Книжная культура ногайцев: XIX-начало XX века

В связи с процессом демократизации российского общества наблюдается рост национального самосознания и возрастает интерес народов к своему историческому прошлому. В современной исторической науке происходит переоценка ряда ценностей в области научной и общественной мысли. В настоящее время особое внимание уделяется развитию и изучению национальной культуры и прогрессивного наследия каждого этноса. Сегодня мы поднимаем проблему существования у ногайцев арабописьменной книги в прошлом, чтобы объективно оценить её современное состояние, грамотно и целенаправленно планировать её будущее.

Ногайская национальная книга является составной частью этнокультуры ногайцев. Рукописная книга у ногайцев получила свое развитие в период существования своей государственности — Ногайской Орды. Несмотря на то, что ногайцы лишились своей государственности, не имели своих научных учреждений, регулярно не занимались выявлением, сбором и изучением письменных памятников, сохранившееся письменное наследие в архивах, библиотеках и музеях Москвы, Санкт-Петербурга, Казани, Астрахани, Махачкалы, Ставрополя и Тбилиси, свидетельствуют о значительной письменной культуре.

Зарождение и развитие книгопечатания у мусульманских народов России происходило в тот период, когда ногайцы потеряли свою государственность и были дисперсно расселены на территории Астраханской и Ставропольской губернии, Дагестане и Терской области.

История книгопечатания ногайцев тесно взаимосвязана с печатанием книги на тюркских языках народов России. Развитию книгопечатания на ногайском языке способствовали и русские книгоиздатели. Подъем книгопечатания у ногайцев, как в целом у мусульман России, связан с прогрессивным движением джадидизма, направленного на реформу школьного образования мусульманской школы и развитие книгопечатания и периодической печати. В этом движении приняла активное участие и ногайская прогрессивная интеллигенция.

Они стали открывать типографии, издавать книги, газеты, журналы. Именно в этот период расширяется репертуар ногайской книги, в нее входят научно-популярная и учебно-педагогическая литература, издаются фольклорные памятники и художественные произведения, светская книга. Из среды ногайцев выдвинулись издатели, писатели, журналисты и ученые, внесшие вклад в развитие ногайского книгопечатания.

Ногайская национальная книга неразрывно связана со специфическими условиями жизни ногайского народа. Она сыграла большую роль в формировании общественной мысли ногайцев, способствовала развитию языка, литературы и народного образования, содействовала распространению русской и мировой культуры.

Ученые-востоковеды В. В. Бартольд, И. Ю. Крачковский, А. Мец, Ф. Роузен-тал, и другие единодушно пришли к выводу, что понятие «мусульманская культура» включает в себе не только культуру арабов, но и других государств и этносов, принявших исламскую религию.1 Правоверные мусульмане, исполняя одну из основных заповедей ислама — обязательное чтение Корана на арабском языке, были вынуждены выучить арабский алфавит, арабский язык и читать арабоязычную книгу. В связи с этим народы, принявшие ислам, вошли в мир арабо-мусульманской культуры.

Древние тюрки, приняв ислам, на основе арабской графики создали свой алфавит, получивший распространение через мечети и систему мусульманского образования (мектеб и медресе). Протоногайцы включились в орбиту арабо-мусульманской культуры, будучи в составе Золотой Орды.

В данной работе мы исследуем лишь один аспект арабо-мусульманской культуры — влияние на зарождение и развитие арабописьменной рукописной и печатной книги ногайцев.

1 Бартольд В. В. Культура мусульманства//Сочинения. Т.6. М., 1966; Он же. Мусульманский мир //Там жеКрачковский И. Ю. Над арабскими рукописями. М., -JL, Изд-во АН СССР. 1945; Он же. Арабская литература на Северном Кавказе //Избранные сочинения. -Т.6. М., -JL, 1960; Мец А. Мусульманский ренессанс. М., Наука, 1973. Роузентал Ф. Торжество знания: Концепция знания в средневековом исламе /Пер с англ. С. А. Хомутова. М., Наука, 1978; Бая-зитов А. Ислам прогресс. СПб., 1898. и др.

Актуальность работы. Книга является летописью истории народа. Зарождение и развитие книгопечатания тесно взаимосвязано с развитием языка и литературы, науки и просвещения. Во всех странах книга стала объектом исследования. Книга отражает связь времен, поколений и народов, историческую память, уровень культуры. На современном этапе особое внимание уделяется развитию и изучению книжной культуры народов России. История ногайской арабопись-менной книги является неисследованным объектом в современном ногаеведе-нии. Актуальность исследования связана с тем, что в литературе существуют противоречивые суждения о ногайской национальной книге, ее содержании и роли в истории культуры ногайцев. Изучение влияния арабо-мусульманской культуры на зарождение и развитие арабографической книги ногайцев является новым направлением в ногаеведении.

Политические и экономические условия жизни ногайцев оказали влияние на развитие книгопечатания, которое способствовало повышению культуры и формированию общественной мысли народа. Просветительское движение ногайцев в конце XIXначале XX века непосредственно связано с развитием книгопечатания.

Зарождение ногайской национальной книги способствовало появлению среди ногайцев плеяды творческой интеллигенции, поддержавших движение реформаторов в мусульманском образовании России, способствовавших поднятию культуры на общероссийский и европейский уровень.

В этот период издаются научно-популярная, художественная литература, новометодные учебники, светские книги. Наблюдается подъем во всех сферах культурной жизни ногайцев, как в целом и у мусульман России.

Методологической и теоретической основой диссертации послужил принцип историзма как принцип социально-философского исследования.

Но он не сводится лишь к освещению в хронологической последовательности событий и изучаемых явлений, а реализуется через посредство сравнительно-исторического и конкретно-исторических методов рассматриваемой проблемы. Кроме того, в исследовании выявилась каузальная связь явлений, изучение их в последовательном развитии и взаимозависимости, использован принцип комплексного подхода, предполагающий всестороннее изучение проблемы, выявление связи всех ее аспектов и вопросов в единой системной структуре.

В своей работе автор добивался решения указанных выше проблем, используя архивные материалы, опираясь на опубликованные источники и обширную историографию.

Цели и задачи исследования. В данной работе поставлена цель, показать влияние арабо-мусульманской культуры на зарождение и развитие ногайской рукописной и печатной книги.

В процессе исследования темы автором поставлены следующие задачи:

— изучение распространения арабографической книги среди ногайцев;

— выявление влияния арабомусульманской культуры на зарождение и развитие арабописьменной книги ногайцев;

— установление возникновения и степени распространения рукописной книги как необходимой предпосылки появления ногайской печатной книги;

— роль русского книгопечатания арабским шрифтом в зарождении ногайского книгопечатания;

— вклад Казани в развитие книгопечатания на ногайском языке;

— зарождение и состояние ногайского книгопечатания в Астрахани;

— изучение роли ногайской интеллигенции в зарождении и развитии периодической печати Астрахани.

— Рассмотрение вопросов цензуры.

Научная новизна исследования. Впервые на основе большого историко-культурного материала исследуются пути развития рукописной и печатной книги у ногайцев, история письма, народного образования. Выявлена роль ислама в зарождении арабописьменных памятников. Концепция зарождения и развития ногайской арабографической рукописной и печатной книги рассматривается как органичная часть общетюркской и мусульманской культуры. Обзор литературы, касающейся темы диссертационного исследования, свидетельствует о том, что история ногайской арабографической книги малоисследованна. Следовательно, предлагаемая работа представляет первую попытку дать полную картину появления у ногайцев арабописьменных рукописных и печатных книг.

Практическая значимость. Результаты исследования могут быть использованы при написании истории культуры ногайцев, а также привлечены при написании обобщающих работ по истории культуры народов Северного Кавказа и других тюркоязычных регионов России и СНГ.

Опубликованные материалы по теме исследования использованы при написании ряда научных исследований, включены в учебники литературы и методические пособия для общеобразовательных школ.

Практическая значимость диссертации состоит еще в том, что концептуально пересматривает один из сложных, ранее неисследованных проблем, противоречиво отраженных в историографии, историю книжной культуры ногайцев.

Источники. В работе использованы архивные документы, полевой материал, широкий круг научной и научно-популярной литературы, официальная и деловая переписка, правительственные указы и распоряжения. В Санкт-Петербурге, в Центральном государственном историческом архиве Российской Федерации (Спб, ЦГИА РФ) извлечен материал из фондов Главного управления цензуры (фонд 772) по 1862 год, Центрального управления по цензурному ведомству (фонд 775) за 1863−1865гг., Главного управления печати (фонд 776) за 1864−1874гг. Богатый фактический материал содержится в отчетах, объяснениях, предложениях казанского и кавказского цензурных комитетов, сохранившиеся в фондах Санкт-Петербургского цензурного комитета.

В Государственном архиве Астраханской области (ГААО) был изучен фонд канцелярии астраханского губернатора (1 фонд), частично просмотрен 13 фонд.

В Государственном архиве Ставропольского края подобран материал из фонда 101, представляющий документы, поступавшие в канцелярию губернатора.

Собранные архивные документы из фондов указанных архивов использованы при написании данного исследования.

Библиография восточной литературы в России была необходима востоковедам, но ею занимались от случая к случаю, и она не была регулярной и имела пробелы. Б. А. Дорн, работая в Азиатском музее и Императорской Публичной библиотеке, составил указатели рукописной и печатной книг. Рукописи отражены в «Catalogue des manuscript et xylografie orientaux de la Biblioteque Im-pereale publique de St. Petersborg» (СПб., 1852). Печатные книги были зарегистрированы в «Chronologisches Verzeichnia der seit dem Jakre 1801 bis in Kasan gedrukten arabischen Werke als Katalog der im asiatschen Museum befmlichen Schriften der Art». Здесь зарегистрированы издания с 1801 по 1866 годы. Книги в указателе описаны на языке оригинала арабским шрифтом, материал расположен в хронологическом порядке, а внутри годов по алфавиту. Б. А. Дорн в этом указателе дает краткие описания изданий, отсутствуют сведения о количественной характеристике, издателях. В то время, когда составлялся этот указатель, многие восточные книги в Азиатском музее отсутствовали, поэтому это издание не дает исчерпывающую информацию о тюркоязычных книгах. После изданий Б. А. Дорна, в течение 15 лет (1867−1884гг.), указателей, отражающих восточную литературу, не было издано. Цензор восточной печати В. Д. Смирнов на страницах «Записок восточного отделения Императорского Археологического общества» в 3, 5−8 томах опубликовал указатель мусульманской книги. Хронологический охват литературы с 1885—1893 гг. Но это издание не дает исчерпывающей информации за указанный период. Библиографическое описание книг краткое. Все тюркские издания объединены под общей рубрикой «тюрк9 ские языки» .

С 1884 года восточную литературу, изданную в России, регистрировали в списках «Новые печатные книги, вышедшие в России». (СПб. 1884−1885). В Главном управлении по делам печати составлялись «Списки изданий, вышедших в России». Это было еженедельное издание к «Правительственному вестнику». (1886−1889гг.), а с 1890—1901 год издавалась отдельной книгой. С 19 081 915 год тюркскую литературу регистрировала «Книжная летопись» .

Вышеуказанные издания не дают исчерпывающей информации об изданных книгах на восточных языках в России. Описания произведений печати не полные, отсутствуют данные об издателях, количественная характеристика не полная. Библиография восточной литературы в России не была поставлена на государственном уровне. Поэтому, книги, изданные на тюркских языках не ре-гистровались в 1867—1884 годах.

Свой вклад в развитие библиографии восточной литературы внес профессор Казанского университета Н. Ф. Катанов. Первые критико-библиографи-ческие публикации Н. Ф. Катанова были изданы в «Известиях» (Известия Общества археологии и этнографии при Казанском университете. Т. ХН, 1894 год) и продолжались до 1900 года. В журнале «Деятель» общества трезвости Н. Ф. Катанов вел рубрику «Восточная библиография». Особый интерес представляет аннотированная библиография Н. Ф. Катанова, «Каталог книг, отпечатанных в типографии Казанского университета с 1800 по 1896 год». (Казань, 1896.-С.416). Н. Ф. Катанов составил каталог книг, подаренных Казанскому университету И. Ф. Готвальдом, который был издан под названием «Императорского Казанского университета почетный член, профессор и библиотекарь Иосиф Федорович Готвальд» (Казань, 1900). В указателе даны краткие описания на языке оригинала 4000 восточных и европейских книг и около 300 восточных рукописей.

Одна из главных трудностей при исследовании ногайской книги — это неизученность истории ногайской литературы ХУП-Х1Х вв., народного образования, общественно-политической мысли. В указателях литературы и в списках цензуры книги народов России обозначены как тюркские или же татарские, что затрудняет выборку необходимого материала.

На протяжении нескольких лет велась работа по сбору полевого материала по исследуемой теме в регионах проживания ногайцев: Карачаево-Черкесии, Ногайском районе Дагестана, Шелковском районе Чечни и в г. Астрахани, собранный полевой материал обработан и включен в исследование.

Историография. В 60−80 годах XX в. возрос интерес к истории национальной книги в союзных и автономных республиках. Появляются первые обобщающие труды по истории книжной культуры отдельных регионов.

Книжная культура народов Средней Азии, Казахстана и Азербайджана освещена в публикациях А. Язбердиева, М. Рустамова, Х. Н. Бекхожина, A.M. Жиренчин, Э. А. Ахунджанов, Л. Г. Козырева, А. Е. Алиева и других.1.

Истории татарской рукописной и печатной книге, посвящены монографические исследования, А. Г. Каримуллина, И. А. Абдуллина, Т. С. Курбангалеевой, У.

М. Усманова, М. Г. Гайнуллина, Р. У. Амирханова и др.

1 Язбердиев А. Арап графикасында нешир эдилеп туркменче китаплар. Ашгабат. Ылым, 1981; Он же Возникновение книгопечатания с применением арабской графики в дореволюционный период //Изв. Турк. ССР. сер. обществ, наук, 1976. № 5. С.42−50- Он же. К проблеме библиографирования книг, напечатанных арабской графикой на языках народов Советского Союза // Книга. Материалы и исследования. Т.38. М., 1979. С.187−194- Рустамов М. История книгоиздания в Туркестане: Курс лекций. Ташкент, 1983; Бекхожин Х. Н. Пути развития казахской печати. Алма-Ата, 1965. Жиренчин A.M. Из истории казахской книги. Алма-Ата, 1987; Ахунджанов Э. А. Письмо и книга: из истории письменности и рукописной книги в Средней Азии. Ташкент. Узбекистан, 1983; Азербайджанская книга (библиография) /Авт. предисл. и сост. А. Е. Алиев. В 3-х тт. Т.1 Баку, 1963.

2 Каримуллин А. Г. У истоков татарской книги: (от начала возникновения до 60-х годов XIX века). Казань, Тат. кн. изд-во, 1992, Он же. Татарская книга начала XX века. Казань, Тат. кн. изд-во, 1974; Он же. Татарская книга пореформенной России. Казань, Тат. кн. изд-во, 1983; Он же. Книги и люди. Исследования. Казань, Тат. кн. изд-во, 1985; Абдуллин И. А. Описание первых произведений большевистской печати на татарском языке периода революции 1905 — 1907 гг. Казань, Таткнигоиздат, 1986; Амирханов Р. У. Татарская демократическая печать (1905 — 1907 гг.) //Отв. ред. Х. Х. Хасанов. М., Наука, 1988; Курбангалеева Т. С. Книгоиздательское дело в Татарии (1917;1927 гт.) Казань, 1977.

Ученые А. Р. Шихсаидов, М.-С. Саидов, Г. Ш. Каймаразов, С. Х. Акбиев, Б. Г. Алиев, А. А. Алиханова, М.Дж. Бутаев, В. Г. Гаджиев, A.A. Исаев, Х. А. Омаров, Г. М.-Р. Оразаев, Д. Х. Гаджиева посвятили ряд ценных и интересных работ по истории рукописной и печатной книги, периодической печати народов Дагестана.1.

Исследованию кабардинской книги посвящено издание Е. Т. Кешевой, история печати Терека исследована в работе Ю. В. Хоруева.2.

О бытовании книги у ногайцев. Сведения о наличии у ногайцев рукописей и печатных изданий сообщают в своих публикациях В. А. Иванов, М. Корине, Г. Прозрителев, С. Б. Радзиевская, А. Г. Каримуллин, A.M. Жиренчин и многие другие.3.

1 Шихсаидов А. Р. Эпиграфические памятники Дагестана X—XVII вв. как исторический источник. М., 1984. Каймаразов Г. Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. От времени присоединения России до наших дней. М., 1971. Акбиев С. Къолъ языв китапдан бас-магьа ерли. Махачкала, -Даг. Кн. изд-во. 1985; Алиев Б.-Г. Памятники арабской письменности XVII-XVIIIbb. По истории Верхней Даргинии //Учен. зап. ИИЯЛ им. Г. Цадасы Даг. Филиала АН СССР. -Т.20.Сер. обществ, науки. Махачкала, 1970; Гаджиев A.C., Абдулкеримов М. М. Из истории книгопечатания и распространения печатной книги в Дагестане (конец XIX — началоХХв.) //Источниковедение средневекового Дагестана. Махачкала, 1986; Гаджиев В. Г. «Дербент-наме» Мирза Хайдара Визирова //Вопросы истории Дагестана /Досов. Период./ Вып.2. Махачкала, 1975; Он же. Абдурахман и его воспоминания //Из истории дореволюционного Дагестана. Махачкала, 1976; Гаджиева Д. Х. К описанию рукописей филологических сочинений, хранящихся в рукописном фонде ИИЯЛ Даг. Филиала АН СССР //Изучение истории и культуры Дагестана: Археографический аспект. Махачкала, 1988; Каталог арабских рукописей Института истории, языка и литературы им. Г. Цадасы Дагестанского филиала АН СССР. Вып.1. /Под.ред. Н. С. Саидова. М., 1977; Каталог печатных книг и публикаций на языках народов Дагестана /дореволюционный период/ Сост. и авт. предисловия A.A. Исаев. Махачкала, 1989; Оразаев Г. М.-Р. Новые письменные материалы на тюркских языках, обнаруженные в 1979;1985 гг. //Изучение истории и культуры Дагестана: Археографический аспект. Махачкала, 1988; Он же. Арабографические источники XIXначала XX в. по истории кумыкского языка //Сов. тюркология. 1989. № 3 и др.- Печать Дагестана: Справочник /Сост.-ред. A.A. Алиханова. Махачкала, 1983; Рукописная и печатная книга в Дагестане Сб.статей. Махачкала, 1991; Изучение истории и культуры Дагестана: Археографический аспект. Махачкала, 1988; Источниковедение истории и культуры народов Дагестана и Северного Кавказа: Принципы и методы изучения, оценки и использование. Материалы регион, конф. Махачкала, 1991 и др.

Кешева Е. Т. Книга и жизнь. Нальчик, Эльбрус, 1984; Хоруев Ю. В. Печать Терека и царская цензура. Орджоникидзе. Ир, 1971.

3 Иванов В. А. Списки рукописей Бухарской коллекции //Письменные памятники Востока. Историко-филолог. Исслед. Ежегодник. 1970. М., 1974, С.417- Корине М. Краткий обзор положения ногайских татар, водворенных в Мелитопольском уезде Таврической губернии. //Телескоп. 1836. -Ч. XXIII. С.4- Прозрителев Г. Печатное дело на Северном Кавказе. /Ставропольская губерния/ Тр. Ставроп.уч. архив, комиссии. Вып.II. Ставрополь, 1910, С.1- Радзиевская С. Б. Описание рукописей Научного фонда библиотеки Казанского университета им. Н. И. Лобачевского. Вып.П. Казань, 1968, С.4- Каримуллин А. Г. Татарская книга пореформенной России. Казань, 1983. С.238- Он же. Татар фольклоры. Аннтоциялэнгэн эдэби-ят курсеткеч (1612−1981) Ике кисекте. I кисек. Казан, 1993. С. 53,55,71,89 и др.- Он же. Китап.

Проблемы бытования у ногайцев рукописных и печатных книг освещены в работах ученых Дагестана A.M. Аджиева, С. Х. Акбиева, A.A. Исаева, Г. М.-Р. Оразаева и других.1.

В рукописной книге «Соьз казнасы» известного ногайского просветителя Абдул-Хамида Джанибекова имеются записи, свидетельствующие из чьих теп-терей переписано то или иное произведение устного народного творчества ногайцев.2.

Ученые-ногаеведы А.И.-М. Сикалиев и Д. М. Шихмурзаев в своих работах сообщают о бытовании у ногайцев рукописной книги.

Неслучайно, ученый-востоковед Г. М.-Р. Оразаев пишет: «Ногайские письменные памятники дореволюционного периода — почти неизученный объект в тюркологической науке. Пока нет систематизированной обзорной статьи, подоньясына сэяхэт. Казань, Татар, китап нешрияты, 1979. С.108−110, 205- Жиренчин А. М. Из истории казахской книги. Алма-Ата, Казахстан, 1987. С. 89,91−93,97−99,101,106,114−116,118.

1 Акбиев С. Къолъ языв китапдан басмагъа ерли. Махачкала, 1982; Он же. Связь времен и дружба литератур. Махачкала, Даг.кн.изд-во, 1985; Каталог печатных книг и публикаций на языках народов Дагестана (дореволюционный период) /Сост. и авт.предисл. A.A. Исаев. Махачкала, 1989; Оразаев Г. М.-Р. «Прошение кумыкских ногайцев» 1860 г. как историко-этнографический источник //Письменные памятники Дагестана XIII—XIX вв. Махачкала, 1989; Он же. Новые письменные материалы на тюркских языках, обнаруженные в 19 791 985 гг. // Изучение истории и культуры Дагестана: археографический аспект. Махачкала, 1988; Он же. Арабографические источники XVII — начала XX века по истории кумыкского языка//Сов.тюркология, 1989. № 3- Оразаев Г. М.-Р. К взаимосвязи ногайско-кумыкских связей //Тезисы докладов Научной сессии, посвященной итогам экспедиционных исследований ИИЯЛ в 1984;1985гг. /28−29 апреля 1986/. Махачкала, 1986 и др.- Гаджиев А. Сийрек кол язба //Ленин йолы, 1986. 22 ноябряАджиев А. М. Кумыкская народная поэзия. Махачкала, 1983.

2 КЧИГИ НБ РФ, Джанибеков А.-Х. Соьз казнасы. Рукопись в 4-х тт.

3 Сикалиев А.И.-М. Ногайская литература //История советской многонациональной литературы. Т.5.М., 1974; Он же. Древнетюркские письменные памятники и ногайцы //Сов.тюркология,-1970. № 4- Он же. Сынап карап, сырласып. Черкесск, 1975; Он же. История собирания и изучения ногайского фольклора //КЧИГИ. Тр. Bbin.VI.Cep.филолог. Черкесск, 1970; Он же. Оьмирлердинъ давысы //Там жеОн же. Проблемы изучения поэтических жанров ногайской литературы дооктябрьского периода //Традиции и современность. Черкесск, 1986; Он же. Идеи дружбы народов в ногайском фольклоре и ногайской дореволюционной литературе //Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Черкесск, 1986; Он же. Ногайский героический эпос. Черкесск, 1994; Шихмурзаев Д. Шал-Кийиздинъ йырлары //Шоьллик маягы. 1970. 22 окт.- Он же. Умеровтинъ яшав йолы. //Шоьллик маягы. 1987. 12 февр. священной им" .1 Действительно, систематическим сбором, выявлением и изучением письменных памятников ногайцев специально никто не занимался.

Ногайцы, дисперсно-расселенные в различных административно-территориальных селениях бывшего Союза, как и сейчас в современной России, не имели национальных научных учреждений, в которых было бы сосредоточено выявление и изучение письменного наследия ногайского этноса. В современном ногаеведении письменные памятники ногайцев совершенно не изучены и не стали объектом исследования.

Отсутствие национальных научных кадров, владеющих восточными языками, научных учреждений, где бы было сосредоточено изучение памятников письменности ногайцев, привело к тому, что многочисленные письменные памятники культуры ногайцев оказались потерянными безвозвратно.

Необходимо отметить, что отдельные экспедиции по сбору рукописей в регионах проживания ногайцев проводились научными учреждениями Санкт-Петербурга, Москвы, Махачкалы, Казани и Астрахани. Это привело к тому, что письменные памятники ногайцев хранятся в различных регионах России. Отдельные рукописи сохранились в семейных коллекциях ногайцев, проживающих в Карачаево-Черкесии, Ставропольском крае, Дагестане, Чечне, Астрахани и Астраханской области. Ученые тюркологи Польши, Венгрии, Румынии вывозят ногайские рукописные памятники письменности из Турции и других иностранных государств, где проживают ногайцы, покинувшие Россию в XVIII—XIX вв.еках.

Памятники письменности, написанные на бумаге, хранятся недолговечно, потом они теряют свой первозданный вид и качество, погибают. В личных коллекциях ногайцев хранятся рукописи, но многие из них представлены разрозненными листами и отдельными обрывками. Время унесло из письменной культуры ногайцев многочисленные памятники.

1 Оразаев Г. М.-Р. «Прошение кумыкских ногайцев» 1860 г. как историко-этнографический источник //Письменные памятники Дагестана ХУШ-Х1Х вв. Махачкала, 1989. С. 57.

В исторических источниках имеются сведения, констатирующие бытование у ногайцев рукописей. Ученый-востоковед В. А. Иванов по заданию К. Г. Залемана летом и осенью 1916 года в Бухаре собрал 1057 томов мусульманских рукописей. Описывая эту коллекцию, В. А. Иванов пишет, что уже в XIII веке начинают проникать так называемые «Ногайские рукописи из Приволжья и Западной Сибири» .1 Надо отметить, что этноним «ногай» в среднеазиатском регионе бытовал ранее, чем на Руси.

Старший помощник начальника Владикавказского округа Н. Семенов в период с 1869 по 1893 годы собирал образцы устной и письменной литературы среди ногайцев. Он отметил бытование у ногайцев огромного количества рукописных сборников песен. Н. Семенов пишет: «В каждом из таких сборников путаница невообразимая: не говоря о том, что песни одной и той же поэмы размещены без всякого порядка, так, что нередко, к началу одной и той же песни прицеплен конец другой, случается, что песнями о Тохтамыше и Эдиге находятся песни или отрывки песен, живописующих жизнь Мамая и некоторых крымских ханов. В большей части сборников масса вариантов на одну и ту же тему, иногда варианты до того отличаются один от другого, что их легко принять за разные песни» .2.

О существовании у ногайцев письменной литературы ставропольский краевед Г. Прозрителев писал: «.ногайцы имели свои литературные произвео дения, но это были рукописи» .

Продолжительное время, проживший среди ногайцев Мелитопольского уезда Таврической губернии М. Корнис сообщает: «Вместе с мусульманскою верою ногайцы приняли и арабское письмо. Книги их, состоящие из одних только духовных сочинений и молитв, заключают в себе смесь арабских, ту.

1 Иванов В. А. Списки рукописей Бухарской коллекции (предисловие и примечание Ю.Е. Борщевского) //Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник. 1970. М., 1974. С. 417.

2 Семенов Н. Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб., 1895. С. 486.

3 Прозрителев Г. Печатное дело на Северном Кавказе (Ставропольская губерния) //Тр. Ставропольской ученой Архивной комиссии. Вып.П. Ставрополь, 1909. СЛ. рецких и татарских слов" .1 Наряду с бытованием религиозной литературы, М. Корнис отмечает о наличии у ногайцев исторических книг, он пишет: «.смешанные со многими древними народами, Ногайские татары обитали в древней Азии, в стране, называемой Великой Татарией или Джагатаем, ведя там кочевую жизнь. В этом согласны как предания, так и историческая книга 2 ихъ, под заглавием «Таврикъ». Ученый фольклорист А.И.-М. Сикалиев также сообщает о бытовании у ногайцев исторической литературы. «Имеются сведения, — он говорит, — почерпнутые из ногайских рукописей начала XX века, что в прошлом у ногайцев существовали исторические сочинения «Тарихи ногай» (История ногайцев) и «Таварихи ногай» (Летописи ногайцев).

Особенно много было у ногайцев рукописей с записями фольклорных текстов. В своем отчете в 1912 году о командировке среди ставропольских ногайцев, приват-доцент Санкт-Петербургского университета А. Н. Самойлович обратил внимание на переводчика при канцелярии Бек-Мурзу Исаева, из рода Едисан, который несколько лет собирает и записывает родные былины и песни.4 Поговорив с Б.-М. Исаевым, А. Н. Самойлович заручился его обещаниями изучить словесное творчество своего народа, а собранные материалы присылать в Петербург. Далее А. Н. Самойлович рассказывает: «Чрез опрос Исаева я составил краткую ногайскую грамматику и записал некоторые ногайские слова. Исаев же начертил мне несколько тамг» .5 Как сообщает А.И.-М. Сикалиев: «Судьба собранных Б. Исаевым эпических песен неизвестна» .6 Имеются сведения, что материалы экспедиции А. Н. Самойловича 1912 года своевременно не.

1 Корнис М. Краткий обзор положения татар, водворенных в Мелитопольском уезде Таврической губернии //Телескоп. 1836. Ч.ХХХШ. С. 219.

2 Корнис М. Там же. С. 4. л.

Сикалиев А.И.-М. Проблемы изучения поэтических жанров ногайской литературы дооктябрьского периода//Традиции и современность. Черкесск, 1986. С. 164.

4 Самойлович А. Н. Среди ставропольских туркменов и ногайцев и у крымских татар. (Отчет о командировке 1912 гг.) //Известия русского комитета для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом, лингвистическом и этнографическом отношениях. Сер. 11.№ 2. СПб., 1913. С. 59.

5 Самойлович А. Н. Там же. С. 59.

6 Сикалиев А. История собирания и публикации ногайского фольклора. //КЧНИИ Труды. Вып. VI. Сер. Филологическая. Черкесск, 1970. С. 13. изданные числятся в числе пропавших.1 Необходимо отметить, что поиском рукописей, отправленных Бек-Мурзой Исаевым в Санкт-Петербург, до сих пор никто не занимался.

Среди кубанских ногайцев, в ауле Ураковском А.-Х.Джанибеков установил, что ногайские феодалы имели свою конституцию. В «Историческом очерке ногайской литературы» он приводит несколько пунктов из этого памятника:

По 7 пункту конституции освобождали от оброка нового переселенца на 1 год. На другой год переселенец должен платить оброк в виде одного раба или быка.

8 пункт гласит, что перебежка рабов от одного князя к другому строго воспрещается.

В 9 пункте — касаевцы (один из ногайских родов) должны защищать друг друга. В случае ограбления касаевца посторонними, то другие касаевцы должны пойти в погоню, кто отказывается от этого, тот штрафуется на 2 лошади.

Если ограбленный в погоне будет убит грабителями, то отказавшиеся от л защиты потерпевшего наказываются смертной казнью" .

В 1905 году начал сбор устного народного творчества и литературы ногайцев Абдул-Хамид Шаршембиевич Джанибеков. Он записывал фольклор и памятники литературы ногайского этноса в Нижнем Поволжье, Дагестане, Ставропольской губернии и у кубанских ногайцев. Результатом тридцатилетнего труда А.-Х. Джанибекова стала его рукописная книга «Соьз казнасы» (Сокровищница слов). Сюда вошли эпические поэмы «Ахмет», «Шора», «Аьдил-Солтан», «Эр-Кусеп», отрывки из поэм «Эр-Таргул», «Копланды батыр» и другие. Все эти памятники ногайского устного народного творчества паспортизированы.

1 Ашнин Ф. Д. Александр Николаевич Самойлович. //Народы Азии и Африки. 1963. № 2. С. 247.

2 Джанибеков А.-Х.Ш. Исторический очерк ногайской литературы. Рукопись. Личный архив. С.Х. Калмыковой-Джанибековой. -Л.24.

Из «Соьз казнасы» мы узнали, что история песни ногайского поэта Казы Тувгана записана в июне 1927 года в Караногайском районе из тептера (тетра-ди-рукописные книги) муаллима-учителя Ажи-Мурата, в ауле Хожетай, из рукописных сборников учителя Кошмамбет Элмамбет-улы 17 марта 1915 года переписаны песни, обрядовая поэзия записана из рукописей учащегося Ачикулак-ского ШКМ Солтана в 1930 году 21 мая, «Герман согыс йырлары» /Песни о Германской войне/ переписаны из тептера учителя карагашца К. Игимембе-това.1 Историческую песню о Мамае А. Х. Джанибеков переписал 7 июля 1921 года в Грозном из тептера — учителя Кали моллы Сагодина.2.

Сообщения А.-Х.Джанибекова об источниках, которыми он пользовался при сборе устного народного творчества и литературных памятников, свидетельствуют о бытовании у ногайцев рукописных книг (тептер). Оригинал рукописи «Соьз казнасы» А.-Х.Ш. Джанибекова хранится в рукописном фонде Дагестанского Научного Центра РАН в Институте языка, литературы и искусства. Один из экземпляров, переложенный на кириллицу, находится в Рукописном фонде Карачаево-Черкесского института гуманитарных исследований в Черкесске.

Особое внимание бытованию у ногайцев национальной книги и литературо ных произведений уделяет в своих научных трудах А.И.-М. Сикалиев. В личной коллекции А. Сикалиева, среди ногайских рукописей хранится сборник стихов дореволюционных ногайских поэтов.4 В этот сборник вошли стихи но.

1 КЧИГИ НБ РФ. Ф.4. Оп.21. Д. 9. -Л. 114,247,254,180.

2 Там же. С. 39. о.

Сикалиев А.И.-М. Ногайская литература //История советской многонациональной литературы. Т.5. М., 1974; Его же. Древнетюркские письменные памятники и ногайцы //Советская тюркология. 1970. № 4- Его же. Сынап карал, сырласып. Черкесск, 1975; Его же. История собирания и изучения ногайского фольклора //КЧНИИ Тр. Вьш.УЛ.Сер.Филолог. Черкесск, 1970; Его же. Оьмирлердинъ давысы //Там жеЕго же. Проблемы изучения поэтических жанров ногайской литературы дооктябрьского периода //Традиции и современность. Черкесск, 1986; Его же. Идеи дружбы народов в ногайском фольклоре и ногайской дореволюционной литературе //Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Черкесск, 1986.

4 Сикалиев А.И.-М. Идей дружбы народов в ногайском фольклоре и ногайской дореволюционной литературе //Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Черкесск, 1986. С. 64,67. гайских поэтов Казтуган, Суюниш-улы, Мажарлы Исмаила, Баймырза Манап-улы и других.

В личной коллекции Казу Апазова нами была обнаружена рукопись календаря «Ружлама» (Рузнаме).1 Сборник стихов известного ногайского поэта Шалкийи-за найден нами в личной коллекции учителя Старогладковской школы (Чечня) Абдулы Нурмамбетова. Эта рукопись, написанная арабским письмом, перешла А.

•у.

Нурмамбетову от Аджимоллы, которому она принадлежала до его смерти.

Жительница аула Сары-Сув Лалихан Алпысова сохранила «Карагулдынъ хаты» (Письмо Карагула), написанное в 1904 году в тюрьме на арабской о графике.

В частной коллекции хранится также рукопись ногайской лирической песни «Карайдар ман Кызыл-Гуьл» .4 Сохранился отрывок этой песни, всего лишь четыре страницы, записанные в тептер, имеются дефекты. Текст написан на арабской графике, черными чернилами, которые выцвели. В тексте песен сохранились слова и отдельные выражения, связанные с исламской религией. Надо отметить, что в фольклорных изданиях советского периода все, что связано с религией было изъято. Поэтому эта рукопись представляет определенный интерес не только для фольклористов, но и для тех, кто интересуется историей литературного языка и религии.

В частных коллекциях сохранилось особенно много религиозных текстов, встречаются рукописи Корана и его отдельных частей, учебная литература, в частности «Иман шарты». На наш взгляд, интересна рукопись «Мавлид» из личной библиотеки Дженетхан Баисовой. Эта рукопись представляет собой перевод с арабского на карачаевский язык, выполненный эфенди Аьжибекбер Баисовым для своих учеников из карачаевских аулов.5.

В личной библиотеке Аьжибекбера Джемакулова, эфенди из аула Токта-мыс (Икон-Халк) было более 400 книг. Среди них имелись рукописи. В настоящее время библиотека разошлась среди его внуков. Изучение этой ценной коллекции актуально.6.

Необходимо отметить, что в личных библиотеках и частных коллекциях сохранились еще рукописные книги, но отсутствие у ногайцев научных учреждений, в которых можно было бы сосредоточить письменные памятники, а так же отсутствие ученых-востоковедов по изучению этих ценных реликвий, свидетельство тому, что они постепенно бесследно исчезнут.

Необходимо отметить, что авторы указанных публикаций дают лишь отрывочные сведения о бытовании книги у ногайцев. До настоящего времени нет даже обзорной статьи, дающей сведения о книжной культуре ногайского этноса.

Впервые, с привлечением архивных документов, полевого материала и обширной историографии, сделана попытка, обобщить имеющийся материал по истории ногайской книги.

Ногайцы, имевшие древние письменные традиции, рукописные книги, имели предпосылки для развития национального книгопечатания несмотря на то, что потеряли государственность и находились в полной зависимости от восточной политики царского правительства. Зарождение ногайского книгопечатания связано с возникновением книгопечатания на арабской графике в России. Мусульманское движение джадидизма содействовало активизации книгоиздательского дела ногайцев.

1 КЧИГИ НБ РФ. Ф.2. Оп. 2. Д. 73. -Л.21.

2 Там же. -Л.2.

3 Там же. -Л.2.

4 Там же. -Л.4.

5 КЧИГИ НБ РФ. Ф.2.0п.2.Д.73. -Л. 19.

6 КЧИГИ НБ РФ. Ф.2.0п.2.Д.73. -Л.45. го.

1.

2. СПб. РГИАРФ Ф.776. Оп.21.4.2. 1911 г. Д. 55.-Л.1.2 Там же. -Л. 1−2.

3. СПБ. РГИА РФ Ф.776. Оп.21. 4.2. 1907 г. Д. 27. -Л.1.

4. Амирханов Р. Г. Татарская демократическая печать (1905;1907гг.). М., Наука, 1988. С. 75.3 Там же.

5. Алисов Г. Мусульманский вопрос в России //Русская мысль. 1909. № 12. С. 50.

6. Выявить среди мусульманского населения вверенного вам региона лиц, выступающих в татарской литературе в качестве авторов новаторских сочинений.1 Там же.2 Там же. -Л.2.3 Там же. -Л.2.

7. Собрании подробных сведений о личности, общественном положении, также связях в мусульманской среде и том, где получили свое образование.

8. ГААО Ф.1.0п.1а.Св.160. 1900 г. Д. 3459. -Л.З.2 Там же. -Л.7,9,11.

9. ГААО Ф.1. Оп.1а.Св.90. 1907 г. Д. 1914. -Л.222.

10. ГААО Ф.1. Оп. 1а.Св.82. 1907 г. Д. 1700. -Л.1.

11. СПб РГИА РФ Ф.776. Оп.21.4.2.

12. СПб РГИА РФ Ф.776. Оп.21.4.2.

13. Пять лет Центрального издательства народов СССР. М., 1929. С. 13.

14. Ногайша элиббе Камид Джани Бек.

15. Экинчи жыл окув китаби Камид Джани Бек.

16. Эр-Таргул. Ногай эл аьдебияты. Камид Джани Бек.

17. Эдиге баьтир. Ногай эл аьдебияты. Камид Джани Бек.

18. Кош аваз (Ногай джиры) Н.Калбай.

19. Ф.776.0п.21.4.1.1900г.Д.471.

20. Ф.776.0п.21.4.2.1906г.Д.228.

21. Ф.776.0п.21.4.2.1906г.Д.465.

22. Ф.776.0п.21.Ч.2.1906г.Д.27.

23. Ф.776.0п.21.Ч.2.1907г.Д.194.

24. Ф.776.0п.21.4.2.1908г.Д.210.

25. Ф.776.0п.21.Ч.2.1911г.Д.55.

26. Ф.776.0п.21.4.2.191 Зг.Д. 16.4.2.

27. Ф.776.0п.21.4.2.1915г.Д.221. Ю.Ф.776.0п. 4.2.1915г.Д.223.11.Ф.777.0п.З. 1884 г. Д. 12.12.Ф.777.0п.4. 1896 г.Д.8.Российский государственный архив Древних Актов (РГАДА).13.Ф.127.Д.1 (1489−1508гг.)14.Ф.127.Д.2 (1533−1588гг.).

28. Ф.127.Д.З (1548−1549гг.) Государственный Архив Астраханской Области/ГААО/.

29. Ф. 1 .Он. 1 а.Св. 160.1900г. Д. 3459.

30. Ф. 13 .Оп.61 .Св.4001.1901 г. Д.32.

31. Ф. 1 .Он. 1 а.Св.64.1906г. Д. 1426.

32. Ф. 1 .Он. 1 а.Св.71.1907г. Д. 1509.

33. Ф. 1 .Он. 1 а.Св.72.1907г. Д. 1528. 21 .Ф. 1 .Он. 1 а.Св.82.1907г. Д. 1700.

34. Ф. 1 .Он. 1 а.Св.82.1907г. Д. 1734.

35. Ф. 1 .Он. 1 а.Св.82.1907г. Д. 1735.

36. Ф. 1 .Оп. 1 а.Св.90.1907г. Д. 1914.

37. Ф.1.0п.1а.Св.99.1907г.Д.2032.

38. Ф.1 .Оп. 1а.Св. 138.1907г.Д.2755.

39. Ф. 13.Оп.61.Св.4042.1908г. Д. 1.

40. Ф. 13.Оп.61.Св.4042.1908г. Д. 27.

41. Акимушкин О. Ф., Кушев В., Салахетдинова М. А. Персидские и таджикские рукописи Института народов Азии АН СССР. (Краткий алфавитный каталог) Ч. П. Указатели и приложения. М., 1964.

42. Дмитриева J1.B., Мугинов A.M., Муратов С. Н. Описание тюркских рукописей Института народов Азии.1.История. М., Наука, Гд.ред. вост. Лит, 1965.

43. Дмитриева Л. В., Муратов С. Н. Описание тюркских рукописей Института Востоковедения. II. История, акты, библиография, энциклопедии, география, календари. М., Наука, Гл.ред.вост.лит, 1975.

44. Дмитриева Л. В. Описание тюркских рукописей Института Востоковедения. III. Поэзия и комментарии к поэтическим сочинениям. М., Наука, 1980.

45. Дмитриев Л. В., Муратов С. Н. Каталоги, списки и обзоры тюркских рукописей XVIII—XX вв. //Письменные памятники Востока. Историко-филологическое исследование. Ежегодник. 1969. М., Наука, 1972.

46. Каталог арабских рукописей Института истории, языка и литературы им. Г. Цадасы Дагестанского филиала АН СССР. Вып.1.М., Наука, Гл. ред. вост. Лит, 1997.

47. Каталог изданий имп. Академии наук с 1726 по 1912 г.Ч.1−3. СПб., 1912.

48. Каталог книг, отпечатанных в типографии имп. Казанского университета с 1800 по 1896 год. Казань, 1896.

49. Каталог книг Санкт-Петербургского университета. Т. 1−2. СПб., 1897−1898.

50. Каталог печатных книг и публикаций на языках народов Дагестана (дореволюционный период). Сост. A.A. Исаев. Махачкала, 1989.

51. Катанов Н. Ф. Императорского Казанского университета почетный член, профессор, библиотекарь Иосиф Федорович Готвальд (Список книг и рукописей библиотеки И.Ф. Готвальда). Казань, Типолитография ун-та, 1990.

52. Катанов Н. Ф. Каталог книг, отпечатанных в типографии имп. Казанского университета с 1896—1899год. Казань, 1900.

53. Книжная летопись. 1907 год №№ 1−24. (Вторая половина 1907 года). СПб., Тип. МВД, 1907;1908.

54. Книжная летопись. 1908.-№№ 1−50.

55. Книжная летопись. 1909.-№№ 1−50.

56. Книжная летопись. 1910.-№№ 1−50.

57. Книжная летопись. 1911.-№№ 1−50.

58. Книжная летопись. 1912.-№№ 1−50.

59. Книжная летопись .1913 .-№№ 1−50.

60. Книжная летопись. 1914.-№№ 1−50. 91. Книжная летопись. 1915 .-№№ 1−50.

61. Книжная летопись. 1916.-№№ 1−50.

62. Книжная летопись. 1917.-№№ 1−50.

63. Печать Дагестана: Справочник. /Ред.-сост. A.A. Алиханова. Отв.ред. Г. Г. Гамзатов. Махачкала, Дагкнигоиздат., 1983. /Даг.филиал АН СССР, Ин-т истории, яз. и лит. им. Г.Цадасы.

64. Радзиевская С. Б. Описание рукописей Научной библиотеки Казанского университета им. И. И. Лобаческого. ВыпЛ.Фольклор. Казань, 1958.

65. Радзиевская С. Б. Описание рукописей Научной библиотеки Казанского университета им. И. И. Лобаческого. Вып.П.Лингвистика. Казань, 1968.

66. Список изданий, вышедших в России в 1886 году (1901г.) СПб., Тип. МВД., 1886−1902.

67. Смирнов В. Мусульманские печатные издания в России (1885−1892гг.). //ЗВОРАО. Т.З. 1889. С.106−114- Т.5. 1890. С.139−145- Т.6. С.389−396- Т.7. 1892, С.389−393- Т.8. 1893.С.195−201.

68. Справочная книга о печати всей России. 4.1−2. СПб., 1911.

69. Статистика произведений печати, вышедших в России. СПб., 1911;1916.

70. Тюркские рукописи в собрании Института Востоковедения АН СССР. М., Изд-во вост.лит., 1960. На языках народов России и СНГ.

71. Азербайджанская книга: (библиография). /Сост.А. Е. Алиев. В 3-х тт. Т.1. 1780−1920. Баку, 1963. Азерб. яз.

72. Кулъязмалар тасвирламасы. IX чыгарылыш. А. Каримуллин А. Торки тел-лер белеме. /Жаваплы ред.М.Закиев. Казан, 1962. Татар, яз.

73. Фэтхи А. Татар эдиплере Ьэм галимнэренен кулъязмалары. Икенче булек. Ред А. Г. Каримуллин. Казан, 1962.

74. Фэтхи А. Татар эдиплере Ьэм галимнэрнен кулъязмалары. 3-нче булек., Казан, 1968.

75. Сабитов Н. Казак эдэбиятинин библиографиялык корсеткиши.-/1862−1917/ На каз. яз.

76. Татар фольклоры /1612−1981/. Ике кисекте. I кисэк. Казан, 1993.

77. Фэтхи A.C. Татар эдиплэре Ьэм галимнэренен кулъязмалары. КДУ Фэнни китапханэсенэ 1959;1969 елларда кергэн кулъязмаларнынъ тасвирламасы. Казан, 1986. На иностранных языках.

78. Абдуллаев M.A. Из истории научной и педагогической мысли досоветского Дагестана. Махачкала, Дагучпедизд., 1986.

79. Абдуллаев М. А. Из истории философской и общественно-политической мысли народов Дагестана в XIX в. М., Наука, 1968.

80. Абдуллин И. А. Описание первых произведений большевистской печати на татарском языке периода революции 1905;1907 годов. Казань, Таткнигоздат., 1986.

81. Аджиев А. М. Кумыкская народная поэзия. Махачкала, 1983.

82. Акбиев С. М. Связь времен и дружба литератур. Махачкала, 1985.

83. Акты времени междуцарствования (1610−1613гг.) /Под.ред.С.К. Боло-явленского, И. С. Рябинина. М., 1915.

84. Акты времени царствования царя Василия Шуйского. М., 1914.

85. Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т.З.СПб., 1841.

86. Акты Кавказской археографической комиссии. Т.2.Тифлис, 1868. С.926−927- Т.5.Тифлис, 1873. С.909−910.

87. Алексеева Е. П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии: (Вопросы этнического и социально-экономического развития). М., Наука, 1971.

88. Алексеева Е. П. Очерки по экономике и культуре народов Черкесии в ХУ1-ХУП вв. Черкесск, 1957.

89. Амирханов Р. У. Татарская демократическая печать. (1905;1907гг.). М., Наука, 1988.

90. Ахунджанов Э. А. Письмо и книга: Из истории письменности и рукописной книги в Средней Азии. Ташкент, Узбекистан, 1983.

91. Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в ХУв. Л. Наука., Ленинград, отд., 1971.

92. Бартольд В. В. Сочинения. Т.2.М. Наука, 1966.

93. Бартольд В. В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира. Баку, 1925.

94. Барышникова Н. В. Кавказская политика Петра I. Авто-реф.канд.дисс. Махачкала, 1999.

95. Баязитов А. Ислам и прогрессъ. СПб., 1898.

96. Беер. История о жизни и делах Молдавского Господаря Константина Кантемира. с приложением родословия князей Кантемировых.М., 1783.

97. Бекхожин Х. Н. Пути развития казахской печати. Алма-Ата, 1965. Резюме докт. дис. на русс. яз.

98. Белокуров С. А. О Посольском приказе. М., 1906.

99. Бентковский Г. Историко-статистическое обозрение инородцев-магоме-тан, кочующих в Ставропольской губернии. 4.1.Ногайцы. Ставрополь, 1883.

100. Березин И. Н. Библиотека восточных историков. Т.2.Ч.1. Сборников летописей. Казань, 1854.

101. Булич С. К. Очерк истории языкознания в России. Т.1. СПб., 1904.

102. Валиханов Ч. Избранные произведения. М., Наука, 1986.

103. Васильев Д. Д. Графический фонд памятников тюркской рунической письменности азиатского ареала. М., 1983.

104. Гайнуллин М. Татарская литература и публицистика начала XX века. Казань, 1966.

105. Георги И. Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. 4.2. О народах татарского племени. СПб., Тип. АН, 1799.

106. Гимбатова М. Б. Половецко-кипчакский компонент в формировании ногайского этноса Автореф. канд. дисс. Махачкала, 1998.

107. Договоры России с Востоком, политические и торговые /Сост.Т. Юзефович. СПб., 1869.

108. Дон и степное Предкавказье. XVIIIпервая половина Х1Хв. Заселение и хозяйсво. Ростов н/Д. Изд-во Ростов, ун-та, 1977.

109. Жиренчин A.M. Из истории казахской книги. Алма-Ата, 1987.

110. Жирмунский В. М. Тюркский героический эпос. JL, Наука, 1974.

111. Зайнуллин Дж.Г. Во имя Аллаха. Татарская богословская литература XVIII начала XX веков и ее языковые особенности. Казань, Мага-риф, 1999.144.3инеева 3.3. Ногайцы Северо-Западного Прикаспия в первой половине XIII в. Автореф.канд.дисс. Махачкала, 2001.

112. Ибрагимов Г. Сочинения. В 8тт.Т.6. Казань, Тат.кн.изд-во., 1986.

113. Изучение истории и культуры Дагестана: Археографический аспект. Махачкала, 1988.

114. Ислам. Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991.

115. Ислам и исламская культура Дагестана. М., Вост.лит., 2001.

116. Историко-географические аспекты развития Ногайской Орды. (Сб. статей) /Сост. Кидирниязов Д. С. Махачкала, 1993.

117. Основные аспекты историко-географического развития Ногайской Орды. Всесоюз. науч. конф. Тезисы, докл. и сообщ. М., Терекли-Мектеб., 1991.

118. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIIIb. /Отв.ред. Б. Б. Пиотровский. М., Наука, 1988;

119. Источниковедение истории и культуры народов Дагестана и Северного Кавказа: принципы и методы изучения, оценки использования: Материалы регион, конференции. Махачкала, 1991. /Ин-т истории, яз. и лит. им. Г. Цадасы.

120. Казань прежде и теперь. Казань, Тип. ун-та, 1886.

121. Каймаразов Г. Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. От времени присоединения России до наших дней. М., 1971.

122. Калмыков И. Х., Керейтов Р. Х., Сикалиев А.И.-М. Ногайцы. Ист. этнограф. очерк. /Отв. ред. докт. ист. наук Я. С. Смирнова. Черкесск, Ставроп. кн. изд-во К-Ч отд-е, 1988 /КЧНИИ истории, филологии и экономики.

123. Кантемир Д. Историческое, географическое и политическое описание Молдавии с жизнью сочинителя. М., 1789.

124. Каримуллин А. Г. У истоков татарской книги: (от начала возникновения до 60-х годов XIX века). Казань., Тат.кн.изд-во, 1992.

125. Каримуллин А. Г. Татарская книга начала XX века. Казань, Татарское кн. изд-во, 1974.

126. Каримуллин А. Г. Татарская книга пореформенной России. Казань, Татар, кн. изд-во, 1983.

127. Каримуллин А. Книги и люди. Исследования. Казань, Татар.кн.изд-во. 1985.

128. Керейтов Р. Х. Этническая история ногайцев, (к проблеме этногенетических связей ногайцев). /Науч. ред. докт. ист. наук, проф. Я. С. Смирнова. Ставрополь, Ставрополь сервис школа, 1999.

129. Кешева Е. Т. Книга и жизнь. Нальчик, Эльбрус, 1984.

130. Кидирниязов Д. С. Ногайцы Северного Кавказа и их взаимоотношения с Россией в XVIII веке. Махачкала, 2000.

131. Кидирниязов Д. С. Ногайцы в XV—XVIII вв. Проблемы политических, экономических и культурных взаимоотношений с сопредельными странами и народами. Махачкала, 2000.

132. Кляшторный С. Г. Генетические корни древнетюркской культуры. М., Наука, 1986.

133. Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники письма как источник по истории Средней Азии. М., -JL, 1964.

134. Ковтун Л. С. Русская лексикография эпохи средневековья. М., -Л., Изд-во АН СССР, 1963.

135. Козырева Л. Г. Книжное дело Туркестана. Душанбе, 1980.

136. Кононов А. Н. Грамматика языка тюркских рунических памятников VII—IX вв. Л., 1980.

137. Кононов А. Н. История изучения тюркских языков в России: Дооктябрьский период. -2-е изд., доп. и испр. Л., Наука, 1982.

138. Коран. Гл. 58,стих12- Гл. 29, стих42.

139. Корш Ф. Е. Универсалы Петра Великого к буджацким и крымским татарам. М., Тип. О. Гербека, 1893.

140. Кочекаев Б. Б. Социально-экономическое и политическое развитие ногайского общества в XIX начале XX века. /Под. ред. акад. С. З. Зиманова. Алма-Ата, Карачаево-Черкес. отд-ние Ставроп.кн.изд-ва.,.

141. Кйй&каев Б.-А.Б. Ногайско-русские отношения в XV—XVIII вв. Алма-Ата, Наука, 1988.

142. Краснов М. Историческая записка о Ставропольской гимназии. Ставрополь-Кавказский, 1887.

143. Краснов М. Просветители Кавказа. Ставрополь, 1913.

144. Крачковский И. Ю. Над арабскими рукописями. М., -Л., Изд-во АН СССР, 1945.

145. Курбангалеева Т. С. Книгоиздательское дело в Татарии (1917;1927гг.) Казань, 1977.

146. Курбанова М. Н. Арабская печатная книга в Дагестане в конце XIXначале XX века (Историко-культурный аспект). /Автореферат канд. дисс. Махачкала, 2002.

147. Лавров Л. И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч.2.М., Наука, 1996.

148. Литературное и научное наследие Абусуфьяна Акаева: Сб. статей /Отв.ред. А. Р. Шихсаидов, Г. М.-Р. Оразаев. Махачкала, 1992. /Ин-т ист. яз. и лит. им. Г. Цадасы.

149. Магомедов Г. А. История даргинской национальной прессы 1920;1940 гг. (Зарождение и развитие). /Автореф.канд.дисс. Махачкала, 1998.

150. Малиновский А. Историческое и дипломатическое собрание дел, происходивших между российскими великими князьями и бывшими Крымскими татарскими царями с 1462 по 1553гг. Спб., 1793.

151. Малов С. Е. татарских мечетях в России. Казань, 1868.

152. Малов С. Е. Енисейская письменность тюрков. М., -Л., 1952.

153. Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования. М. -Л., Изд-во АН СССР, 1951.

154. Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. /Пер. с лат. С. С. Аннинского. М. -Л.

155. Мец А. Мусульманский Ренессанс. М., Наука, 1973.

156. Ногайцы Дагестана и Северного Кавказа /Документы XVII—XVIII вв. /Сост. Д. С. Кидирниязов. Махачкала, 1998.

157. Ногайцы в известиях русских, западноевропейских и восточных авторов XV—XVIII вв. /Сост., введ.-вступ. статьи к текстам Д, С. Кидирния-зова. Махачкала, 1999. /Ин-т истории, археологии, этнографии ДНЦ РАН.

158. Небольсин П. И. Очерки Волжского низовья. СПб., 1852.

159. Олеарий А. Путешествие в Московию. Кн.3−4. СПб., 1906.

160. Описи царского приказа XVI века и архива Посольского приказа за 1614 года. М., 1960.

161. Опись архива Посольского приказа 1626 года. М., 1977.

162. Очерки истории Карачаево-Черкесии.Т. 1. Ставрополь, 1967/ КЧНИИ.

163. Очерки истории Татарской общественной мысли. Казань, Татар, кн. изд-во, 2000.

164. Памяти В. Томсена. Л., 1928.

165. Памятники дипломатических сношений Московского Государства с Крымской и Ногайской Ордами и Турцией/ Под.ред. Г. Ф. Карпова, Г. Ф. Штендумана. Т.1. (1474−1509) — Т.2. (1508−1521)//РИО. Т.41. СПб., 1884.

166. Пекарский П. П. Наука и литература в России при Петре Великом.Т.2. СПб, 1862.

167. Перетяткович Г. Поволжье в XV и XVI веках: (очерки из истории колонизации края). М, 1877.

168. Письма и бумаги императора Петра Великого. Т. 11 .Вып. 1. М, 1962.

169. Письменные памятники Востока. Историко-филолог. иссл. Ежегод-ник.-1969. М, Наука, 1972.

170. Полное собрание законов Российской империи. Т. ХХ1. № 15 634.

171. Посольская книга по связям России с Ногайской Ордой. 1489−1508гг. /Сост. М. П. Лукичев, Н. М. Рогожин. М., 1984/АН СССР Ин-т истории СССР.

172. Посольские книги по связям России с Ногайской Ордой. 1489−1549гг. /Сост. Б. А. Кельдасов, Н. М. Рогожин, Е. Е. Лыкова, М. П. Лукичев. Махачкала, 1995.

173. Продолжение Древней Российской Вивлиофики.Ч.7−11. СПб, 17 911 801.

174. Пять лет Центрального издательства народов СССР. М, 1929.

175. Равинский И. В. Хозяйственное описание Астраханской и Кавказской губернии по гражданскому и естественному их состоянию в отношении к земледелию, промышленности и домоводству. СПб., 1809.

176. Радлов В. В. Образцы народной литературы тюркских племен. T.IV. СПб, 1872.

177. Радлов В.. Образцы народной литературы тюркских племен. Т.VII. СПб., 1896.

178. Роузентал Ф. Торжество знания: Концепция знания в средневековом исламе. /Пер. с англ. С. А. Хомутова. М, Наука, 1978.

179. Рукописная книга в культуре народов Востока. Кн.1. М, Наука, 1987/АН СССР Ин-т Востоковедения.

180. Рукописная и печатная книга в Дагестане. Сб. статей. Махачкала, 1991.

181. Рустамов М. История книгоиздания в Туркестане: курс лекции для студентов ист.фак.пед.ин-тов Узбекистана. Ташкент, 1983.

182. Рыбушкин М. Записки об Астрахани. Астрахань, 1912.

183. Семенов Н. Туземцы Северо Восточного Кавказа. СПб, 1895.

184. Сикалиев А.И.-М. Ногайский героический эпос. Черкесск, 1994.

185. Советский энциклопедический словарь. М, Сов. Энциклопед. М, 1987.

186. Современный быт и культура народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1990 /К-Ч НИИ истории, философии и экономики.

187. Сыздыкова Р. Г. Язык «Жами' ат-тауарих» Жалаири. Алма-Ата, Наука, 1989.

188. Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся в истории Золотой Орды. Т.1. Извлечение из сочинений арабских. СПб, 1884. Т.2. Извлечения из персидских сочинений. М, -JI, 1941.

189. Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. М, Вост. лит, 2001.

190. III Всероссийский мусульманский съезд. Нижний Новгород 16−21 августа. 1906 г. Казань, 1906.

191. Туманский А. Г. Арабский язык и кавказоведение. Тифлис, 1911.

192. Туннман С. Крымское ханство. Симферополь, 1991.

193. Усманов М. А. Татарские исторические источники XVII—XVIII вв. Казань, Из-во КГУ, 1972.

194. Фалев П. А. Арабская новелла в ногайском эпосе. Симферополь, 1915.

195. Фалев П. А.

Введение

в изучение тюркских литературных наречий: Лекции, читанные в 1921 г. в Туркест. Вост. Ин-те. Ташкент, Госиздат, 1922.

196. Фарфоровский C.B. Ногайцы Ставропольской губернии: ист. этногр. очерк. Тифлис, 1909.

197. Халиков А. Х. Татарский народ и его предки. Казань, 1989.

198. Хлебников Г. Х. Астрахань в старые годы. Вторая половина XVI века. СПб., 1907.

199. Хоруев Ю. В. Печать Терека и царская цензура. Орджоникидзе, 1971.

200. Худяков М. Очерк по истории Казанского ханства. Казань, 1990. 234. Чекменев С. А. Социально-экономическое развитие Ставрополья иКубани в конце XVIII и первой половине XIX в. Пятигорск, 1967.

201. Шихсаидов А. Р. Эпиграфические памятники Дагестана X—XVII вв. как исторический источник. М., 1984.

202. Щербатов М. История Российская с древних времен. СПб., 1786.

203. Юсупов Н. Б. О роде князей Юсуповых. Собрание жизнеописаний их. 4.1.СПб., 1867.

204. Ярлыкапов A.A. Ислам у степных ногайцев в XX веке (Историко-этнографическое исслед-е). Автореферат канд. дисс. М., 1999.Статьи.

205. Абдуллин И. А. Отношение армяно-кыпчакских рукописей к татарскому языку.//Татапса. Б.м., 1987.

206. Абрамашвили А. З. Из истории азербайджанской печати //Уч.зап.Азер. гос. ун-та, 1956, № 10.

207. Абрамашвили А. З. Из истории грузинского книгопечатания за пределами Грузии //Книга: Исследования и материалы. Сб.Ш. М., 1960.

208. Агаджанов С. Г. Ногайцы и туркмены. Исторические и этнокультурные связи. //ИГАРНО. Махачкала, 1993.

209. Акты времени Лжедмитрия I (1603−1606) /Под.ред. Н. В. Рождественского /ЛЮИДР. М., 1918.

210. Алиев Б. Г. Памятники арабской письменности XVII—XVIII вв. по истории Верхней Даргинии //Учен.зап. ИИЯЛ им. Г. Цадасы Даг. Филиала АН СССР. Т.20.Сер.общественные. Махачкала, 1970.

211. Алисов Г. Мусульманский вопрос в России//Русская мысль, 1909, № 7.

212. АминовТ.М. Медресе дореволюционной Башкирии как профессиональные (духовные и педагогические) учебные заведения //Исмаил Гаспринский-просветитель народов Востока. Материалы Межд. науч. конф.М., 2001.

213. Ахметгалиева Я. С. «Казанский фонд» в библиотеке Института Востоковедения Российской Академии наук //Языки, духовная культура и история тюрков: Традиции и современность. Т.2. М., 1997.

214. Ашнин Ф. Д. Александр Николаевич Самойлович (1880−1938). //Народы Азии и Африки, 1963, № 2.

215. Бартольд В. В. Культура мусульманства //Сочинения. Т.6. М., 1966.

216. Бартольд В. В. Мусульманский мир //Сочинения. Т.6. М., 1966.

217. Баскаков H.A. Ногайский язык //Языки народов СССР. Т.2. Тюркские языки. М., 1966.

218. Беляев В. И. Арабские рукописи в собрании Института Востоковедения Академии наук СССР //Уч.зап.ин-та Востоковедения. T.VI. М., -Л., 1953.

219. Березин И. Описание турецко-татарских рукописей, хранящихся в библиотеках Санкт-Петербурга (статья первая). Собственно татарские рукописи. //ЖМНП. 4.50. Отд.З.

220. Ванслов B.B. Выдающийся просветитель народов Востока Исмаил Гаспринский и задачи современных гуманитарных наук //Исмаил Гаспринский просветитель народов Востока. Мат-лы Межд.науч. конф. М., 2001.

221. Веселовский Н. И. Первое подданство туркмен России //Ист.вестник. Спб., 1884.

222. Веселовский Н. И. Сведения об официальном преподавании восточных языков в России// Труды третьего международного съезда ориенталистов в С.-Петербурге.1876. Т.1. Спб., 1879.

223. Вильданова А. Б. Рукописи из фонда ИВАН Республики Узбекистан, созданные выходцами из Булгара. //Языки и духовная культура и история тюрков: Традиции и современность. Тр. Межд. науч.конф.Т.2.-М., 1997.

224. Гаджиев A.C., Абдулкеримов М. М. Из истории книгопечатания и распространения печатной книги в Дагестане (конец XIX-начало XX вв.) //Источниковедение средневекового Дагестана. Махачкала, 1976.

225. Гаджиев В. В. Абдурахман и его воспоминания//Из истории дореволюционного Дагестана. Махачкала, 1976.

226. Гаджиева Д. Х. К описанию рукописей филологических сочинений, хранящихся в рукописном фонде ИИЯЛ Дагестанского филиала АН СССР: Археографический аспект //Изучение истории и культуры Дагестана: Археографический аспект. Махачкала, 1988.

227. Гасанов М. Р. Каспийский поход Петра I важный этап в истории российско-дагестанских отношений //Научная мысль. Р.-н.-Д., 1995.

228. Грязневич П. Предисловие ко второму изданию.//Коран. М., 1986.

229. Дмитриева Л. В. Материалы по фольклору тюркских народов в собрании института народов Азии Академии наук СССР. //Страны и народы Востока. Вып. II География, этнография, история. М., 1961.

230. Дмитриева JI.B. Тюркоязычиая арабописьменная рукописная книга по ее ареалам //Рукописная книга в культуре народов Востока. Кн.1. М, Наука, 1987.

231. Дмитриева JI.B. Тюркские рукописи Института Востоковедения АН СССР.//Проблемы востоковедения. 1959, № 4.

232. Закиров С. З. Издания на восточных языках в Казани в первой половине XIX века.//Народы Азии и Африки. 1961, № 6.

233. Залеман К. Г. Мусульманские рукописи, вновь поступившие в Азиатский музей в 1909;1910гг. //Известия Академии наук. Cep. VI, t.V. Спб, 1911.

234. Иванов В. А. Списки рукописей Бухарской коллекции.// Письменные памятники Востока. Историко-филолог. исслед-я. Ежегодник. 1970. М, Наука, Гл.ред.вост.лит., 1974.

235. Известия русского комитета, для изучения Средней и Восточной Азии в историческом, археологическом лингвистическом и этнографическом отношениях. Сер. II, № 2. СПб, 1913.

236. Исаев A.A. Духовная литература на языках народов Дагестана (печатная книга)// Ислам и исламская культура в Дагестане. М, 2001.

237. Исаев A.A. Печатные книги Абусуфьяна Акаева на кумыкском языке. 1902;1917гг. //Литературное и научное наследие Абусуфьяна Акаева.-Махачкала, 1992.

238. Исаев A.A. Старопечатная книга на кумыкском языке. //Рукописная и печатная книга в Дагестане. Махачкала, 1991.

239. Кидирниязов Д. С. К истории становления и развития ногайской терминологии (Роль Ногайской Орды XV-XVI) //Региональное кавказоведение и тюркология: Традиция и современность. Материалы 2-й межвуз. Тезисы конференции. Карачаевск, 2001.

240. Клосон Дж. Происхождение тюркского «рунического» письма //Зарубежная тюркология. Вып.1. Древние тюркские языки и литературы. М, 1986.

241. Кляшторный С. Г., Лифшиц В. А. Открытие и изучение древнетюрк-ских и согдийских эпиграфических памятников Центральной Азии //Археология и этнография Монголии. Новосибирск, 1978.

242. Кононов А. Н. Из истории изучения тюркских языков в России //Биобиблиографический словарь отечественных тюркологов. Дооктябрьский период. /Под. Ред. А. Н. Кононова. М., 1974.

243. Корнис М. Краткий обзор положения ногайских татар, водворенных в Мелитопольском уезде Таврической губернии. //Телескоп. М., 1836. Ч.ЗЗ. № 9−12.

244. Корш О. Древнейший народный стих турецких племен //ЗВОРАО Т. 19. Вып.З. СПб., 1909.

245. Корш Ф. Е. Универсалы Петра Великого к буджацким и крымским татарам //Древности восточные /Тр.Вост. комиссии Моск. археол. о-ва. Т. 1. Вып.З. М., 1893.

246. Крачковский И. Ю. Арабская литература на Северном Кавказе //Избранные сочинения. Т.6. М. -Л., 1960.

247. Крымский А. Е. История мусульманских обрядов. М., 1902.

248. Кужелева Л. Н. Ногайцы //Народы Кавказа. Т.1. М., 1960.

249. Лазарев Б. М., Иванов Б. Ю. Цензура //Книговедение. Энциклопедический словарь. М., 1982.

250. Марков А. Редкие астраханские издания //Альманах библиофила. Вып.25. М., 1989.

251. Махмудов Х. Ш. Вековые традиции (о татарских параллелях куман-ских загадок) // Татапса.Б. М., 1987.

252. Медведева Л. В. Фонды на тюркских языках народов СССР //Востоковедные фонды крупнейших библиотек Советского союза. Статьи и сообщения. М., 1963 / АН СССР Ин-т народов Азии.

253. Мошков В. А. Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края: II. Мелодии ногайских и оренбургских татар //ИОАИЭ. 1897. Т. Х1У. Вып.2.

254. Мошков В. А. Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края: III Мелодии астраханских и оренбургских ногайцев и киргиз //ИОАИЭ. 1901. Т.ХУШ. Вып. 1.

255. Народное образование в Западно-Сибирском учебном округе с 1987 по 1906гг.//ЖМНП.-Ч.ХХ1У. 1909, ноябрь.

256. Оразаев Г. М.-Р. Арабографичные источники ХУП-начала XX века по истории кумыкского языка //Сов. Тюркология, 1989, № 3.

257. Оразаев Г. М.-Р. Источники для изучения исторической диалектологии и истории кумыкской литературы. //Рукописная и печатная книга в Дагестане. Махачкала, 1991.

258. Оразаев Г. М.-Р. К истории ногайско-кумыкских связей //Тезисы докладов Научной сессии, посвященной итогам экспедиционных исследований ИИЯЛ в 1984;1985гг. (28−29 апр.1986). Махачкала, 1986. /Даг. филиал АН СССР. Ин-т истории яз. и лит. им. Г. Цадасы.

259. Оразаев Г. М.-Р. Новые письменные материалы на тюркских языках, обнаруженные в 1979;1985гг. //Изучение истории и культуры Дагестана. Махачкала, 1988.

260. Оразаев Г. М.-Р. «Прошение кумыкских ногайцев» 1860 г. как истори-ко-этнографический источник //Письменные памятники Дагестана ХУШ-Х1Х вв. Махачкала, 1989.

261. Остроумов Н. П. Мусульманская высшая школа (медресе) // ЖМНП. Новая сер. 4.5. 1906. октябрь.

262. Порхова Т. М. Кавказский учебный округ в начале XX века: организация управления/УИсмаил Гаспринский просветитель народов Востока. М., 2001.

263. Прозрителев Г. Н. Печатное дело на Северном Кавказе. Ставропольская губерния. //Тр. Ставроп.учен.архив.комиссии. 1910. Вып.2. Отд. 1-й.//Ставрополь, 1910.

264. Пятницкий В. К истории книгопечатания арабским шрифтом в Европейской России и на Кавказе //Сборник 1. /Публичная библиотека СССР им. В. И. Ленина. М., 1928.

265. Радлов В. В. Турфанские тексты в лингвистическом отношении //ЗВОРАО. Спб, 1913.

266. Радлов В. Ярлыки Токтамыша и Темир-Кутлуга. СПб., 1889.

267. Рафиков А. Х. Собрание русских изданий о Турции //Сборник статей и материалов по книговедению. Л., 1965.

268. Рахимов С. Кем же был А. Умеров? // Коммунист Приволжья. Орган Приволж. РК КПСС и район. Совета народных депутатов Астрахан. обл., 1988. 28 июля.

269. Рахимов С. Три номера татарского журнала.//Коммунист Приволжья, 1986.-2,5, 16 окт.

270. Самойлович А. Н. Общий взгляд на возникновение и развитие му-сульманско-турецких языков в связи с разговорными наречиями //Сов. тюркология, 1973. № 5.

271. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды.// Ученые записки Морд, унта. Вып. Х1. Саранск, 1960.

272. Сафаргалиев М. Г. Заметки об Астраханском ханстве.// Сб. статей преподавателей Морд. пед. ин-та. Саранск, 1952.

273. Сафаргалиев М. Г. Ногайская Орда во II половине XVI века.// Сб. науч. работ Мордов. пединститута. Саранск, 1949.

274. Сафаргалиев М. Г. Ногайская Орда в середине XVI века. М., 1938.

275. Сикалиев А.И.-М. Ногайская литература // История советской многонациональной литературы. Т.5. М., 1974.

276. Сикалиев А.И.-А. Древнетюркские письменные памятники и ногайцы //Советская тюркология, 1970, № 4.

277. Сикалиев А.И.-М. История собирания и изучения ногайского фольклора // КЧНИИ Тр. Вып.VI. Сер. Филолог. Черкесск, 1970.

278. Сикалиев А.И.-М. Проблемы изучения поэтических жанров ногайской литературы дооктябрьского периода //Традиции и современность. Метод и жанр. Черкесск, 1986.

279. Сикалиев А.И.-М. Идеи дружбы в ногайском фольклоре и ногайской дореволюционной литературе //Роль фольклора в формировании духовной жизни народа. Черкесск, 1986.

280. Тагирова Н. А Арабская грамматическая литература в коллекции фонда восточных рукописей ИИАЭ ДНЦ РАН //Вестник Дагестанского Научного Центра, 2000, № 7.

281. Усманов М. А. Методика сбора восточных рукописей среди населения Поволжья и Приуралья //Южноуральский археографический сборник. Уфа, 1973.

282. Фалев П. А. Ногайская сказка об Ак-Кобеке //Сборник музея антропологии и этнографии. Т. У. Вып.1.Пг., 1918.

283. Фарфоровский С. Народное образование у ногайцев Северного Кавказа в связи с их современным бытом//ЖМНП. СПб, 1909. № 12.

284. Чернышев Е. И. Восточная печать в эпоху реакции XX века (Очерк по архивным делам)//Изв. о-ва археологии, истории и этнографии при Казан. Ун-те. Т.ЗЗ. Вып.1. Казань, 1925.

285. Шехтер М. Русский перволитограф Иван Добровольский //Волга, 1954, 10 янв.

286. Эмиддио Дортели д’Асколи. Описание Черного моря и Татарии. 1634. //ЗООИДР. T.XXIV. Одесса, 1902.

287. Язбердиев А. Возникновение книгопечатания с применением арабской графики в Средней Азии и сопредельных с ней восточных странах в дореволюционный период //Изв. АН ТССР. Сер. обществ. Наук, 1976, № 5.

288. Язбердиев А. К проблеме библиографирования книг, напечатанных арабской графикой на языках народов Советского Союза//Книга. Материалы и исследования. Т.38. М., 1979.

289. Язбердиев А. К вопросу о начальном периоде книгоиздательской деятельности хивинской литографии (1874−1880 гг.)//Изв. АН ТССР. Сер. обществ, наук, 1971, № 4.

290. Язбердиев А. А. Н. Самойлович о дореволюционных хивинских книгохранилищах и книгопечатании //Изв. АН ТССР Сер. обществ, наук. 1981, № 1.

291. Ярлыкапов A.A. Ногайская степь: этнос и религия сегодня // Этнографическое обозрение, 1998, № 3.На языках народов России и СНГ.

292. Айт десенъиз, айтайым./Запись и сост.А.И.-М. Сикалиев. Черкесск, 1971. Ног.яз.

293. Акбиев С. Къолъ языв китапдан басмагъа ерли. Махачкала, 1982. Кум.яз.

294. Алиев А. Е. Азербайджанская книга. (Библиография). В Зтт.Т. 1.17 801 920. Баку, 1963. На Азерб. яз.

295. Баширов Ф. К. XX йоз баши татар хикаесе. //Языки, духовная культура и история тюрков: традиции и современность Тр. Межд. конф. В 3-х тт. Июнь 9−13, -1992 г. Казань. Т.2. М, 1997.

296. Гасри Н. Бизнинъ эдабият тенкыйтке мухтаж //Ил, 1914, № 22. Татар, яз.

297. Гасри Н. Яшлар хэятыннан бир лауха //Ил, 1914, № 10. Татар, яз.

298. Ганиева Р. Исхакый ижаты //Мирас, 1998. № 5.Татар, яз.

299. Миннегулов X. Руки пакьлекке ондэген китап //Мирас, 1998, № 10. Татар. яз.

300. Мусин Ф. Гаяз Исхакый (Монография) //Мирас, 1998, № 2. Татар, яз.

301. Ногай халк йырлары. М, Наука, 1969. Ног.яз.

302. Сахапов А. Инкыйразны тезлэндеруче //Мирас, 1998, № 4. Татар.яз.

303. Сикалиев А. Оьмирлердинъ давысы //Тр. Карачаево-Черкесского НИИ истории, филологии и экономики. Вып.6 Сер.филолог. Черкесск, 1970. Ног.яз.

304. Таджеддин Ялчыгул. Рисалеи Газизе IIМирас, 1998, № 10.Татар.яз.

305. Фаткуллин Ф. Азатлык символы //Мирас, 1999, № 10. Татар, яз.

306. Хасанов М. Татар ренессансынын бэек каЬарманы. //Мирас, 1998, № 5. Татар, яз.

307. Шихмурзаев Д. Юрт ногайлары.//Ленин йолы, 1986, 27 дек. Ног.яз.

308. Шихмурзаев Д. Шал-Кийздинъ йырлары. //Шоьллик маягы, 1970, 22 окт. Ног. яз.

309. Шихмурзаев Д. А. И. Умеровтынъ яшав йолы //Шоьллик маягы //1987, 12 февр. Ног. яз.

310. Язбердиев А. Арап графикасында нешир эдилен туркменче китаплар. Туркменская книга на арабской графике/Жогапкэр ред.Т. Б. Бердиев, А.Мередов. Ашгабат, Ылым, 1981. Туркм. яз. На иностранных языках.

311. Dorn В. Chronologiche Verzeichness der seit dem jahre 1801 bis 1866 in Kazan gedruckten arabischen, turkischen, tatarischen und persischen175.