Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Духовность крестьянства как всеобщий способ его самовыражения

Диссертация: Духовность крестьянства как всеобщий способ его самовыражения
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Преодоление локальности является основной закономерностью в развитии крестьянской духовности в XX веке. В царской России начала XX века интенсивное развитие промышленности и городов оказывало стимулирующее действие на жизнь крестьян. Расшатывалась прочность локальности. Но она поддерживалась и развивалась с учетом воздействия на нее нововведений и преобразований. В советский период в 20-ые… Читать ещё >

Содержание

  • Глава 1. ОБЪЕКТИВНЫЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ДУХОВНОСТИ КРЕСТЬЯНСТВА
    • 1. 1. Основные факторы формирования личности крестьянина
    • 1. 2. Объективные состояния крестьянства как социальной общности
    • 1. 3. Понятие духовности крестьянства
  • РАЗДЕЛ 1. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ДУХОВНОСТИ РОССИЙСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА
  • Глава 2. СТРУКТУРА ДУХОВНОГО МИРА РОССИЙСКОГО КРЕСТЬЯНИНА
    • 1. 2. 1. Природа и общество как системообразующие факторы крестьянской духовности
    • 1. 2. 2. Духовный мир крестьянина как образно-понятийный мир
    • 1. 2. 3. Духовный мир крестьянина как экзистенциальный мир
  • Глава 3. СПЕЦИФИКА ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ДУХОВНОСТИ КРЕСТЬЯНСТВА РОССИИ КАК СИСТЕМНОГО ОБРАЗОВ АНИЯ
    • 1. 3. 1. Основания функционирования духовности крестьянства как системы
    • 1. 3. 2. Многообразие проявлений функционирования крестьянской духовности
  • РАЗДЕЛ 2. ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОСТИ КРЕСТЬЯНСТВА РОССИИ XX ВЕКА
  • Глава 4. СВЯЗИ И ОТНОШЕНИЯ КРЕСТЬЯНСКОЙ ДУХОВНОСТИ В ЦАРСКОЙ РОССИИ НАЧАЛА XX ВЕКА
    • 2. 4. 1. Внутренние связи и отношения
    • 2. 4. 2. Внешние связи и отношения
  • Глава 5. ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОСТИ РОССИЙСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА В СОВЕТСКИЙ ПЕРИОД
    • 2. 5. 1. Факторы изменения духовности крестьянства
    • 2. 5. 2. Дуализм крестьянской духовности
    • 2. 5. 3. Кризис крестьянской духовности
  • Глава 6. ТЕНДЕНЦИИ ИЗМЕНЕНИЯ ДУХОВНОСТИ КРЕСТЬЯНСТВА В ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ В КОНЦЕ XX ВЕКА И ПЕРСПЕКТИВЫ НА XXI ВЕК
    • 2. 6. 1. Тенденции изменения крестьянской духовности
    • 2. 6. 2. Ценностное содержание духовности крестьянства для общества в начале XXI века

Духовность крестьянства как всеобщий способ его самовыражения (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

Прогноз социальной действительности на рубеже ХХ-ХХ1 веков связан с возрастанием роли человеческой личности. Это породило потребность раскрыть духовные истоки и современные предпосылки слияния структур мироосмысления. С ним связана необходимость активизации разработки парадигмы осмысления крестьянской духовности. Осмысливая ее природу, философия стимулирует развитие духовного бытия крестьянина. Одновременно происходит обновление форм философского постижения реальности, форм реального существования философии и духовности человека. Такой подход важен для преодоления отчуждения философии и духовности человека.

Без обращения к духовности крестьян невозможно понять характер проблем, стоящих перед современной культурой. Однако философское осмысление крестьянской духовности само нуждается в определенной систематизации и выработке положений, имеющих эвристическую значимость. Место духовности крестьян в структуре культуры меняется, но уровень знания о ней пока недостаточен. Изменения, происходящие как в России, так и во всем мире, кристаллизовались в сознании людей в иное видение культуры общества, личности. Вместе с тем обогащение знанием крестьянской духовности во многом способствовало бы расширению духовного содержания предметного мира. Это особенно важно в нынешних условиях, когда традиции духовности крестьянства как опыта самовыражения в определенной мере отступили на второй план.

Информационное общество, которое определяет общемировую стратегическую ориентацию, создает новую социальную реальность. В ходе модернизации условия жизни людей постоянно меняются, приходят в противоречие с устойчивыми привычками структуры мышления. В нем человек обречен испытывать свои способности к новому типу социальной коммуникации. В этих условиях основанием сложного взаимодействия старого и нового является их сосуществование, комплементарность. На крестьянстве четко прослеживаются базовые механизмы социальности (в наибольшей степени подтвержденные в моделях его семьи, соседских групп, общины), которые и сейчас присущи малым группам. Их жизнедеятельность имплицитно и эксплицитно отражает также специфику бытия духовности крестьянства. Тем самым новая интерпретация опыта духовности крестьянства в свете происходящих изменений в информационном обществе приобретает практическое значение.

Актуальность темы

исследования определяется также необходимостью формирования стабильного общества в России. Для постепенного формирования предпосылок такого общества важна подготовка новой культурной модели его развития. Среди определяющих критериев его функционирования важное значение имеют условия, возвышающие человека, учитывающие его духовное своеобразие и тем самым способствующие реализовать себя, не вступая в конфликт с обществом. Стабилизация внутреннего мира отдельной личности способствует созданию условий для равновесия в обществе. Только так возможно вхождение в мировое сообщество, глобально ориентирующееся ныне на устойчивое развитие. Желание и умение людей создавать управляемые регуляторы и механизмы общественного согласия должны постоянно учитывать элементы взаимодействия, заложенные в духовности крестьянства.

Крестьянство выступает особым видом социальной общности. Тут возникает проблема: имеется ли у этого особого вида общности всеобщее содержание? Может ли крестьянство служить моделью общества в целом? В литературе до сих пор данная проблема не рассматривалась.

Если крестьянство является особым видом социальной общности, то ему присущ и особый вид духовности. В чем состоит специфика духовности крестьянства? Содержится ли в этой специфике всеобщее содержание? Если содержится, то оно подлежит философскому анализу. Эта проблема и избрана в качестве темы настоящей диссертации.

Моделью анализа крестьянской духовности может служить опыт духовности российского крестьянства. Это объясняется тем, что именно его духовность рельефно демонстрирует особенности крестьянства. Диапазон разнообразия природных условий России и при этом не выходящих за пределы допустимых для нормальной жизни человека служит созданию удобной модели для исследования крестьянства вообще. А духовность российского крестьянства в качестве модели не исследована.

Крестьянство непосредственно демонстрирует черты человеческой деятельности и духовности. В городских условиях, в промышленности они раздроблены, расчленены, реализуются в оторванности друг от друга. А в крестьянской жизни они представлены в непосредственной целостности. Это относится к разделению труда, классовым антогонизмам, экологическим проблемам. В деревне в крестьянской жизни такой саморазорванности нет. В этом плане особенности крестьянства являются адекватным предметом философского исследования.

Степень разработанности проблемы. Интерес к рассмотрению крестьянства достаточно устойчив среди российских, зарубежных ученых, философов. Значительный вклад в выяснение методологических и теоретических вопросов по проблеме крестьянства внесли: Е. А. Антонов, И. А. Бардин, Ю. М. Бородай, A.B. Гордон, М. М. Громыко, В. П. Данилов, В.П. Доброхва-лов, А. И. Игнатов, С. И. Исаев, H.H. Козлова, JI.B. Милов, С. А. Никольский, П. И. Симуш, В. И. Староверов, А. Д. Урсул, А. И. Фурсов, A.B. Чаянов и другие. Исследования крестьянства имеют традицию характеризовать его со стороны материальной деятельности. Что касается духовности крестьян, то она пока не нашла адекватного отражения в литературе, что тормозит познание и материальной стороны крестьянской жизни.

К тому же духовность крестьянства рассматривалась главным образом в гносеологическом аспекте как отражение его бытия. Это приводило к тому, что духовность как сложная философская проблема, как выражение экзистенции, внутреннего состояния крестьян зачастую не рассматривались. Преодоление одностороннего гносеологизма, раскрытие экзистенциальной сути требует создания новой модели понимания духовности крестьянства, всесторонне отражающей как объективную, так и субъективную реальность.

Как видим, проблема состоит в том, чтобы выявить специфику духовности крестьянства и ее соотношение с материальной деятельностью. Одновременно это позволило бы более полно и целостно подойти к исследованию крестьянства.

Обзор литературы свидетельствует о том, что отдельные аспекты духовности крестьянства рассматривались, и они вошли в общий фон настоящего исследования. Важную роль по отношению к рассматриваемой теме играли работы П. И. Симуша. В своих социально-философских работах он ставит вопросы духовности крестьянства, приводя ее количественные характеристики: изменения в образовательном уровне, организация свободного времени. То, что затрагивает качественную сторону проблемы, в работах П. И. Симуша связано с политическим аспектом. В последней работе «Мир таинственный. Размышления о крестьянстве» названный автор сделал попытку выявить специфику сознания крестьянства.

Следует отметить, что в литературе имеются указания на отрицание существования особой крестьянской духовности, равно как и вообще иных видов духовности (JI. Вильчек, О. И. Зотова, З. И. Монич, В. В. Новикова и др.). Видимо, они являются отголоском такого подхода Гегеля к народности, уходящей своими корнями в культуру крестьянства и городских низов. Так, народные песни у него сопряжены с «не очень развитой духовной культу-рой» (Гегель, 1,1968, 295).

В то же время признание особой крестьянской духовности характерно, например, для H.A. Бердяева, несмотря на некоторую односторонность в ее трактовке. Ф. А. Степун писал о том, что «высококультурным человеком в самом подлинном и строгом смысле слова» был крестьянин, «крепко веровавший, по старинке живший, тонко чувствовавший чин жизни и всегда знавший, что непристойно» (Степун Ф.А., 340). П. П. Великий в связи с традиционной политикой сближения города и деревни писал: «О специфике духовной жизни деревни. можно говорить лишь в той мере, в какой деревне присущи черты, отличающие ее от городов и поселков городского ти-па» (Великий П.П., 16). Здесь содержится косвенное подтверждение наличия особой крестьянской духовности. Признание существования особой «духовной жизни крестьянства» имеется и в сборнике «Человек и земля» (М., 1988 г.). О том, что понятие «крестьянская духовность» имеет право на существование, определенно высказалась в своем диссертационном исследовании Т. Л. Касабулатова, где пишет: «Мы полагаем, однако, что особая крестьянская духовность существует. Это вытекает из базового содержания понятий „духовность“ и „крестьянство“: уже если крестьянин выделяется в отдельный социальный тип, то он автоматически характеризуется особыми отличительными чертами, занимая особое место в жизни, и выполняя особо определенную (производственную, нравственную, эстетическую, семейную и т. д.) роль в ней, утверждается как духовный носитель данного социального ти-па» (Касабулатова Т.Д., 62). В доказательство наличия особой крестьянской духовности она выделяет производственный, поселенческий, нравственный, эстетический, общественно-идеологический, семейно-бытовой аспекты социальной жизни. По ее мнению, они составляют «единый социальный аспект доказательства наличия особой крестьянской духовности» (там же, 63−64). В диссертации автор сделала попытку, во-первых, социологической конкретизации сущности крестьянской духовностиво-вторых, социологического анализа влияния субъективных и объективных факторов российского общества на сущность крестьянской духовности, а также влияния изменений в сущности крестьянской духовности на жизнедеятельность крестьянства и социальное развитие всего обществав-третьих, выявления возможных условий и перспектив развития крестьянской духовности. Однако исследование остается в общем и целом в пределах марксисткой парадигмы, в которой понимание крестьянства ограничивается классовыми признаками. Крестьянская духовность рассматривается сквозь призму наиболее характерных для крестьян виды систем классовых отношений.

Далее, социально-философский анализ духовности крестьянства не может не опираться на исследования методологических и теоретических вопросов духовности (H.A. Бердяев, Г. В. Ф. Гегель, А. И. Ильин, C.JI. Франк, а из наших отечественных современников Г. М. Андреева, В. У. Бабушкин, B.C. Барулин, Л. П. Буева, П. С. Гуревич, М. С. Каган, H.H. Козлова, А. Д. Косичев, С. Б. Крымский, В. И. Ксенофонтов, В. А. Кутырев, В. А. Лекторский, H.H. Моисеев, К. Х. Момджян, Г. В. Платонов, С. Л. Рубинштейн, П. В. Симонов, A.B. Спирин, А. Г. Спиркин, А. К. Уледов, В. Г. Федотова, В. Д. Шадриков, Е. В. Шорохова и другие).

Анализ степени изученности проблемы приводит к выводу о том, что как комплексное, так и специальное изучение отдельных аспектов духовного бытия крестьянства в отечественной философской мысли страдает серьезными пробелами. Не сформировалась еще и специальная область философского знания — философия крестьянской культуры.

Цель и задачи исследования

Целью настоящей диссертационной работы является разработка философской концепции духовности крестьянства как всеобщего способа его самовыражения. Реализация поставленной цели предполагает решение следующих задач:

— выявить специфические факторы формирования личности крестьянина;

— выявить механизм формирования целостной личности крестьянина;

— выявить специфическую структуру личности крестьянина;

— выявить объективные состояния крестьянства как социальной общности;

— установить содержание понятия духовности крестьянства;

— установить системные зависимости между составляющими крестьянской духовности;

— определить уровни духовности крестьянства;

— выявить закономерности развития крестьянской духовности;

— определить ценностное содержание духовности крестьянства для общества.

Теоретическую и методологическую базу исследования составили философско-антропологический подход, а также генетический, структурно-функциональный методы. В качестве эмпирического материала привлекались сведения из истории, экономики, социологии, этнографии, фольклористики, литературы, экологии, религии, педагогики, психологии, периодических изданий.

Полученные результаты и их научная новизна. В диссертации впервые на исследовательском уровне сформулирована философская концепция духовности крестьянства как всеобщего способа его самовыражения. В ходе исследования были получены следующие результаты:

1.Обосновано, что тремя основными специфическими факторами, формирующими личность крестьянина, являются аграрное производство, первичная среда /малые группы — семейная, соседская, деревенская/, влияние городской культуры.

2.Выявлено, что первичным механизмом формирования целостной личности крестьянина выступает освоение материальной и духовной культуры малой группы — семейной, соседской, деревенской. Вторичным механизмом, модифицирующим личность крестьянина, является доступное ей освоение городской культуры.

3. В диссертации доказано, что специфическими элементами личности крестьянина выступают:

— природно-биологические и социальные элементы;

— универсальные способности для освоения аграрного производства;

— она является открытой, динамичной, развивающейся системой;

— как практическая, так и духовная коллективистская ориентация;

— локальность /ограниченность/;

— стремление к освоению более широкой и развитой городской культуры, что способствует преодолению локальности.

4. Раскрыты состояния социальной общности крестьянства «в себе» и «для себя». В состоянии социальной общности «в себе» крестьянство характеризуется тем, что социальная форма такого коллектива предназначена обеспечивать существование индивидуумов лишь внутри него самого. Здесь крестьянин может оставаться в своем внутреннем мире, только внешне «приспосабливаясь» к ситуации. Наличие элементов своеобразной и частично замкнутой структуры общественных связей в пределах локальности позволяет закреплять свою социальную общность. В состоянии крестьянства как социальной общности «для себя» отдельная личность характеризуется тем, что она выходит из области своих обособленных частных потребностей, интересов, целей.

5. Эксплицирована специфика духовности крестьянина, выражающаяся в его идеальной устремленности на непосредственный контакт с природной средой, на ее непосредственное освоение и сохранение. Тем самым крестьянская духовность обеспечивает единство его /крестьянина/ с окружающей природой.

6. Выявлено, что ядром духовности крестьянина является осознание себя преобразователем и сохранителем природы, то есть ответственным за происходящее в окружающей природной среде. Производными элементами духовности крестьянина выступают отчужденность от города, защита от городского влияния и ее направленность на возможное приспособление элементов городской культуры к деревенскому укладу жизни.

7. Установлено, что духовность крестьянства имеет следующие уровни:

— общечеловеческий;

— национально-региональный;

— коллективно-общинный;

— индивидуально-личностный.

8.Выделено, что основной закономерностью в развитии крестьянской духовности является преодоление ее локальности. Эта закономерность обусловлена тремя ведущими факторами — интенсивным развитием промышленности и городов, распространением просвещения в крестьянской среде, развитием средств сообщения /транспорта и связи/. Первый фактор начинает действовать с конца XIX века, второй фактор — в 20-ые годы XX века, третий — в 30-ые годы XX века и особенно интенсивно после Великой Отечественной войны.

9. Выявлены специфические ценностные элементы крестьянской духовности. Непосредственное пребывание в природе, локальность земледельческого труда и функционирование в малой группе определяют ценности крестьянской духовности. Крестьянин осознает первостепенную значимость для себя трудолюбия, согласованности действий с членами семьи и соседями, непосредственную ответственность за свои поступки.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Вопервых целостная личность крестьянина формируется под воздействием специфики аграрного производства. Во-вторых, целостная личность крестьянина формируется под влиянием малой группы. Ею выступают семейная, соседская, деревенская группы. Они дают индивиду самый ранний, первичный опыт крестьянственности и постоянно поддерживают и обогащают его. В-третьих, фактором, влияющим на формирование целостной личности крестьянина, является сопоставление деревенского мира с городским. Это сопоставление модифицирует личность крестьянина, вводит его в более развитую — общечеловеческую культуру, способствует преодолению локальности деревенского мировосприятия. Выявление указанных трех факторов является новым.

2. Первичным механизмом формирования целостной личности крестьянина выступает освоение материальной и духовной культуры малой группы — семейной, соседской, деревенской. Вторичным механизмом, модифицирующим личность крестьянина, является доступное ему освоение городской культуры. На базе первичного механизма впоследствии начинает действовать вторичный механизм. Влияние городской культуры осуществляется двумя путями: при посещении крестьянином городав виде поступления из города средств производства и предметов потребления, изготовленных в промышленности, а также предметов духовной культуры, в том числе и при помощи средств технической коммуникации. Выявление указанных механизмов формирования целостной личности крестьянина является новым.

3. Специфическими сторонами личности крестьянина как системы выступают:

— как природно-биологические, так и социальные элементы;

— универсальные способности для освоения аграрного производства. Развивать их побуждает крестьянина универсальность этого вида производства;

— коллективистская ориентация — как практическая, так и духовная. Она формируется в результате функционирования крестьянина в малой группе;

— локальность, определяющаяся локальностью малой группы;

— преодоление локальности. Этому способствует освоение крестьянином более широкой и развитой городской культуры в результате контакта с городом. Выявление специфических структур личности крестьянина является новым.

4. В объективном состоянии крестьянства как социальной общности «в себе» присуще то, что социальная форма такого коллектива направлена на обеспечение существования индивидуумов лишь внутри него самого. Здесь крестянин может оставаться в своем внутреннем мире, только внешне «учитывая» ситуацию. Наличие элементов специфической и частично замкнутой структуры общественных связей в рамках локальности способствует закреплению своей социальной общности. В объективном состоянии крестьянству как социальной общности «для себя» присуще преодоление области своих обособленных частных потребностей, интересов, целей. Оно ищет возможность гарантировать реализацию потребностей и достижения целей. Выявление двух объективных состояний крестьянства как социальной общности является новым.

5. Духовность крестьянства является особой областью специально-философского знания. Она может быть исследована не только с точки зрения гносеологии, но и как экзистенциальная база его существования. Духовность крестьянства как интегративное свойство системы сознания является основание активности крестьянского индивида при овладении им специфической формой жизнедеятельности в условиях деревенского образа жизни /земледельческий труд, функционирование в малой группе, противопоставление городу/, выступает способом осмысления, осознания и утверждения бытия, мерой самовыражения его. Установление содержания понятия духовности крестьянства является новым.

6. Ядро крестьянской духовности составляет осознание себя преобразователем, сохранителем природы, то есть ответственным за происходящее в окружающей природной среде. «Дочерними» элементами духовности крестьянства являются отчужденность от города, защита от городского влияния и ее направленность на возможное приспособление элементов городской культуры к деревенскому укладу жизни. Выявление указанных сторон духовности крестьянства и их последовательности является новым.

7. Крестьянская духовность имеет следующие уровни:

— общечеловеческийI.

— национально-региональный;

— коллективно-общинный;

— индивидуально-личностный.

Общечеловеческий уровень возникает из существования базисных ориентации, не меняющихся от культуры к культуре. Они связаны с человеческой природой. Национально-региональный уровень выступает как локальный. Здесь присутствует различие формы проявления субъективности в зависимости от цивилизационных особенностей России. Коллективно-общинный уровень фиксирует ценности, с одной стороны, как результирующие совместной жизни, с другой, как осмысление себя /с помощью общины/ и своих отношений с другими социальными субъектами. Индивидуально-личностный уровень фиксирует приспособление индивида к обществу /в широком смысле и сельской общине/. Выявление данных уровней крестьянской духовности является новым.

8. Преодоление локальности является основной закономерностью в развитии крестьянской духовности в XX веке. В царской России начала XX века интенсивное развитие промышленности и городов оказывало стимулирующее действие на жизнь крестьян. Расшатывалась прочность локальности. Но она поддерживалась и развивалась с учетом воздействия на нее нововведений и преобразований. В советский период в 20-ые годы XX века интенсивное развитие городов, промышленности и распространение просвещения в крестьян- / ской среде, а в 30-ые годы развитие средств сообщения способствовали размыванию локальности крестьянской духовности. Такое положение было характерно для духовности крестьян и в 60−80-ые годы XX века. При этом область поддержания локальности духовности крестьян была прочно зафиксирована в малой группе крестьян — семейной, соседской, деревенской. В этих условиях крестьянская духовность стала носить дуалистический характер. Это привело в 60−80-ые годы к ее кризису. Выявление закономерностей крестьянской духовности России XX века является новым.

Непосредственное пребывание в природе, локальность земледельческого труда и функционирование в малой группе определяют ценности духовности крестьянства. Крестьянин осознает первостепенную значимость для себя трудолюбия, приведения в согласие действий с членами семьи, соседями, нести ответственность за свои поступки. Специфичным для крестьянской духовности является то, что перечисленные ценностные ориентиры выступают в синкретическом единстве. Он их не дробит, не упорядочивает. Ценностное содержание духовности позволяет указывать на модернизационный потенциал крестьянства. Определение данного содержания крестьянской духовности и прогнозы относительно ее развития в дальнейшей эволюции России является новым.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том, что в нем предложена и обоснована относительно самостоятельная область ценностно-ориентированного знания — философия духовности крестьянства. Разработка проблем, исследованных в диссертации, и полученные результаты способствуют углублению знаний о сущности, основаниях духовности крестьянства. Ее философское рассмотрение в единстве генетического, структурно-функционального методов важно для повышения общей культуры людей, закрепления актуально востребованных духовных ценностей крестьянства. Представленный материал полезен в целях рефлексивного отношения к теории и практике аграрных преобразований.

Философское значение результатов исследования состоит в углублении и конкретизации связи философии с жизнью, в раскрытии философского аспекта духовного преобразования бытия крестьянина, становления его целостной личности. Суть его заключена в выявлении путей преодоления дуализма, проявляющегося в духовности, а также практической деятельности крестьянина.

Полученные результаты можно использовать при чтении основного курса философии, в том числе учебных курсов по темам: «Духовное и практическое освоение мира», «Природа человека и смысл его существования», «Генезис экологического сознания», «Проблема измерения духовных ценностей», «Философская картина мира» и др. Содержание и выводы диссертации находят применение и в элективном курсе для студентов вузов сельскохозяйственного профиля.

Основные положения и выводы диссертации могут использоваться в качестве методической ориентации в работе политиков, администраторов с крестьянством. Результаты проведенного исследования целесообразно использовать при разработке надежных экологических программ, в дальнейшей конкретизации проблем социального и духовного возрождения села на современном этапе.

Апробация работы. Различные положения концепции докладывались и обсуждались на международных (Запорожье, 1992 г.- Чебоксары, 1992 г.- Нижний Новгород, 1995 г.- Курск, 1997 г.-), всероссийских (Нижний Новго.

13 род, 1995 г.) и региональных научных конференциях (Чебоксары, 1992 г., 1994 г, 1996 г., 1997 г.- Нижний Новгород, 1993 г.), на Всесоюзном философском семинаре (Чебоксары, 1991 г.), на научно-практической конференции «5-летие принятия Декларации о государственном суверенитете Чувашской Республики» (Чебоксары, 1995 г.), на докторантских семинарах кафедры философии ИППК при МГУ им. М. В. Ломоносова (1995 г., 1997 г.).

Основные идеи, положения, результаты и выводы диссертационного исследования нашли отражение в публикациях автора. Непосредственно по теме диссертации опубликована монография «Духовность крестьянства России XX века (социально-философский анализ)» (Чебоксары, 1997 г.). По проблемам духовности крестьянства даны интервью периодической печати Чувашиинекоторые результаты исследований многократно освещались в передачах Чувашского радио.

Идеи концепции использованы при чтении студентам и аспирантам Чувашской государственной сельхозакадемии лекций по философии, элективного курса по темам: «Особенности духовности крестьянства (социально-философский аспект)», «Проблемы экологии и техносферы».

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на объединенном заседании кафедр философии, истории и права, экономической теории и рыночных отношений Чувашской госсельхозакадемии, философии и методологии науки Чувашского госуниверситета им. И. Н. Ульянова, с участием представителей кафедр философии, а также политологии и истории Чувашского госпедуниверситета им. И. Я. Яковлева, философии и культурологии Чебоксарского института Московского университета потребительской кооперации.

Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения, двух разделов, шести глав, пятнадцати параграфов, заключения и библиографии / источников/. Общий объем работы (без библиографии).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Формирование крестьянина детерминируется как внешними факторами (специфика аграрного производства, воздействие малой группы — семейной, соседской, деревенской, а также наставников, образования в специальном учреждении), так и мобилизацией внутренних резервов конституирования его в себе изнутри. Учет практической деятельности в виде земледелия, а также обмена деятельностью, ее продуктами, информацией в рамках «город-деревня» и социальной деятельности в рамках отношений «угнетатели-угнетенные» в структуре крестьянской личности позволяют указать на нее как на открытую, динамичную, развивающуюся систему. Она (система) постоянно порождает отдельные элементы как природно-биотического, так и социального процессов. Отсюда становление и развитие личности крестьянина нами было рассмотрено как многомерный процесс, включающий слои ^ земледельца, антигорожанина и классовой определенности. Структуре крестьянской личности по слою земледельца в маловй группе присуще локально, коллективистски ориентированное сознание. Индивидуальное бытие в рамках «город — деревня» определяется в структуре личности крестьянина как системы, ориентированной сознанием на индивидуализм. Стадия становления целостности личности крестьянина в рамках отношений «угнетателиугнетенные» свидетельствует о зрелой форме сасовыражения крестьян.

Духовность крестьянства выражает организованную систему практики, образов жизни внутри общности и обществе в целом. Внутренний импульс основы ее развития составляют многообразие и противоречивость условий существования и занимаемое крестьянство место внутри социального пространства. Такое понимание генезиса и функционирования духовности позволило нам исследовать ее как экзистенциальное ядро крестьянства. Субъективная активность крестьянина как творца своей духовности определяется совокупностью ряда системообразующих факторов — природногеографических, технико-экономических, политико-экономических, социокультурных. Осмысление и переживание мира крестьянином нашло выражение в универсалиях культуры (пространство, время, мера, добро, зло, труд, забота, отношения, красота и др.). В их содержании отражается опыт его космического мировосприятия, структура которого представляет отношение к природе, к его внешнему и внутреннему миру.

Духовность крестьянства как сложное системное образование хараакте- ' ризуется большим числом элементов со множеством вариантов связей. Основу крестьянской духовности царской России начала XX века составляли древний земледельческий слой, сосуществоваший вместе с новообразованиями и заимствованиями, и религия. В начале XX века стихийное сознание, эмоциональные переживания обусловили высокую степень «классовости» при отсутствии широты восприятия социальной действительности, ограниченность, конечность поведения крестьян. В России советского периода духовность крестьянства претерпела коренные изменения. В начале она определялась полнотой локального сознания, затем — его размыванием. Резкие изменения духовности детерминировали активность в поиске новых форм жизни крестьян. В дальнейшем происходила минимизация духовного развития личности крестьянина. Этот процесс основывался на ее внутренней разорванности в соответствии со специфическими отношениями общественного сектора сельского хозяйства и семейного крестьянского хозяйства. В постсоветской России конца XX века сознание личности крестьянина ориентировано противоречиво, дуалистически. Отсюда духовность крестьянина приобретает специфическую форму: напряженность рефлексивной активности.

Крестьянская духовность призвана утверждать свою уникальную значимость в системе современной культуры. Этим связан процесс постепенного усложнения ее содержания. В контексте рубежа ХХ-ХХ1 веков усложнение может быть достигнуто благодаря ее структурному развитию. Крестьянская духовность как исторически сложившееся системное образование должна в период раскола, раздробленности преобразоваться тоже как система. В ней синтез и целостность будут выступать как результат соединения разрозненного синтеза частей, где целое и часть выступают как взаимопроникающие аспекты. Тем самым упорядоченность возрастает по ступеням, что позволит духовности крестьянства достигать более высокого типа системности. В конце XX века снова начинается сборка фрагментов крестьянской духовности, но собираются они уже иным образом.

Таким образом, имеется глубокая связь между востребованностью духовности крестьянства и его реальным духовным развитием. Наш вывод созвучен утверждению ученых, представителей как аграрной, так и экономической, социально-философской, социологической и культурологической мысли. При этом мы расходимся с мнением тех авторов, которые полагали, что внедрение в крестьянскую среду новых культурных потребностей разрушительно повлияет на их духовность (см.: Степун Ф. А., 340). Более того, считаем необходимым приложить максимум усилий к тому, чтобы поднять существование крестьянства на более высокий уровень, не сводимый к уровню любого из предыдущих этапов истории российского общества. Новый уровень и его новое измерение связаны со становлением крестьянина как гражданина, приобретающего в нынешних условиях актуальное значение в той мере, в какой он способен играть роль логического ключа на пути к гражданскому обществу, а через него и к правовому государству. Сюда относится возможность реализовать потенциал личности крестьянина как одного из интеграторов общества.

Анализ преобразований в российском обществе конца XX века позволяет делать вывод о том, что как писал К. Н. Леонтьев еще в XIX в., «изменение внешних форм быта есть самый верный и могучий признак глубокого изменения в духе» (Леонтьев К.Н., 334). Хотя духовные формы жизнедеятельности (традиции, обычаи, нравы) отличаются большей устойчивостью, не изменяясь автоматически вслед за преобразованием материальных условий.

Показать весь текст

Список литературы

  1. A.A. Возрождение крестьянства: социологический анализ. -Ростов-на-Дону: Южнороссийская ассоциация гуманитарного образования и сотрудничества, 1992. -80 с.
  2. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. М.: Мысль, 1991. — 300 с.
  3. А. П.А. Столыпин и судьбы реформ в России // Коммунист. 1991. -№ 1,-С. 40−53.
  4. В.П. Куда идет крестьянство? // Alta mater. Вестник высшей школы. 1991. — № 2. — С. 70−75.
  5. В.П. Актуальность и философско-социологические основы проблемы: Природа земля — Крестьянский образ жизни // Философия. Книга 1. Курс лекций для студентов сельскохозяйственных и технических вузов. — М.: Изд-во МСХА, 1995. — С. 185−210.
  6. В.П. Крестьянский труд основа сельского образа жизни и благосостояния общества // Философия. Книга 1. Курс лекций для студентов сельскохозяйственных и технических вузов. — М.: Изд-во МСХА, 1995. — С. 232 — 249.
  7. А.Л. Социально-экономическое развитие современной советской деревни в освещении буржуазной историографии // История СССР. 1984. -№ 3 — С. 181−194.
  8. Р.Л., Эмери Ф. И. О целеустремленных системах. Под ред. И. А. Ушакова. М.: Сов. радио, 1974. — 271 с.
  9. И.А. Новые аспекты взаимоотношений физической науки и общества // Физика в системе культуры. М.: 1996. — С. 85−98.
  10. П.Алексеев В. П. Становление человечества. М.: Политиздат, 1984. — 462 с.
  11. В .П. Очерки экологии человека. М.: Наука, 1993. — 191 с.
  12. И.С. Концепция дополнительности: / Историко-методо-логический анализ/. М.: Наука, 1978. -276 с.
  13. П.В., Панин A.B. Философия: Учебник. Издание второе, переработанное и дополненное. М.: «Проспект», 1997. — 568 с.
  14. Т.И. Адаптивные процессы в популяциях человека. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. — 215 с.
  15. Алексий II, Патриарх Московский и Всея Руси. Россия. Духовное возрождение. М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1999. — 216 с.
  16. Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: Издат-во МГУ, 1994. — 496 с.
  17. .Г. Психология чувственного познания. М.: Изд-во Акад. пед наук РСФСР, 1960.-486 с.
  18. Г. М. Социальная психология. М.: Наука, 1994. — 324 с.
  19. С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988.-253 с. 21 .Анохин П. К. Избранные труды. Философские аспекты теории функциональной системы. -М.: Наука, 1978. 400 с.
  20. Г. А., Кочергин А. Н. Проблемы методологии исследования общества как целостной системы. Новосибирск, 1988.
  21. Антология мировой философии. В 4-х т. Т.1. — М.: Мысль, 1969. — 936 е.- - Т.2. — 1970. — 776 е.- - Т.З. — 1971. — 760 е.- - Т4. — 1972. — 708 с.
  22. Е.В. Место и роль категории духовности в иерархии человеческих ценностей. М., 1992. — 38 с. Деп. 46 145.
  23. С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М.: Наука, 1989. — 247 с.
  24. Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т.1. Ред. В. Ф. Асмус. М.: Мысль, 1975. -550 с. 31 .Афанасьев В. Г. Системность и общество. М.: Политиздат, 1980. — 368 с.
  25. A.C. Россия как большое общество // Вопросы философии.1993.-№ 1.-С. 3−19.
  26. A.C. Об особенностях современного философствования (Взгляд из России) // Вопросы философии. 1995. — № 12. — С. 3−20.
  27. A.B. Понятие «природы» в античности и в Новое время («фюсис» и «натура»). М.: Наука, 1988. — 207 с.
  28. В. Крестьянский менталитет: наследие России царской в России коммунистической // Общественные науки и современность. -1995.-№ 3.-С. 99−110.
  29. В.У. Философия духа (опыт интенционального анализа). М., 1995. — 103 с.
  30. A.M. Борьба коммунистической партии за союз рабочего класса со средним крестьянством в 1919 г. // Вопросы истории. — 1955. № 10. -С. 31−44.
  31. E.H. Крестьянский двор и община на русском Севере: Конец XVII начало XVIII в. — М.: Наука, 1976. — 221 с.
  32. И.Ф. Индивид и личность в обществе отчуждения // Проблема человека в современной философии. М.: Издательство «Наука», 1969. — С. 231−247.
  33. И.А. Методологические вопросы сельскохозяйственной науки. Учеб. пособие. М.: Высш. школа, 1975. — 144 с. 41 .Барулин B.C. Социальная жизнь общества. Вопросы методологии. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. — 186 с.
  34. B.C. Социальная философия. М.: Издательство МГУ, 1993. ч.1. -336 е.- 4.2.-240 с.
  35. B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. — 256 с.
  36. В .А. О некоторых закономерностях становления и развития социальной структуры колхозного крестьянства. Автореф. дис. канд. филос. наук. Киев, 1975. — 22 с.
  37. Г. С. Деятельностная сущность человека как философский принцип // Проблема человека в современной философии. М.: Издательство «Наука», 1969. — С. 73−144.
  38. М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1984−1985. — М.: Наука, 1986.
  39. Ф. Представление крестьян о плохой жизни // Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире: Пер. с англ. / Сост. Т. Шанина- Под ред. A.B. Гордона. М.: Издательская группа «Прогресс» — «Прогресс-Академия», 1992. — С. 211−228.
  40. В.Р. Социальные аспекты аграрной реформы // Социологические исследования. 1992. — № 9. — С. 88 — 91.
  41. В.Г. // Полн. собр. соч.: В 13-ти т. Т. Х. Статьи и рецензии. 1846−1848. -М.: Издательство АН СССР, 1956.-474 с.
  42. В .И. Лад. Очерки о народной эстетике //Белов В. И. Избранные произведения: в 3-х т. Т.З. Лад: Очерки о народной эстетике- Пьесы. М.: Современник, 1984. — С.7−326.
  43. Г. П. Реформирование китайской деревни 1978 1989 гг. // Вестник Дальневосточного отделения РАН. — Владивосток, 1995. — № 6. -С. 57−65.
  44. В.А. Личное подсобное хояйство при социализме. М.: Экономика, 1970. — 184 с.
  45. У., Шепард Г. Теория группового развития // Современная зарубежная социальная психология: Тексты. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. — С. 142−161.
  46. Э. Общая лингвистика. М.: Прогресс, 1974. — 447 с.
  47. В. Очерки крестьянской цивилизации в России // Волга, 1991. № 2. — С. 149−163- № 3. — С.133−155.
  48. H.A. Человек и машина / Проблема социологии и метафизики техники // Вопросы философии. 1989. — № 2. — С. 147−162.
  49. H.A. Воля к жизни и воля к культуре // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. П. В. Алексеев. М.: Политиздат, 1990. — С. 73−84.
  50. H.A. Смысл истории М.: Мысль, 1990. — 175 с.
  51. Н.М. Социальная философия / Под ред. В. Д. Диденко: Учебное пособие, часть 1/. М., 1996. — 137 с.
  52. H.A. На путях к биологии активности // Вопросы философии. 1965. — № 10.-С. 65−78.
  53. Ю.Л. История на распутье // Спор о главном. Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов». (Сб. ст.). М.: Наука, 1993. — С. 4−17.
  54. Библейские мифы, легенды и притчи / лит. обработка В. Г. Заводинского. Владивосток: изд-во Дальневосточного университета, 1991. 208 с.
  55. Библия: Книга Священного писания Ветхого и Нового завета: Дилленбург: Изд-во «Благая весть» МТФ 18:20, 1991. 1097 с.
  56. Р. Крестьяне в «надежных руках» // Посев. 1996. — № 3. — С. 4344.
  57. И.В., Юдин Э. Г. Становление и сущность системного подхода. -М.: Наука, 1973.-270 с. 73 .Бобылев С. Земельная реформа и экологический кризис // Вопросы экономики. 1993. — № 10. — С. 96−102.
  58. Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. 1979. — № 4. — С. 23−34.
  59. А.Т. Избранные труды. М.: Агропромиздат, 1988. — 416 с.
  60. Ю.М. Специфика аграрного труда как философская проблема // Человек и земля / Сост. P.C. Карпинская, С. А. Никольский. М.: Агропромиздат, 1988. — С. 16−36.
  61. Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв.. В 3-х томах. Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. — М.: Прогресс, 1986. — 622 е.- - Т.2. Игры обмена. — 1988. -632 е.- - Т. З. Время мира. — 1992. — 679 с.
  62. В. Марксистская теория оценки. М.: Прогресс, 1982. — 261 с.
  63. Дж. Психология познания. За пределами непосредственной информации. Пер. с англ. К. И. Бабицкого. М.: Изд-во «Прогресс», 1977. -412 с.
  64. A.B. Мышление и прогнозирование: (Логико-психологический анализ). М.: Мысль, 1979. -230 с.
  65. . К теории кооперации // Вопросы экономики. 1995. — № 10. — С. 124−132.
  66. М. Два образа веры: Пер с нем. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, C.B. Лезова. М.: Республика, 1995. — 464 с. 83 .Будем ли мы жить во «всемирной деревне»? М., 1993. — 170 с.
  67. Л.П. Социальная среда и сознание личности. М.: Изд-во Моск. унта, 1968. — 268 с.
  68. Л.П. Человек: деятельность и общение.-М.: Мысль. 1978.-216 с.
  69. Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1996. — № 2. — С. 3−8
  70. Л.П. Человек, культура и образование в кризисном социуме. -//Философия образования. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. — С. 76−90.
  71. М.П., Михайлюк Л. Н. Духовность и культура личности. Киев: Общество «Знание» УССР, 1988. — 12 с.
  72. М. Причинность. Место принципа причинности в современной науке. М.: Изд. иностр. лит., 1962. — 511 с.
  73. М.Ф. Новые материалы по философии духа Гегеля // Вопросы философии. 1996. — № 9. — С. 120−130.
  74. Бытие человека в культуре (опыт онтологического подхода). Киев: Наукова думка. — 1991. — 176 с.
  75. Г. В., Шигильчева С. А. История страхового дела в России. М.: Пресс-сервис, 1997.-251 с.
  76. Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. — 200 с.
  77. JI.C. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Наука, 1970. -484 с.
  78. М. Исследования по методологии науки / Пер. М. И. Левиной. М.: АН СССР, ИНИОН, 1980. — Ч. 2. — 224 с.
  79. М. Избранные произведения. Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова- Предисл. П. П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. -808 с. — (Социологическая мысль Запада).
  80. Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире. Пер. с англ. / Сост. Т. Шанина- Под ред. A.B. Гордона. М.: Издательская группа «Прогресс» — «Прогресс-Академия», 1992. — 432 с.
  81. В.Г. Социальная организация пространства. М.: Наука, 1988.- 192 с.
  82. Виноград ский В. Г. Крестьянские сообщества сегодня (южно-российский вариант) // Социс. 1996. — № 6. — С. 126−131.
  83. Юб.Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. 1991. — № 2. -С. 67−120.
  84. Ю7.Волков Г. Н. Этнопедагогика. Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1974. — 376 с.
  85. И.М., Данилов В. П., Шерстобитов В. П. Проблемы истории советского крестьянства // История СССР. 1977. — № 3. — С. 3−18.
  86. Э. Интеллигенция и народ // Общественные науки и современность. 1991. — № 3. — С. 157−168.
  87. Ю.Вольф Р. П. О философии: Учебник /Пер. с англ. под ред. В. А. Лекторского, Т. А. Алексеевой. М.: Аспект-Пресс, 1996. — 415 с. (Программа «Высшее образование»). 111. Воронина Т. П. Информационное общество: сущность, черты, проблемы. -М, 1995.- 111 с.
  88. Восьмой съезд РКП (б) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898−1986). Т.2. 1917−1922. — 9-е изд., доп. и испр. — М.: Политиздат, 1983. — с. 67−165.
  89. ПЗ.Вригт Г. Х. фон. Логико-философские исследования: Избр. тр.: Пер. с англ. / Общ. ред. Г. И. Рузавина и В.А. Смирнова- Сост. и авт. предисл. В. А. Смирнов. М.: Прогресс, 1986. — 600 с.
  90. В.К. Человек и собственность (социально-антропологический аспект) // Очерки социальной антропологии. Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995. -С.94 — 106.
  91. О.В. Модернизация и культурная традиция // Модернизация и национальная культура. Материалы теоретического семинара. М.: Издательство «Апрель-85», 1995. — С. 87−94.
  92. Пб.Ганцева H.H. Проблема народности в искусстве // Художественная культура и народное творчество. Сб. статей. М.: МХПИ им. С. Г. Строганова, 1994. — С. 16−24.
  93. Н. Эстетика. Пер. с нем. — М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1958. — 692 с.
  94. Г. Д. Национальные образы мира. М.: Советский писатель, 1988. -445 с.
  95. Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. -№ 4. — С.127 -163.
  96. Гегель Г. В. Ф. Философия истории // Гегель. Сочинения. Т.VIII. — М. -Л.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1935. — 470 с.
  97. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. В 4-х т. Т. 1. — Москва: Искусство, 1968. -312 е.- - Т.2.- 326 с.
  98. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. Логика. М.: Мысль, 1974.-367 с.
  99. Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет. В 2-х т. Т. 1. — М.: Мысль, 1970. — 668 с- - Т.2. — 1971. — 630 с.
  100. Гегель Г. В. Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. — 524 с.
  101. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. З. Философия духа. -М.: Мысль, 1977.-471 с.
  102. Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991. — 320 с.
  103. И.Г. Избранные сочинения. Москва- Ленинград: Гос. изд-во худ. лит-ры, 1959 — 392 с.
  104. А.И. Собрание сочинений в 30-ти т. Т.VI. С того берега. Статьи.
  105. Долг прежде всего. 1847−1851. М.: Изд-во АН СССР, 1955 — 550 с.
  106. Г. В. Принцип дополнительности и эволюция природы // Вопросы философии. 1997. -№ 4. — С. 72−85.
  107. Гиппократ. Избранные книги. Пер. с греч. В. И. Руднева. М.: Сварог, 1994. — 736 с.
  108. Ф.И. Экология, цивилизация, ноосфера. М.: Наука, 1987. — 180 с.
  109. Э.В. Система «общество природа»: Проблемы социальной экологии. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1977. — 167 с.
  110. ИЗ.Гирусов Э. В. Проблема сознания в философии и науке. М., 1996.
  111. Э.В., Зорин В. И. Экологическое сознание // Философия. Книга 2. Курс лекций для студентов сельскохозяйственных и технических вузов. М.: Изд-во МСХА, 1995. — С. 209−219.
  112. Е. История русской церкви., Т. 1. Период первый. Киевский или домонгольский. Вторая половина тома. Изд. 2-ое, испр. и доп. М.: Университетская типография, 1904. — 926 с.
  113. В.Е. Речь и этикет. -М.: Просвещение, 1983. 109 с.
  114. А. Реорганизация человека. М.: Центр, институт труда, 1924. -51с.
  115. A.B. Хозяйствование на земле основа крестьянского самосознания // Менталитет и аграрное развитие России (XIX — XX вв.). Материалы международной конференции. — М.: Российск. политич. энциклопедия (РОССПЭН). — 1996. — С. 57−74.
  116. A.M. О русском крестьянстве //Огонек. 1991. — № 49.-С. 9−12.
  117. B.C. Социально-психологический фактор в системе общественных отношений (социально-философские проблемы). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — 184 с.
  118. .Т. Философия о сущности человека. М.: Политиздат, 1973. -319 с.
  119. Г., Шкотов С. Старый и новый быт. -М.: Мол. гвардия, 1927. -183 с.
  120. В.В. Сельскохозяйственные коммуны Советской России. 1917−1929.-М.: Мысль, 1976. 188 с.
  121. М.М. Мир русской деревни. М.: Мол. гвардия, 1991. — 446 с.
  122. В.Д. Календарь российского земледельца (народные обычаи и приметы). М.: Издат-во МСХА, 1991. — 96 с.
  123. А .Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Искусство, 1984. — 350 с.
  124. П.С. Культурология. Учебное пособие. М.: Знание, 1996. -288 с.
  125. Э. Кризис европейского человечества и философия // Культурология. XX век. Антология. М.: Юрист, 1995. — С. 297−330.
  126. Дж.К. Экономические теории и цели общества / Пер. с англ. -М.: Прогресс, 1979. 406 с.
  127. Дж.К. Жизнь в наше время. М.: Прогресс, 1986. / Пер. с англ. О. С. Васильева. — 406 с.
  128. В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: т. 1−4. М.: Русский язык, 1981. — Т. 1. — 699 е.- - Т. 2. — 779 е.- - Т. 3. — 555 е.- - Т. 4. -683 с.
  129. В.И. Пословицы русского народа: Сб.: В. Даля: В 3-х т. М.: Рус. кн., 1993. -Т.1.-640 е.- - Т.2. — 704 е.- Т.З. — 736 с. 15 7. Данилов В. П. Советская доколхозная деревня: население, землепользование, хозяйство. М.: Изд-во «Наука», 1977. — 317 с.
  130. Л.В., Данилов В. П. Крестьянская ментальность и община //
  131. Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.). Материалы международной конференции. М.: Российск. политич. энциклопедия (РОССПЭН). — 1996. — С. 22−39.
  132. Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. — 573 с. 161 .Декарт Р. Сочинения: в 2-х т. Т.1 — М.: Мысль, 1989. — 654 с.
  133. Э.А. Сведения о 75 хозяйствах Пошехонского уезда, доставленные самими владельцами в Агрономическое отделение при Ярославской губернской земской управе. Сост. губ. агр. Э. А. Дидрикиль. -Ярославль: типолит. Губ. земск. управы, 1898. 32 с.
  134. В. Описательная психология. Пер. с нем. Е. Д. Зайцевой. Под ред. Г. Г. Шпета. М.: Русский книжник, 1924.
  135. С.И. Народная медицина и врачебная практика (мировоззренческий аспект) // Русские народные традиции и современность. -М.: Наука, 1995. С. 13−42.
  136. В.П. Философские и естественнонаучные предпосылки учения И.В. Мичурина. Под ред. Г. В. Платонова. М.: Советская наука, 1954.-260 с.
  137. Доклад о развитии человеческого потенциала в Российской Федерации., 1997. М.: Academia, 1997. — 11 с.
  138. О.В. Философия образования: дань моде или условие выживания? // Философия образования. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996.-С. 22−36.
  139. O.A., Кочергин А. Н. Античная философия. Мифология в зеркале рефлексии. М.: Изд-во МГУ, 1993. — 240 с.
  140. А.И. Психология коллектива (Методологические проблемы исследования). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. — 207 с.
  141. О.Г. Мораль // Философский энциклопедический словарь. -М.: Советская энциклопедия, 1983. С. 387−388.
  142. Д.И. Информация, сознание, мозг: Монография. М.: Высшая школа, 1980. — 286 с.
  143. Д.И. Проблема идеального. М.: Мысль, 1983. — 228 с.
  144. С.M. Сельское хозяйство и крестьянство России в период империализма. М.: Наука, 1975. — 398 с.
  145. Духовная культура и проблемы социального управления. Новосибирск: Наука, 1981.-208 с.
  146. Духовная культура социалистического общества. М.: Прогресс, 1979. -339 с.
  147. Духовная культура современного села: Межвуз. сб. науч. тр. JL: J И ПИ, 1982.- 162 с.
  148. Духовная сфера социалистического общества. М.: Мысль, 1987. — 365 с.
  149. Духовное производство: Социально-философский аспект проблемы духовной деятельности. М.: Издательство «Наука», 1981. — 352 с.
  150. Духовный мир развитого социалистического общества. М.: Издательство «Наука», 1977. — 479 с.
  151. Духовный мир советского рабочего (Опыт конкретно-социологического исследования). Под ред. М. Т. Иовчука и JI.H. Когана, М.: Мысль, 1972. -439с.
  152. Духовный рост колхозного крестьянства в период строительства коммунизма. Учеб. пособие. Чебоксары: Чув. ун-т, 1975. — 156 с.
  153. Духовность России: традиции и современное состояние. Спб., 1994.
  154. И.А. Рецензия на статью «Крестьянское движение в дореволюционной России» в японском журнале Киби-кокусай-дайгаку кэнюо: кие. Такахаси. 1995. № 5 // Вопросы истории. 1996. — № 7. — С. 171.
  155. Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1995.- 352 с.
  156. Э. О разделении общественного труда / Пер. с фр.: А. Б. Гофмана, примечания В. В. Сапова. М.: Канон, 1996. — 432 с.
  157. Г. М. Возникновение нового: Философский очерк. М.: Мысль, 1983.- 188 с.
  158. A.B. Записи /Предисл. С. Булгакова. М.: Советская Россия, 1992.-202 с.
  159. . Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции. M. — JL: «Наука», Ленингр. от-ние. — 1965. — 201 с.
  160. С.М. Формирование рыночных отношений в сельском хозяйстве Казахстана. М.: Высшая школа, 1996. — 213 с.
  161. П. Сельская местность. Очерк сельского хозяйства стран мира. Пер. с фр. В. М. Никитиной. М.: Издат-во иностран. лит-ры, 1959. — 506 с. 193 .Журавлев В .В. Проблемы духовной жизни развитого социализма. М.: Высшая школа, 1980. — 176 с.
  162. А.Х. Хотим, чтобы фермер выжил // Крестьянские ведомости. -М., 1993.-6−12 декабря. № 48. — С. 4.
  163. О.И., Новиков В. В., Шорохова Е. В. Особенности психологии крестьянства (прошлое и настоящее). М.: Наука, 1983. — 168 с.
  164. А.И. Проблема происхождения жизни. М.: Соцэкгиз, 1962. -344 с.
  165. A.B. Малоизученные и неизученные проблемы истории Чувашии 20−30-х гг. // История Чувашии: проблемы и задачи изучения. Тезисы докладов и сообщений к научной конференции. Чебоксары, 30 сентября 1 октября 1993. — Чебоксары, 1993. — С. 48−51.
  166. И.А. Аксиомы религиозного опыта. В 2-х томах. Париж-Москва, 1993.-448 с.
  167. И.А. О частной собственности // Русская философия собственности (XVII-XX вв.). Спб.: Сп «Ганза», 1993. — С. 120−132.
  168. С .И. Селекция как эволюция, управляемая человеком. М.: Знание, 1976. — 64 с.
  169. История Сибири с древнейших времен до наших дней: в 5-ти т. Глав. Ред. А. П. Окладников и др. Т. З. Сибирь в эпоху капитализма. — Л.: «Наука», Ленингр. отд-ние, 1968. — 530 с.
  170. История философии в кратком изложении / Пер. с чеш. И. И. Богута. М.: Мысль, 1995. — 590 с.
  171. Итоги десятилетия Советской власти в цифрах 1917−1927. М.: Центр, стат. управление СССР, 1927. — 514 с.
  172. М.С. О духовном: Опыт категориального анализа // Вопросы философии. 1985. — № 9. — С. 91−102.
  173. М.С. Философия культуры. Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополис», 1996. — 416 с.
  174. Л.В. Проблема крестьянства в социально-философской концепции П.А. Сорокина. Автореферат дис. канд. филос. наук. М., 1995, — 18 с.
  175. М.П., Матвиенко А. Д. Рецензия на кн. «Традиции и современность». Отв. ред. И. И. Фурсин. Севастополь, Севастопольское отделение Философского общества СССР, 1985, 355 с. // Вопросы философии. 1987. -№ 1. — С. 159−161.
  176. Л.П. Основы политики // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология. М.: Наука, 1993. — С. 174−216.
  177. A.A. Тапиоваара-дизайнер предметного пространства. Техн. эстетика. 1987. — № 7. — С. 24−27.
  178. Т.Л. Крестьянская духовность: эволюция и перспективы. Дис. канд. социол. наук. М., 1993. — 162 с.
  179. Э. Кризис европейского человечества и философия // Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. — С. 297−330.
  180. Э. Лекции по философии и культуре // Культурология. XX век: Антология. -М.: Юрист, 1995. С. 104−162.
  181. Э. Философия символических форм. Введение и постановка проблемы // Культурология. XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. — С. 163−212.
  182. К. О русском национальном характере. М.: Институт национальной модели экономики, 1994. — 367 с. 223 .Категории «закон» и «хаос». Киев: Наукова думка, 1987. — 295 с.
  183. Каттон, Варрон, Колумелла, Плиний о сельском хозяйстве. Москва -Ленинград.: ОГИЗ — Сельхозгиз, 1937. — 302 с.
  184. К. Агитация среди крестьян в Америке. Киев: Изд-во Е. П. Горский, 1906. — 24 с.
  185. .М. О повторяемости в процессе развития. М.: Госполитиздат, 1961.- 147 с.
  186. Г. Две функции референтных групп // Современная зарубежная социальная психология: Тексты. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. — С. 197 203.
  187. В.Е. Введение в социальную философию. Учебное пособие для гуманитарных вузов. М.: Наука, 1994. — 187 с.
  188. М.А. Гегель и современный мир. Л.: Изд-во Лен-го ун-та, 1982. -151с.
  189. М.А. Гегель и методологические проблемы историографии // Вопросы философии. 1987. — № 1. — С. 128−140.
  190. . Отечество и собственность // Русская философия собственности (XVII-XX в.) Спб: СП «Ганза», 1993. — С. 266−268.
  191. А.И. Народная социальная утопия в России. М.: Наука, 1977. — 335 с.
  192. Д.И., Кинг В. Р. Системный анализ и целевое управление. М.: Советское радио, 1974. — 279 с. 23 5. Ключевский В .О. Курс русской истории. Ч. 1. — М.: Синодальная типография, 1904. — 456 с.
  193. Т.Б. Православная этика труда // Мир России. Социология. Этнология. Культурология. 1994 — № 2. — С. 54−96.
  194. Л.Н. Гегель и Шекспир: проблема активности личности // Вопросы философии. 1985. — № 6. — С. 97 -106.
  195. В.А. Культурная революция и крестьянство 1921−1927 гг. (По материалам Европейской части РСФСР). М.: Наука, 1983. — 215 с.
  196. М. Фермерство в России: проблемы становления и социально-экономического развития // Вопросы экономики. 1993. — № 10. — С. 103 109.
  197. H.H. Идеологизация науки привела к упрощению культуры // Общественные науки и современность. 1991. — № 2. — С. 66−73.
  198. H.H. Культура общество — человек: парадоксы революционного обновления (обзор) // Человек и социокультурная среда. Выпуск 1. — М.: ИНИОН.- 1991.-С. 214−261.
  199. H.H. Повседневность и социальное изменение. Автореферат дис. д-ра филос. Наук. М., 1992. -37 с. 243 .Козлова H.H. Будем ли мы жить во «всемирной деревне»? // Будем ли мы жить во «всемирной деревне»? М., 1993. — С.88 — 103.
  200. H.H. Введение в социальную антропологию. Курс лекций. М., 1996. — 141 с.
  201. И.Е. Социальная память русского крестьянства в XX веке // Исторические исследования в России. Тенденции последних лет / Под ред. Г. А. Бордюгова^ М.: «АИРО — XX», 1996. — С. 386−404.
  202. Коллективизация сельского хозяйства в СССР: пути, формы, достижения. Краткий очерк истории. М.: Колос, 1982. — 399 с.
  203. Я.Л. Социально -психологическая характеристика детских коллективов // Вопросы психологии. 1974. — № 3. — С. 31−40.
  204. Колумелла. О сельском хозяйстве // Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. О сельском хозяйстве. Москва — Ленинград: Сельхозгиз, 1937. — С. 137 184.
  205. Колхозы во второй Сталинской пятилетке. Стат. сборник. М. — Л.: Госпланиздат, 1939.- 143 с.
  206. Н.И. Запад и Восток. Статьи. (Изд. 2-е, испр. и доп.) М.: Наука, 1972. — 496 с.
  207. A.A. Фермерское хозяйство США. М.: Агропромиздат, 1989. -207 с.
  208. A.M. Познание и деятельность. 2-е изд. — М.: Политиздат, 1984. — 142 с.
  209. A.M., Мантатов В. В. Диалектика социального познания М.:1. Политиздат, 1988. 383 с.
  210. Н.И. Петр Великий // Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Репринтное воспроизведение издания 1873−1888 гг. Кн. 111. М.: АО «Книга и бизнес», 1992. — С. 537 785.
  211. А.Н. и др. Экологическое знание и сознание: Особенности формирования. Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1987. — 218 с.
  212. А.Н. Научное познание: формы, методы, подходы. Спецкурс. -М.: Изд-во МГУ, 1991. 80 с.
  213. А.Н. Экология и техносфера. Спецкурс. М.: Изд-во РОУ, 1995.- 124 с. 261 .Кочергин А. Н. Философия и глобальные проблемы. Спецкурс. -М.: Изд-во РОУ, 1996.-228 с.
  214. Крестьянство в изменяющихся условиях перестройки советского общества. М.: Росс. Акад. Управления, 1992. — 236 с.
  215. Крестьянство в индустриальной системе Запада // Реферативный журнал «Общестенные науки за рубежом». 1990. — № 4. Серия 1. Проблемы научного коммунизма. — С. 36−37.
  216. Крестьянство и рынок / ИНИОН. М., 1995. — 5,0 п.л.
  217. Критика современных буржуазных и ревизионистских концепций по проблемам строительства социализма и коммунизма. М.: Высшая школа, 1980.-327 с.
  218. B.B. Мелкотоварное земледелие в условиях современного капитализма (На материалах стран Западной Европы). JL: Изд-во Лен-го ун-та, 1983.- 152 с.
  219. С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации // Вопросы философии. 1992. — № 12. — С. 21 — 28.
  220. Ксенофонт. Воспоминание о Сократе. М.: Наука, 1993. — 379 с.
  221. В.И. Духовность как экзистенциальная проблема // Философские науки. 1991. — № 12. — С. 41−52.
  222. Н. Культурные традиции африканских народов в сфере трудовой деятельности // Вопросы экономики. 1993. — № 8. — С. 144−152.
  223. C.B. Хозяйственные традиции огородничества // Русские народные традиции и современность. -М.: Наука, 1995. С. 3−12.
  224. М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека // Вопросы философии. 1997. — № 2. — С. 57−70.
  225. В.П. Принцип системности в теории и методологии К.Маркса. -М.: Политиздат, 1976. 247 с.
  226. Е.Е. Экология степей Евразии и проблема происхождения номадизма // Вестник древней истории. М.: Наука, 1996. — № 2. — С. 73−85.
  227. Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль. Тексты: под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. — С. 330−335.
  228. Культура и развитие человека: очерк филос. методол. пробл. / В. П. Иванов, В. П. Козловский, Е. П. Быстрицкий и др. — Киев, Наукова думка, 1989.-320 с.
  229. Культурология. История мировой культуры: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: Культута и спорт: Издат. об-ние «ЮНИТИ», 1995. -224 с.
  230. Ф., Оруджев З. М. Диалектическая логика: Основные принципы и проблемы. М.: Политиздат, 1979. — 286 с.
  231. В .А. Человек и мир: парадигмы взаимодействия // Человек и духовность: Сб. ст. Отв. Ред. В. Г. Федотова. Рига: Зинатне, 1990. — С. 5764.
  232. В.И. Общественная проблема: генезис и решение (Методологический анализ). Киев: Наукова думка, 1984. — 439 с.
  233. П.Л. Очерки вопросов практической философии // Русская философия собственности (XVII XX вв.). — Спб.: СП «Ганза», 1993. — С. 81−94.
  234. E.H. Интеграция культуры и дизайн человека. К постановкепроблемы // Художественная культура и народное творчество. Сб. статей. -М.: МХПИ им. С. Г. Строганова, 1994. С. 3−15.
  235. Т. Демографическая ситуация в сельской местности // Вестник статистики. 1992. — № 1. — С. 10−15.
  236. В. А. Духовность и рациональность // Духовность, художественное творчество, нравственность (материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1996. — № 2. — С. 31−35.
  237. В.И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов // Полн. собр. соч.- Т.1. С. 125−346.
  238. В.И. Пролетарская революция и ренегат Каутский // Полн. собр. соч.-Т. 37.-С. 235−338.
  239. Ленин В.И. VIII съезд РКП (б) 18−23 марта 1919 г. Отчет Центрального Комитета 18 марта//Полн. собр. соч. -Т.38. С.131−150.
  240. В.И. Великий почин / О героизме рабочих в тылу. По поводу «коммунистических субботников» // Полн. собр. соч. Т. 39. — С. 1−29.
  241. В.И. Новая демократия // Полн. соб. соч. Т.22. — С. 302−303.
  242. В.И. О продовольственном налоге (Значение новой политики и ее условия) // Полн. собр. соч. Т. 43. — с. 205−245.
  243. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.-304 с.
  244. А.Н. Проблемы развития психики. 4-е изд. М.: Изд-во МГУ, 1981.-584 с.
  245. А.Н. Философия психологии: Из научного наследия/ Под ред. A.A. Леонтьева, Д. А. Леонтьева. М.: Изд -во Моск. ун-та, 1994. — 228 с.
  246. К.Н. Записки отшельника / Сост., вступ. ст., примеч. В. Кочеткова. М.: Русская книга, 1992. — 544 с.
  247. А.И. «Духовное ядро» как системообразующий фактор цивилизации: Европа и Россия III Общественные науки и современность. -1995.-№ 2.- С. 57−67.
  248. М.А. Об идеальном и реальном // Вопросы философии. 1984.10. С. 120−145.
  249. Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии.- 1990. № 4.-С. 3−6.
  250. И.В. Принудительный труд в годы революции // ЭКО. 1992.- № 1.-С.113−125.
  251. А.Ф. Дерзание духа. М.: Политиздат, 1989. — 366 с.
  252. Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики- Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991. — 368 с.
  253. Ю.М. Избранные статьи в трех томах. Т.1. Статьи по семиотике и типологии культуры. — Таллинн: «Александра», 1992. — 479 с.
  254. Лук А. Н. Мышление и творчество. М.: Политиздат, 1976. — 144 с. ЗЮ. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены: Пер. с нем.
  255. Общ. ред. и вступ. ст. И. С. Нарского и М. А. Хевеши. М.: Прогресс, 1991. -412 с. 311 .Лурия А. Р. О месте психологии в ряду социальных и биологических наук //Философские науки. 1977. — № 9. — С.
  256. С. Культурно-психологические факторы распада крестьянской общины // Человек. 1992. — № 4. — С. 31−45.
  257. Л. Евразийство // Вопросы философии. 1993. — № 6. — С. 105−114.
  258. B.C. География и общество (Философские и социологические проблемы географии). М.: Мысль, 1978. — 309 с.
  259. В. Трудовые ценности российского населения // Вопросы экономики. 1996. — № 1. — С. 47−62.31 б. Майнбергер Г. К. Единый разум и многообразие рациональностей //Вопросы философии. 1997. — № 9. — С. 57−65.
  260. Г. Сложность и самоорганизация // Вопросы философии. -1997.-№ 3.-С. 48−61.
  261. C.B. Куль хлеба и его похождения / Предисл. Т. Мальцева.- 2-е изд. М.: Мол. гвардия, 1985. — 238 с.
  262. Ю.С. Духовная культура в тоталитарном обществе. Самара, 1993.- 181 с. Деп. 48 390.
  263. М.К. Проблема человека в философии // О человеческом в человеке / Под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991. — С.8−22.
  264. . Краткий очерк о существовании и существующем // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 229 260.
  265. Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. -Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1973. 143 с.
  266. Э.С. Теория культуры и современная наука: (Логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. — 284 с.
  267. К. и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд-е 2-ое. — Т. 4. — С. 419−459.
  268. К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд-е 2-ое. — Т.8. — С. 115−217.
  269. К. Капитал. Критика политической экономии. Т. 3. Процесс капиталистического производства, взятый в целом // Маркс К. и Энгельс Ф. — Соч., изд-е 2-ое. — Т. 25, ч. II. — 551 с.
  270. К. Теории прибавочной стоимости (IV том «Капитала»). Часть вторая (главы VIII-XVIII) // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд-е 2-ое. — Т. 26, ч.П. — 703 с.
  271. К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд-е 2-ое. — Т. 42. — С. 41−174.
  272. К. Экономические рукописи 1857−1859 годов // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд. 2-ое. — Т.46, 4.1. — 559 с.
  273. К. Формы, предшествующие капиталистическому производству // Вестник древней истории. 1940 — № 1. — С.9−26.
  274. Г. Одномерный человек // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. — С. 121−146.
  275. Р. Классы в Великобритании: марксистский и официальный подходы // Реферат, журнал «Общественные науки за рубежом». 1990. -№ 3. Серия 3. Философия и социология. — С. 152−155.
  276. Материалистическая диалектика. В 5-ти т. Т. 1. Объективная диалектика / Под общ. ред. Ф. В. Константинова и В.Г. Марахова- отв. ред. Ф. Ф. Вяккерев. М.: Мысль, 1981.-374 с.
  277. Материалы XXVII съезда КПСС. М.: Политиздат, 1986. — 352 с.
  278. ЗЗб.Майнцер Г. Сложность и самоорганизация // Вопросы философии. -1997. -№ 3.- С. 48−61.33 7. Межу ев В. М. Культура и история. М.: Политиздат, 1977. — 199 с.
  279. С .П. Красный террор в России. 1918−1923. М.: СП «PUICO», «P.S.», 1990. — 207 с.
  280. Менталитет и аграрное развитие России (XIX-XX вв.). Материалы международной конференции. М.: Российск. политич. энциклопедия (РОССПЭН), 1996. — 440 с.
  281. Менталитет: широкий и узкий план рассмотрения. Сб. научн. трудов / Под ред. A.A. Разина. Ижевск: Изд-во Удмуртск. ун-та, 1994. — 128 с.
  282. С.М. Миллионеры и менеджеры. Современная структура финансовой олигархии США. М.: Мысль, 1965. — 455 с.
  283. A.M. Проблема развития в современной марксистской философии // Вопросы философии. 1980. — № 1. — С. 74−87.
  284. Л.В. Природно-климатический фактор и менталитет русского крестьянства // Общественные науки и современность.- 1995. № 1. — С. 76−87.
  285. В.В. Наука и философия в системе мировоззренческих ориентаций современной культуры. Автореф. дис. д-ра филос. наук. М., 1997.-34 с.
  286. Р.В. Социально-классовая структура Чувашии в период строительства социализма // Блокнот агитатора. Орган отдела пропаганды и агитации Чувашского OK КПСС. Чебоксары, 1981. — № 6. — 0,4 п.л.
  287. Р.В. Общее и особенное в становлении социалистической социально-классовой структуры общества (на опыте СССР). Автореферат дис. канд. филос. наук. М., 1983. — 1 п.л.
  288. Р.В. Труд колхозного крестьянства в современных условиях // Блокнот агитатора. Орган отдела пропаганды и агитации Чувашского OK КПСС. Чебоксары, 1986. — № 21. — 0,4 п.л.
  289. Р.В. Понятие крестьянства // Проблемы социально-экономического развития региона в условиях экономической реформы. -Чебоксары, 1996 г. 0,4 п.л.
  290. Р.В. Духовность крестьянства России XX века (социально-философский анализ): Монография. Чебоксары: Чувашское книжное изд-во, 1997. — 222 с.
  291. Модернизация: зарубежный опыт и Россия. М., 1994. — 201 с.
  292. Модернизация и национальная культура: Материалы теоретического семинара. М.: Изд-во «Апрель — 85», 1995. — 127 с.
  293. H.H. Человек во Вселенной и на земле // Вопросы философии. -1990.-№ 6.-С. 32−45.
  294. К.Х. Введение в социальную философию: Учеб. пособие. М.: Высш. шк., КД «Университет», 1997. — 448 с.
  295. З.И., Изох В. Г., Прудник И. В. Рабочий класс в структуре сельского населения. Минск: Наука и техника, 1975. — 200 с.
  296. В. Рев племени // Из глубины: Сборник статей о русской революции / С. А. Аскольдов, Н. А. Бердяев, С. А. Булгаков и др. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. — С. 186−203.
  297. А.Г. Человек как предмет философского познания. М.: Мысль. -1972.- 190 с.
  298. А.Г. Феномен внутренней свободы // О человеческом в человеке / Под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991. — С. 207 230.
  299. К. Оборванная нить. Крестьянская культура и культурная революция // Новый мир. 1988. — № 8. — С. 245−257.
  300. На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение / Сост. П. В. Алексеев. М.: Политиздат, 1990. — 528 с.
  301. На пороге кризиса: нарастание застойных явлений в партии и обществе / Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС- Под общ. ред. В. В. Журавлева. М.: Политиздат, 1990. — 447 с.
  302. Народное хозяйство СССР за 70 лет: Юбил. стат. ежегодник. М.: Финансы и статистика, 1987. — 765 с.
  303. Е.Д., Гирусов Э. В. Шагреневая кожа Земли: Биосфера почва -человек / Рос. АН. — М.: Наука, 1993. — 109 с.
  304. С.А. Административно-бюрократическая система управления и развитие сельского хозяйства // Человек и земля / Сост.: P.C. Карпинская, С. А. Никольский. -М.: Агропромиздат, 1988. С. 37−61.
  305. С.А. Земледелие и крестьянство как природно-исторические явления // Вопросы философии. 1991. — № 2. — С. 13−24.
  306. С.А. Сознание крестьянства и аграрные модернизации России // Своб. мысль. 1993. — № 9. — С.3−14.
  307. С.А. Реформа АПК основа продовольственной безопасности // Сегодня. — 1996. — 6 марта.
  308. П. Трубадуры и труверы. Пер. с франц. З.Потаповой. Под ред. проф. М. В. Иванова Борецкого. — М.: Гос. муз. изд., тип. «Образцовая», 1932.-69 с.
  309. Общественное сознание и его формы / Предисл. и общ. ред. В. И. Толстых. М.: Политиздат, 1986. — 367 с.
  310. Общество и природа: Исторические этапы и формы взаимодействия.1. М.: Наука, 1981.-343 с. 379.0жегов С. И. Словарь русского языка: 70 000 слов / Под ред. Н. Ю. Шведовой, 23-е изд., испр. -М.: Рус. яз., 1991. — 917 с.
  311. Очерк диалектики живой природы. Под ред. Г. В. Платонова и др. М.: Соцэкгиз, 1963. — 528 с.
  312. Очерки социальной антропологии. Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995. -154 с. 389.0черки социальной философии: Учебное пособие для вузов / В. Д. Зотов и др. М.: Наука, 1994. — 207 с.
  313. Павлов-Сильванский Н. П. Феодализм в России. М.: Наука, 1988. -696 с.
  314. A.C. Крестьянское наследие в политической культуре современного восточного города (социально-психологические аспекты) // Политические отношения на Востоке: общее и особенное. М.: Наука, 1990.-С. 58−71.
  315. A.C. Революционные кочевники и цивилизованные предприниматели // Вестник Академии наук СССР. 1991. — № 11. — С. 3046.
  316. A.C. Философия политики. Учебное пособие дляполитологических факультетов и гуманитарных вузов. М.: Наука, 1994. -367 с.
  317. И.К., Плимак Е. Г., Хорос В. Г. Революционная традиция в России, 1783−1883. М.: Мысль, 1986. — 341 с.
  318. И.К. Риск исторического выбора в России (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1994. — № 5. — С. 22.
  319. Е.М. Социальные нормы регуляторы поведения личности. Некоторые вопросы методологии и теории. — М.: Мысль, 1972. — 198 с.
  320. Первый крестьянский // Аргументы и факты. 1990. — № 4. — С.З.
  321. И.Я., Чужинов П. И., Исмуратов С. Б. Экономика крестьянского хозяйства. М.: Интерпракс, 1995. — 328 с.
  322. А. Сельское общество и аграрная реформа // Вопросы экономики. 1993. — № 10. — С. 83−89.
  323. A.B. Личность. Деятельность. Коллектив. М.: Политиздат, 1982.-255 с. 401 .Петрушенко Л. А. Единство системности, организованности и самодвижения. О влиянии философии на формирование понятий теории систем. М — Мысль, 1975. — 286 с.
  324. А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1980. — 302 с.
  325. А. «Мир» как смысловой хронотоп человеческой жизни // Человек и духовность: Сб. ст./ Отв. ред. В. Г. Федотова. Рига: Зинатне, 1990.-С. 65−70.
  326. В.Т. Приусадебное хозяйство на селе. М.: Экономика, 1983. — 112 с.
  327. Письма из деревни. Год 1937-й // Коммунист. 1990. — № 1. — С. 94−104.
  328. Письма из деревни. Очерки о крестьянстве в России второй половины XIX века. М.: Современник, 1987. — 511 с.
  329. Г. В. Диалектика взаимодействия общества и природы. М.: Изд-во МГУ, 1989.-191 с.
  330. Г. В., Гирусов Э. В. Устойчивое экоразвитие путь к ноосфере // Вестник Моск. ун-та. Серия 7. Философия. — 1997. — № 1. — С. 49−66
  331. Г. В., Косичев А. Д. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия.- 1998. № 2. — С. З — 32- № 3. — С.16−33.
  332. Г. В., Косичев А. Д. Духовность и наша жизнь (научно-популярный очерк). — М.: Московский общественный научный фонд.
  333. Издательский центр научных и учебных программ, 1999. 160 с. (Серия «Монографии», выпуск 6).
  334. O.A. Русский труд. М.: Современник, 1991. — 335 с.
  335. X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии: Переводы /Сост. и послесл. П.С.Гуревича- Общ. ред. Ю. Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. — С. 96−151.
  336. Э.А. Политическая наука сегодня // Социально-политический журнал. 1992. — № 10. — С. 14−23.
  337. И. Перуново заклятье // Из глубины: Сборник статей о русской революции (С.А.Аскольдов, Н. А. Бердяев, С. А. Булгаков и др. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. — С. 221−234.
  338. М. Личностное знание: На пути к посткритической философии. -М.: Прогресс, 1985. 344 с.
  339. А .Я. О крепостном состоянии крестьян в России // Русская философия собственности (XVII XX вв). — Спб: СП «Ганза», 1993. — С. 3441.
  340. О.Н. Земля как важнейшая ценность и объективный фактор формирования крестьянского образа жизни // Философия. Книга 1. Курс лекций для студентов сельскохозяйственных и технических вузов. М.: Изд-во МСХА, 1995.-С. 211−231.
  341. Ю.А. Социально-экономические итоги агарных преобразований Октябрьской революции (1917−1920 гг.). -М., 1961. 72 с.
  342. Ю.А. О политических настроениях крестьянства к концу гражданской войны // Октябрь и гражданская война в СССР. М.: Наука, 1966.-С. 364−380.
  343. Н.Л. От трудового общества к информационному: западная социология об изменении социальной роли труда. М.: Наука, 1990. -132с.
  344. Ф.Г. Летопись революционных событий в Самарской губернии. 1902 1917. Под ред. проф. К. Я. Наякшина. — Куйбышев: Кн. издат., 1969. — 623 с.
  345. Проблема человека в современной философии. Сб. ст. Ред. коллегия: И. Ф. Балакина и др.- М.: Издательство «Наука», 1969. 431 с. 423 .Проблема духовности в современном обществознании: Тез. докл. Уфа. 1989.-238 с.
  346. Проблема человека в западной философии: Переводы / Сост. и послесл.
  347. П.С. Гуревича- Общ. ред. Ю. Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. — 552 с.
  348. Г. В. Познавательная активность человека: сущность, природные и социальные предпосылки. М: Политиздат, 1985. — 96 с.
  349. Пути реформ в России. Реферативный сборник. ИНИОН РАН. М., 1995.- 328 с.
  350. А. Рязанский фермер воспринял год свиньи всерьез // Известия.- 1995. 2 февраля. — С.2.
  351. A.C. Путешествие из Москвы в Петербург // Пушкин A.C. Полн. собр. соч. в десяти томах. Издание четвертое. Т. VII. Критика и публицистика. — Ленинград: изд-во «Наука», Лен-ое отд-ние, 1978. — С. 184−210.
  352. М., Пэнсон Шарло М. Культура господствующих классов: между знанием и достоянием // Вопросы социологии. Выпуск 7. — М.: «Socio — Logos», 1996. — С. 101−122.
  353. А.И. Цивилизация, культура, технология и рынок // Вопросы философии. 1992. — № 5. — С. 3−15.
  354. А.И. Новый подход к взаимосвязи истории, информации, культуры: пример России // Вопросы философии. 1994. — № 4. — С. 14−34.
  355. . Практика и теория большевизма. Перевод с английского издания 1920 года. — М.: Наука, 1991. — 128 с.
  356. П.А. Социализм как форма социальной деятельности. М.: Изд-во МГУ, 1985.- 172 с.
  357. П.А. Человек в зеркале философии // Вестник Моск. ун-та. Серия 7. Философия. -1998. № 2. — С. 33−46- - № 3. — С. 68−76.
  358. Е. Маргиналы // 50/50: Опыт словаря нового мышления /Под общ. ред. М. Ферро и Ю. Афанасьева. М.: Прогресс, 1989. — С. 146 149.
  359. Р. Крестьянство как социальный тип // Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире: Пер. с англ. / Сост. Т. Шанина- Под ред. A.B. Гордона. М.: Издательская группа «Прогресс» — «Прогресс-Академия», 1992. — С. 70−71.
  360. П. Какого рода высказывания о человеке могут принадлежатьфилософам // О человеческом в человеке / Под общ. ред. И. Т. Фролова. -М.: Политиздат, 1991. С. 40−59.
  361. В. Проблема целостного изучения человека // О человеческом в человеке/ Под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991. — С. 80−99.
  362. Российская модернизация: проблемы и перспективы (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии. 1993. — № 7. — С. 3−39.
  363. М. Духовность человека и понятие времени // Человек и духовность: Сб. ст. / Отв. ред. В. Г. Федотова. Рига: Зинатне, 1990. -С.72−81.
  364. С.Л. Бытие и сознание. О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1957.-328 с.
  365. С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1976. -416 с.
  366. С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. М.: Педагогика, 1989.-Т.1 -485 е.--Т.2.-322 с.
  367. Русская философия собственности (XVII-XX вв). Спб.: СП «Ганза», 1993.- 512 с.
  368. Русские народные традиции и современность. М.: Наука, 1995. — 304 с.
  369. Русский космизм: Антология философской мысли. М.: Педагогика -Пресс, 1993.-368 с.
  370. Русский эрос, или Философия любви в России. Сб. / Сост. и авт. вступ. ст. В. П. Шестаков. — М.: Прогресс, 1991. — 443 с.
  371. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // Я. А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци. Педагогическое наследие: Сб. М.: Педагогика, 1987.-С. 199−296.
  372. М.Н., Лойфман И. Я. Диалектика и теория познания. М.: Мысль, 1994. — 383 с.
  373. .А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981. — 607 с.
  374. В.Н. Основания общей теории систем: Логико-методологический анализ. М.: Наука, 1974. — 279 с.
  375. И.М., Полетаев A.B. История и время. В поисках утраченного.- М.: «Языки русской культуры», 1997. 800 с.
  376. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм это гуманизм // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. A.A. Яковлева: Перевод. -М.: Политиздат, 1989. — С. 319−344.
  377. В.И. О некоторых особенностях развития // Вопросы философии. 1985. — № 7. — С. 27−35.
  378. В.И., Зобов P.A. Новые философские аспекты элементно-структурных отношений. JL: Изд-во Лен-го ун-та, 1970. — 128 с.
  379. В.М. Рабочий класс и Октябрь в деревне: Рабочий класс во главе Октябрьской социалистической революции в деревне. Октябрь 19 171 918 г.-М.: Мысль, 1968.-296 с.
  380. П. Быт крестьян до обнародования Положения 19 февраля 1861 г. // Конец крепостничества в России / документы, письма, мемуары, статьи / Сост., общ. ред., вст. ст. и коммент. В. А. Федорова. М.: Издат-во Моск. ун-та, 1994. — С. 58−61.
  381. Сент-Экзюпери А. де. Военный летчик // Сент-Экзюпери А. де. Избранное. Пер. с франц. / Вступ. ст. М. Л. Галлая. М.: Правда, 1987. — С. 253−357.
  382. Сеятели и хранители / в двух книгах. Кн. 2/ Ред. Г. А. Фролова, Л. И. Чернова. М.: Современник, 1992. — 527 с.
  383. П. О языке власти: Критический анализ // Философия языка: в границах и вне границ /Ю.С. Степанов, П. Серио, Д. И. Руденко и др. науч. ред. тома Д. И. Руденко. X.: Око, 1993. — Т.1. — С.83−100.
  384. В.В. Философское обоснование теории и истории культуры.- М.: Изд-во Всесоюз. заочн. политех, ин-та, 1990. 239 с.
  385. П.В., Ершов П. М., Вяземский Ю. П. Происхождение духовности. М.: Наука, 1989. — 352 с.
  386. П.И. Облик хозяина земли: новейшие и традиционные черты. -М.: Мысль, 1987. 202 с.
  387. П.И. Крестьянство: уходящий или обновляющийся класс? // Научный коммунизм. 1990. — № 1. — С. 19−28.
  388. П.И. Мир таинственный. Размышления о крестьянстве. М.: Политиздат, 1991. — 255 с.
  389. А.Д. Общий курс философии. Учебное пособие для высших учебных заведений. Иркутск: Изд-во Иркутск, техн. ун-та, 1995. — 388 с.
  390. .Ф. Технология поведения // Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. — С.30.46.
  391. A.B. Наглядный образ в структуре познания. М.: Политиздат, 1971.-271 с.
  392. Словарь-справочник по гражданскому законодательству. М.: ИНФРА -М, 1996.-496 с. 473 .Смирнов A.A. Развитие и современное состояние психологической науки в СССР. М.: Педагогика, 1975. — 352 с.
  393. И.П. «От марксизма к идеализму»: М.И. Туган-Барановский, С. Н. Булгаков, H.A. Бердяев. М.: Русское книгоиздательское товарищество, 1995. — 285 с.
  394. А. Исследование о природе и причинах богатства народов. М.: Соцэкгиз, 1962. — 684 с.
  395. P.JI. Наш дом планета Земля: Полемич. очерки об экологии человека. М.: Мысль, 1982. — 382 с.
  396. Г. Л. Человек и компьютер: Социально-философские аспекты автоматизации управления и обработки информации. М.: Политиздат, 1981.-192с.
  397. Г. Л. и др. Путь России к информационному обществу. М., 1996.
  398. Советское народное хозяйство в 1921—1925 гг. М.: Изд-во Академ, наук СССР, 1960.-559 с.
  399. А. Надо ли продавать землю? // Сельская жизнь. М., 1990. -23 августа. — С. 2.
  400. Социальная психология классов: Проблемы классовой психологии в современном капиталистическом обществе. М.: Мысль, 1985. — 293 с.
  401. Социология: Хрестоматия. / Авт. сост. О. Н. Козлова, Э. И. Комарова, В. В. Панферова. — М.: Соц.-полит. журн., 1993. — 256 с.
  402. Р.Дж., Бэлл С. Х. мл. В поисках просвещенного руководства. Цивилизация завтрашнего дня. Кн.1: Новая теория управления в действии. Пер. с англ. Т. В. Цырлиной. Курск: Пресс-факт, 1996. — 168 с.
  403. . Избранные произведения в двух томах. В 2-х т. М.: Госполитиздат, 1957. -Т.1.-631 с.
  404. А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972. — 303 с.
  405. А.Г. Философия: Учебник. -М.: Гардарики, 1999. 816 с.
  406. Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской школы «Анналов»: Сб. ст. М.: Наука, 1993. -207 с.
  407. И.В. Вести деревню, насаждая колхозы и совхозы. // Великий незнакомец: Крестьяне и фермеры в современном мире: Пер. с анг./Сост. Т. Шанина- Под ред. А. В. Гордона. М.: Издательская группа «Прогресс"-"Прогресс — Академия», 1992. — С. 358−360.
  408. И.В. Речь на параде Красной Армии // Сталин И. В. О Велкой Отечественной войне Советского Союза. М.: ОГИЗ: Госполитиздат, 1947.-С. 37−40.
  409. Л.П. Проблемы целостности личности (Гносеологический аспект). М.: Высшая школа, 1987. — 133 с. 493 .Стариков Е. Новые элементы социальной структуры // Коммунист. -1990.-№ 5.-С. 30−41.
  410. В.И. Задачи и направления социологического исследования крестьянства в условиях перестройки // Крестьянство в изменяющихся условиях перестройки советского общества. М.: ИС., 1991. — С. 5−9.
  411. B.C. Философская антропология и философия науки. М.: Высшая школа, 1992. — 190 с.
  412. Ф.А. Мысли о России //Русская философия собственности. (XVIII-XX). Спб.: СП «Ганза», 1993. — С. 336−344.
  413. Л.Н. Природа эстетической ценности. М.: Политиздат, 1972. -271 с.
  414. П.А. Нам нужна великая Россия. М.: Молодая гвардия, 1991. — 441 с.
  415. П.Б. Исторический смысл русской революции и национальные задачи // Из глубины / С. А. Аскольдов, Н. А. Бердяев, С. А. Булгаков и др.-М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. С.235−250.
  416. П.Б. Россия // Русская философия собственности (XVII -XX вв.).
  417. Спб.: СП «Ганза», 1993. — С. 261−266.
  418. С.Г. Очерки экономической истори России и СССР. М.: Наука, 1966.-514 с.
  419. С.Г. Проблемы экономики труда. М.: Наука, 1982. — 471 с.
  420. JI. Осознание общецивилизационного сдвига и проблемы выработки новой парадигмы в социально-экономической мысли Запада // Вопросы экономики. 1993. — № 1. — С. 59−65.
  421. Суперфин JI Религия в индустриальном и постиндустриальном мире (тенденции западного опыта) // Вопросы экономики. 1993. — № 8. — С. 3243.
  422. A.A. Русский этнос в XX веке: этапы кризиса экстенсивной культуры (гипотезы этноэкологической модели) // Мир России. Социология. Этнология. Культурология. 1994. — № 2. — С. 3−53.
  423. И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: Политиздат, 1976. — 216 с.
  424. A.A. Локальность как социокультурный феномен второй половины XX века // Вопросы философии. 1994. — № 12. — С. 164−170.
  425. Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. — 572 с.
  426. .М. Избранные труды: В 2-х т. М.: Педагогика, 1985. — Т.1. -328 е.--Т.2.-360 с.
  427. Техника и культура. Обзор журнала «Техника и культура» (США). Выпуск 2.-М.: ИНИОН РАН, 1993. 38 с. 511 .Тимирязев К. А. Избранные сочинения в двух томах. Т.1. М.: Сельхозгиз, 1957. — 723 с.
  428. Типология основных элементов традиционной культуры. М.: Наука, 1984.-254 с.
  429. В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе // Вопросы философии. 1990. — № 12. — С. 3−15.
  430. А.Дж. Постижение истории: Пер. с англ. / Сост. Огурцов А.П.- Вступ. ст. Уколовой В.И.- Закл. ст. Рашковского Е. Б. М.: Пргоресс, 1991. — 736 с.
  431. А. Старый порядок и революция. Пер. с фр. Петроград: Книгоиздательство «Сотрудничество», 1918. — 183 с.
  432. Тол стой Л. Н. Благодарная почва // Толстой Л. Н. Собр. соч. в 12-ти томах. Т.11. М.: Изд. «Правда», 1987. — С. 511−517.
  433. Л.Н. Три дня в деревне // Толстой Л. Н. Собр. соч. в 12-ти томах.
  434. T.ll. М: Изд. «Правда», 1987. — С. 491−510.
  435. Тринадцатый съезд РКП (б) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК (1898−1986). Т.З. 1922−1925. 9-е изд., доп. и испр. — М.: Политиздат, 1984. — С. 204−291.
  436. И.Я. Ликвидация эксплуататорских классов в СССР. М.: Политиздат, 1975. — 406 с.
  437. И.Д. Капитализм и аграрно-крестьянский вопрос. М.: Политиздат, 1984. — 304 с. 523 .Уайт Л. А. Наука о культуре // Антология исследований культуры. Т.1. Интерпретация культуры. Санкт-Петербург.: Университетская книга, 1997. -С. 141−156.
  438. А.К. Духовная жизнь общества: Пробл. методологии исслед. -М.: Мысль, 1980.-271 с.
  439. А.К. Духовное обновление общества. М.: Мысль, 1990. — 333 с.
  440. А.Д. Экологическая проблема и агроноосферная революция / Рос. Акад. упр. Ноосфер. экол. ин-т, Акад. ноосферы, Экол. акад. — М.: Луч, 1994.- 193 с.
  441. P.A. Философско-исторические основания евразийской культурологии // Философия и культура в России: методологические проблемы. М.: ИФ РАН, 1992. — С. 115−124.
  442. Г. И. Крестьянин и крестьянский труд // Письма из деревни. Очерки о крестьянстве в России второй половины XIX века. М.: Современник, 1987. — С. 381−424.
  443. Г. Россия во мгле. М.: Прогресс, 1970. — 223 с.
  444. Н.Ф. Философия общего дела <�Отрывки> // Русский космизм: Антология философской мысли / Сост. С. Г. Семеновой, А. Г. Гачевой. М.: Педагогика — Пресс, 1993. — С. 69−78.
  445. С.З. Народ на войне. М.: Сов. писатель, 1990. — 399 с.
  446. Г. П. Судьба и грехи России / Избранные статьи по философии русской истории и культуры/: В 2-х тт. / Составл., вст. статья, примечания Бойкова В. Ф. С.-Петербург: София, 1991. — Т.1. — 352 е.- - Т.2. — 349 с.
  447. В.Г. Духовность как фактор перестройки // Вопросы философии. 1987. — № 3. — С. 11−28.
  448. В.Г. Духовное и душевное // Человек и духовность. (Сб. ст.). Отв. ред. В. Г. Федотова. Рига: Зинатне, 1990. — С. 7−22.
  449. В.Г. Репрессивность или освобождение? (наука, культура, цивилизация) // Будем ли мы жить во «всемирной деревне»? М., 1993. -С. 24−37.
  450. В.Г. Судьба России в зеркале методологии // Вопросы философии. 1995. — № 12. — С. 21−34.
  451. Э.З. Восприятие и реальность. Чебоксары: Издат-во Чувгосуниверситета, 1992. — 120 с.
  452. П. Избранные труды по методологии науки. М.: Прогресс, 1986. — 543 с.
  453. Филарет. Нравственность христианина. М.: АО «Российский писатель», 1991.- с.
  454. В.П. Научное познание и мир человека. М.: Политиздат, 1989. — 270 с. 541 .Филатов В. П. Живой космос: человек между силами земли и неба // Вопросы философии. 1994. — № 2. — С. 3−12.
  455. Философия и культура в России: методологические проблемы / Рос. Акад. наук. Ин-т философии- Отв. редакторы: д-р филос. наук Сухов А. Д., канд. филос. наук Бажов С. И. М., 1992. — 134 с.
  456. Философия образования. Сб. науч. статей. Отв. ред. д-р филос. наук А. Н. Кочергин. М.: Фонд «Новое тысячелетие», 1996. — 288 с.
  457. Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, Издат-во «Феникс», 1995. — 539 с.
  458. Философия языка: в границах и вне границ. / Ю. С. Степанов, П. Серио, Д. И. Руденко и др. Науч. ред. тома Д. И. Руденко. X.: Око, 1993. — Т. 1. -192 с. — / Междунар. серия монографий.
  459. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичев, °П.Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. М.: Советская энциклопедия, 1983.-840 с.
  460. Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 357−403.
  461. H.H. Очерки христианской апологетики. М.: Братство во имя Всемилостивого Спаса, 1992. — 192 с.
  462. .Г., Киселева И. Г. Структура повседневной жизни русских крестьян конца XIX века (опыт этносоциологического изучения) // Социс. 1992.-№ 4.- С. 3−14.
  463. В.П. Общественная психология сельских жителей Чувашии. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1990. 212 с.
  464. Франк C.JI. De profundis // Из глубины: Сборник статей о русской революции / С. А. Аскольдов, H.A. Бердяев, С. А. Булгаков и др. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. — С. 251 -267.
  465. C.JI. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. — 510 с.
  466. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов / Сост. и общ. ред. A.A. Яковлева: Перевод. М.: Политиздат, 1989. — С. 94−143.
  467. Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1990. — 448 с.
  468. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. / Сост. и вступ. ст. A.M. Руткевича. М.: Ренессанс, 1992. — 296 с.
  469. Д. Наш путь к нормальной культуре // Иного не дано. М.: Прогресс- Мн.: Беларусь, 1988. — С. 569−580.
  470. А.И. Современный этап изучения крестьянства в немарксистских исследованиях азиатских обществ // Проблемы социальной истории крестьянства Азии. Вып. 1. М., 1986. — С. 16−37.
  471. А.И. Революция как имманентная форма развития европейского исторического субъекта // 200 лет Великой Французской революции. Французской ежегодник. 1987. М.: Наука, 1989. — С. 278−330.
  472. С. Конфликт цивилизаций // Политическое исследование. -1994.-№ 1.-С. 33−48.
  473. М. Поворот // Новая технократическая волна на Западе / Сост. и вст. статья П. С. Гуревича. М.: Прогресс, 1986. — С. 85−92.
  474. М. Европейский нигилизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 261−313.
  475. М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. -М.: Прогресс, 1988.-С. 314−356.
  476. М. Работы и размышления разных лет. Пер. с нем. / Составл., переводы, вступ. статья, примеч. A.B. Михайлова. М.: Изд-во «Гнозис», 1993.-464 с.
  477. Ф.А. Дорога к рабству // Вопросы философии. 1990. — № 11. — С. 123−165.
  478. В. Православные традиции в российском землевладении // Вопросы экономики. 1993. — № 8. — С. 97−105.
  479. Т.В. Проблема духовности человека // Методологические проблемы изучения человека в марксисткой философии. Л.: Изд-во ЛГУ, 1979. — С. 82−94.
  480. Т.В. Человек как предмет социально-антропологического исследования // Очерки социальной антропологии. Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995. — С. 74−84.
  481. С. Мария Стюарт. М.: Иностранная лит-ра, 1959. — 350 с.
  482. В.Я. Пятнадцатый камень сада Реандзи. 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1987. — 366 с.
  483. Н.З. Культура и ценности // Культура в свете философии. -Тбилиси: Мецниереба, 1979. С. 24−34.
  484. И.И. Труд. Социологические аспекты теории и методологии исследования. М.: Наука, 1973. — 588 с.
  485. A.B. Крестьянское хозяйство: Избранные труды. М.: Экономика, 1989.-491 с.
  486. H.H., Чебоксарова И. А. Экология и типы традиционного сельского жилища // Типология основных элементов традиционной культуры. М.: Наука, 1984. — С. 34−64.
  487. В .И. Трагедия личности. Попытка историко-философского осмысления. Чебоксары: Изд-во Чуваш, ун-та, 1994. — 404 с.
  488. А.Н. Теоретические основания организации крестьянского хозяйства. Харьков, 1919.-178с.
  489. Т.В. Человек как предмет социально-антропологического исследования // Очерки социальной антропологии. Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1995.-С. 74−84.
  490. Человек в мире культуры. М., 1989. — 112 с.
  491. Человек и духовность: Сб. ст. / Отв. ред. В. Г. Федотова. Рига: Зинатне, 1990. — 152 с.
  492. Человек и земля / Сост.: P.C. Карпинская, С. А. Никольский. М.: Агропромиздат, 1988. — 335 с.
  493. А.П. Полн. собр. соч. и писем: В 30-ти т. Т. З. Письма. Октябрь 1888 -декабрь 1889.-М.: Наука, 1976.-574 с.
  494. А.И. Мелкое земледелие в России и его основные нужды. С. Петербург: Типография Альтшулера, 1907. — 200 с.
  495. Чья ты, земля? // Правда. — 1990. — 16 февраля.
  496. В.Ф. Социальная истина и творческая сущность человека. Автореферат дис. д-ра филос. наук. М., 1993. — 45 с.
  497. B.C. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии. 1992. — № 6. — С. 91−105.
  498. В.Н. К характеристике диалектики перехода от капитализма к социализму // Философские науки. 1981. — № 1. — С. 13−25.5 93. Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — С. 31−95.
  499. Шел ер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994. — 413 с.
  500. A.B. Очерки по сельскому хозяйству и крестьянскому движению в годы войны и перед Октябрем 1917 г. JL: Изд-во «Прибой», госуд. тип. им. Евг. Соколовой, 1927. — 191 с.
  501. Г. Подсобное сельскохозяйственное производство населения // Вопросы экономики. 1993. — № 10. — С. 110−116.
  502. Г., Назаренко В. Государственная политика в аграрной сфере // Вопросы экономики. 1996. — № 9. — С. 40−53.
  503. Е.В. Проблема сознания в философии и естествознании. М.: Соцэкгиз, 1961. -363 с.
  504. О. Закат Европы / Пер. с нем. под ред. A.A. Франковского. -М.: Искусство, 1993.-303 с.
  505. Й. Капитализм, Социализм и Демократия: Пер. с англ. / Предисл. и общ. ред. B.C. Автономова. М.: Экономика, 1995. — 540 с.
  506. А.П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия (православного и старообрядческого): в 2-х ч. СПб.: 1863. — Т.1. Влияние библейско-византийского учения об ангелах и святых на народное миросозерцание. — 73 с.
  507. Экономическая политика СССР: Сб. документов. М.: Госполитиздат, 1947.-Т.1.-646 с.
  508. М. Космос и история. М.: Прогресс, 1987. — 311 с.
  509. А.Н. Из деревни: 12 писем, 1882−1887. М.: Мысль, 1987. -637 с.
  510. Ф. Диалектика природы // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд. 2-ое. — Т.20. — С. 339−662.
  511. Ф. Похороны Карла Маркса // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд. 2-ое.-Т.19.-С. 350−354.
  512. Эрн В. Ф. Христианское отношение к собственности // Вопросы экономики. 1990. — № 4. — С. 130−140.
  513. Эстетика. Словарь (под общей ред. A.A. Беляева и др.). М.: Политиздат, 1989. — 445 с.
  514. A.B. Русская традиционная народная духовность. Пособие для учащихся. М.: Интерпракс, 1994. — 400 с.
  515. Э.Г. Системный подход и принцип деятельности: Методол. проблемы современной науки. М.: Наука, 1978. — 391 с.
  516. Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб.: МЦНК и Т. «Кентавр»,
  517. Ин-т Личности, ИЧП «Палантир», 1994. 136 с.
  518. Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. Пер. с англ. К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. — 384 с.
  519. Юнг К. Г. Сознание и бессознательное: Сборник/ Пер. с англ. СПб.: Университетская книга, 1997. — 544 с.
  520. Язык русской деревни: Шк. диал. атлас: Пособие для общеобразовательных учреждений / И. А. Букринская, Н. Л. Голубева, O.E. Кармакова, С. Л. Николаев, С. Г. Саркисьян. М.: АО «Аспект Пресс», 1994.-160 с.
  521. .Д. Духовная культура развитого социализма: К методологии исслед. Л.: Изд-во ЛГУ, 1981. -118 с.
  522. И.Я. Духовное завещание. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1992.-30 с.
  523. В.Н. Аграрные отношения в СССР в период строительства социализма. М.: Наука, 1964. — 343 с.
  524. А.Л., Мелуа А. И. Уроки экологических просчетов. М.: Мысль, 1991.-429 с.
  525. К. Духовная ситуация времени. М., 1990. — 214 с.
  526. К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. — 527 с. 623 .Ястремский H.H. Методологический анализ производства, труда иуправления. Донецк, 1970. — 224 с.
  527. H.H. Человек как субъект рабочего процесса // Вестник Моск. Ун-та. Серия 7. Философия. 1998. — № 3. — С. 89−96.
  528. А.И. Целеполагание и идеалы. Киев: Наукова думка, 1977. -275 с.
  529. Besangon A. Present sovietique et passe russe. Paris: Hachette, 1986. -448 p.
  530. Foster G. M. Peasant sosiety end the image of limited good // Amer. Antro-pologist. Menacha, 1965. — Vol. 67, № 2. -P.293−315.
  531. Hegel Georg Wilhelm Friedrich. Vorlesungen uber die Philosophie des Geistes. Berlin, 1827/1828. Nachgeschrieben von Johann Eduard Erdmann und Ferdinand Walter, herausgegeben von Franz Hespe und Burkhard Tuschling. Hamburg: Felix Meiner Verlage. 1994.
  532. Heller M. La Machine et les rouages: la formation de l’home Sovietique. -Paris: Calmann-Levy, 1985. 322 p.41863O.Jordan Sh.M. The moral community and persona // Philosophy today. Celina (Ohio), 1986.-Vol. 30, № 2/4.-p. 108−118.
  533. Schuetz A. The Stranger: An Essay in Social Psuchology // Amer. S. of Sociology. Chicago, 1994. — Vol. 49, № 6. — p.499−507.
  534. Scott J.C. The moral economy of the peasant: Rebellion and subsistence in Southeast Asia. New Haven- L., Yale univ. press, 1976. — 246 p.
  535. Scott J.C. Weapons of the Weak. Everyday Forms of Peasant Resistance. -New Heaven- London: Yale univ. press, 1985. 389 p.
  536. Spiro M.E. Culture and human nature: The theoretical papers of Melford Spiro / Ed. by Kilborne & Langness L.L. Chicago- L.: Univ of Chicago press, 1987. — 310 p.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!