плана коммунистического воспитания студентов Каршинс-кого госпединститута на весь срок обучения» (Карши, 1981) и т. д.

В ходе подготовки диссертации итоги исследований обсуждались на различных уровнях. Основные проблемы исследования, представленные в виде плана-проспекта, обсуждались и были одобрены на заседании ученого Совета Каршинского госпединститута имени Хамида Алимджана, а такие на заседании республиканского координационного Совета по марксистско-ленинской философии и научному коммунизму. Диссертация обсуждалась на объединенном заседании кафедр марксистско-ленинской философии, научного коммунизма, педагогики и психологии Каршинского госпединститута имени Хамида Алимджана УзССР, а также на заседании кафедры научного коммунизма Московского ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени государственного педагогического института имени В. И. Ленина.

Выводы и обобщения, полученные автором, изложены в отдельной монографии, 2 коллективных монографиях, 5 различных книгах, брошюрах. Результаты исследования были такие опубликованы на страницах журналов ЦК КП Узбекистана: «Коммунист Узбекистана», «Узбекистон: коммунисти», «Партийная жизнь», «Партия турмуши», «Агитатор Узбекистана», «Узбекистон агитатори», «Мехнат.ва тур-муш», «Гулистан», «Саодат» и журналов АН УзССР: «Общественные науки в Узбекистане», «Фан ва турмуш», республиканских и област— ных газет: «Правда востока», «Комсомолец Узбекистана», «Еш Ле-нинчи», «Укитувчилар газетаси», «Кашкадарьинская правда», «Каш-кадарье хакикати» и т. д., систематически использовались в передачах «Это есть советский образ жизни», «Зийнат» Кашкадарьинс-кого областного радиовещания, ответственным редактором которых на общественных началах является автор.

Результаты исследования систематически докладывались на научно-теоретических конференциях профессорско-преподавательского состава Каршинского государственного педагогического института имени Хамида Алимджана, на республиканских научно-теоретических и научно-практических конференциях: «Вопросы совершенствования нравственного воспитания в свете решений ХХУ съезда КПСС» (1977, г. Бухара) — «Диалектика и научное познание» (1979, г. Ташкент) — «Нравственное формирование будущего учителя» (I96U, г. Карши) — «Актуальные проблемы нравственного воспитания молодежи» -(1980, г. Ташкент) — на всесоюзных научных конференциях: «Коммунистическое воспитание молодежи: система, проблемы эффективности» (1980, г. Москва) — «Развитие социальной структуры советского общества» (1981, г. Таллин) — «ХХУ1 съезд КПСС и актуальные проблемы формирования у молодежи классового подхода к явлениям общественной жизни» (1982, г. Москва) — на межвузовском координационном совещании по научно-исследовательской целегой программе «Формирование социально-активной личности в условиях развитого социализма» (1983, г. Москва).

По инициативе соискателя в г. Карши в апреле 1980 г. проведена научно-практическая конференция «Идейно-нравственное формирование советской молодежи», где на основе его исследований приняты рекомендации по улучшению работы по идейно-нравственному воспитанию молодежи.

В качестве председателя методического Совета дома политпросвещения, внештатного лектора, члена координационного Совета по лекционной пропаганде Кашкадарьинского’обкома КП Узбекистана, председателя областного Совета народных университетов автор постоянно использует результаты исследования в пропагандистской работе.

Все это позволяет считать, что основные выводы и положения диссертации в известной мере апробированы.

Важные выводы для постановки идейно-нравственного воспитания молодежи следуют из того факта, что буржуазная и ревизионистская пропаганда старается всячески умалить достижения советского общества, раздувать отдельные имеющиеся у нас трудности и недостатки. Партия видит эти трудности, недостатки и нерешенные проблемы и анализирует их с присущей коммунистам самокритичностью. Между тем в воспитательной работе с молодежью встречается еще боязнь открыто ставить на обсуждение «острые» вопросы нашей общественной жизни, тенденция сглаживать их, обходить нерешенные проблемы, замалчивать имеющиеся реальные недостатки и трудности. Это лишь снижает эффективность воспитательной работы. Не получая правдивых и исчерпывающих ответов, молодые люди порой пытаются получить их из сомнительных, а то и лживых источников типа западных радиопередач. Склонность к парадности не помогает делу, а лишь затрудняет решение наших общих задач. Как подчеркивается в постановлении ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы»: «там, где не в чести критика и самокритика, где не достает гласности в общественных делах, наносится прямой ущерб активности масс. А ведь именно в активности масс — важный источник силы социалистического строя» *.

Весь смысл, главная цель идейно-политического воспитания ¦ молодежи сводится как раз к тому, чтобы на базе прочного усвоения марксистско-ленинской теории, знания политики партии вырабатывать у нее коммунистическую убежденность и стремление реализовать эту убежденность в практической деятельности, направленной на активное участие в решении задач коммунистического строительства, иначе говоря — формировать и развивать высокую социально-политическую активность, выступающую важнейшим показателем идейно-нравственной зрелости молодых людей.

Важной составной частью идейно-политической закалки молодежи является ее интернационалистическое воспитание, значимость которого в современных условиях особенно возрастает в силу того, что один из главных путей политической дезориентации советской молодежи наши идейные противники видят в том, чтобы заразить ее ядом национализма. Это, по их замыслам, должно породить национальную рознь и вражду в нашем обществе, что и поведет к подрыву социализма. Антисоветчики различными путями пытаются внушать, будто национальный вопрос в СССР не только не решен, а, напротив, еще больше обострился. Утверждается, что национализм в массах советских людей якобы усиливается. Национализм нашими идейными противниками отождествляется с патриотизмом.

I 0 дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы. Постановление ЦК КПСС 26 апреля 1979 года. -Справочник партийного работника. Вып.20. м., 1980, с. 215.

Апологетика национализма сочетается у буржуазных идеологов с активной проповедью космополитизма, как некоего «нового интернационализма» — множатся призывы к «общепланетарной солидарности», к преодолению национальных различий, разделяющих человечество.

Пытаясь ослабить монолитное единство и нерушимую дружбу народов СССР, антикоммунисты выступают с клеветническими утверждениями о какой-то «дискриминации», «неравноправности» тех или иных советских наций, извращают сущность национальной политики КПСС. Они стремятся «доказать» насильственный характер интернационализма общественной жизни СССР, изображают этот закономерный процесс в виде «поглощения» нерусских народов некой «нацией русско-советского типа», а новую общность людей — советский народ объявляют продуктом «тотальной денационализации». Формирование многонационального состава населения в советских респуб' ликах изображается как «колонизация» и «запрограммированная ассимиляция» нерусского населения и т. д.

Понятно, что в такой идеологической обстановке требуется усиление и совершенствование патриотического и интернационального воспитания молодежи. И не случайно в последние годы КПСС уделяет огромное внимание и отдает много сил делу патриотического и интернационального воспитания трудящихся, укреплению интернационалистического сознания масс*. И сегодня, как было указано на ХХУ1 съезде КПСС, воспитание молодежи «в духе советско.

I См. такие постановления ЦК КПСС, как: Об организаторской и политической работе Тбилисского горкома компартии Грузии (1972) — 0 марксистско-ленинской учебе и экономическом образовании руководящих кадров в Ташкентской городской партийной организации (1972).-Вопросы идеологической работы КПСС. Сборник документов 1965;1973. М., 1973, с.351−358, 365−373. го патриотизма, социалистического интернационализма, гордого чувства принадлежности к единой великой Советской Родине" 1 является важной задачей коммунистического воспитания. Вновь обращая внимание на эту сторону воспитательной работы, июньский (1983 г.) Пленум ЦК КПСС указывал, что в условиях нашей страны, объединяющей свыше 100 наций и народностей, интернационалистическое воспитание следует вести широко, настойчиво, по-деловому, не ограничиваясь фестивалями, декадами и юбилейными вахтами. Здесь нужно умело сочетать подлинно партийную принципиальность с тончайшей деликатностью2.

Одновременно с идейно-политическим партия неизменно уделяI ет большое внимание и нравственному воспитанию молодежи. В своем историческом выступлении на Ш съезде комсомола, которое справедливо оценивается как завещание В. И. Ленина молодежи, великий вождь отметил, что в нравственном воспитании, как в фокусе, должны соединяться результаты обучения и воспитания. «Надо, — говорил он, — чтобы все дело воспитания, образования и учения современной молодежи было воспитанием в ней коммунистической морали»^. Сфера морали — это сфера взаимоотношений людей во всех звеньях их общежития, это сфера их повседневного поведения. Нельзя, пожалуй, назвать ни одного съезда КПСС, ВЛКСМ, Профсоюзов, на которых бы не обсуждался вопрос о нравственном воспитании советских людей.

В развитом социалистическом обществе необходимость дальнейшего развертывания работы по нравственному воспитанию молодежи обусловлена потребностями передачи морального опыта, приобретен.

1 Материалы ХХУ1 съезда КПСС, с. 57.

2 См.: Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14−15 июня 1983 года. М., 1983, с.58−59.

3 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т.41, с. 309. ного старшими поколениями советских людей в процессе социалистического строительства, подрастающему поколению, потребностями формирования высоких нравственных качеств, активной низненой позиции у каждого члена общества и вместе с тем потребностями полного искоренения антиподов нашей морали.

Вот почему партия обращает самое серьезное внимание на необходимость усиления нравственного воспитания, исходя из того, что «чем выше поднимается наше общество в своем развитии, тем более нетерпимыми становятся еще встречающиеся отклонения от социалистических норм нравственности» *.

Наша действительность убедительно свидетельствует, что в условиях развитого социализма коммунистический нравственный идеал является определяющим в поведении, в образе жизни абсолютного большинства юношей и девушек (это будет подробно рассмотрено в главе П). Однако в практической деятельности у некоторых молодых людей еще встречаются элементы индивидуалистической психологии, потребительских тенденций, попыток в максимальном объеме пользоваться общественными благами, не принося пользы государству и обществу, не выполняя, либо выполняя лишь в минимальной мере общественно необходимые обязанности. Обращая внимание на это явление, ХХУ1 съезд КПСС отмечал: «В большинстве своем советские люди трудятся честно, с душой. Они по праву и разумно пользуются многообразными благами, которые дает им общество, берегут и приумножают наше народное достояние. Но есть у нас и такие лица, которые стремятся поменьше дать, а побольше урвать от государства. Именно на почве такой психологии и появляются эгоизм и мещанство, накопительство, равнодушие к заботам и делам народа» 2.

1 Материалы ХХУ съезда КПСС, с. 78.

2 Материалы ХХУ1 съезда КПСС, с.63−64.

Результатом нравственного воспитания и должна быть выработка устойчивого нравственного сознания и навыков нравственного поведения у всей молодежи. Добиться, чтобы в сознание и поведе- / ние буквально каждого молодого человека внедрялись высокие нрав- ! ственные принципы, можно лишь при условии эффективного исполь- | зования всех форм и видов воспитательного воздействия. Ибо фор- ^ мирование идейно-нравственной зрелости молодого человека происходит в тесном взаимодействии различных сторон его духовного мира. Так, рост образованности в целом, как правило, способствует идейно-нравственному росту молодого человека, являясь одним из факторов идейно-нравственного воспитания. Практика, однако, знает примеры неадекватности уровня нравственного сознания и поведения уровню образования человека. Высокая нравственная культура личности способствует более органическому овладению и другими формами духовного богатства человека. На ХХУ1 съезде партии отмечалось: «Мы располагаем большими материальными и духовными возможностями для все более полного развития личности и будем наращивать их впредь. Но важно вместе с тем, чтобы каждый человек умел ими разумно пользоваться. А это, в конечном счете, зависит от того, каковы интересы, потребности личности. Вот почему в их активном, целенаправленном формировании наша партия видит одну из важных задач социальной политики» *.

В формировании этих интересов и потребностей личности все более важное место принадлежит нравственному воспитанию.

В нравственном воспитании молодежи важную роль играет этическое просвещение молодых людей. За последнее время заметно активизировалась работа по пропаганде этических знаний средствами массовой информации и пропаганды, выросло количество кружков и семинаров по основам коммунистической морали в системе комсомольского политического просвещения. Вместе с тем размах и качество этой работы еще далеко не соответствуют современным требованиям. Так что требуется усилить и совершенствовать даже само этическое просвещение. Но задача далеко не ограничивается только этим. Нравственная закалка молодежи не может быть обеспечена лишь словесным воспитанием и «морализаторством». На нравственный облик личности громадное влияние оказывает объективная социальная среда. Поэтому сильное отрицательное воздействие на нравственное развитие молодежи оказывает проявляющееся еще нередко противоречие между воспитанием словом и делом, разрыв между ними. Это наносит серьезный моральный урон молодежи. Только когда единство слова и дела становится повседневной нормой поведения, только тогда достигается эффект в нравственном воспитании молодежи.

Величайшей социальной и нравственной ценностью в социалистическом обществе является труд. Поэтому партия в своей деятельности, наиграв ленной на идейно-нравственное становление и развитие молодого поколения придает первостепенное значение формированию у него коммунистического отношения к труду, формирование этой важной черты идейно-нравственного облика является одной из основных целей и идейно-политического и нравственного воспитания.

Развитое социалистическое общество треоует воспитания каждого молодого человека в духе уважения к любому общественно необходимому труду. Трудовое воспитание юношей и девушек тесно связано с целенаправленным формированием у них высоких идейно-нравственных: качеств, выработки сознания оощественного долга, убеждения в неооходимости честно и дооросовестно трудиться на пользу социалистического общества, чувство сопричастности к делам коллектива, великим историческим свершениям, происходящим в нашей стране. Такое воспитание стимулирует творческую инициативу и высокую личную ответственность человека. Именно в этом находит свое проявление нравственная сила социалистического соревнования, новый подъем которого развернулся в связи с претворением в жизнь решений ХХУ1 съезда КПСС. Эта задача может быть успешно решена, во-первых, при условии, что партия неустанно заботится о том, чтобы в самом процессе труда молодой человек видел, и свой нравственный, и свой интернациональный, и свой патриотический долг, и предмет своей общенациональной гордости. Во-вторых, трудовое воспитание может быть эффективным лишь в том случае, когда умелое и глубокое разъяснение социальной и нравственной ценности труда сочетается с со зданием благоприятных объективных условий, делают труд интеллектуально насыщенным, творческим. И последние годы под руководством партии проводится большая разносторонняя работа, направленная на усиление трудового воспитания во взаимодействии с нравственным и другими направлениями воспитательной работы, и на совершенствование самих условий и организации труда, в первую очередь — молодежи.

Партия и государство, — сказано в Отчетном докладе ЦК КПСС ХХУ1 съезду, — прилагали и прилагают много усилий, чтобы сделать труд человека не только более производительным, но и содержательным, интересным, творческим" *.

Целям идейно-нравственного формирования молодежи служат и другие — помимо отмеченных — направления воспитательной работы, проводимой партией и под ее руководством различными государственными и общественными организациями.

Большое значение придается ныне партией эстетическому воспитанию трудящихся, особенно молодежи. Эстетическое воспитание, органически связанное с пропагандой лучших образцов литературы и искусства, своими средствами и методами способствует идейно-политической и нравственной закалке молодежи, поскольку передовое искусство порождает стремление бороться за лучшее будущее человечества, делает молодых людей нравственно чище, благороднее. Нисколько не преувеличивал известный немецкий поэт Иоганнес Бехер, сказав: «Но раз искусство властно над камнями, оно способно изменять людей» *. Искусство социалистического реализма успешно выполняет эту роль.

Наиболее полно и интенсивно эстетическое чувство формируется у юношей и девушек, непосредственно участвующих в творческой, художественной деятельности. Учитывая это, наша партия и социалистическое государство проявляют максимальную заботу о привлечении все более широких масс трудящихся к активному созданию художественных ценностей. На решение этих задач направле-'ны принятые в последние годы Постановления ЦК КПСС: 0 мерах по дальнейшему развитию самодеятельного художественного творчества (1978 г.) — О работе с творческой молодежью (1976 г.)2 и др.

Формирование передового идейно-нравственного облика советской молодежи тесно связано с физическим развитием, физическое и психологическое здоровье — необходимая предпосылка успешной трудовой и социально-политической деятельности юношей и девушек. Поэтому необходимой составной частью коммунистического воспита.

1 Иоганнес Р.Бехер. Стихотворения. М., 197и, с. 147.

2 См.: Справочник партийного работника. Вып.19. М., 1979, с.361−365- Вып. 17. М., 1977, с.325−328. ния молодежи является физическое воспитание. ХХУ, ХХУ1 съезды КПСС выдвинули задачу большого общественного значения: превратить наше физкультурное движение в подлинно всенародное, сделать физкультуру и спорт одним из любимых занятий советских людей, средством формирования личности советского молодого человека.

Большое значение в формировании идейно-нравственного облика советскихюношей и девушек имеют и такие направления воспитания, как экономическое, приучающее к бережному и разумному отношению к социалистической собственности, к эффективному использованию народного богатстваправовое, ориентирующее на строгое соблюдение социалистической законностиатеистическое, помогающее освободиться от религиозных суеверий и предрассудков тем, кто оказался в силу особых обстоятельств в их власти. Поэтому партия всегда уделяет огромное внимание этим видам воспитания.

Каждое из названных направлений работы по коммунистическому воспитанию молодежи имеет свои специфические задачи и функции, но наряду с ними выполняет и определенную роль в идейно-нравственном формировании молодежи, «работает» одновременно и на цели воспитания идейно-нравственного облика молодежи, выступая в качестве средств решения этой задачи, так же как идейно-нравственное воспитание может рассматриваться в определенном отношении как средство достижения целей, преследуемых другими направлениями воспитательной работы. Эта взаимосвязь ни в коем случае не умаляет значения специфики каждого из направлений воспитательной работы.

В основе всего коммунистического воспитания лежит идейное воспитание, т. е. формирование коммунистической идейности и убежденности, означающей беззаветную веру в идеалы коммунизма и их торжество, стремление отдавать свои силы и способности делу победы коммунизма. Коммунистическая идейность и убежденность, представляющие собой органический сплав знаний, убеждений и практического действия, — это главный результат всего воспитания. Коммунистическая идейность и убежденность предполагают формирование высокой политической сознательности и культуры, трудовой и социально-политической активности, активной жизненной позиции молодых людей. Идейность человека неотделима от его нравственности. Если усвоение идей не срослось с нравственными убеждениями, то по сути нельзя говорить и об идейности человека. Вот почему проблему идейно-нравственного формирования советской молодежи можно рассматривать в качестве центральной во всей многогранной работе партии по воспитанию нового человека.

ГЛАВА П. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННОГО ОБЛИКА СОВЕТСКОЙ МОЛОДЕЖИ.

Конкретный анализ процесса формирования и развития идейно-нравственного облика советской молодежи в условиях зрелого социализма предполагает прежде всего определение того, какими чертами и качествами характеризуется этот облик у основной массы наших юношей и девушек, характеризуя этот облик, мы должны учитывать диалектическую противоречивость этого феномена — достигнутые позитивные результаты и трудности, противоречия, имеющиеся и вновь и вновь возникающие в процессе формирования этих черт и качеств у молодежи. Анализ этого процесса мы считаем целесообразным вести последовательно по важнейшим чертам и качествам этого оолика.

§ I. Коммунистическая убежденность — основа идейно-нравственных черт советской молодежи.

Идейно-нравственный облик советской молодежи в социалистическом обществе характеризуется прежде всего ее мировоззрением, для того, чтобы представить процесс формирования этого облика на базе научного, марксистско-ленинского мировоззрения1, нам необходимо осмыслить саму структуру сознания личности и связь его с деятельностью, с поведением человека.

Сознание личности сложно по своему содержанию и по структуре. Б первом приближении его можно рассматривать на двух уров нях — как мировоззрение личности и как ооыденное сознание^. Это членение отражает реальность отношения человека к миру, когда он переходит от случайных, повседневных, эмпирических наблюдений над миром явлений (что вполне удовлетворительно описывается и включается в понятие «обыденное сознание») к познанию сущности мира, к уровню широких оообщений, который определяет понимание человеком мира, оощества и своего места и отношения к ним (уровень мировоззрения, в котором сознание личности достигает оиъеятивности, всеобщности представлений о шире, обществе, человеке). Итак, сфера ооыденного сознания — мир явлении, в своем пределе — мир сущностей первого порядка. Сфера научного мировоззрения — проникновение в сущность мира, в содержание окружающей действительности. Разведение двух уровней сознания предопределяет не только несовпадение их по содержанию, но и чет.

1 См.: Федосеев п.Н. Мировоззрение, философия, наука, м., 1979, с.5−6- ьСЭ. 3-е изд., 1974, т.16, с. 320.

2 См. подробнее: Кузьменко Г. А. обыденное и научное сознание и их взаимосвязь. Автореферат дисс. на соиск. ученой степени канд. филос. наук. Ташкент, 1978. ко наблюдаемую противоречивость. Системность, целостность, доказательность и проверяемость основных принципов научного мировоззрения основывается на гармоническом единстве эмоционального и рационального как взаимопроникающих ступеней познания мира, общества, личности. Что касается обыденного сознания, то оно, как эмпирическое сознание охватывает мир явлений, повседневного опыта, удовлетворяется этой стихией. Обыденное сознание именно эту стихию стремится осознать, освоить и подчинить специфической системности, которую само же и конструирует. При этом нужно иметь в виду, что не только мировоззрение, но и обыденное сознание имеет тяготение к обобщению, систематизации. Ведь и само научное мировоззрение не противостоит обыденному сознанию абсолютно, — как в рамках научной теории (потому что связь с действительностью, постоянная и непреложная, — следовательно, постоянная опора на явления, фиксируемые прежде всего обыденным сознанием, делает научное мировоззрение активно-творческим), так и в пределах сознания личности. Единство и сложная взаимосвязь мировоззренческих принципов и продуктов обыденного сознания в форме специфического знания и специфических представлений о ближайшей для личности действительности создают реальную взаимосвязь этих уровней сознания.

Для того, чтобы более четко представить эту связь, важно обнаружить связывающее их звено. Этим звеном можно назвать мироощущение, которое определяется как обобщенное представление о мире, обществе и человеке, возникающее на основе данных обыденного сознания и являющееся основой мировоззрения, в том чис-.ле и научного мировоззрения личности. Цель формирования научного мировоззрения заключается не только во внесении в сознание личности научного, коммунистического мировоззрения, но и во внесении его в систематическом виде. Эти общие суждения о структуре сознания личности следует иметь в виду при анализе проблемы формирования коммунистической убежденности, как черты и качества идейно-нравственного облика советской молодежи.

Формирование коммунистической убежденности предполагает формирование не только идейно-политических, но и нравственных убеждений. Как же осуществляется процесс формирования этих убеждений? Какова структура коммунистической убежденности? Каков «механизм» перерастания знаний в области марксистско-ленинской теории, знаний нравственных и правовых норм в коммунистические убеждения? Отвечая на этот вопрос мы прослеживаем функционироI вание следующей логической цепочки: знание — понимание — согла-| сие — желание — волевые усилия по претворению требований, норм — в действия, в повседневное поведение — убежденность.

Изучение механизма этого процесса, т. е. механизма преобра-1 зования сложившихся в обществе требований, норм социально-нравственных ориентации во внутренние психологические установки, убеждения личности молодого гражданина нашей страны полагает обеспечение наиболее эффективного управления этим процессом.

Концептуальный анализ «коммунистической убежденности» с позиций научного мировоззрения предполагает отчетливое представление об исходных теоретических предпосылках и методологических принципах исследования. К важнейшим из них относятся: основная идея исторического материализма. К. Маркса об определяющем влиянии общественного бытия на общественное сознаниеположение ленинской теории отражения о доступности человеку истинного знания об объективной действительности и о роли практики как основы познания и критерии истиныпринцип диалектической логики о всесторонности анализа, определяющий системность и комплексный подход к исследованию социальных феноменов.

К.Маркс и Ф. Энгельс показали, что мировоззренческие представления, отражающие интересы классов, детерминированы социально-экономическим строем. В. И. Ленин неоднократно подчеркивал, что научное мировоззрение — это прежде всего система материалистических взглядов на мир, основанная на выводах конкретно-исторического знания и проявляющаяся в деятельности людей*.

Для четкого представления о структурных элементах коммунистической убежденности целесообразно сначала проанализировать саму структуру понятия «убеждение». В литературе термин «убеждение» употребляется в трех различных аспектах: во-первых, как важный метод воспитательного воздействияво-вторых, как сам процесс формирования специфических духовных образований, называемых убеждениемв-третьих, как результат воспитания, как структурный компонент мировоззрения и убежденности, определяю? щий поведение человека .

1 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т.12, с. 63, 143, 167- т.18, с. 146, 260- т.26, с.48- т.41, с.336−337 и др.

2 Абрамов М. Воспитание коммунистической убежденности. М., 1973; Смирнов Л. А. Убеждения как философская категория. Калинин, 1973; Калинин B.C. Природа убеждений и их многокачественность.

— В кн.: Формирование коммунистической убежденности. Горький, 1974; Формирование коммунистической убежденности у советской молодежи в свете решений ХХ1У съезда КПСС. Горький, 1974; Мо-мов В. Человек, мораль, воспитание. М., 1975; Философские проблемы общественного развития. М., 1976; Спиркин А., Ефимов В. Новое общество — новый человек. М., 1976; Старченко A.A. Анализ категории «убеждение». — философские науки, 1979, № 5- На-уменко Л. К. Основы коммунистической идейности. — Молодой коммунист, 1980, № 4- Назарова Н. С. Формирование коммунистической убежденности молодежи. Киев, 198I и т. д.

Пока в социально-философской литературе нет однозначного определения понятия «убеждение». Так, У. В. Лебедев утверждает, что убеждение это «сложное духовное образование, представляющее собой внутреннюю осознанную позицию личности, построенную на оценке знаний и побуждающую человека действовать определенным образом» *. По словам В. Т. Ефимова и С. М. Косолапова, убеждение -}'это полная и непоколебимая уверенность человека, социальной группы в правоте своих взглядов, действий, принципов, идеалов. Убеждения — это те преобладающие идеи и стремления, от которых зависит весь нравственный облик личности. Убеждения есть идеи, которые накрепко овладевают нашей мыслью, подчиняют себе поступки и к которым разум приковывает нашу совесть" 2. «Убеждение, -пишет В.п.Тугаринов, — это знание, соединенное с оценкой того, что знаешь, оно предполагает активную деятельность человека» ^ и т. д.

У одних: авторов убеждение отождествляется с уверенностьюдругие объявляют веру непреложной характеристикой научного знаниятретьи — наоборот, рассматривают научные знания как альтернативу вере. Различные трактовки этих понятий не могут не сказываться на социальной практике. Вот почему необходимо прежде всего исследовать структурные элементы «уоеждения». первейшим структурным элементом убеждения являются знания (информация), которые отражают свойства и качества явлений, событий, людей, а также закономерности их развития и функ.

1 Лебедев а? В. знания и убеждения, их соотношение и роль в формировании личности. Севастополь, 1975, с. 19.

2 Ефимов я.т. и Кисолапов u.M. формирование активной жизненной позиции — цель нравственного воспитания. М., 1977, с. 14.

3 Тугаринов В. П. Философия сознания. М., 1971, с.54−55. ционирования, т. е. является важнейшим материалом, на основе которых формируются сами убеждения людей. Убеждение возникает на основе знания, но ему не тождественно. Поскольку в одних случаях знания могут быть истиной, правильно отражающей реальные процессыв других случаях — лонными, основанными на заблужденияхв третьих — быть лишь частицей истины. Качество информации оказывает существенное влияние на формирование убеждения, однако его нельзя рассматривать как единственный и решающий фактор. Для превращения на начальном этапе знания в убеждение, надо чтобы человек осознал, т. е. понимал их.

Следовательно, убеждениями становятся те знания, которые как бы перекивают свое второе рождение в сознании молодого человека, когда человек как бы заново открывает их для себя в соотнесении со своими интересами. Если даже эти истины давно открыты для человечества, человек должен «переоткрыть» их для себя, т. е. он должен согласиться с этими знаниями. Если эти знания совпадают с его интересами, установками, только тогда у него возбуждается желание превратить эти знания в д е й с тв и е .

Только став убеждениями человека, знания приобретают действенный характер, только через совершаемые человеком действия они переходят в практику. Процесс познания, овладение истиной, поскольку он совершается людьми, наделенными чувствами и волей, всегда связан не только с отысканием этой истины, но и с определенным отношением к ней, с ее оценкой. Поэтому, проводя различие между знаниями и убеждениями, нужно иметь в виду, что, хотя знания и являются результатом обобщения социальной практики, следствием познавательной деятельности людей, они в значительно меньшей степени выражают субъективное отношение людей.

I ю к содержанию этих знаний. Убеждение же непременно включает в себя оценочный момент, субъективное отношение, ибо оценка тех или иных знаний совершается с учетом потребностей, интересов личности. Не случайно В. И. Ленин подчеркивал: «.если бы геометрические аксиомы задевали интересы людей, то они наверное опровергались бы» 1.

Вот почему, в структуру убеждения включаются следующие компоненты: а) знания, идея, теории (рациональный момент) — б) оценочное отношение человека к этим знаниям, связанное с его интересами и определенным эмоциональным выражением к ним (оценочно-эмоциональный момент) — в) практическая готовность в соответствии с полученными знаниями, принятыми личностью и получивших ее оценку.

Структурные компоненты «убеждения» еще раз свидетельствуют, что они выполняются познавательную, оценочную и регулятивную функции. Познавательная функция основывается на мировоззренческих знанияхоценочная — вытекает из влияния убеждений на понимание происходящих событий и фактов действительностирегулятивная проявляется в воздействии на поведение.

Не всякое «убеждение» даже в условиях развитого социализма мы можем называть «коммунистическим убеждением». Только подлинно научные убеждения, основанные на глубоком познании зако- ^ / нов развития природы и общества, являются коммунистическими убеждениями. Фундаментом коммунистического убеждения могут слу- ^ жить не отрывочные знания, охватывающие отдельные факты, а знания, приведенные в систему, создающие цельное представление о мире и о месте человека в этом мире. Не всякое знание может превратиться в коммунистическое убеждение. Таким становится лишь.

I Ленин В. И. Полн. собр. соч., т.17, с. 17. знание, приобретающее для человека жизненно важное значение, раскрывающее ему смысл жизни, указывающее, к чему стремиться, куда направить свои усилия. Эту интегрирующую и ориентирующую роль всегда так или иначе выполнял марксизм-ленинизм. Глубокое овладение марксизмом-ленинизмом определяет способность молодого человека понять ход исторического развития, выступить на стороне прогресса, уметь оценивать значимость и последствия собственного поведения и привести личные интересы в соответствие с интересами социалистического общества.

Выработать коммунистические убеждения значит научно-практически познать и осмыслить мир, его закономерности в сложном переплетении событий и отношений, осознать с классовых позиций пролетариата значение общественной деятельности как критерия истинности. как справедливо утверждает ряд исследователей*, коммунистическое убеждение включает три уровня сознания личности, неразрывно связанных между собой. Во-первых, коммунистические убеждения содержат целевые установки, которые в виде научных положений выводятся непосредственно из марксистско-ленинской идеологии, из мировоззрения рабочего класса — авангарда социалистического общества. Во-вторых, коммунистические убеждения включают момент сознательного отождествления индивидом своих взглядов с этими установками, т. е. признания их, с одной стороны, в качестве истинных, правильных и, с другой — принятия этих установок в качестве идеалов, целей и критериев своего собственного поведения. Наконец, в-третьих, о коммунистическом убеждении можно говорить лишь тогда, когда признание истинности идеологиче.

I См., например: Философские проблемы общественного развития. М., 1976, с. 165. ского высказывания претворяется в готовность личности к действию.

Такой структурный анализ еще раз подтверждает, что когда знание, идеи, теории проходят сквозь призму социальной практики молодого человека, только тогда «коммунистическое убеждение» превращается в «коммунистическую убежденность». Если коммунистическое убеждение отражает состояние сознания, уровень его сформированийсти, то коммунистическая убежденность выражает жизненную позицию молодого человека.

Понятие «коммунистическая убежденность» некоторые авторы трактуют как только психологическое состояние личности*, другие как интегративное понятие, включающее общее состояние сознания и поведения личности. В таком широком значении употребляем убежденность и мы, считая, что именно убежденность является главной детерминантой социального поведения личности. Коммунистическая убежденность опирается на глубокое понимание марксистско-ленинской теории, принципов, идеалов, т. е. убежденность интегрирует в себе и знания, и уверенность в их истинности, и готовность к действию. Такое интегрирующее начало, охватывающее все сферы, все «этажи» человеческой психики, Г. Л. Смирнов видит в направленности личности. Эта направленность личности в обобщенном виде, по его мнению, выступает как важнейшая характеристика убежденности^.

В последнее время некоторые авторы^ стремятся рассматривать коммунистическую убежденность как более широкое понятие.

1 См.: Тарасенко И. К. Коммунистическая уоежденность. Минск, 1973, с. 10.

2 Смирнов г. Л. Советский человек. Формирование социалистического типа личности. М., 1980, с. 65.

3 См.: Назарова Н. С. О формировании коммунистической убежденности. — Научный коммунизм, 1981, № 3, с. 48. по своему содержанию, чем мировоззрения. По нашему мнению, коммунистическая убежденность является показателем уровня сформи- - рованности мировоззрения, выражением его прочности и надежноеI ти. Она характеризует единство сознания и поведения личности. Мировоззрение как система научных понятий, научных взглядов, принципов, только тогда становится основой убеждения, когда пропускается сквозь призму личного опыта, через сферу рационального мышления и эмоционального, чувственного мира человека. Волевой фактор дает решающий толчок для реализации убежденности в практической деятельности человека. Практическая деятельность окончательно определяет его мировоззренческую позицию.

Итак, коммунистическая убежденность характеризует единство сознания и поведения молодого человека, образуя сплав знаний, убеждений и практического действия. Она выступает в роли регулятора поведения и проявляется в межличностных отношениях, в практической деятельности молодого человека, т. е. она предполагает неразрывное единство мыслей и практических дел. Показателями, характеризующими степень прочности и надежности коммунистической убежденности, являются: беззаветная преданность идеям марксизма-ленинизмауверенность в прогрессивной исторической миссии рабочего класса в победе социализма и коммунизма в мировом масштабепонимание руководящей роли коммунистической партии в построении коммунистического обществаубеждение в преимуществесоциалистической системы над капиталистической, осознание исторической необходимости гибели эксплуататорской системы империализмапреданность делу Коммунистической партии и Советского государствасоциальный оптимизм и коммунистическая принципиальность и т. д.

Только человек, обладающий этими важнейшими социальными качествами, способен по настоящему осознать и исполнить долг перед обществом, быть активным творцом нового. Вот почему она является основой всех социальных качеств советской молодежи.

В условиях нынешнего этапа социалистического общества у абсолютного большинства юношей и девушек сформирована глубокая коммунистическая убежденность, — как главное идейно-нравственное качество советской молодежи, которое запроектировано поставленными целями формирования личности социалистического типа, является и основным мерилом степени их достижения.

Следует отметить, что, хотя коммунистическая убежденность является важнейшей характерной чертой идейно-нравственного облика широчайших масс советской молодежи, в сознании и поведении части молодых людей присутствуют различные негативные проявления, являющиеся чуждыми коммунистическим идеалам и тормозящими движение нашего общества вперед: стяжательство, элементы частнособственнической психологии, хулиганство, равнодушие к людям и др. «Подобные взгляды и поступки могут порождаться различными причинами. Здесь может сказаться недостаточная идейная закалка и политические заблуждения, религиозный фанатизм и национальные пережитки, житейские трудности и моральное разложение, а то и просто нежелание трудиться» *. При этом отдельные молодые люди равнодушно или примиренчески относятся к носителям отмеченных антиподов социалистического образа жизни — к прогульщикам, лодырям, недобросовестным людям, к фактам хищений, воровства, тунеядства, безответственности, бесхозяйственности. И такое отношение является свидетельством того, что подлинная коммунистическая убежденность у них не выработана.

I Андропов Ю. В. Избранные речи и статьи. М., 1983, с. 166.

В газете «Правда» была опубликована беседа бригадира Чер-новского стройуправления, заслуженного строителя РСФСР, члена Читинского обкома КПСС Николая Георгиевича Кривошеина с первым секретарем Читинского обкома партии Михаилом Ивановичем Матифо-новым под симптоматичным заглавием «Легко ли быть непримиримым?» * В этой беседе красной нитью проходит мысль, что разрыв между словом и делом — это, пожалуй, самый серьезный недостаток и в партийной, и в хозяйственной работе. Нередко мы говорим одно, а делаем другое. Далеко не все в нашем обществе, в том числе и коммунисты, избавились от этого серьезнейшего недостатка. Еще немало коммунистов проходят мимо фактов бесхозяйственности, чьей-то служебной несостоятельности, разрыва слова и дела. Но о какой идейно-нравственной, коммунистической убежденности таких людей может идти речь, когда она не подкрепляется реальными делами. Однако, говоря об этом разрыве, необходимо иметь в виду, что стойкость, настойчивость в отстаивании своих убеждений, своей идейно-нравственной позиции нужно формировать всеми средствами организации жизнедеятельности людей, всей системой воспитующего воздействия на личность. Необходимо обеспечить самую активную поддержку тем, кто несет в практику новое, передовое, не хочет мириться с бесхозяйственностью и недисциплинированностью. Люди такие есть в каждом коллективе, их — абсолютное большинство, подчеркнул Н. Г. Кривошеин. Но ведь приходится сталкиваться с фактами, когда, например, к предложениям болеющих за дело людей относятся формально, казенно, когда их справедливую критику встречают в" штыки". Ведь нередко принципиальных, болеющих за дело людей, упорно отстаивающих свои интересы, выставляют в глазах коллектива как «жалобщиков», «склочников», неуживчивых". Весьма нередко зажимают и сглаживают критику ради показного благополучия. А это бьет по настроению, подтачивает их волю, решимость, мешает формированию коммунистической убежденности. Ведь формирование идейно-нравственных убеждений, это формирование активной жизненной позиции, когда каждый советский человек, не дожидаясь вмешательства сверху, забьет тревогу, если увидит неблагополучие в своем коллективе, когда почувствует любое отклонение от норм нашей жизни. Судить об убежденности коммуниста, любого гражданина нашей страны нужно не по словам и заверениям, а по поступкам и по той позиции, какую человек занимает в каждом конкретном случае. Не риторически задавать вопрос: «куда смотрели?11, а спрашивать предметно: почему поступили так, а не иначе, почему не до конца выполнил свой долг? Словом, по-партийному принципиально и гласно оценивать поведение товарищей. Тогда будет результат. Мы столь подробно остановились на некоторых положениях этой корреспонденции и выдвинули попутно некоторые свои суждения, в частности потому, что нередко вопрос оо идейно-нравственных убеждениях, о коммунистической убежденности рассматривается в отрыве от борьбы человека за свои убеждения, от умения и желания их активно отстаивать. Конечно, «непримиримым быть не легко», но в реализации этой непримиримости следует видеть одну из важнейших сторон коммунистической убежденности.

Из того факта, что в общеполитическом плане советская молодежь безраздельно верна идеалам коммунизма, нельзя делать тот вывод, что проолема воспитания коммунистической убежденности теперь уже снята. Работа в этом направлении должна продолжаться и углуоляться, направляясь против антиподов нашего образа жизни, их носителей и примиренческого отношения к ним. Как указывал тов. Ю. В. Андропов, «наша партия считает одним из главных направлений в идеологической работе воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму» *.

§ 2. Политическая культура как интегральная характеристика идейно-нравственного облика советских молодых людей.

Характеризуя идейно-нравственный облик советской молодежи, мы в их структуре поставили на первое место политические и нравственные убеждения личности и в целом ее коммунистическую убежденность, как основу единства слова и дела, реального функционирования того, что составляет сущность идейно-нравственного облика молодежи.

Важнейшей чертой идейно-нравственного облика советской молодежи выступает политическая культура, которая, базируясь на ее коммунистической убежденности, интегрирует все другие черты и свойства личности молодого человека. Подчеркивая интеграционную сущность политической культуры, мы исходим из того, что единство нравственной и политической культуры может адекватно отражать саму сущность идейно-нравственного облика молодежи. Человек должен быть воспитан и нравственно и политически, ибо моральные стремления остаются бессильными проповедями, если не осуществляются в практически-политических действиях. Политика же, упускающая из виду моральную ценность стратегических целей самого передового социального движения, становится аморальной, политикой ради политики.

Понятие «политическая культура» было введено В.И.Лениным2.

1 Андропов Ю. В. Избранные речи и статьи. М., 1983, с. 167.

2 См.: Блинов Н. М., Ожегов Ю. П., Шереги Ф. Э. Политическая культура и молодежь. М., 1982. h писал: «'цель политической культуры, политического образования — ворпитать истых коммунистов» *. Как справедливо пишет Е. Ф. Сулимов, категория «политическая культура» родственна категории «политическое сознание», но не тождественна ей. Политическое сознание в условиях социализма — это понимание политики партии и государства. Когда это понимание становится внутренними, собственными мыслями и стремлениями человека, тогда она превращается в его убеждения. Политическая культура предполагает не только понимание человеком политики, не только прочные политические убеждения, но и способность человека к таким политическим действиям, и сами эти действия, которые делают его участие в политике эффективным^.

Политическая культура является средоточием и способом передачи накопленного исторического и, прежде всего, политического опыта от одного поколения к другому. Овладение ею означает нечто иное, как переваривание «того политического опыта, который должен и может претвориться в жизнь» ^.

Политическая культура представляет собой сложное структурное образование, состоящих из различных взаимосвязанных элементов. Прежде всего устойчивым элементом (компонентом) политической культуры молодого человека является политическое знание. Это прежде всего общие знания и представления о власти и политике, об их классовой природезнание существа политики, норм и принципов, идей и воззрений, лежащих в основе управления социальными процессами в социалистическом и буржуазном обществе и позволяющих оценить характер политики и реализующих ее.

1 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т.41, с. 404.

2 Сулимов Е. Ф. Идейно-политическое направление в системе коммунистического воспитания. — Научный коммунизм, 1979, № 5, с. 50.

3 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т.44, с. 169. силзнание устройства государства, его политической системы, формы и способом участия в управлении обществом и государством, в решении политических вопросов. Знания о коммунистических идеалах истории Коммунистической партии и Советского государстваэтапах революционной борьбы и социалистического строительстваКонституции, прав, свобод и обязанностей гражданина социалистического государства и т. д.

Изучение фундаментальных положений марксизма-ленинизма, актуальных вопросов теории и политики партии стало возможным только на базе серьезной, образовательной подготовки юношей и девушек. Только высокий уровень образованности позволяет выполнить одно из важнейших ленинских требований, касающихся формирования политической культуры, активной жизненной позиции, ибо «безграмотный человек стоит вне политики» *.

Без изучения марксистско-ленинской теории, политики КПСС и Советского государства невозможно формирование политической культуры у советских молодых людей. Не случайно, чем ниже уровень знаний, тем чаще люди пользуются слухами. Исследованиями отмечено, что слухам доверяют почти 8 процентов старшеклассников, более 12 процентов учащихся ПТУ и лишь 0,6 процента студентов^. Эти факты еще раз доказывают, что глубокие политические знания являются основой политической культуры советской молодежи.

Когда эти знания проходят через социальную практику, тогда молодой человек в полной мере понимает сущность и содержание получаемой им информации. Именно понимание этой информации позволяет более глубоко проникнуть в сущность рассматриваемых политических явлений и выступает «переходным мостиком» .

1 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т.44, с. 134.

2 Блинов Н. М., Ожегов Ю. П., Шереги Ф3. Политическая культура и молодежь. М., 1982, с. 144. от простой информированности к их глубокой осознанности. О с о знание позволяет выраоотать устойчивые ценностные ориентации в сфере политических явлений, оно определяет мотивы действий в тех или иных ситуациях, формирует устойчивые убеждения. Вот почему согласие, понимание и осознание являются важнейшими структурными элементами политической культуры, которые определяют степень политической зрелости молодого человека. Именно эти элементы возбуждают желание к превращению политического знания в политическую деятельность, т. е. вырабатывается умение, навыки пользоваться политическими знаниями, сопоставлять факты и явления, давать им точные оценки и определения, делать верные умозаключения и выводы и в конечном счете находить оптимальные пути решения тех или иных политических задач и проблем.

Такой структурно-функциональный анализ еще раз подтверждает, что политическая культура предполагает не только определенный запас знаний, понимание человеком политики, прочные убеждения, но и его способность к эффективным политическим действиям, качественное осуществление их в сфере политических отношений. Иначе говоря, политическая культура — как характеристика человека — это процесс накопления политических знаний, превращения этих знаний в убеждения и установки и реализация их в конкретной социально-политической деятельности, т. е. политическая культура характеризует уровень развития политического сознания и поведения молодежи. Структурными элементами политической культуры являются: «.уровень и характер политических знаний, оценок и действий граждан, а также содержание и качество социальных ценностей, традиций и норм, регулирующих политические отношения» *, т. е. политическая культура предполагает не только ус.

I Краткий политический словарь. М., 1980, с. 318. воение, понимание политических знаний, не только прочные политические убеждения, но и устойчивую социально-политическую деятельность. Бот почему главным показателем, который измеряет уровень сформированности политической культуры молодежи является не только уровень их знаний в области материалистической теории политики, природы политической власти, но и осуществление политических знаний на практике, т. е. практическая деятельность, дающая возможность судить о реальных помыслах и чувствах реального человека, его общественное действие*.

Социалистическая демократия открывает широкий простор для творческой инициативы и самодеятельности молодежи, их участия в формировании и осуществлении внутренней и внешней политики советского государства. Практика построения социализма подтвердила, что политика у нас — поистине дело миллионов, которые, по словам Ленина, все знают, обо всем могут судить и идут на все сознательно. Активное участие молодежи на обсуждении политических вопросов, крупнейших законопроектов, планов экономического и социального развития стало нерушимой традицией, нормой нашей жизни. Выполняя Ленинский завет — развивать активность молодежи «не только книжкой, лекцией, газетой, а практическим участием в управлении» 2, партия активно привлекает молодежь к управлению государством, производством, общественными организациями. Участие молодежи в социально-политической деятельности является важнейшим показателем политической культуры. Именно социально-политическая активность измеряет прочность политического знания, убеждения молодого человека. В условиях развитого социализма отчетливо прослеживается тенденция возрастания со.

1 См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т.1, с.423−424.

2 Там же, т.37, с. 405. циально-политической активности трудящихся, особенно молодежи. Так, по данным академика С. Г. Струмилина, общественной работой в 1922 году занимались 3,3% рабочих заводов и фабрик. В начале 30-х годов — свыше 20 процентов. В 70-е годы постоянное и временное общественное поручение имели 60−80 процентов рабочих*. Для молодых людей нашей страны сегодня, как подтверждает, в частности, наше исследование, этот показатель намного выше. Так, опрос, проведенный в Самаркандском, Каршинском, Бухарском и Термезском госпединститутах2 показал, что 81 процент опрошен' ных студентов, выполняют общественные поручения (см. табл.1).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проведенное нами теоретико-методологическое исследование, направленное на выяснение сущности и содержания процесса формирования идейно-нравственного облика советской молодежи в условиях: развитого социализма на определение путей, средств и методов оптимизации этого процесса, выявило те наиболее сложные проблемы, которые стоят перед обществом в решении задач формирования тех черт и качеств личности молодого человека, которые характеризуют его идейно-нравственный облик. Выявление этих наиболее сложных проблем формирования идейно-нравственного облика советской молодежи призванно внести определенный вклад в совершенствование воспитательной работы с молодежью.

В процессе исследования нами были выявлены и определены основные параметры, детерминирующие место и роль молодежи в коммунистическом строительстве. Изучая молодежь как социально-демографическую группу общества, мы проанализировали общие черты, свойственные молодежи, вычленили специфические особенности, характерные для современной молодежи.

Определяя пути оптимизации процесса формирования идейно-нравственного облика советской молодежи, мы постоянно учитывали возрастные, психологические, национальные, региональные ее особенности. Так как эмпирической основой изучения выступала молодежь советского Узбекистана, большое внимание было уделено выяснению общего и особенного в этом процессе, с тем, чтобы конкретизировать выводы и рекомендации, относящиеся ко всей молодежи нашей страны и к специфическим условиям Узбекской ССР.

В диссертации обосновывается положение, что при определении содержания и организации работы по формированию идейно-нравственного облика советской молодежи в условиях развитого социаализма необходимо учитывать то, что современные юноши и девушки выросли в условиях социализма, постоянного подъема материального благосостояния и роста духовной культуры нашего общества, в условиях мира. Они по собственному опыту не знают суровых испытаний классовых схваток, ужасов войны. Это накладывает особый отпечаток на ценностные ориентации и психологические установки нашей молодежи. Без учета этих особенностей современной молодежи работа по формированию ее идейно-нравственного облика может оказаться малоэффективной. При формулировании выводов и рекомендаций в диссертации обосновывается общее и особенное и в историческом аспекте — что является общим в воспитании молодежи, ее идейно-нравственного облика для всего периода существования социалистического государства и что является особенным применительно к периоду совершенствования развитого социализма.

Теоретико-методологический целостный подход дал реальную возможность к раскрытию сущности и содержания понятия «идейно-нравственный облик» советской молодежи — как категории научного коммунизма. Определены место и роль идейно-нравственных качеств среди других социальных качеств молодежи. Поэтому в диссертации отмечается, что зрелые идейно-нравственные качества как устойчивые черты сознания и поведения молодых людей проявляются в их отношении к другим людям, к коллективу, к обществу в целом, к своей деятельности. Идейно-нравственные качества личности переплетаются и взаимодействуют в духовном облике с профессиональными, физическими качествами и психологическими свойствами, выполняют решающую роль в управлении практической деятельностью молодых людей и тем самым определяют их жизненную гражданскую позицию.

При помощи структурно-функционального анализа выявлены наиболее устойчивые элементы, т. е. структурно-образующие компоненты идейно-нравственного облика молодежи, которыми являются: идейностьнравственностьобразованностьтрудолюбиеорганизованностьсамостоятельностьдисциплинированностьлюбовь к своей профессииинициативностьбескорыстностьделикатностьотзывчивость. Именно эти компоненты образуют идейно-нравственный облик советской молодежи.

Опора на диалектико-материалистическое понимание общего, особенного и единичного способствовала выяснению типических черт идейно-нравственного облика молодежи, которыми являются:

— коммунистическая убежденность;

— политическая культура;

— коллективизм, патриотизм, интернационализм и общенациональная гордость;

— добросовестное отношение к труду;

— широкий культурный кругозор.

Такой подход дал возможность сформулировать в диссертации критерии, определяющие идейно-нравственную зрелость молодежи.

Определению типических черт идейно-нравственного облика советской молодежи сопутствовало и выявление некоторых специфических, особенных черт проявления идейно-нравственной зрелости отдельных категорий молодежи.

В ходе исследования была разработана система показателей и критериев, которая должна лечь в основу определения степени прочности идейно-нравственной зрелости личности отдельного представителя молодежи.

По нашему мнению, следующая система показателей может в определенной мере помочь в решении задачи измерения уровня сфор-мированности идейно-нравственной зрелости советской молодежи в условиях нынешнего этапа развитого социализма: а) беззаветная преданность идеям марксизма-ленинизмауверенность в прогрессивной исторической миссии рабочего класса, в победе социализма, коммунизма в мировом масштабепонимание руководящей роли коммунистической партии в построении коммунистического обществаубеждение в преимуществе социалистической системы над капиталистическойосознание исторической необходимости гибели эксплуататорской системы империализма. б) Преданность делу КПСС и Советского государствасоциальный оптимизм и коммунистическая принципиальностьбескомпромиссная борьба с буржуазной идеологией. в) Товарищеское сотрудничестводобровольное оказание помощи товарищамчуткость к нимответственностьдисциплинированностьскромность и простота. г) Чувство любви к родной землек своему языкусвоей культурепривязанность к своим прогрессивным национальным обычаям и традициям. д) Понимание и осознание необходимости деятельности во шля социалистической Родиныукрепление ее могуществаподдержки всех прогрессивных сил в их борьбе за мир и социальный прогрессответственность за свои действия перед обществом, коллективомобладание высокой культурой межнационального общения. е) Понимание нераздельности национальных и общегосударственных интересов, т. е. умение подчинять частные интересы общему делув приверженности общесоветским традициям, обрядам, праздникам и ритуаламзнание русского языка — языка межнационального общения. ж) Трудовая, социально-политическая, культурно-творческая активность и т. д.

Предлагая данную систему показателей, мы отдавали себе отчет в том, что в силу объема, широты каждого показателя требуется еще большая работа по конкретизации каждого из них, по конструированию системы количественных и качественных замеров, которые дали бы возможность разработать научно обоснованный инструментарий для проведения социологических исследований. Тем не менее предложенная система показателей, характеризующих идейно-нравственный облик нашей молодежи, может быть уже сегодня использована при исследовании гражданских позиций юношей и девушек, их ценностных ориентации и психологических установок, степени социальной активности молодежи в целом, отдельных его категорий и групп. Эта система показателей может оказать существенную помощь в выявлении степени удовлетворенности условиями труда, быта, учебы молодежи и влиянии ее на процесс формирования идейно-нравственного облика юношей и девушек с тем, чтобы через совершенствование этих условий активно влиять на этот процесс. Данная система, при комплексном использовании различных форм и методов социологических исследований, может быть полезна при изучении основных видов жизнедеятельности молодежи в сфере свободного времени, с целью выработки системы мер по совершенствованию организации и структуры использования свободного времени, для оптимизации процесса формирования идейно-нравственных качеств молодежи, для определения наиболее эффективных путей и средств борьбы с отклонениями от норм социалистического образа жизни.

И, наконец, эта система показателей может быть использована при составлении комплексных планов социально-экономического развития и коммунистического воспитания трудовых коллективов, для совершенствования координации воспитательной работы различных социальных институтов.

В диссертации на основе всестороннего изучения и анализа теоретической литературы и эмпирического материала были выявлены основные условия и факторы, влияющие на формирование идейнонравственного облика советской молодежи, а также определена динамическая субординация этих условий и факторов, обеспечивающих повышение эффективности воспитания идейно-нравственного облика молодых людей.

При исследовании основных условий и факторов, воздействующих на формирование идейно-нравственного облика советской молодежи, особое внимание было уделено диалектике взаимовлияния уровня социально-экономического развития общества и степени сфор-мированности социалистического типа личности. В диссертации, с одной стороны, широко анализируется характер и" механизм" воздействия достижений научно-технической революции, которые в условиях социалистического общества ведут к значительному росту благосостояния и культуры трудящихся, к развитию средств массовой информации и пропаганды, способствующему возрастающей информированности людей, к росту городов и утверждению урбанистической психологии и т. д. и т. п., на процесс формирования идейно-нравственного облика молодежи. Вместе с тем в работе показано, что достижения научно-технической революции, если не управлять процессом их воздействия на личность, могут дать негативные последствия — способствовать развитию престижно-потребительской психологии, вещизма, всеянности в потреблении продуктов духовной культуры, антиобщественных поступков и т. д. Анализ этого материала дал возможность сформулировать определенные предложения по оптимизации позитивных воздействий на личность достижений научно-технической революции и снятию негативных последствий .

С другой стороны, исследуется влияние на развитие народного хозяйства и культуры уровня образования, степени интеллектуального развития, глубокого знания научно-технических и экономических основ производства, сознательного, творческого отношения к труду, высоких гражданских качеств, сформированности идейно-нравственных качеств и свойств советской молодежи.

Эти исследования дали возможность обосновать в диссертации пути, средства и методы совершенствований этого процесса.

Анализ содержания, характера и условий труда работающей молодежи, его изменений под воздействием научно-технической революции дал возможность всесторонне исследовать единство трудового, идейно-политического и нравственного воспитания и сформулировать определенные предложения по оптимизации их взаимодействия и взаимовлияния.

На основе теоретико-методологического исследования в диссертации всесторонне проанализированы пути и средства совершенствования форм и методов воспитания молодежи в условиях обострения идеологической борьбы между социализмом и империализмом. В процессе работы был изучен и проанализирован положительный опыт работы по контрпропаганде, как важнейшего средства формирования идейно-нравственного облика советской молодежи.

Изучение содержания, характера и структуры деятельности советской молодежи в сфере досуга дало возможность выявить основные пути оптимизации этой деятельности с целью увеличения ее эффективности в воздействии на процесс формирования идейно-нравственного облика молодежи. В работе были сформулированы научно обоснованные рекомендации, направленные на достижение органического единства в функционировании средств массовой информации и пропаганды и прямой межличностной коммуникации.

Анализ диалектической взаимосвязи объективных условий и субъективных факторов воспитания, проведенный на основе изучения произведений классиков марксизма-ленинизма, партийных документов, выступлений руководителей нашей партии и советского государства, монографических работ и материалов периодической печати, дало возможность в некотором отношении определить эффективность деятельности различных социальных институтов по воспитанию идейно-нравственных качеств советской молодежи, по формированию гражданина социалистического общества и выработать некоторые научные рекомендации по совершенствованию этой работы.

В работе на основе методологии системного анализа разработаны основы общей теории идейно-нравственного формирования советской молодежи. Выявлены закономерности, управляющие единством объективных условий и субъективных факторов в процессе формирования идейно-нравственного облика молодых людей. Комплексный подход к анализу жизнедеятельности молодежи в сферах труда и свободного времени и обобщения опыта воспитательной работы основных социальных институтов советского общества и теоретическая разработка исследуемой проблемы позволили создать целостную систему идейно-нравственного воспитания молодежи, начиная с семьи и кончая трудовым коллективом, с учетом специфики каждой ее категории.

В диссертации всесторонне обоснован тезис, что чем прочнее и надежнее идейно-нравственная зрелость, тем полнее и всестороннее раскрываются собственные задатки и способности, таланты молодых людей, тем благоприятнее условия для осуществления социалистических принципов и норм, жизненных позиций. Чем раньше человек вырабатывает у себя активную жизненную позицию, тем быстрее общество достигнет своих прогрессивных целей.

В достижении этих прогрессивных целей огромное значение имеет проводимая сейчас в нашей стране реформа общеобразовательной и профессиональной школы. Материал данной диссертации вносит определенный вклад в ее реализацию.

Выполненное исследование не только подтвердило его общую гипотезу и ответило на поставленные вопросы. Выявленные в нем закономерности открывает новое направление в теории формирования социалистического типа личности, дает возможность сформулировать проблематику дальнейших исследований.