Политика Коммунистической партии Китая в области культуры в период реформ

Актуальность темы

исследования определяется тем значением, которое культура занимает в истории человечества, являясь при этом не столько частной сферой личности, сколько способом и формой собственно человеческого бытия. Отсюда тесная связь и взаимообусловленность экономических, социальных, политических, идеологических процессов с культурой. Американский ученый Л. Уайт, создавший общую теорию культуры, исходил из того, что культура отражает реальную действительность. Это действующая и развивающаяся по своим законам сфера общества, взаимодействующая с другими сферами и явлениями, включающая три основные подсистемы: технологическую, социальную и идеологическую. Одним из положений его теории является утверждение о том, что именно разные культуры формируют неповторимый облик народов и обществ и определяют их своеобразие. Он подчеркивал, что культура является основой, в которой отражаются своеобразие и формы этничности, т. е. то, чем отличаются народы друг от друга.

Важность и ценность культуры заставляет каждую эпоху постоянно воспроизводить и решать связанные с ней проблемы. Изучение культуры необходимо человеку для постижения мира во всем его культурном многообразии и понимания закономерностей социокультурных трансформаций. Рассмотрение культурной политики на примере Китайской Народной Республики, в которой идут глубокие преобразования, в том числе и в культурной сфере, актуализирует изучение феномена культуры в современном мире.

На современном этапе под воздействием социальных и культурных трансформаций формируется новая глобализирующаяся реальность, когда вследствие активного развития рыночных отношений усиливается мобильность населения, возрастает вовлеченность людей в культурные и социальные.

1 White L. The Concept of Cultural Systems: A Key to Understanding Tribes and Nations. New York. 1975. P. 86. преобразования, идет поиск форм взаимодействия в условиях культурного многообразия. С одной стороны, происходит расширение культурных контактов и обменов, сближение народов, а с другой стороны, процессы глобализации могут явиться причиной потери народами своей культурной идентичности. Встает проблема сохранения национальной культуры.

В Китае проблема сохранения национальной идентичности в условиях модернизации является особо актуальной. Столкнувшись с вызовами глобализации, китайские интеллектуалы пытаются ответить на культурно — цивилизационный вызов Запада путем опоры на традиционные конфуцианские духовные ценности и защиту китайской духовной традиции в споре с материалистической западной культурой, они возрождают национальную культуру в контексте современного мира. Подчеркивая современную значимость конфуцианской национальной традиции и гармонии, они стараются адаптировать национальную традицию к диалогу с другими культурами. Изучение политики КПК, направленной на сочетание культурных традиций и новаций массовой культуры, представляет как теоретический, так и практический интерес и является актуальной научной проблемой.

Необходимо понять, какое место занимает китайская культура в условиях взаимодействия с зарубежной культурой. Кроме того, важно изучить опыт Китая по сохранению и распространению национальных культурных ценностей, которые формируют его благоприятный образ в международных отношениях.

В свою очередь, задача сохранения культуры в условиях модернизации и рыночных отношений ставит сложную проблему преобразования всей культурной инфраструктуры, а также вопрос о взаимоотношении власти и интеллигенции. Китайские власти стараются использовать интеллигенцию во всех экономических и социальных преобразованиях, подчеркивая важность направляющей роли КПК и государства в этих процессах. Проблема определения места и роли интеллигенции в контексте модернизационных процессов также во многом определяет актуальность выбранной темы.

В руководстве КПК существует устойчивое понимание того, что только на мощном культурном фундаменте можно проводить глубокие социально-экономические трансформации. Однако такое отношение к культуре существует не во всех странах, да и в Китае оно сформировалось не сразу. Поэтому успешный опыт КПК по использованию культурного фактора в процессе модернизации является актуальным для современного мира и, прежде всего, для тех стран, в которых велика роль государства во всех сферах жизни общества. Следовательно, актуальность данной темы заключается в осмыслении политики КПК в сфере культуры и трансформации всех ее институтов, произошедших под воздействием осуществления реформ, а также в понимании роли культуры в общей модернизации Китая, так как проводимые экономические и политические реформы в КНР обязательно включают культурную составляющую.

Этот опыт представляет несомненный интерес для многих современных стран, в том числе, и для России, которая также пытается определить значимость культуры в своем дальнейшем развитии и сформулировать основополагающие принципы культурной политики. Таким образом, актуальность выбранной темы определяется целым комплексом причин и обстоятельств.

Степень разработанности проблемы.

Чтобы понять суть современных культурных процессов, происходящих в китайском обществе, необходимо обращение к истории культуры Китая. В отечественной синологии существует много трудов, посвященных отдельным аспектам истории и культуры Китая. Общие работы, связанные с изучением философских, культурологических, исторических аспектов духовной культуры и духовной жизни древнего и средневекового Китая, созданы такими л исследователями, как Л. С. Васильев, А. И. Кобзев, М. Е. Кравцова и др. Как самостоятельное направление активно развивается исследование классической и новой философии Китая, что нашло отражение в трудах В. Ф. Феоктистова, А. Е. 2.

Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. Формирование основ материальной культуры и этноса. М., 1976. 368 е.- Древний Китай, в 3-х томах. М., Т. 1. 1995. 378 е., Т. 2. 2000. 624 е., Т. 3. 2006. 680 е.- Кобзев А. И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983. 352 е.- Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае // Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988; Кравцова М. Е. История культуры Китая. СПб., 1999. 416 с. 5.

Лукьянова и др. В работах В. В. Малявина, Е. А. Торчинова предложен цивилизационный подход к пониманию отдельных вопросов культуры Китая 4.

Различные аспекты истории, культурного и социально-экономического развития Китая XX века отражены в трудах С. Л. Тихвинского, М. И. Сладковского5 и других авторов. Теме «культурной революции» в КНР и ее результатам посвятили свои исследования такие ученые, как А. Желоховцев, В. Усов, Л. Делюсин 6. В монографиях и статьях В. С. Мясникова, В. Г. Дацышена, М. Л. Титаренко рассматривается комплекс проблем по истории российско-китайских отношений, их эволюции и развитие сотрудничества в различных направлениях. Большой интерес в сфере образовательного сотрудничества представляет статья А. А. Маслова «Россия-Китай: этапы и проблемы образовательного обмена в ХХ-ХХ1 вв.» 8.

Следует особо отметить труды Л. С. Переломова, А. В. Ломанова и Л. Н. Борох. 9 В них авторы, исследуют воздействие конфуцианства на формирование духовной и политической культуры на протяжении всей истории Китая с древности до нашего времени, а также анализируют трансформацию отношения властей от антик проконфуцианскому курсу.

3 Феоктистов В. Ф. Философские трактаты Сюнь-цзы. Исследование. Перевод. Размышления китаеведа. М., 2005.432 е.- Лукьянов А. Е. Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). М., 1992. 208 е.;

4 Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2001. 632 е.- Торчинов Е. А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. СПб., 2005.480 с.

5 Тихвинский С. Л. Китай и всемирная история. М., 1987. 240 е.- Сладковский М. И. Знакомство с Китаем и китайцами. М., 1984. 381 с.

6 Желоховцев А. Н. «Культурная революция» с близкого расстояния (Записки очевидца). М., 1973. 262 е.- Усов В. Н. КНР: от «большого скачка» к «культурной революции» (1960 — 1966 гг.). М., 1998. 221 е.- КНР: от «культурной революции» к реформам и открытости (1976 — 1984 гг.). М., 2003. 241 е.- Делюсин Л. П. Китай в поисках путей развития. М., 2004. 448 с.

7 Мясников В. С. Империя Цин и русское государство в XVII веке. M., 1980. 312 е.- Мы и Китай: Перспектива стратегического партнерства // Свободная мысль — XXI: теоретический и политический журнал. 2001. № 1. С. 37−46. Дацышен В. Г. История российско-китайских отношений в конце XIX — начале XX вв. Красноярск, 2000.472 е.- История изучения китайского языка в Российской империи. Красноярск, 2000. 110 е.- Титаренко М. Л. Россия и Восточная Азия: Вопросы международных и межцивилизационных отношений. М., 1994. 318 е.- Россия лицом к Азии. М., 1998. 317 е.- Россия: безопасность через сотрудничество. Восточно-азиатский вектор. М., 2003.405 с.

8 Маслов A.A. Россия-Китай: этапы и проблемы образовательного обмена в XX—XXI вв. // Сотрудничество России и КНР в сфере образования: анализ прошлого и перспективы будущего: материалы III Российско-китайской конференции «Двустороннее научно-образовательное сотрудничество России и Китая». М., 2009. С.35−39.

9 Переломов Л. С., Ломанов А. В. XXI век Китая, век конфуцианства // Проблемы Дальнего Востока. 1998. № 3. С. 123−129. Ломанов А. В. Современное конфуцианство: философия Фэн Юланя. М., 1996. 248 е.- Борох Л. Н. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX—XX вв.еков: Лян Цичао: теория обновления народа. М., 2001. 285 с.

Другое направление составляют работы ученых, занимающихся изучением проблемы модернизационных процессов в современном Китае. Среди них выделяется фундаментальный труд А. В. Виноградова, в котором он пытается комплексно осмыслить проблему модернизации с опорой на классическую и современную политическую теорию 10. Исследования социально-экономических и политических аспектов развития КНР представлены также трудами Я. Бергера, О. Борох, М. Карпова и др.11.

Вопросам взаимоотношений китайской интеллигенции и власти в XX в. посвящена монография С. Д. Марковой, где рассматривается становление и развитие современной китайской интеллигенции на протяжении столетия. Особый интерес вызывают труды Ю. М. Галеновича, в которых рассматривается современная идеология КПК12.

Российские синологи являются авторами значительных трудов по истории отдельных сфер культурной жизни китайского общества: литература — В. М. Алексеев, Д. Н. Воскресенскийкинематограф — С. А. Торопцевживопись — Н. А. Виноградова, Е. В. Завадская и др.13 В отдельных публикациях этих авторов рассматриваются сюжеты, которые в художественной форме осмысливают проблемы и тенденции развития современного китайского социума, что выявляет отношение творческой интеллигенции к происходящим общественным процессам и политике КПК.

В последнее время внимание исследователей привлекла тема внешней культурной политики КНР. Например, статьи В. Ганшина «Прочность китайской «мягкой силы" — Д. Мосякова ««Мягкая сила» в политике Китая в Юго-Восточной Азии" — О. Тимофеева «Мягкие» методы международного влияния и '.

10 Виноградов А. В. Китайская модель модернизации: Поиски новой идентичности. М., 2008. 364 с.

11 Бергер Я. Экономическая стратегия Китая. М., 2009. 560 е.- Борох О. Н. Современная китайская экономическая мысль. М., 1998.293 е.- Карпов М. В. Экономические реформы и политическая борьба в КНР (19 841 989 гг.). М., 1997. 199 с.

12 Маркова С. Д. Китайская интеллигенция на изломах XX века: очерки выживания. М., 2004. 574 е.- Галенович Ю. М. Девиз Ху Цзиньтао: социальная гармония в Китае. М., 2006. 392 с.

13 Алексеев В. М. Труды по китайской литературе. М., 2002. 574 е.- Воскресенский Д. Н. Литературный мир средневекового Китая. М., 2006. 622 е.- Кравцова М. Б. Поэзия Древнего Китая: Опыт культурологического анализа. Антология художественных переводов. СПб., 1994. 544 е.- Торопцев С. А. Китайское кино в «социальном поле». (1949;1992). М., 1993. 191 е.- Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972. 160 е.- Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975. 439 с. 7 трансформация внешнеполитической парадигмы в КНР", А. Ломанов, О. Борох «Скромное обаяние Китая: Пекин творчески развивает американскую стратегию „мягкой силы“» 14. Изучая тему внешней культурной политики Китая, большинство авторов опираются на концепцию «мягкой силы», разработанную Дж. Наем 15. Мощь государства по Дж. Наю можно разделить на две важные составляющие: «жесткую силу» {"hardpower") и «мягкую силу» {"softpower"). К «жесткой силе» относят совокупную политическую, экономическую и военную мощь, а к «мягкой силе» — культуру, ценности и политическую идеологию 16. Внешнюю политику современного Китая большинство отечественных исследователей рассматривают через парадигму «мягкой силы», основным элементом которой является культура. Этот вывод представляется важным для данного исследования.

Ведущими научными востоковедческими центрами России являются Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН), Институт Дальнего Востока Российской академии наук (ИДВ РАН), Институт мировой экономики и международных отношений. В Институте Востоковедения проблемами китайской древней и средневековой истории, новой и новейшей истории, идеологии и культуры, занимается Отдел Китая.

В структуре ИДВ РАН существует несколько центров китайских исследований. Современные российско-китайские отношения изучаются в Центре российско-китайских отношений, России, Индии и Китая (РИК), Бразилии, России, Индии, Китая и Южно-Африканской Республики (БРИКС), и Шанхайской организации сотрудничества (ШОС) и в Центре изучения и.

14 Ганшин В. Прочность китайской «мягкой силы» // Проблемы Дальнего Востока. 2009. № 6. С. 34−44- Мосяков Д. «Мягкая сила» в политике Китая в Юго-Восточной Азии [Электронный ресурс] // Новое восточное обозрение: Интернет-журнал. Электрон, дан. 04.05.2010. URL: http://www.ru.journal-neo.com/node/448 (дата обращения: 12.05.12) — Тимофеев О. А. «Мягкие» методы международного влияния и трансформация внешнеполитической парадигмы в КНР // Вестник ТОГУ. № 4. С. 189−198- Борох О., Ломанов А. Скромное обаяние Китая: Пекин творчески развивает американскую стратегию «мягкой силы» // Pro et Contra. Ноябрь-декабрь. 2007. С. 41−60- Стратегия создания «могущественного культурного государства» (о решениях 6-го пленума ЦК КПК 17-го созыва) // Проблемы Дальнего Востока. 2012. № 1. С. 4−16.

15 Най Дж. — профессор Гарвардского Университета, разрабатывавший концепцию «мягкой силы» с 80-х гг. XX в. Итогом его исследований стала книга, вышедшая в 1990 г. «Bound to Lead: The Changing Nature of American Power». New York, 1990. Значительной его работой в этом направлении также стало исследование «Soft Power. The Means to Success in World Politics». New York, 2004. 192 p.

16 Трибрат В. «Мягкая сила» по Джозефу Наю [Электронный ресурс] // Международные процессы. 2012. № 2. Электрон, версия печат. публ. URL: http://www.intertrends.ru/seventh/014.htm (дата обращения: 21.05.2012) прогнозирования российско-китайских отношений. Сотрудниками Института.

1 7 выпущено большое количество монографий по данной тематике. Всестороннее изучение социально-экономической проблематики Китая ведется в Центре экономических и социальных исследований Китая (ЦЭСИК).

В 2009 г. был создан Центр изучения новейшей истории Китая ИДВ РАН (ЦИНИК) с целью проведения долгосрочных исследований по новейшей истории Китая, включая изучение, как политической, так и традиционной культуры (конфуцианство, легизм, моизм, даосизм, буддизм). Среди опубликованных работ по данной тематике можно выделить монографии и статьи JI. С. Переломова, В. Н. Усова, С. А. Горбуновой, В. С. Кузнецова и д.р.18.

Существует немало обобщающих исследований по истории китайской культуры американских, европейских и японских авторов. Например, Дж. Левенсон (США), X. Крил (США), Каидзука Сигэки (Япония) 19 писали о конфуцианстве, религии и народных обычаях. Знаменательным является многотомный труд английского ученого Дж. Нидема — «Наука и цивилизация в Китае» 20. Истории развития и принципам китайского искусства, на примере творчества ведущих мастеров Китая, посвящено семь томов труда О. Сирена 21.

Крупнейшими мировыми синологическими центрами являются: в Великобритании — Оксфордский и Кембриджский университеты, в которых в рамках институтов китаеведения (Honour School of Chinese Studies, Oxford University) и востоковедения (Institute of Oriental Studies, Cambridge University) широко изучаются история и современные проблемы Китая. В США в Стэнфордском университете на факультете восточноазиатских языков и культуры.

17 Российско-китайские отношения. Состояние и перспективы. М., 2005. 409 е.- Александрова М. В. Экономическое взаимодействие регионов России и Китая в период реформ. М., 2005. 262 е.- Кузык Б. H., Титаренко М. Л. Китай — Россия 2050: стратегия соразвития. М., 2006. 656 с.

18 Переломов Л. С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (5 в. до н. э. — XXI в.). М., 2009. 692 е.- Усов В. H. Дэн Сяопин и его время. М., 2009. 872 е.- Изучение истории КНР советскими и российскими учеными (основные этапы исследования) // Китай: поиск гармонии. К 75-летию академика М. Л. Титаренко. М., 2009. С. 584−594- Горбунова С. А. Китай: религия и власть. М., 2008. 320 е.- Кузнецов В. С. Буддийский фактор во внешней политике КНР // Институт Дальнего Востока РАН. М., 2006. 380 с.

19 Levenson J. Confucian China and its modern fate. Berkeley, CA, 1958;1965; Крил X. Г. Становление государственной власти в Китае. Империя Западная Чжоу. СПб., 2001.479 е.- Сигэки Каидзука. Конфуций. Первый учитель Поднебесной. М., 2007.269 с.

20 Needham J. Science and civilization in China. Cambridge, 1954;1965. Vol. 1−4.

21 Siren O. Chinese painting: leading masters and principles.Vol. 1−7. N. Y. 1956;1958. 1409 p. 9.

The Department of East Asian Languages and Cultures), в Гарвардском университете, в Центре Восточноазиатских исследований (East Asia Research Centre, Harvard University) и в Институте Восточной Азии Колумбийского университета (East Asian Institute, Columbia University, New York) активно исследуются различные аспекты развития стран Восточной Азии, в том числе, и Китая. Во Франции в Объединенном Парижском университете в Институте китаеведения (Institut des Hautes Etudes Chinoises, Universite de Paris), a также во Французской школе Дальневосточных исследований (Ecole Francaise d’ExtremeOrient, Paris) главными направлениями исследований являются история, археология, филология стран Востока и изучение современного азиатского общества.

Всесторонние и глубокие преобразования, которые осуществляются в КНР на современном этапе под руководством КПК, привлекают внимание многих исследователей. За 30 с лишним лет реформ и открытости, отбросив принцип «классовой борьбы» и планового хозяйства, перейдя на путь рыночной экономики и модернизации, Китай достиг значительных экономических успехов. Страна, отказавшись от изоляции, повернулась лицом к внешнему миру, развивая международное сотрудничество и внешние связи. При этом для полноценного проведения процесса модернизации страны активно используется такой важнейшего ресурс общественного развития, как культура.

В Китае активно изучается проблема модернизации. На базе Китайской академии наук созданы Центр исследования модернизации (China Center for.

Modernization Research) и Группа исследования стратегий модернизации Китая.

Research Group for China Modernization Strategies) под руководством профессора.

Хэ Чуаньци. Важным результатом работы этого центра стала монография.

Обзорный доклад о модернизации в мире и Китае (2001; 2010)". В ней подробно описаны состояние и тенденции модернизации в 131 стране мира, включая Китай и Россию. Китайские исследователи согласны с существующей с.

22 «Обзорный доклад о модернизации в мире и Китае (2001—2010)» // под ред. Н. И. Лапина. М., 2011. 252 западной традицией деления на «первичную» и «вторичную» исторические стадии модернизации. Первая — это переход к индустриальному обществу европейских стран, а вторая — переход остальных стран мира к современному типу общества. Кроме того, они разработали методику измерения состояния и динамики каждой стадии модернизации, для чего ими используются единые для всех стран индикаторы, которые объединены в три индекса для их оценки. Авторы на примере Китая показали необходимость дифференцированного подхода к анализу модернизации в различных регионах страны. Вторая часть книги — это краткое содержание десяти ежегодных Докладов о модернизации в Китае, начиная с 2001 г. Большой интерес представляет то, что, анализируя какой-либо ключевой элемент модернизации, авторы характеризуют и общее его состояние, как в мире, так и в Китае в определенный период.

Тема культурного строительства и реформ в сфере культуры в КНР также широко исследуется китайскими авторами. Проблемами культурного самоопределения и реформами культурной системы занимается Хань Юнцзинь23. Он проанализировал роль КПК в культурном строительстве, выделил основные этапы реформирования культурной системы и определил их основное содержание. Вопросы теоретического обоснования культурного развития в процессе построения социализма с китайской спецификой исследует Чэнь Шэнюнь24. Основное внимание он уделяет вопросам культурной составляющей теории марксизма и социализма в условиях китайской действительности. Кроме того, он рассматривает реформу образования в КНР и проводит сравнение с зарубежным опытом реформирования систем образования.

Развитие индустрии культуры, реформирования культурной системы и культурных учреждений в рыночных отношениях исследовали Ху Хуэйлинь, Лю Кэли (совместно с Луань Юнюй), Цуй Цзяньмин25. Китайскими исследователями.

23 Хань Юнцзинь. Синь вэньхуа цзыцзюе (Новое культурное самосознание). Пекин, 2008. 327 с.

24 Чэнь Шэнюнь. Чжунго тэсэ шэхуэй чжуи вэньхуа шицзяньлунь (Социализм с китайской спецификой и культурная практика). Шанхай, 2009. 315 с.

25 Ху Хуэйлинь. Вэньхуа чанье фачжань ю чжунго синь вэньхуа гайгэ (1998;2008) (Развитие культурной индустрии и новая культурная реформа Китая (1998;2008)). Шанхай, 2009. 513 е.- Лю Кэли, Луань Юнюй. Чжунго вэньхуа ти чжи гайгэ юй дяныпэ яньцзю (Исследование реформ и развития культурной системы Китая). Пекин, широко изучается проблема внедрения в культурную сферу рыночных отношений и специфика формирования в связи с этим культурной индустрии. Этой теме посвящена совместная работа Цзян Сяоли, Чжан Сяомин, Ху Хуэйлин, Чжан Цзяньгана, в которой разрабатывается общая теорию развития культурной индустрии в КНР. Становление рыночных форм культуры в различных регионах КНР и особенности политики КПК, а также экономическая составляющая ее культурной политики рассматривается в исследованиях китайских ученых Чжан Куана, Шэнь Ваншу, Чжан Цзинчэна, Чжоу Цзежаньдэна, Ши Вэйда 27.

Такие исследователи как Цзинь Синь, Сюй Сяопин, Шэн Хун занимаются проблемой концепций цивилизационных конфликтов 28. В Китае ведутся и исследования по описанию и изучению современных идеологических течений. Известный китайский политолог Фан Нин проанализировал в своей статье три наиболее влиятельных течения в Китае: либерализм, национализм и течение «новых левых» 29. Чжан Цзюнь, Чжан Жуйжуан посвятили свои работы теме китайского национализма 30. Фан Кэли занимался вопросами «нового.

31 конфуцианства" .

Большое внимание китайские ученые уделяют проблеме использования Китаем «мягкой силы». Этому аспекту внешней политики КНР посвящены.

2009. 229 е.- Цуй Цзяньмин. Чжунго вэньхуа шие даньвэй гайгэ сылу яньцзю (Исследование реформ культурных учреждений Китая). Пекин, 2010. 232 с.

26 2007 нянь: Чжунго вэньхуа чаньхе фачжань баогао (2007 год: Доклад о развитии культурных индустрии в Китае) / под ред. Чжан Сяомина, Ху Хуэйлиня, Чжан Цзяньгана. Пекин, 2007. 216 с.

27 2007 нянь: Бэйцзин вэньхуа фачжань баогао (2007 год: доклад о развитии пекинской культуры) / под ред. Чжан Куана, Шэнь Ваншу. Пекин, 2007. 203 е.- Вэньхуа чаньъе синь лунь (Новая терия культурной индустрии) / под ред. Хуанпу Сяотао. Чанша, 2007. 158 е.- Шэнь Ваншу. Цюйюй вэньхуа чжанлюэ гуйхуа дан тучу хэсин цзинчжэнли (Стратегическое планирование региональной культуры как ключевой вопрос конкуренции) // Чжунго вэньхуа бао. 2005. С. 12−18.

28 Цзинь Синь, Сюй Сяопин. Чжунго вэньти баогао: Синьшицзи Чжунго мяньлинь дэ яньцзюнь тяочжань (Доклад о проблемах Китая: Серьезные вызовы, стоящие перед Китаем в новом веке). Пекин. 2002. 247 е.- Шэн Хун. Вэй шэммо сифан вэньмин бу нэн цзю шицзе (Почему западная цивилизация не может спасти мир) // Гайгэ нэйцань. 1995. № 19. С. 22−28.

29 Фан Нин. Три крупнейших течения общественной мысли, имеющих влияние в современном Китае // Экономические стратегии. 2006. № 1. С. 24−30.

30 Чжан Цзюнь. «Тянься вэй гун» юй шицзи чжи цзяо дэ Чжунго миньцзучжуи («Поднебесная для всех» и китайский национализм на рубеже веков) // Чжаньлюэ юй гуаньли. 1996. № 1. С. 1. Чжан Жуйжуан. Чжунго ин сюаньцзэ шеньмоян дэ вайцзяо чжэсюэ? (Какую внешнеполитическую философию должен выбрать Китай?) // Чжаньлюэ юй гуаньли. 1999. № I. С. 65.

31 Фан Кэли. Сяньдай жусюэцзя юй Чжунго дэ сяньдайхуа (Новые конфуцианцы и модернизация Китая). Чанчунь, 2008. 376 с. труды Ван Хунина, Янь Сюэтуна, Су Чанхэ, Ли Минцзян и др.32. Ван Хунин первым выразил мысль, что именно культура является главным источником «мягкой силы» государства. Янь Сюэтун в своих работах настаивает на обеспечении «мягкой силы» Китая вместе с культурной составляющей, также и усилением политической мощи страны.

Как видно, и в российской, и в зарубежной литературе широко представлены исследования по древней и средневековой истории и культуре Китая, а также по проблемам современной модернизации КНР. Эти работы затрагивают, в основном, экономические и политические аспекты, и мало касаются особенностей современных культурных процессов. Встречаются работы, посвященные отдельным элементам культурной политики Китая или рассмотрению отдельных сюжетов современной китайской литературы и искусства, но они не носят комплексного характера, затрагивая подчас узкую проблематику.

Подводя итоги анализа историографии, посвященной проблемам современного Китая, можно утверждать, что имеется недостаточно монографий и материалов, описывающих и исследующих в комплексе современную культуру КНР, сочинений, посвященных проблемам реформирования культурной системы, выяснению роли КПК и содержания ее политики в культурной сфере и т. д. Эта проблематика в современном китаеведении недостаточно изучена и предполагает проведение дополнительных исследований.

Целью диссертационного исследования является комплексное изучение политики КПК в сфере культуры в эпоху реформ и выявление ее роли в культурной модернизации страны. Такая постановка цели определяет решение следующих конкретных задач:

1. Определить состояние культурной сферы КНР накануне реформ.

32 Ван Хунин. Цзовэй гоцзя жуаныпилидэ вэньхуа: жуаньшили (Культура как национальная «мягкая сила»: «мягкая сила») // Фудань дасюэбао. 1993. № 3 С. 23−28. Янь Сюэтун. Чжунго жуаньшили юйдай тигао (Мягкая сила Китая ждет повышения). Чжунго юй шицзе гуаньча. Сянган, 2006. № 1. С. 31−36. Су Чанхэ. Чжунгодэ жуаньцюаньли — и гоцзи чжиду юй чжунгодэ гуаньси вэйли. («Мягкая сила» Китая, как пример отношений между Китаем и международными институтами). Гоцзигуаньча (Международное обозрение). № 2. 2007. С. 27−35- Li Mingjiang. China debates soft power // Chinese journal of international politics.Vol.2, 2008. P. 278−308.

2. Дать анализ законодательно-нормативной базы культурной политики КПК, выявить задачи, приоритеты, которые ставились в этой области, а также выяснить концептуальные подходы к реформированию сферы культуры.

3. Проследить трансформацию политики КПК в отношении культурного строительства, определить основные этапы этого процесса.

4. Проанализировать проблемы, возникшие в процессе культурного строительства в условиях функционирования рыночной экономики.

5. Раскрыть инструменты и механизм реализации культурной политики КПК, в том числе, охарактеризовать эволюцию отношений с интеллигенцией.

6. Проследить изменение позиции КПК в культурной сфере на примере развития литературы и кино, как самых массовых форм искусства.

7. Определить место и роль культуры во внутренней политике КПК, а также проанализировать и дать оценку культурным программам и инициативам КПК во внешней политике.

Объектом исследования является внутренняя и внешняя политика КПК, проводимая в период модернизации (после 1978 г.).

Предмет исследования — политика КПК в сфере культуры в условиях модернизации страны (1978;2012).

Хронологические рамки диссертационного исследования охватывают период с 1978 по 2012 гг. После исторического III пленума ЦК КПК XI созыва (18−22 декабря 1978 г.) в идейно-политической жизни Китая началась кардинальная переоценка места и роли культуры. Стал уменьшаться разрыв между культурным наследием и политикой, доставшимся новому руководству во главе с Дэном Сяопином от эпохи Мао Цзедуна, когда история произвольно искажалась ради конъюнктурных политических установок. С началом реформ и открытости культурному наследию и развитию отводилась роль дополнительного импульса в процессе модернизации страны. В 2012 г. прошел XXVIII съезд КПК, на котором был провозглашен новый секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин, возглавивший «пятое поколение» национальных лидеров КНР. Страна приступает к завершающему этапу модернизации и ставит новые цели, результаты которых только предстоит узнать. Таким образом, в обозначенных временных рамках можно рассмотреть эволюцию культурной политики КПК, а также трансформацию культурной системы в условиях перехода и развития рыночных отношений.

Китайские авторы, например, Хань Юнцзинь выделяют три этапа в реформировании культурной системы КНР :

I этап. Период реформ плановой экономической системы (1978;1992гг.) -время вызревания и начала реформ в сфере культуры. Однако неразвитая законодательно-правовая база сдерживала реформирование культурной сферы. Старая культурная система начала реформироваться в соответствие с новыми формами развития экономики как «дело культуры».

II этап. Поиск путей реформ рыночной экономической системы (19 932 002). В это время произошел переход от использования основных моделей, присущих экономической системе к выработке приемов по модернизации собственно культурной сферы. Была признана важность культурного рынка и культурной индустрии, что обозначило новое содержание реформы культурной системы, определив ее цели и направления развития.

III этап. Период углубления реформы культурной системы (2003;2012). На этом этапе реформ был разрешен допуск частного и иностранного капитала в сферу культуры. Поставлена задача по активизации освоения международного культурного рынка и «продвижения» китайской культуры во внешний мир.

Данная периодизация совпадает с этапами проведения реформ в сфере культуры в целом. Однако если рассматривать реформу культурных учреждений детально, то в общую схему можно внести некоторые корректировки. Некоторыми исследователями предлагается следующая периодизация реформы культурных учреждений34:

На первом этапе — 1984 — 1993гг. — замысел реформы представлялся как оживление деятельности культурных организаций и учреждений. Начавшись с.

33 Профессор Хань Юньцзинь — начальник департамента образования, науки и техники Министерства культуры КНР. Долгое время работал в местных партийных и Центральных органах, курировал работу по пропаганде культуры. Является сотрудником Шанхайского транспортного университета (Цзяотун), Педагогического университета центрального Китая (Хуачжун), Пекинского института кинематографии, Шаньдунского института искусств и др. См.: Синь вэньхуа цзыцзюе (Новое культурное самосознание) // под ред. Хань Юнцзиня. Пекин, 2008. С. 235−257.

34 См. напр.: Чжунго вэньхуа шие даньвэй гайгэ сылу яньцзю (Исследование хода реформ культурных учреждений Китая) // под ред. Цуй Цзяньмин. Пекин, 2010. С. 19−24.

15 реформы театральных коллективов, постепенно произошел переход на самоокупаемость культурных организаций и учреждений при развитии их коммерциализации.

На втором этапе — 1993; 1999гг. — произошло разделение «политики и управления», разделение «управления и предприятий». В 1993 году ЦК КПК вынес решение о строительстве социалистической рыночной экономики, что выдвинуло задачу по реформированию культурной системы, с акцентом на том, что «реформа культурной системы — основной выход к развитию и процветанию культурных предприятий». Реформа СМИ, издательств и других культурных учреждений пошла по направлению маркетизации, коммерциализации и самоокупаемости.

На третьем этапе — 2000;2006 гг. — одновременно с углублением реформы культурной системы, созданием системы общественного культурного обслуживания произошло разделение на государственные и частные культурные учреждения, определились принципы выделения двух культурных сфер — «дело культуры» и «индустрия культуры». Осуществлялось углубление преобразований внутри культурных учреждений и предприятий.

На четвертом этапе — 2006 — 2010гг. — происходило всестороннее реформирование культурных учреждений на основе четко определенных принципов. Во-первых, сначала проводился эксперимент, а затем систематическое закрепление нововведений. Во-вторых, всекитайская реформа культурной системы постепенно продвигалась с востока на запад. Таким образом, реформа культурных учреждений постепенно углублялась как в содержательном плане, так и в географическом измерении.

Как видно, основные этапы обеих периодизаций совпадают, в них присутствуют незначительные расхождения. Поэтому, в работе они совмещаются: при описании общей эволюции культурных реформ мы отталкивались от периодизации Хань Юнцзиня, но при характеристике этапов реформирования культурных учреждений использовались выводы других исследователей.

Методологическая основа и методы исследования.

Базовым исследовательским принципом данной работы является принцип историзма. Используя его, рассмотрение культурной политики КПК происходит во взаимосвязи с объективными процессами, происходившими в китайском обществе в контексте его исторического развития. Кроме того, в диссертационном исследовании используется междисциплинарный подход, так как для решения поставленной проблемы необходимо выйти за рамки одной науки, поэтому применяются отдельные положения социологии, политологии и культурологи.

Основной концепцией работы является теория модернизации, которая понимается как совокупность различных схем и моделей анализа, раскрывающих динамику перехода традиционных обществ в индустриальные (Т. Парсон, Д. Растоу, П. Штомпка) 35.

Классическое определение принадлежит одному из основоположников теории модернизации Ш. Эйзенштаду: «Исторически модернизация — это процесс изменения в направлении тех типов социальной, экономической и политической систем, которые развивались в Западной Европе и Северной Америке с XVII по XIX века и затем распространились на другие европейские страны, а в XIX и XX веках на южноамериканский, африканский и азиатский континенты"36. И этот подход отражен в диссертации.

В КНР под модернизацией (сянъдайхуа) понимают «комплексный способ решения политических и управленческих, экономических и социальных, культурных и личностных задач, которые в полном объеме стоят перед государствами, обществами и индивидами в контексте внутренних и внешних угроз и рисковэто совокупность процессов технического, экономического, социального, культурного, политического развития общества (страны и ее регионов)"37. В культурной сфере, модернизация «является потребностью, показывающей основное направление развития культуры». Таким образом, модернизация в КНР — это комплексный процесс, имеющий свою специфику. Как.

35 Парсонс Т. Система современного общества. М., 1998. 266 е.- Растоу Д. Переходы к демократии: попытка динамической модели // Полис. 1996. № 5. С.5−15- Штомпка П. Социология социальных изменений. М. 1996.416 с.

36 Цит. по: Виноградов А. В. Китайская модель модернизации. М., 2008. С. 11.

37 Обзорный доклад о модернизации в мире и Китае (2001 — 2010 гг.) // гл. ред. Хэ Чуанцивступ. слово Н. И. Лапин, Г. А. Тосунян. М., 2011. С. 7. видно, понимание сущности модернизации у западных и китайских исследователей, в основном, совпадает.

Однако не всегда терминология, используемая китайскими исследователями, трактуется так же как на Западе. Это относится, прежде всего, к пониманию термина «культура». В современной культурологии существует более 200 различных определений культуры. Согласно мнению известного американского ученого Л. Уайта, «культура» — это научная категория, а «общество есть функция культуры» и именно культура представляет собой уникальный исторический путь.

38 и опыт каждого народа .

Другой американский культуролог А. Кребер, включает в это понятие как поведенческие нормы и стандарты, так и идеологические суждения и рационализированные объяснения некоторых форм поведения. Он считал, что каждая культура содержит определенные принципы, в соответствии с которыми происходит выбор и упорядочение тех или иных форм поведения, а из этого складываются различные культурные модели. Эти «модели культуры» представляют собой «каркасы», вокруг которых формируются и кристаллизируются различные элементы и свойства культуры, они могут саморазвиваться39.

Многие российские авторы понимают культуру как способ существования и форму собственно человеческого бытия, а не частную сферу жизни человечества40. Они также полагают, что культура — это все то, что «создается человеком и при этом само создает человека, производит сам феномен человечности"41. Кроме того, есть мнение, что культура — это «средство деятельности людей и их интегрирования, сплочения в группах, обеспечения их совместной деятельности по адаптации и самовоспроизводству» 42. В. М. Межуев.

38 White L. The Concept of Cultural Systems: A Key to Understanding Tribes and Nations. New York, 1975. 206 p.

39 Kroeber A. L. The Nature of Culture. Chicago, 1952. P. 5.

40 Каган M. С. О субстанции, строении и функциях культуры II Теория и практика культуры. M., 2005. Вып. 3. С. 23−38.

41 Эпштейн М. Н. Философия возможного. СПб., 2001. С. 238.

42 Мнацаканян М. О. Культуры. Этносы. Нации. М., 2005. С. 72. уверен, что «нигилизм в отношении культуры — путь назад, культура — всегда движение вперед» 43.

В данном исследовании под понятием «культура» понимается не только система ценностей, которая регулирует всю жизнедеятельность человека, но и уникальный социокультурный опыт хозяйствования, традиции воспитания и образования. При этом политика и экономика, наука и образование, литература и искусство, философия и другие области человеческой деятельности выступают как «бесспорные компоненты культуры, поскольку они создаются человечеством для самосознания и преобразования человечества» 44.

После образования КНР категория «культура» трактовалась как «голос», «позиция», как инструмент системы образования, а также как форма развлечения. Термин «культура» («вэнъхуа») включал понятия «дело культуры» («вэнъхуа шие»), что означало «заниматься управлением сферой культуры» и «культурная работа» {"вэнъхуа гунг{зо"), что подразумевало творческую деятельность. С началом реформ была выдвинута концепция «индустрии культуры» («вэнъхуа чанъе»), и культуру стали понимать как феномен, имеющий индустриальные свойства и подчиняющийся закону рыночной стоимости 45.

В современных работах китайских ученых и программных документах КПК «дело культуры» и «индустрия культуры» являются важными составными элементами строительства «социализма с китайской спецификой» 46. В широком смысле, «дело культуры» — это развитие и создание различных форм «социалистической духовной культуры», оно определяет культурную политику и стратегию развития культуры в целом. «Дело культуры» включает научно-теоретические исследования, идеологию и моральное воспитание, социальные культурные услуги, литературное и художественное творчество и культурные инновации, меры по сохранению этнической культуры и культурных памятников Китая, культурные обмены с другими.

43 Межуев В. М. Идея культуры: очерки по философии культуры. М., 2006. С. 277.

44 Эпштейн М. H. Указ соч. С. 238.

45 Кузык Б. Н., Титаренко М. Л. Китай — Россия — 2050: стратегия соразвития. М., 2006. С. 409.

46 Доклад Цзян Цзэминя на XVI Всекитайском съезде КПК [Электронный ресурс]: Жэньминь ван. Электрон, дан. Пекин. URL: http://russian.cpc.people.com.cn/5 774 860.html (дата обращения: 10.02.2010). странами и т. д. Вместе с «культурной индустрией», которая понимается, как отрасль экономики, производящая культурные продукты, «дело культуры» также определяет развитие образования, науки, искусства, литературы, кино и театра, СМИ, радио и телевидения, издательств, интернет-культуры, туризма, культурную дипломатию и т. д.

В условиях рыночной экономики «дело культуры» и «индустрия культуры», по мнению китайских ученых и партийных лидеров, являются двумя столпами «социалистического культурного строительства». Уровень «культурной индустрии» отражает степень развития «дела культуры». Без базиса, заложенного «делом культуры», не смогут появиться «выдающиеся» результаты художественного творчества, или достижения интеллектуальной собственности, так как у «культурной индустрии» не будет крепкой основы. И, наоборот, без развитой «культурной индустрии» не будет достаточной жизненной силы и инвестиций для того, чтобы развивать «дело культуры» 47.

В ходе исследования для всестороннего анализа культурной политики, проводимой КПК в годы реформ, комплексно использовались следующие методы: историко-хронологический метод применялся для анализа основных этапов становления и эволюции политики в сфере культуры, осуществляемой КПК. Историко-сравнительный метод позволил сопоставить культурную политику КПК в дореформенный период и на разных этапах ее реформирования. Структурно-функциональный метод дал возможность выявить содержание культурных процессов, а также функции и задачи отдельных творческих организаций в культурной политике. Применение метода контент-анализа правительственных документов и материалов китайских СМИ позволило раскрыть терминологию, употребляемую в области культурной политики и проанализировать статистические данные, необходимые для рассмотрения динамики происходивших трансформаций.

Источниковую базу исследования составили источники на русском, китайском, и английском языках. Большая часть источников на китайском языке.

47 Кэсюэ фачжань гуань. Байкэбайшу (Энциклопедия научной концепции развития). Шанхай, 2007. С. 135.

20 дана в переводе автора впервые. В первую группу источников вошли официальные государственно-правовые документы: Конституция КНР, законодательные акты, регулирующие культурную политику государства, а также, регламентирующие проведение реформирования культурной системы. Кроме того, широко использовались документы съездов КПК, Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП), Всекитайской ассоциации работников литературы и искусства, Союза китайских писателей, Союза кинематографистов Китая 48. Анализ законодательных актов в культурной сфере показал, как постепенно определились приоритеты и содержание политики КПК в области культуры. Как вырабатывались и формулировались основные направления политики в этой области и устанавливались формы и механизмы трансформации культурного развития, прежде всего, при распространении рыночных отношений в культурной сфере, что невозможно выявить без обращения к законодательству КНР и официальным решениям творческих организаций.

Ко второй группе источников относятся выступления, заявления, речи официальных лиц государственного и партийного руководства КНР: Дэн Сяопина, Цзян Цзэминя, Ху Цзиньтао и др., высказывания и записи интервью с министрами культуры КНР разных лет 49. Это позволило определить.

См., например: Конституция КНР 1982 г. (Чжунхуа женьминь гунхэго сяньфа) с изменениями от 14.03.2004. Пекин, 2010. 121 е.- Вэньхуабу гуаньюй цяньхуа шие жогань цзиньцзи чжэнцэ ицзянь баогао дэ тунчжи (Доклад Министерства культуры КНР «Некоторые мнения об экономической политике в деле культуры»): утвержден Госсоветом КНР в 1991 г. [Электронный ресурс]: Жэньминь ван. Электрон, дан. Пекин, 1991. URL: http://www.people.com.cn/item/flfgk/gwyfg/1991/112 704 199 122.html (дата обращения: дата 21.12.2011) — Чжэнфу гунцзо баогао. 1983 нянь (Рабочий доклад правительства за 1983 г. Принят на I сессии VI созыва ВСНП. 06.06.1983.) [Электронный ресурс]: Сайт архива правительства КНР. Электрон, дан. Пекин, 2006. URL: http://www.gov.cn/test/2006;02/16/content200823.htm (дата обращения:08.04.2011) — 1987 нянь. Чжэнфу гунцзо баогао. Цзай дилюцзе цюаньго жэньминь дайбяодахуэй диуцы хуэйишан. (Доклад Госсовета, сделанный на Усессии ВСНП VI созыва. 25.03.1987) [Электронный ресурс]: Сайт архива правительства КНР. Электрон, дан. Пекин, 2006. URL: http://www.gov.cn/test/2006;02/16/content200857.htm (дата обращения: 25.07.2011) — Чжунгун чжунъян гуаньюй цзяцян дандэ чжичжэн нэнли цзяньшэ цзюэдин. (Постановление ЦК КПК об усилении строительства правящей способности партии): рассмотрено и принято на IV Пленуме ЦК КПК XVI созыва 21.09.2004. [Электронный ресурс]: Жэньминь ван. Электрон. дан. Пекин, 2004. URL: http://www.people.com.cn/GB/shizheng/1026/2 809 350.html (дата обращения: 10.02.2010).

49 См., например: Дэн Сяопин. Цзай Чжунго вэньеюэ ишу гунцзочже ди сыцы дайбяо дахуэйшан дэ чжуцы. (Приветственная речь на IV съезде ВАР ЛИ) [Электронный ресурс] // сайт Отдела пропаганды ЦК КПК пекинского горкома КПК. Электрон, дан. Пекин. URL: http://www.xj71.com/topic/quanhui/176/dengxiaoping/topics.shtml (дата обращения: 13.10.11)-Доклад Цзян Цзэминя на XVI Всекитайском съезде КПК [Электронный ресурс] // Жэньминь жибао: сайт газеты. Электрон, дан. Пекин, 2007. URL: http://russian.cpc.people.com.cn/5 774 860.html (дата обращения: 10.02.2010) — Ху Цзиньтао. Доклад на XVII съезде КПК [Электронный ресурс] // Синьхуа. Электрон, дан. Пекин, 2007. URL: http://russian.china.org.cn/china/archive/shiqida/2007;10/25/content9120930.htm. (дата обращения: 25.10.2010) и т. д. официальную точку зрения и позицию первых руководителей КПК относительно культурного развития на разных этапах реформ. В источниках, несмотря на их личное происхождение, содержатся важные рекомендации по проведению политики в сфере культуры КНР, которые облекались в законодательные решения и становились обязательными для выполнения всеми государственными органами и учреждениями культуры. Поэтому данная группа документов представляет несомненный интерес для данного исследования.

Следующую группу источников составляют периодические издания: материалы китайских газет, журналов, радио и телевидения. Официальную информацию относительно политики в области культуры дают печатные органы «Жэньминь жибао» {"Народная газета"), «Цзефан Цзюньбао» {"газета Освободительной армии"), журнал «Хунци» {"Красное знамя") и т. д. В их материалах содержатся как официальные установки по проведению культурного строительства в КНР, что отражает идеологическую составляющую данного процесса, так и свидетельства о ходе реформирования культурной сферы, а также анализируются проблемы, вызванные этими процессами.

Большую ценность для исследования в области культуры представляют литературные газеты и журналы: «Вэньсюэ бао» {"Литературная газета"), «Вэньи бао» {"Литература и искусство"), «Баогао вэньсюэ» {"Вестник литературы"), «Саньвэнь» {"Проза") и т. д. Эти материалы помогли сравнить особенности стиля официальной пропаганды и официальной позиции властей КНР по проблемам социально-политического и культурного развития страны и личные взгляды творческой интеллигенции на эти процессы.

Особое место среди источников этой группы занимает ежегодник «Китайская Народная Республика»: политика, экономика, культура", издаваемый ИДВ РАН, который содержит как аналитические статьи отечественных исследователей, так и материалы китайских газет, отчетов Союзов китайских писателей и кинематографистов и других творческих организаций, которые также использовались как источники. В этом издании в систематизированном виде представлены сведения о социальном и экономическом устройстве, политике, идеологии и культуре КНР за определенный период50.

Для анализа развития современной китайской литературы широко использовалась художественная литература. Например, произведения Мо Яня, Ван Мэна, Юй Хуа, Гу Хуа и др. 51. Отношение китайских писателей к происходящим переменам в стране ярко отражается в их произведениях. Вопросы, которые ставят авторы по различным аспектам жизни китайского общества и отдельного человека, их размышления относительно китайской действительности в переходный период помогли в создании единой, целой картины проведения реформ в культурной сфере КНР. В литературных произведениях более четко отражена противоречивость современной социально-экономической ситуации в КНР и предложены возможные пути преодоления существующих проблем. Следует также заметить, что анализ литературных произведений позволил выявить приоритетные направления в развитии художественной литературы, определяемые КПК.

Кроме того в качестве важного источника исследования стала информация по различным аспектам культурной политики, размещенная на китайских интернет-сайтах, например, Сайт архива законодательных актов- «Электронная библиотека законодательных актов КНР" — сайт Министерства культуры КНРсайт Союза писателей «Chinawriter» и т. д. 52. На этих сайтах представлена текущая документация профильных министерств и организаций, непосредственно связанных с реформированием культурной сферы. Установки министерства.

50 См., напр.: Китайская Народная Республика в 1976 г. Политика, экономика, культура / гл. ред. М. И. Сладковский. М., 1977; Китайская Народная Республика в 1985 г. Политика, экономика, культура / гл. ред М.Л Титаренко. М., 1986.

51 См., напр.: Современная китайская проза. Жизнь как натянутая струна: антология составлена Союзом китайских писателей. М., СПб., 2007. 543 е.- Современная китайская проза. Багровое облако: антология составлена Союзом китайских писателей. М., СПб., 2007. 511с.- Юй Хуа. Десять слов про Китай. М., 2012. 220 е.- Гу Хуа. В Долине лотосов. М., 1986. 384 е.- Цзэн Вэньюань. Гайгэчже дэ гаотан цинхуай — ду Чжан Цин дэ чанпяньсяошо «Гайгэчжэ» (Высокое чувство реформатора: читая роман Чжан Цина «Реформатор») // Шэхуэй кэсюэ. 1982. № 2. С. 12.

52 См., например: Сайт архива законодательных актов. Китайский первый юридический портал. Электрон, дан. Пекин, 2003;2013. URL: http://china.findlaw.cnсайт электронной библиотеки законодательных актов. Электрон, дан. Ханчжоу, 1999;2013. URL: www. http://www.law-lib.comСайт Всекитайской ассоциации работников литературы и искусства. Электрон, дан. Пекин, 2011;2013. URL: http://cflac.org.cn/- Сайт Министерства культуры КНР. Электрон, дан. Пекин, 2001;2013. URL: www.ccnt.gov.cn.- Сайт Союза китайских писателей. Электрон, дан. Пекин, 2008;2013. URL: www.chinawriter.com.cn. и т. д. культуры КНР, материалы съездов Союзов китайских писателей и кинематографистов, решения различных совещаний в области культурного развития, а также интервью и беседы китайских писателей и культурных деятелей, содержат суждения и оценки реальной ситуации в культуре. Это позволяет глубже понять проблемы, возникавшие в ходе проведения реформ в культуре и отношение к ним как государственных, так и творческих организаций.

Научная новизна исследования заключается в попытке комплексного изучения культурной политики, проводимой под руководством КПК и культурных процессов в современном китайском обществе. В этой связи в исследовании выделяются следующие аспекты: раскрыта эволюция идеологических подходов КПК к реформированию культурной системыпроанализированы нормативно-законодательные изменения в культурной политикевыделены основные этапы реформы культурной системы в условиях рыночной экономикипрослежена эволюция взаимоотношений между властями и интеллигенциейна примере развития литературы и кино в годы реформ, выявляется роль КПК в регулировании культурных процессов в КНРохарактеризована роль культурной «мягкой силы» во внешней политике КНРвведен ряд новых для отечественной исторической науки источников.

Основные положения диссертационного исследования, выносимые на защиту:

1. Модернизация культурной сферы в КНР проводится в рамках культурной политики осуществляемой КПК, которая определяет направленность, темпы и глубину ее реформирования. В содержательном плане культурная политика включает в себя сочетание «дела культуры» и «индустрии культуры». Под первым понимается научно-теоретические исследования, идеология и моральное воспитание граждан, социальные культурные услуги, литературное и художественное творчество и культурные инновации, меры по сохранению этнической культуры и культурных памятников Китая, культурные обмены с другими странами и т. д. «Индустрия культуры» трактуется как отрасль экономики, производящая «культурные продукты».

2. В реформировании культурной сферы КНР выделяются 3 этапа:

I этап — (1978;1992 гг.) — период преобразования плановой экономики в рыночную, вызревания и начало преобразований в сфере культуры.

II этап — (1993;2002 гг.) — переход от использования основных моделей, присущих экономической системе к выработке приемов по модернизации собственно культурной системы. Происходит определение места культурного рынка и культурной индустрии, а также цели и направления развития культуры в условиях рыночной экономики.

III этап — (2003;2012 гг.) — идет процесс углубления реформ культурной системы, происходит допуск частного и иностранного капитала в культурную сферу. КПК ставится задача по активизации освоения международного культурного рынка и «продвижения» китайской культуры во внешний мир.

3. Механизмами вхождения культуры в рыночные отношения являются: нормативно-законодательная база, преобразование культурных учреждений в предприятия, совершенствование системы государственного управления культурой, привлечение внутренних и иностранных инвестиций в данную сферу, стимулирование активности работников культуры на создание «качественных культурных продуктов» и т. д.

4. Особое место политики КПК в области культуры занимает проблема отношения с интеллигенцией. Политика по отношению к ней эволюционировала от ее дискриминации до сотрудничества с ней и привлечения ее в качестве консультантов по разным вопросам. КПК стала терпимее относиться к научным и публичным дискуссиям и конференциям, посвященным различным вопросам современного развития КНР, по-прежнему регламентируя ее участие в модернизации и культурной жизни страны.

5. В рамках культурной политики КПК определяются приоритеты развития, например, литературы и кино. На начальном этапе реформ (конец 70-х — начало 80-х гг. XX в.) появились «литература шрамов» и «кино шрамов», описывающие ужасы «культурной революции» и обличавшие маоизм. К середине 80-х гг. критика «культурной революции» утратила свою остроту, и на первый план вышла пропаганда «четырех модернизаций"53. Руководство КПК акцентировало внимание художественной интеллигенции на развитие литературы и кино «о реформах». Одновременно стала набирать популярность так называемая «литература поиска корней», в которой слово «корни» (бэнь) символизировало национальные культурные традиции. Во второй половине 80-х гг.

литература

и кино развивались в условиях относительной свободы творчества. Писатели и кинорежиссеры осваивали новые формы и методы творчества, включая.

53 Под «четырьмя модернизациями» понимается модернизация сельского хозяйства, промышленности, обороны, а также науки и техники. Данная программа была выдвинута на первой сессии 3-го созыва ВСНП в январе 1964 г. премьером Госсовета Чжоу Эньлаем. модернизм, психоанализ, экзистенциализм и т. д. Однако после событий на площади Тяньаньмэнь в 1989 г. эти поиски были свернуты, а литература и кино вновь оказались в сфере пристального внимания политического руководства. В 90-х гг. рыночные отношения, определяя конкуренцию на культурном рынке, стали влиять на развитие литературы и кино, следствием чего явилось появление коммерческой и некоммерческой продукции, что, в какой-то степени, позволило ослабить давление КПК. В настоящее время в КНР публикуются и снимаются произведения, которые раньше запрещались. Широкое распространение интернет — литературы помогает молодым авторам заявлять о себе.

6. Культура широко используется КПК как элемент «мягкой силы» в проведении внешней политики и формировании позитивного облика КНР в современном мире. Власти прилагают усилия по распространению китайской литературной и кино-продукции за рубежом, делая китайскую культуру привлекательной для потребителей во всем мире. Партийное руководство признало важность «мягкой силы» в достижении национальной мощи КНР, согласившись с представлением о культуре, как основе политики «мягкой силы».

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется возможностью применения общих подходов, отдельных положений и выводов данного диссертационного исследования при анализе культурной модернизации восточноазиатских стран. Тезисы исследования, а также фактический материал могут быть использованы при подготовке общих и специальных исследований, учебников по современной истории и культуре КНР. Основные материалы и выводы данной работы могут также быть использованы при разработке общих и специальных курсов для направлений «Зарубежное регионоведение» и «Международные отношения». Результаты исследования использованы при чтении спецкурса «Современная культура Китая» для студентов направления «Зарубежное регионоведение» в ТГУ.

Апробация работы проведена на научно-практических конференциях. По теме исследования издано пять публикаций, в том числе, одна в журнале, входящем в перечень рецензируемых научных журналов и изданий. По итогам диссертационного исследования были сделаны доклады на следующих конференциях: Всероссийской молодежной научной конференции «Вопросы истории, международных отношений и документоведения», ТГУ, Томск, апрель.

2011; Международной молодежной конференции «Приоритеты научного сотрудничества молодых ученых России и Китая в 21 веке», ТГУ, Томск, 18−19 сентября 2012; Международной молодежной конференции «Съезд молодых ученых востоковедов России и стран СНГ», ТГУ, Томск, 20−21 сентября 2012.

Заключение

.

Завершая рассмотрение культурной политики КПК в условиях модернизации (1978;2012 гг.), необходимо отметить, что именно партия являлась инициатором и проводником реформ не только в социально-экономической, но и культурной сферах. Именно она определяла ход и направленность реформирования культуры и культурной инфраструктуры, устанавливала пределы свободы творчества художественной интеллигенции, создала нормативно-законодательную базу для вхождения культуры в рыночные отношения.

Анализ законодательно-нормативной базы культурной политики КПК показал, что в начале реформ (конец 70-х — начало 80-х гг. XX в.) осуществлялись робкие попытки по ее созданию, но затем этот процесс ускорился. С начала 90-х гг. было принято более 200 законов и положений, политических документов и уставов учреждений, которые затрагивали сценическое искусство, новостные издания, радио и телевидение, интернет, культурную экономику и т. д. Это свидетельствовало о том, что с углублением экономических реформ руководство КПК стало придавать большее значение и развитию культурной сферы.

Для решения задач по коренному реформированию культурной системы встала проблема формирования новых подходов к пониманию культуры в условиях модернизации Китая. Постепенно осуществлялся переход от пассивных, вынужденных мер по вписыванию культуры в трансформирующуюся социальную реальность в активные. Произошел переход от использования основных моделей реформ экономической системы к выработке приемов модернизации собственно культурной системы.

Это проявилось в «разделении» культуры на «дело культуры» (вэньхуа шие) и «индустрию культуры» (вэньхуа чанье), что было необходимой тенденцией реформирования культурной системы в условиях рыночной экономики. Следствием такого подхода стало реформирование всей культурной сферы, развернувшееся сначала в виде культурного эксперимента в Пекине, Шанхае, Гуандуне и других 9 провинциях, городах и регионах и 35 культурных организациях, которые постепенно входили в рыночные отношения. В результате удалось увеличить финансирование культурной отрасли.

На рубеже ХХ-ХХ1 вв. руководство КПК пришло к пониманию того, что культура важна не только как самостоятельная сфера жизни общества и государства, но и как непременное условие и элемент всей политики модернизации социально-экономических, политических отношений.

Проблема управления культурой встала на первый план, т.к. реформы культурной системы требовали реального изменения правительственных функций, встала необходимость управления этим видом услуг. Постепенно принцип «заниматься культурой» был заменен принципом «управлять культурой», культурные учреждения стали субъектами рынка, что позволило привлекать инвестиции в культурную сферу из различных источников. Стали активно применяться принципы: «отделение государства и предприятия», «отделение государства и дела культуры», «управление в соответствии с законом».

Таким образом, политика трансформации системы управления культурой и механизмов ее функционирования была тесно связана с рыночной ориентацией КНР в целом. Это привело к созданию, а затем и совершенствованию системы правительственного управления культурой, внедрению новых механизмов функционирования культурно-хозяйственных учреждений. Произошла трансформация культурных учреждений в предприятия. Налаживание управления культурой стало функцией правительственных учреждений и партийных организаций, а «культурная индустрия» была передана рынку, с помощью которого осуществляется работа по привлечению инвестиций, в том числе, и частного характера и более рациональное распределение ресурсов. Создание современной системы культурных коммерческих предприятий и совершенствование внутренних механизмов управления, существенно повлияло на ход модернизации КНР в целом. Так, в течение тридцати лет КПК пришла к пониманию роли и места культуры в рыночной экономике современного Китая.

В условиях начавшихся реформ, еще в 70−80-е гг. XX в., руководство КПК осознавало необходимость привлечения творческой интеллигенции к модернизации государства, т.к. поставленные партией и правительством задачи требовали профессионального подхода. Однако процесс налаживания диалога с интеллигенцией носил противоречивый характер.

С одной стороны, по отношению к интеллигенции была пересмотрена политика «сплочения, воспитания, перевоспитания», сформулированная еще в начале 70-х годов XX в. Тогда партийное руководство стремилось «использовать» интеллигенцию в государственном строительстве, но при условии ее «перевоспитания». На XI съезде КПК в 1977 г. было заявлено, что работники литературы и искусства должны «идти в массы рабочих, крестьян и солдат, преобразовывать мировоззрение». Этот призыв должен был активизировать интеллигенцию в «деле строительства социализма». Однако такое отношение не вызвало энтузиазма со стороны творческих работников, и большая их часть отказывалась от творчества в угоду очередных идеологических установок. Вместе с тем, КПК старалась восстановить ее престиж в лице простого народа, показать ее важность в государственном строительстве. Гарантией такого отношения стал полный отказ партии и правительства от политики «сплочения, воспитания, преобразования» по отношению к интеллигенции, что означало прекращение ее дискриминации. Люди умственного труда были признаны «частью рабочего класса, к которым нужно соответственно относиться» 345.

С другой стороны, обретя свободу творчества, интеллигенция пыталась бороться с помощью литературы и искусства с произволом и нарушением законности, бюрократизмом и коррупцией. Однако это воспринималось как посягательство на авторитет партийного руководства. И снова к культурным деятелям стали применять «воспитательные меры». Их призывали к борьбе с «левачеством», и одновременно обвиняли в «буржуазной либерализации». Апогеем этой ситуации стала борьба с «духовным загрязнением» (1983;1984), проводниками которого назывались теоретики и работники культуры, а.

345 Жэньминь жибао. 04.01.1979. источником — современная литература и искусство. Под «духовным загрязнением» понималось распространение «упаднических буржуазных идей», культивирование недоверия к социализму, коммунизму и руководству коммунистической партии.

Однако, исходя из интересов модернизации страны, КПК не могла отказаться от сотрудничества с интеллигенцией. Понимание этого проявилось в принятии ЦК КПК «Постановления о руководящем курсе в строительстве социалистической духовной культуры» (28 сентября 1986 г.) 346, в котором говорилось о необходимости уважения к знаниям для успехов в работе, о повышении статуса интеллигенции и ее роли, что, в свою очередь, являлось гарантией успеха модернизации.

Санкционированная свобода творчества, свобода обсуждений хода реформ, а также полемика вокруг целесообразности открытия традиционной культуры влиянию извне проявились в событиях на площади Тяньаньмэнь в 1989 г., когда было подавлено студенческое «демократическое движение». В результате руководство КПК осознало необходимость принятия соответствующих решений относительно интеллигенции, а интеллигенция поняла невозможность быстрого и безболезненного перехода к демократии.

Зазвучали даже предложения по сохранению политической стабильности путем прекращения реформ. Таким образом, переосмысление китайскими интеллектуалами национальной специфики Китая и осознание первостепенной роли КПК в период перехода к рыночной экономике, привело их к постепенному отказу от роли общественных критиков и активистов. Часть из них покинула страну, часть вернулась к творческой или преподавательской деятельности в университетах.

В 90-е гг. XX в. на фоне успешного развития экономики, именно рынок в культурной сфере стал определять дальнейшее развитие страны. Остро встали вопросы взаимоотношений между социалистической литературой и искусством, с.

346 Чжунгун чжунян гуанью шэхуэйчжуи вэньхуа вэньмин цзяньшэ чжидао фанчжэн дэ цзяньи. (Постановление ЦК КПК о руководящем курсе в строительстве социалистической духовной культуры. 28.09.1986.) [Электронный ресурс]: Жэньминьван. Электрон. дан. Пекин, 2006. URL: http://cpc.people.com.cn/GB/64 162/64165/70 293/70321/4 866 156.html (дата обращения: 12.07.2011).

172 одной стороны, и рынком — с другой, а также взаимосвязь эстетических и идеологических явлений культуры, возможность использования современных и традиционных национальных приемов и т. д. С появлением новых жанров и форм культурного досуга, Интернета, «пиратской» печатной, видеои аудио продукции наблюдалось уменьшение читателей и зрителей серьезных произведений литературы и искусства. Из-за конкуренции на рынке, уровень жизни писателей и других творческих работников стал снижаться.

Руководство, хотя и допускало свободу тематики, направлений и жанров, тем не менее, указывало на то, что работники искусства должны «заботиться о социальном эффекте своих произведений». В документах съездов ВАР ЛИ и СКП (1996) звучали призывы к тому, чтобы проникать в «глубь народных масс», стремиться к «учебе у жизни, у масс». Перед творческой интеллигенции была поставлена задача «обличать» такие негативные явления как погоня за деньгами, гедонизм и индивидуализм, а также бороться с влиянием западной буржуазной культуры.

И снова привлечение интеллигенции к решению социальных проблем лежало через активную политическую пропаганду, а степень творческой свободы определялась партийным руководством.

В начале XXI в. руководство КПК, во главе с Ху Цзиньтао, стало по-новому оценивать место культуры в современном мире, пришло понимание того, что без развития культуры невозможно адаптироваться к условиям постоянного углубления рыночных отношений и создать «гармоничное общество». Задача его построения требовала вовлечения интеллигенции в этот процесс, поэтому китайским интеллектуалам была дана возможность вновь публично обсуждать курс преобразований. Власти стали терпимее относиться к научным и публичным дискуссиям и конференциям на темы, посвященные различным экономическим, идеологическим и культурным течениям.

Таким образом, если в 70−80-е гг. XX в. КПК пыталась создать новую модель взаимоотношений китайских интеллектуалов и власти, но эта политика «подачек» была непродуманна, непоследовательна и порождала конфликты, то в начале XXI в. новое руководство КПК старается использовать интеллигенцию в качестве консультантов по определенной тематике, касающейся их профессиональной деятельности. Но при этом власть сдерживает ее критику в отношении государственной политики и не позволяет выступать с инициативами каких-либо новых аспектов и направлений реформ, отличных от тех, что проводятся КПК.

В развитии литературы и кино прослеживается отражение всех социальных процессов, которые происходят в китайском обществе в период реформ. В дореформенном Китае эти массовые виды искусства существовали в условиях «догматической культуры», полностью подчиняясь административно-командным установкам партии, что привело к их полной примитивизации. Переориентация литературы и кино с началом реформ (1978) в сторону рынка и «открытости» внешнему миру, привели к их частичной деполитизации. Так, вследствие проводимой КПК культурной политики произошли заметные изменения в отношениях между государством и создателями культурного продукта — творческой интеллигенцией.

Это способствовало включению этих видов искусства, как необходимых элементов, в усиление политики «мягкой силы» Китая, направленной на улучшение его образа у иностранной аудитории, что является одной из задач руководства КПК. В настоящее время власти выступают за то, чтобы Китай превратился в культурное и самодостаточное государство, способное сделать китайскую культуру привлекательной для потребителей во всем мире. КПК надеется, что это может стимулировать развитие социалистической системы ценностей, которая может «сплотить китайскую нацию». Партийное руководство признало важность «мягкой силы» в достижении «совокупной национальной мощи», согласившись с научными взглядами на культуру, как главную суть «мягкой силы».

Следовательно, исходя из анализа внутренней и внешней политики КПК, следует, что значение и роль культуры далеко выходят за пределы собственно культуры, что культурный потенциал широко используется не только как составная часть процесса модернизации страны. Он является основой всей системы реформирования общества. Культура Китая становится важным явлением в международных отношениях, во многом определяя особенности внешней политики КНР.