Этнопедагогическая подготовка учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях

Актуальность исследования. Труд — целенаправленная, социально обусловленная деятельность человека, основанная на практическом освоении окружающего мира. Изменяя природу в ходе трудовой деятельности, человек меняется сам, многогранно меняется его личность. Труд способствует физическому, нравственному, эстетическому, экологическому, умственному становлению личности. В истории педагогики трудовому воспитанию всегда уделялось особое местооно рассматривалось как органическая часть общего образования, без которой немыслимо формирование базовых качеств личности.

Перед педагогическими коллективами в качестве первоочередной стоит задача создания воспитывающей социальной среды, поддержание идеала совершенной личности — образованного, культурного и трудолюбивого человека с доброй душой и мозолистыми руками. Очевидна необходимость улучшения трудового обучения, воспитания и профориентации учащихся, целью которых сегодня является привитие любви к труду и уважение к людям труда, ознакомление школьников с основами современного производства, формирование у них трудовых умений и навыков, побуждение к осознанному выбору профессии. Необходимо иметь в виду, что явная и скрытая безработица, вынужденное иждивенчество, присущее некоторой части молодежи, отсутствие реальных перспективсоциальные корни роста преступности, наркомании, пьянства.

Очевидно, что сведения о труде должны занимать одно из ведущих мест в воспитательно-образовательной работе школы и дошкольных учреждений, что будет закладывать основы понимания труда в жизни общества и каждого отдельного человека, формировать отношение к собственному труду и к предметам, созданными другими людьми.

Раннее приобщение к посильному труду в семье имеет положительное воспитательное воздействие и подготавливает ребенка к осознанию его нравственной основы. Педагоги отмечают необходимость раннего начала трудового воспитания дошкольников и младших школьников вкупе со знакомством с социальной природой труда (Б.Г.Ананьев, А. Н. Бондаренко, Р. С. Буре, В. В. Давыдов, Я. Л. Коломинский, Т. А. Маркова, В. Г. Нечаева,.

A.П.Усова и др.).

Проблемы трудового воспитания исследуются в философском аспекте (Д.Дьюи, И. Кант, Т. Компанелла, Т. Мор и др.), в психологическом аспекте (А.Н.Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, Д. Б. Эльконин и др.), педагогическом аспекте (Н.К.Крупская, А. В. Луначарский, А. С. Макаренко,.

B.А.Сухомлинский).

Теоретические положения трудового воспитания, трудовая подготовка школьников разработана в исследованиях П. Р. Атутова, П. Н. Андрианова,.

C.А.Батышева, Г. Н. Годиной, В. А. Полякова, И. Г. Майоровой, В. Д. Симоненко, С. М. Сапроновой.

Этнорегиональные аспекты трудового воспитания освещаются в работах В. В. Акимова, А. А. Батышева, Г. Н. Волкова, Д. А. Данилова, Е. П. Кондратьевой, А. В. Мордовской, И. Н. Сандатова и др.

В современном образовании с успехом могут быть использованы народные традиции трудового воспитания, так как в современных условиях все более осознается необходимость построения национально-ориентированных воспитательных систем, опирающихся на духовную и материальную культуру народа. Возрождающиеся и развивающиеся национальные системы образования нуждаются в специалистах. Учитель национальной школы должен обладать соответствующей этнопедагогической подготовкой. Сегодня возникла необходимость в учителе как носителе и субъекте самобытной педагогической культуры народа.

Большой потенциал в решении проблем трудового воспитания младших школьников заложен в народных трудовых традициях. В них закреплен многовековой опыт народа по подготовке подрастающего поколения к самостоятельной трудовой жизни. В связи с этим остро встает вопрос соответствующей профессиональной подготовки учителя, способного рационально использовать народные традиции, обычаи, ремесла, промыслы в учебно-воспитательном процессе.

Анализ научно-педагогической литературы показывает, что профессиональная подготовка будущего учителя и содержание высшего педагогического образования исследованы в работах О. А. Абдуллиной, С. И. Архангельского, Е. П. Белозерцева, Н. В. Кузьминой, В.А.Кан-Калика,.

A.А.Леонтьева, Б. Т. Лихачева, А. В. Мудрика, Н. Д. Никандрова,.

B.А.Сластенина, В. И. Щеголя, Н. Д. Хмеля и др.

Трудовая подготовка школьников наиболее полно отражена в исследованиях П. Р. Атутова, П. Н. Андрианова, С. Я. Батышева, В. А. Кальнея, В. А. Полякова, В. Д. Симоненко, С. М. Сапронова и др.

В ряде работ даны дидактические обоснования введения в учебный процесс элементов народных ремесел (Н.Н.Алексахина, Н. Н. Анисимова, В. А. Барадулин, Г. П. Калинина, В. С. Кузина, Н. К. Невзоров, Б. В. Нешумов, Э. В. Рихвк, Р. Х. Табуев, А. С. Хворостов и др.).

Базис этнопедагогической теории заложен в фундаментальных трудах Г. Н. Волкова, К. Пирлиева, М.И.Стельмаховича" Я. И. Ханбикова, И. А. Шорова и др.

Теория и практика становления и развития национальных образовательных систем исследуется в работах Е. П. Белозерцева, Г. Н. Волкова, И. Ф. Гончарова, Е. П. Жиркова, О. Д. Мукаевой, С. Д. Намсараева, А. Б. Панысина, В. Д. Шадрикова, В. Н. Шаповалова и др.

В данных исследованиях обосновываются этнопедагогизация учебно-воспитательного процесса, ориентация на развитие, саморазвитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального государства, способного к самоопределению в новых социокультурных условияханализируется современное состояние проблемы этнокультурных потребностей и национальных интересов в содержании образования.

Значительное количество работ посвящено вопросам нравственного, эстетического, трудового и физического воспитания школьников на идеях народной педагогики отдельных этносов (Б.Апышев, У. Ш. Атангулов, К. Ш. Ахияров, В. И. Баймурзина, Ж. Д. Доржиева, Т. И. Мацейкив, Р. М. Пашаева, А. М. Сафин, М. Г. Тайчинов, С. С. Танхасаева и др.).

В последние годы интерес исследователей вызывает процесс профессионально-педагогической подготовки учителя на народных традициях.

В ряде работ определены некоторые направления этнопедагогической подготовки студентов: 1) воспитание убеждения в жизненности традиций народной педагогики, важности совершенствования знаний области народной педагогики, овладение приемами этнопедагогического осмысления современности- 2) формирование установки на усвоение этнопедагогических знаний, умений и навыковпонимание цели, задач, сущности приобщения к педагогическим ценностям народа- 3) овладение теоретическими знаниями в области этнопедагогики- 4) формирование умений применять эти знания в педагогическом процессе. [10].

Имеются работы, в которых предпринята попытка выделить этапы этнопедагогической подготовки студентов в рамках учебного процесса вуза:

1) усвоение знаний о прогрессивных традициях народной педагогики;

2)закрепление и углубление знаний на семинарах и лабораторных занятиях;

3) совершенствование педагогических умений во время педагогической практики- 4) изучение передового педагогического опытаанализ и оценка результатов своей педагогической деятельности по возрождению народных традиций воспитания- 5) проведение исследовательской работы по использованию идей народной педагогики. [165].

М.М.Тхуго предпринята попытка разделения объективной и субъективной сторон этнопедагогической культуры в следующей схеме ее формирования:

1.

Введение

в учебный план дисциплин, где изучаются отрасли хозяйствования, прикладное, художественное, музыкальное искусство народа.

2. Формирование национального самосознания студентов через внедрение в содержание воспитательной деятельности прогрессивных традиций народа, его философии, культуры, воспитания в национальном стиле с учетом лучших народно-педагогических идей. [233].

Анализ исследований показал, что в вузах, где ведется целенаправленная работа по приобщению студентов к народной педагогике, формирование этнопедагогической культуры включает три этапа: 1) мотивация необходимости овладения этнопедагогической культурой- 2) частичное введение отдельных элементов традиций в программу педагогических курсов и педпрактику- 3) разработка и апробация спецкурса. [81].

Наиболее распространенной формой знакомства студентов с народной педагогикой является включение ее отдельных разделов в различные педагогические курсы: «История педагогики», «Педагогика», «Теория воспитания» и др. (А.Алимбеков, М. М. Тхуго, Г. И. Убайдулаев, И.А.Шоров). Есть примеры этнопедагогической ориентации всех психолого-педагогических курсов (В.А.Николаев, Б. Ш. Тажикова и др.).

Для решения задач нравственного, эстетического, трудового, физического воспитания этнопедагогический материал включают в прикладные курсы: «Методика музыкального воспитания с основами теории музыки», «Методика преподавания изобразительного искусства», «Методика преподавания трудового обучения» и т. д. (А.Алимбеков, Л. Т. Ахметов, Ю. К. Беджанов и др.).

Формирование этнопедагогической культуры учителя как системно-организованный процесс рассмотрен В. А. Николаевым. Этнопедагогическая культура определена им как социально-педагогический феномен, характеризующий меру освоения традиционной педагогической культуры народа, понимание воспитательной сущности ее ценностей, их адекватного использования в современной практике обучения и воспитания. Выделены внешние и внутренние компоненты этнопедагогической культуры. С внешней стороны — это элемент системы профессионально-педагогической культуры, а с внутренней стороны этнопедагогическая культура — синтез этнопедагогического сознания, этногедагогического мышления, этнопедагогической деятельности. В процессе функционирования этнопедагогического сознания и мышления развиваются ценностные ориентации, составляющие основу этнопедагогического мировоззрения. Оно реализуется в форме установки на ориентацию воспитательно-образовательной деятельности с позиций этнопедагогической культуры (В.А.Николаев).

Большой интерес у исследователей вызывают вопросы формирования профессиональной готовности учителя к использованию традиционной педагогической культуры народа в процессе эстетического, нравственного, физического, трудового воспитания учащихся (А.Г.Абсалямова, А. Г. Гмырин, Р. Х. Идрисова, А. С. Шаалы и др.).

Теория и практика этнопедагогической подготовки учителя начальных классов представлена в работах М. Г. Харитонова. Исследователем определены основные понятия, принципы, закономерности, цели и задачи, компоненты этнопедагогической подготовки и разработана этнопедагогическая модель подготовки и переподготовки учителя начальных классов национальной школы.

Разработаны модели этнопедагогической подготовки учителя средствами народных ремесел (А.Л.Ахметов, Б. С. Асылханова, Э. Атдаев, А. П. Гапаров, Т. А. Давыдова, Ю. А. Рудь и др.).

Углубленное изучение отдельных тем в области народного воспитания многие авторы рекомендуют проводить в рамках специальных курсов. Содержание таких спецкурсов, как правило, включает общие вопросы традиционной культуры воспитания отдельных народов: «Татарские народные ремесла в сельской школе» (Л.Т.Ахметов), «Этнопедагогика вайнахов» (Ш.М.Арсалиев), «Нравственные ценности таджикского народа» (А.А.Манонов), «Использование традиционного этикета в нравственном воспитании учащихся» (А.С.Шаалы), «Афористическая этнопедагогика» (З.Б.Цаллагова).

Опыт показывает, что использование спецкурсов наиболее эффективно для решения конкретных задач этнопедагогической подготовки.

Углубленное и творческое обогащение этнопедагогических знаний студентов может осуществляться через НИРС. А. Г. Абсалямова выделила три этапа НИРС в области изучения и использования народной педагогики: 1) описание (наблюдение, накопление фактов- 2) систематизация (работа с литературой, логический анализ сравнения) — 3) практическая реализация (научный эксперимент).

Студенческие исследования обобщаются в форме рефератов, курсовых и дипломных работ, межпредметного семинара, предусматривающего интеграцию основных видов народных творчеств: декоративно-прикладного, музыкального, устно-поэтического.

В отдельных трудах показана целесообразность использования в процессе этнопедагогической подготовки различных форм внеклассной работы: этнопедагогические кружки, краеведение, этнопедагогические экспедиции (А.Г.Гмырин, В. М. Григорьев, Р. Н. Идрисова и др.).

Однако все эти работы не дают полного представления о подготовке учителя, способного к комплексному использованию народных традиций (декоративно-прикладное искусство, традиционные виды хозяйственной деятельности, обычаи и трудовые праздники, устный народный фольклор и т. д.) в процессе трудового воспитания школьников.

Вышеизложенное позволило выделить противоречия между уровнем реальной подготовленности учителей начальной школы к использованию народных традиций в обучении и воспитании учащихся и потребностью в повышении уровня их подготовленности к этому виду деятельности в условиях развития национальной системы образования в Республике Северная Осетия-Алания.

В осетиноведческой литературе представлен лишь этнографический материал, касающийся образа жизни и быта, традиционных видов трудовой и ремесленной деятельности, традиций и обычаев и т. д. (В.И.Абаев, Б. А. Калоев, И. Б. Кануков, А. Х. Магометов, К. Л. Хетагуров, Х. Х. Хадиков, В. С. Уарзиати и др.).

В работах А. Ю. Белогурова, С. Г. Ваниевой, З. К. Каргиевой,.

B.К.Кочисова, Т. Б. Коздаева, Б. А. Тахохова, Е. Е. Хатаева, З. Б. Цаллаговой,.

C.Р.Чеджемова проведен анализ народного опыта воспитания как феномена осетинской традиционной педагогической культуры.

Вместе с тем роль трудовых традиций осетинского народа в системе подготовки учителя начальной школы к трудовому воспитанию не подвергались изучению. С учетом изложенного нами был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом:

— каков педагогический потенциал осетинских народных традиций, используемых в решении задач трудового воспитания младших школьников? Какие концептуальные основы и педагогические условия обеспечивают наиболее успешную этнопедагогическую подготовку учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на осетинских народных традициях?

Решение этой проблемы составляет цель исследования. Объект исследования — профессионально-педагогическая подготовка учителя начальной школы в вузе.

Предмет исследования — процесс этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования были поставлены следующие задачи:

— выявить педагогический потенциал трудовых традиций осетинского народа;

— раскрыть содержание, структуру и этапы этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на осетинских народных традицияхвыявить и экспериментально обосновать оптимальные условия ее эффективной реализации в школе и вузе;

— подготовить и внедрить в практику обучения специальный курс «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников» и методические рекомендации по его изучению;

— опираясь на результаты исследования, разработать модель этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на народных трудовых традициях.

Гипотеза исследования: эффективность этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся осетинской школы может быть существенно повышена, если: «.

— придать образовательному процессу высшей школы этнокультурную направленностьвключить трудовые традиции осетинского народа в содержание профессиональной этнопедагогической подготовки учителей начальной школы;

— обеспечить усвоение студентами норм и ценностей традиционной системы трудового воспитания подрастающего поколения осетинского народа посредством спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников»;

— вооружить студентов знанием теории и методики трудового воспитания учащихся, опытом деятельностного освоения педагогического потенциала осетинских народных традиций.

Методологической основой исследования являются важнейшие философские положения о взаимосвязи теории и практики, о единстве общечеловеческого и национального, общего и специфического, об определяющей роли труда, трудовой деятельности в гармоничном развитии личности, а также деятельностный подход к организации процесса обучения.

Исходными теоретическими положениями выступают теории трудового воспитания (П.Р.Атутов, А. Н. Бондаренко, Р. С. Буре, Я. Л. Коломинский, А. С. Макаренко, Т. А. Маркова, В. Г. Нечаева, В.А.Сухомлинский) — этнопедагогические теории обучения и воспитания детей (исследования Г. Н. Волкова и ученых его научной школы), а также концепции философов, педагогов, психологов, этнологов по вопросам народной культуры.

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования: изучение и теоретический анализ философской, психолого-педагогической, этнопедагогической, этнопсихологической и этнографической литературы, исследований по народным ремеслам и осетинскому декоративно-прикладному искусствуизучение и обобщение опыта школ по использованию традиционной педагогической культуры осетинского народа в учебно-воспитательном процессе: наблюдение, анкетирование, беседа, тестирование, опытно-экспериментальная работа, моделирование.

Опытно-экспериментальной базой исследования является педагогический факультет Северо-Осетинского государственного университета. Исследование проводилось в течение трех лет и включало три этапа:

Первый этап (2003;2004 г. г.) — поисково-созидательный. На данном этапе анализировалась научная литература по исследуемой проблемеопределялась проблема исследования, объект, предмет, цель, задачи, гипотеза, разрабатывалась методика проведения опытно-экспериментальной работы.

Второй этап (2004;2005 г. г.) — опытно-экспериментальный. Разработка научных основ организации этнопедагогической подготовки студентов к труду и воспитанию на народных традициях и методических пособий для студентовчтение спецкурса и выполнение студентами специальных заданий в период педагогической практики. Эта работа сопровождалась проведением анкетирования, контрольных срезов, анализом, обобщением и систематизацией полученного материала.

Третий этап (2005;2006 г. г.) — обобщающий. Обработка и анализ результатов опытно-экспериментальной работы, уточнение теоретических и резюмирующих положений, оформление диссертации.

Научная новизна исследования:

— раскрыт педагогический потенциал осетинских народных традиций как средства трудового воспитания младших школьников;

— разработана и апробирована модель этнопедагогической подготовки учителя к воспитанию школьников на трудовых традициях осетинского народа;

— предложена целостная система процесса этнопедагогической подготовки учителя начальной школы на основе деятельностного принципа.

Теоретическая значимость исследования:

— выдвинута гипотеза и сформулирована концепция эффективности этнопедагогической подготовки учителя национальной общеобразовательной школы к трудовому воспитанию учащихся;

— разработан педагогический потенциал осетинских народных традиций по трудовому воспитанию младших школьников;

— определены педагогические условия этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на осетинских народных традициях;

— разработана модель подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников на осетинских народных традициях;

— адаптирован системно-организационный процесс этнопедагогической подготовки младших школьников.

Практическая значимость исследования заключается в том, что оно дает возможность внедрения разработанных и апробированных рекомендаций по использованию народных трудовых традиций в систему профессиональной подготовки и переподготовки учителей начальной школы.

Специальный курс «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников» может быть использован в практике вузовской и послевузовской подготовки учителей.

Достоверность и объективность полученных результатов исследования подтверждается методологической обоснованностью исходных теоретических положений, учетом данных других исследователей и передового педагогического опыта, соответствием методов исследования его задачам и логике, опытно-экспериментальной работой.

Положения, выносимые на защиту:

— эффективная этнопедагогическая подготовленность студентов предполагает реализацию модели подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на осетинских народных традициях;

— осетинские народные традиции являются важным источником этнопедагогической подготовки учителя, к трудовому воспитанию младших школьников;

— готовность учителя к трудовому воспитанию учащихся начальной школы на осетинских народных традициях детерминирована этнокультурной направленностью профессионального обучения студентов, приобщения их к традициям народной культуры, знанием методики, теории и технологии трудового воспитания этнопедагогическими средствами, накоплением специальных знаний и опыта мотивационно-личностностной, и операционно-практической этнопедагогической деятельности.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась путем выступлений автора на заседаниях кафедры педагогики и психологии Северо-Осетинского государственного университетана международных и региональных конференциях. Результаты исследования учтены и внедрены в учебно-воспитательный процесс СОГУ.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (267 наименований) и приложения.

Выводы.

Во второй главе теоретически обоснована и экспериментально проверена модель подготовки учителя к трудовому воспитанию младших школьников на народных традициях. Предложенная нами модель предусматривала обладание будущим педагогом ряда личностных и профессиональных характеристик. Личностная характеристика предполагает обладание следующими двумя параметрами: а) знания, умения и навыкиб) качества личности. Эти параметры, кроме общепрофессиональных, предусматривают наличие подготовки, позволяющей вести конкретную деятельность по трудовому воспитанию на основе народных традиций.

Согласно предложенной модели, наряду с общими для всех учителей начальных классов сведениями, педагоги должны обладать также знанием этнопедагогических целей, закономерностей, принципов народной педагогики. Умения и приобретенные на их основе навыки, кроме общепедагогических, должны включать анализ значения народных традиций, ремесел, искусства в трудовом воспитании учащихсяотбор целесообразных форм и методов организации учебного процесса на основе народных традиций.

Вторая группа требований к личности учителя, как организатора трудового воспитания школьников на народных традициях, предусматривает формирование в студентах следующих качеств: гуманистическая направленность, высокий уровень этнопедагогической культуры, понимание роли и способности объяснить значение традиций в жизнедеятельности людей, умение организовать свою трудовую деятельность на основе народных трудовых традиций.

Профессиональная характеристика предполагает обладание следующими двумя параметрами:

1. Способами и средствами использования народных традиций в трудовом воспитании учащихся, что предусматривает использование таких форм трудового воспитания, которые активизируют интерес учащихся к народным традициям: деловые игры, уроки искусства, инсценировки, организация и проведение народных праздников, экскурсий, творческие выставки, краеведческая и исследовательская работа и т. д.

2. Видами деятельности по осуществлению трудового воспитания учащихся на народных традициях: а) конструктивной деятельностью (конструирование педагогического процесса) — б) организаторской деятельностью (планирование работы, ее распределение среди исполнителей, осуществление контроля за ходом выполнения работы, корректировку отдельных элементов трудовой деятельности и оценка результатов) — в) коммуникативной деятельностью (владение учителем формами культуры общения) — г) информационной деятельностью (речь учителя, аудио и видео материалы, наглядные пособия) — д) развивающей деятельностью (развитие интереса учащихся к труду, формирование у учащихся уважительного отношения к труду, привитие потребности в учении, труде).

Система этнопедагогической подготовки учителя применительно к условиям педагогического факультета СОГУ предполагала наряду с прослушиванием базовых дисциплин («Этнопедагогика»,.

Этнопсихология"), насыщения содержания учебных дисциплин национально-региональным компонентом, введение спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников».

Подготовка учителей к трудовому воспитанию школьников на народных трудовых традициях осуществлялась во время аудиторных занятий (лекции, семинары, практические занятия). А также дополнялась внеурочной деятельностью студентов (встречи с народными мастерами, искусствоведами, художниками и дизайнерами, педагогами-новаторамивыставки творческих работ, экскурсии) и их самостоятельной работой (разработка творческих дел, банка творческих проектов для учащихся, рефераты, курсовые и дипломные работы).

Примененная методика этнопедагогической подготовки обеспечила достижение большинством студентов высокого уровня готовности к воспитанию учащихся на народных трудовых традициях. Таким образом, результаты экспериментального исследования подтвердили выдвинутую нами гипотезу о том, что эффективность этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию учащихся на народных традициях может быть существенно повышена, если трудовые традиции включаются в содержание, формы и методы профессиональной этнопедагогической подготовки учителей, если обеспечено деятельностное усвоение студентами норм и ценностей традиционной системы трудового воспитания подрастающего поколения.

Разработка содержания и структуры этнопедагогического образования учителя начальной школы предусматривала предварительный анализ исследований по проблеме, который позволил заключить, что этнопедагогическое образование должно включать этнопедагогические знания и способы этнопедагогической деятельности. Систему соответствующих знаний образуют теоретические и эмпирические этнопедагогические сведенияинформация, касающиеся народной методики трудовой подготовки детей и знания по народным ремеслам, декоративно-прикладному искусству, традиционным технологиям животноводства и растениеводства. Этнопедагогические умения свидетельствуют о развитой способности будущего учителя наиболее правильно использовать этнопедагогические знания в конкретных обстоятельствах в ходе всего процесса трудового воспитания учащихся.

Опора на этнопедагогические исследования позволила выделить следующие компоненты готовности учителя к трудовому воспитанию учащихся на народных традициях: а) содержательный (знание сущности, основных принципов, средств и методов народной системы трудовой воспитания личности ребенка), б) операционный (умение изучать и использовать трудовые традиции в учебно-воспитательном процессе), в) мотивационный (положительная направленность на изучение традиционной системы трудового воспитания детей).

Построение целостной системы этнопедагогической подготовки педагога с учетом исследований, касающихся профессионально-педагогической подготовки учителей (В.И.Архангельский, Е. П. Белозерцев, В. А. Сластенин и др.) определило основные этапы этнопедагогической подготовки. Наша экспериментальная работа проводилась в три этапа и позволила выявить исходное состояние объекта (1-ый этапконстатирующий). На 2-ом этапе (формирующем) происходит расширение представлений студентов об образе жизни народа, его истории, нравах, традициях, развитие потребности освоения опыта народного воспитания и обучения, а также создается установка на овладение системой общетеоретических этнопедагогических знаний и эмпирических сведений из народной практики трудовой подготовки подрастающих поколений. На 3-ем этапе (контрольном) происходит формирование устойчивого интереса к народной педагогике, конкретизация положений этнопедагогической теории, стимулирование самостоятельного поиска этнопедагогических знаний, касающихся трудового воспитания. На третьем этапе будущие педагоги приобщаются к научному поиску, осмыслению источников народного педагогического опыта, самостоятельному объяснению их воспитательного смысла, развитию возможностей в сфере трудового воспитания детей.

Осуществление подготовки студентов к проведению этнопедагогической деятельности и позволило предложить уровневые характеристики этой готовности (начальный, средний, высокий).

Начальный уровень готовности характеризуется пассивной позицией студентов в отношении изучения традиционной народной системы трудовой подготовки детей, владением ограниченными знаниями о народных трудовых традициях и эпизодическим использованием их в своей педагогической деятельности, отсутствием умения применять народные средства, методы и приемы трудового обучения и воспитания в рамках современного учебно-воспитательного процесса.

Студентам со средним уровнем готовности свойственно владение достаточным объемом знаний, умение использовать народные средства, методы, приемы трудового обучения и воспитания в своей педагогической деятельности, заинтересованность в достижении высоких результатов. Студенты данного уровня проявляют инициативу, творчество при изучении и использовании народного педагогического опыта трудового воспитания детей.

Студенты с высоким уровнем готовности характеризуются достаточно полным знанием народных трудовых традиций и традиционной системы трудовой подготовки детей, положительной направленностью на профессиональную деятельность по трудовому воспитанию учащихся на народных традициях. Они творчески используют свои знания, умеют отбирать педагогически целесообразные народные средства, методы и приемы, формы трудового обучения и воспитания, умеют использовать их в своей педагогической деятельности, умеют организовывать творческую деятельность школьников на основе народных традиций.

Этнопедагогическая подготовка учителя, проходившая применительно к условиям педагогического факультета СОГУ, и направленная на развитие у них этнопедагогической культуры, как профессионально-личностного образования (Г.Н.Волков, В. А. Николаев, М. Г. Харитонов, А.С.Шаалы), предполагала овладение будущими специалистами системой знаний, лежащих в основе трудового воспитания учащихся на идеях народной педагогики в соответствии с современными гуманистическими ориентациями (этнопедагогическая образованность). Наряду с этнопедагогической образованностью, ставилась цель осведомления студентов о наиболее актуальных проблемах начального обучения на основе традиционной педагогической культуры (этнопедагогическая эрудированность), привития им стиля мышления, направленного на определение оптимальных путей организации процесса обучения и воспитания учащихся на народных трудовых традициях (этнопедагогическое мышление), этнопедагогический опыт прививался посредством углубления опыта принятия этнопедагогически верных решений.

В организации этнопедагогического процесса подготовки учителя и разработке спецкурса учитывались следующие принципы: системности и целостности (освоение народной педагогики, как части целостной культуры народа), диалога культур (сочетание культуры воспитания разных народов и современной педагогической культуры), преемственности (учет на каждом этапе результатов предыдущих ступеней этнопедагогической подготовки).

Согласно цели и задачам исследования опытно-экспериментальная работа состояла из двух этапов: констатирующего и формирующего экспериментов. Констатирующий эксперимент выявил исходное состояние объекта, а формирующий позволил определить эффективность этнопедагогизации системы подготовки будущих педагогов посредством введения спецкурса.

Изложенные положения нами конкретизировались при разработке специального курса на педагогическом факультете Северо-Осетинского государственного университета «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников» и методических рекомендаций по его изучению. Одновременно учитывался тот факт, что в плане подготовки будущих педагогов к трудовому воспитанию школьников на осетинских традициях большие возможности заложены в обращении к этнической педагогике в курсах «Методика воспитательной работы», «Этнопедагогика», «Этнопсихология», в практической работе в школах и лагерях отдыха детей, подкрепленных кружковой, факультативной и научно-исследовательской работой.

Проведенная работа помогла скорректировать само определение готовности будущего учителя к трудовому воспитанию школьников на народных трудовых традициях. Мы пришли к выводу, что — это не только цель и результат этнопедагогической подготовки, но и формирование творческого подхода к педагогическому процессу, которое становится качеством личности педагога, направленным на эффективное творческое осуществление воспитывающей деятельности на народных трудовых традициях.

Особенно важно проявление творческого начала при обращении к содержанию трудового обучения в 1−4 классах, которое осуществляется с учетом современных социально-экономических преобразований и предусматривает овладение необходимыми в жизни элементарными приемами ручного труда, и которое дает возможность введения в образовательный контекст этнопедагогических комментариев, предоставляя широкое поле деятельности для формирования гармоничной, трудолюбивой личности. Освоение спецкурса «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников», формируя творческое начало в реализации профессиональных навыков, позволило в полной мере использовать эти возможности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Нельзя не отметить, что в современных условиях все больше осознается истина, что основой прогрессивного развития каждой страны и всего человечества в целом является сам человек, его нравственная позиция, его образованность, профессиональная компетентность. Дело, действие, деятельность, труд занимают особое место в жизни человека. Именно трудоснова богатства, богатства духовного, материального, физического. Вместе с тем очевидно, что современной школе нужна помощь в организации и создании условий для овладения учеником достаточно высокого уровня трудовой подготовки и формирования личности, готовой к творческому созидательному труду и обладающей чувством ответственности за результаты своей профессиональной деятельности. К сожалению, до сих пор проблеме трудового воспитания не уделяется должного внимания. Институты, которые должны ею заниматься: семья, образовательное учреждение, трудовой коллектив, общество выполняют собственное предназначение, без целостного, комплексного и непрерывного подхода. Недостаточно формируется культ созидательного труда, труда на благо родной семьи, коллектива, республики. Поэтому школа должна стать координирующим центром для семьи, общественности, предприятий, местной власти и др. Для осуществления этой работы необходимы подготовленные компетентные учительские кадры, соответствующие научно-методические комплексы.

Проделанная работа подтвердила гипотезу исследования и позволяет сделать вывод о том, что трудовое воспитание — это постоянный целостный процесс, не имеющий четких временных границ, направленный на развитие способности трудиться, ценить бескорыстный труд во благо ближних, больных, нуждающихся в помощи и защите, ценить единство слова и дела. Концептуальную основу этнопедагогической подготовки учителя на народных трудовых традициях составили идеи культурологического, системного и деятельностного подхода к изучению явлений и процессов окружающей действительности, гуманизации и гуманитаризации педагогического образования.

Анализ работ, посвященных трудовому воспитанию, подтверждает, что недостаточное внимание к трудовому воспитанию младших школьников ведет в будущем к возникновению морально-нравственных проблем, неизбежно возникающих в условиях разбойничьего рынка. Общественное мнение и трудовые традиции народа, введенные в содержание образования, способствуют формированию трудолюбия, гуманных качеств личности при условии ориентации начального образования на активизацию деятельностных форм учебы под руководством компетентного педагога.

Поиск оптимальных средств и форм трудового воспитания младших школьников показал результативность формирования личности учащегося на основе осетинских народных традиций. Выбор осетинских традиций в качестве содержательной основы проведения такой работы не предполагает национальной ограниченности, так как декларируемые в них ценности по глубинному содержанию адекватны общечеловеческим ценностям. Проведенное исследование позволило выявить педагогический потенциал народных трудовых традиций в решении задач совершенствования трудового воспитания школьников, этнопедагогической подготовки учителей. Эффективность использования народных традиций зависит от понимания учителем их роли в процессе воспитания и обучения школьников и его умения применять все то ценное, что они в себе заключают в общем контексте педагогических воздействий. В учебной, внеклассной и внешкольной работе педагогам целесообразно использовать многообразный арсенал средств народной педагогики: фольклор, традиции и обычаи, празднично-игровую культуру, декоративно-прикладное искусство и т. д.

Важнейшей формой трудового обучения и воспитания является совместная деятельность взрослых и детей. Она отражает принципы народной педагогики: преемственность поколений, раннее приобщение к производительному труду, воспитание реальной жизнью, уважительное отношение к ребенку. Особым направлением деятельности учителя по возрождению и использованию народных традиций в трудовом воспитании школьников является приобщение их к декоративно-прикладному искусству и традиционным ремеслам. В течение многих веков в народной педагогике складывалась и вырабатывалась определенная система приобщения детей к занятиям различными ремеслами и прикладным искусством. Данная система строилась на основе деятельностного, личностного подходов и характеризовалась преемственностью традиций.

Включение в содержание, формы и методы этнопедагогической подготовки трудовых традиций способствует формированию у будущих учителей установки на возрождение традиционной культуры воспитания, ответственности за сохранение и творческое развитие народного педагогического опыта, готовность обучать и воспитывать школьников на основе народной системы трудовой подготовки детей.

Теоретическая модель включает характеристику учителя как педагогического работника (знания, умения и навыки, качества личности), его деятельность по трудовому воспитанию и обучению учащихся на основе народных трудовых традиций (проблемы и задачи, функции, виды деятельности, способы и средства решения проблем).

В ходе исследования было определено содержание и выделены структурные элементы этнопедагогической подготовки учителя. Этнопедагогическое образование должно включать: этнопедагогические знания и способы этнопедагогической деятельности. Систему знаний составляют: теоретические и эмпирические этнопедагогические сведениязнания, касающиеся народной методики трудовой подготовки детей и специальные знания по народным ремеслам, декоративно-прикладному искусству, традиционным технологиям животноводства и растениеводства.

Способы деятельности выступают в роли фактора практического освоения действительности. В индивидуальном опыте они фиксируются в виде умений и навыков. Этнопедагогические умения свидетельствуют о развитой способности будущего учителя наиболее правильно использовать этнопедагогические знания в конкретных обстоятельствах, как в период подготовки и проведения занятий, так и в ходе всего процесса трудового обучения и воспитания учащихся во время педагогической практики. Этнопедагогические отношения определяют во многом мировоззрение, поведение и деятельность будущего педагога. Им необходимо привить ценностное отношение к народной педагогике, к ее использованию в практической деятельности. Отношения, функционирующие в народной педагогике, лежат в основе личностных этнопедагогических отношений учителя. В своем исследовании мы сделали особый акцент на отношение к труду. Через призму этого отношения рассмотрены отношение к Родине, детям, старикам, родителям и родственникам, природе, материальным и духовным ценностям.

Структурное «ядро» этнопедагогической подготовки учителя образуют: базовые курсы «Этнопсихология» и «Этнопедагогика" — спецкурс «Осетинские народные традиции в трудовом воспитании младших школьников», а также педагогическая практика в школах и лагерях отдыха детей. Этнопедагогическую подготовку студентов необходимо подкреплять кружковой, факультативной и научно-исследовательской работой.

Проблема этнопедагогической подготовки учителя к трудовому воспитанию многоаспектна. Ждут своего решения вопросы этнопедагогической подготовки воспитателей дошкольных учреждений к трудовому воспитанию детей, реализация межпредметных связей в процессе трудового воспитания учащихся, обобщение результатов педагогической деятельности выпускников педагогического факультета по трудовому воспитанию младших школьников и т. д.