Историко-культурное наследие г. Ош, конец XIX — начало XX вв

Актуальность проблемы Современный этап развития общества характеризуется изменениями, происходящими не только в экономической, но и культурной, духовной сферах. В новых условиях, на рубеже третьего тысячелетия, происходит сложный исторический процесс становления новых взаимоотношений Кыргызской Республики, как независимого государства с другими странами бывшей Российской империи и бывшем единым СССР. Суверенный Кыргызстан утверждается как полноправный субъект и в мировом сообществе государств. Своей национальной стратегией строительства демократического государства Кыргызстан избрал Стратегию Устойчивого Человеческого Развития, приоритетные направления которого изложены в Декларации, принятой на Национальном Форуме в июне 1997 года. Процесс реализации этого программного документа включает в себя и духовное возрождение многонационального народа Кыргызстана, роста его самосознания. В этой связи выявляется необходимость переосмысления отечественной истории с новых позиций, свободных от догм историко-партийной науки.

С завоеванием в 1876 году старинный кыргызский город Ош стал одним из периферийных городов Российской империи, сохраняя свои исторические традиции, исламскую архитектуру, одновремеенно приобретая новые черты города европейского типа. И этот облик сохранялся в течение всего XX века. В советский период, особенно на первых его этапах, фактически под особым идеологическим контролем находились исследования аспектов истории материальной и духовной культуры, связанные с проблемами негативных последствий «культурной революции» 20х-30х годов. Именно к этой категории проблем относится и избранная нами тема исследования, в которой рассматривается важнейший аспект историко-культурного наследия древнейшего города Кыргызстана.

Исторически сложилось так, что г. Ош на протяжении нескольких столетий являлся мусульманским центром Ферганы. Это условие определило главный фактор формирования архитектурного облика Оша, в котором к концу XIX — началу XX вв. мусульманская культовая архитектура доминировала над всеми типами зданий и сооружений городской застройки. В двадцатых, тридцатых годах под прессом идеологии советского периода, одной из основных доктрин которого был атеизм, в Оше было разрушено или основательно перестроено более ста культовых сооружений. Многие из разрушенных зданий имели художественную значимость. В последующие годы советского периода оставшиеся памятники народного зодчества использовались не по назначению, продолжая разрушаться. Уходят из жизни и информаторы — старожилы города.

Вместе с тем, собранный в результате многолетних комплексных научных изысканий материал позволяет исследовать историко-культурное наследие старинного Оша. Данная тема исследования является одной из важных, научно-актуальных проблем кыргызской историографии, имеющих общественно-политическое значение. Однако по указанным выше причинам тема эта фактически осталась неисследованной. В наше время, в период духовного возрождения, роста самосознания народа Кыргызстана и обостренного интереса к своему историческому прошлому, особенно в годы подготовки к 3000-летию Оша, актуализируется проблема исследования историко-культурного наследия г. Ош, древнейшего и крупнейшего города дореволюционного Кыргызстана. Настало время заполнить явный пробел в историографии нашего суверенного государства. Указанные выше причины определили проблему данного исследования.

Объектом исследования служит один из важнейших аспектов историко-культурного наследия древнейшего города Кыргызстана, а именно история формирования архитектурного облика старинного Оша, особенностей поэтапного развития его градостроительной культуры.

Предметом исследования является процесс развития планировочной структуры города, ее градообразующие элементы, историческое прошлое отдельных архитектурных памятников г. Ош, а также историческая этимология и топонимика как отдельных зданий и сооружений, так и целых районов городской застройки г. Ош.

Хронологические рамки исследования охватывают конец XIX — начало XX вв. Рассматриваемая тема ограничена данными хронологическими рамками не случайно. Именно к указанному периоду процесс формирования архитектурного облика древнейшего города Кыргызстана, с его уходялцими вглубь веков традициями градостроительной культуры, архитектури-ю-планировочными канонами, особым стилем декора, развитой ирригационной системой, достиг своего апогея. В нем отразилась многовековая история торгового города, расположенного на Великом Шелковом пути, а также история формирования и развити Оша, как одного из мусульманских религиозных центров Средней Азии. Кроме того, к рассматриваемому периоду уже были построены все мусульманские конфессиональные школы Оша. Причем, как показал хронологический анализ вакф-наме, в кратчайший отрезок времени, за 37 лет (с 1837 по 1874 гг.) построены все ошские медресе и за 19 лет (с 1857 по 1876 гг.) -все карыханы. В конце XIX века в Оше появляются и первые светские школы. Приведенные выше данные свидетельствуют о становлении г. Ош, как просветительского центра Кыргызстана. К этому же периоду истории относится и новый этап в развитии города, как административного центра одноименного уезда Ферганской области, Туркестанского края, образованных после присоединения Средней Азии к России (1876 г.).

Степень изученности темы Историографическая база историко-культурного наследия Средней Азии рассматриваемого периода достаточно обширна. В трудах ученых Кыргызстана и зарубежных, в первую очередь российских, наряду с общеисторическими проблемами освещены и главные тенденции в истории развития материальной культуры народов Средней Азии, неотъемлемой частью которой является историко-культурное наследие г. Ош. Вместе с тем, анализ трудов предшественников показывает, что при всех серьезных достижениях кыргызской историографии тема историко-культурного наследия древнейшего города Кыргызстана, как самостоятельная, не разрабатывалась, а затрагивалась лишь попутно, в контексте с общими проблемами истории развития культуры всего Кыргызстана в целом. Особенно это касается градостроительного аспекта историко-культурного наследия г. Ош. По данной проблеме нет ни одной специальной работы. Тем не менее, в исследовательских трудах ряда ученых (историков, археологов, архитекторов, этнографов и др.) содержатся сведения об отдельных старинных архитектурных сооружениях Оша.

Историографию по рассматриваемой теме можно условно разделить на два периода. Первый начинается в 70-х годах XIX века, после присоединения земель Средней Азии к России и охватывает весь дореволюционный период. Он связан с исследовательской деятельностью русских и зарубежных экспедиций в Туркестане. Научные цели экспедиций включали широкий круг вопросов: изучение природно-климатических условий, полезных ископаемых, истории, этнографии, социокультурных и торговых связей, а также исследование памятников материальной и духовной культуры народов, населяющих Туркестан. Труды ученых, опубликованные по результатам исследований, отражают в той или иной мере и их историко-культурное наследие. Ценные сведения по истории отдельных архитектурных сооружений, типов зданий и жилых построек, исторической топографии и архитектурному облику среднеазиатских городов, в том числе и г. Ош, содержатся не только в ряде работ известных ученых, но и в публикациях путешественников, писателей, художников XIXначала XX вв., а также в отчетах чиновников царской администрации Туркестанского края. Существенный вклад в изучение историко-культурного наследия Туркестана внесли центральные научные учреждения России, такие как Азиатский музей АН, Императорская археологическая комиссия, Русский комитет для изучения Средней и Восточной Азии, а также научные общества Москвы и Санкт-Петербурга, финансировавшие научные экспедиции известных историков, ориенталистов, археологов, лингвистов.

Весьма значительная работа по выявлению и визуальному обследованию памятников материальной и духовной культуры проведена членами TKJ1A (Ташкент, 1895−1917 гг.).

В силу выгодного географического положения, Ош был базовым пунктом целого ряда экспедиций, в состав которых входили исследователи Туркестана, Памира, Памиро-Алая: А. П. Федченко, И. В. Мушкетов, Г. Д. Романовский, H.A. Северцов, В. Ф. Ошанин, Б. Л. Громбчевский, В. Ф. Новицкий и др.1 Некоторые аспекты истории материальной и духовной культуры кыргызов освещены в работах ученого-тюрколога академика В. В. Радлова, дважды посетившего Киргизию в 60-х годах XIX века. В его трудах частично отражено эпическое наследие кыргызов, быт, народные традиции, расселение и устройство жилищ кыргызских аилов.2 Этнокультурные связи кыргызов с другими народами, хозяйственный уклад, игры, социальная структура аила и другие стороны жизни кыргызов отражены в ряде работ Г. С. Загряжского.3 Весьма важное для истории г. Ош откры Федченко А. П. Письма в Туркестанские ведомости. // ИРГО. — СПб, 1872. — Т. 8- его же: Путешествие в Туркестанский край. — СПб, 1875- его же: В Кокандском ханстве. — СПб, 1875- Новицкий В. Ф. Из Индии — в Фергану. -СПб, 1903.

2 Радлов В. В. Образцы народной литературы северных тюркских племён. Наречие дикокаменных киргизов. -СПб, 1885.

3 Загряжский Г. С. Кара-киргизы. // ТВ. — 1874, № 44- его же: Заметки в народном суде у каракиргиз. — СПб, 1974; его же: Быт кочевого населения долин Чу и Сыр-Дарьи. // ТВ. -1874, № 27. тие принадлежит известному востоковеду, профессору Петербургского университета Н. И. Веселовскому, посетившему в 1885-м году Ош во время научной поездки по городам Туркестана. Им была обнаружена и частично прочитана наскальная надпись периода Саманидов (329 г. х. -940/41 г.), высеченная на восточной вершине Сулайман-тоо. Эта надпись вошла в историю под именем Веселовского.1.

Особое место в историографии Кыргызстана, да и всей Средней Азии дореволюционного периода, занимают труды выдающегося востоковеда, одного из корифеев мировой ориенталистики В. В. Бартольда, совершившего пять научных поездок в Туркестан (1893−94, 1902, 1904, 1916, 1928 гг.). Во время второй поездки он посетил и г. Ош. Обширное научное наследие В. В. Бартольда включает в себя труды, в которых содержатся ценные сведения и по рассматриваемой в диссертации проблеме. В частности, в его работе «Фергана» приводятся сведения об Оше в системе Великого Шелкового пути периода арабских завоеваний со ссылкой на арабских географов. В этой же статье, кроме общей характеристики города Ош, как пограничного города, третьего по величине в Фергане (после Ахсикета и Куба), В. В. Бартольд приводит и сведения по микротопонимике города, в частности, по мавзолею Асаф ибн Бурхия и по горе в г. Ош со ссылкой на Джемаля Карши (XIII в.).2.

Условия жизни, быт, традиции, языки узбекского и киргизского дех-кан-ства (земледельцев, пастухов, ткачей) Ферганской долины явились предметом исследования супругов Наливкиных. За совместный этнографический труд «Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы» Наливкины были удостоены Большой золотой медали Русского географического общества.3 К этому же периоду относится публикация ряда работ по Туркестану, написанных в монархическо-колонизаторском.

1 Веселовский Н. И. Отчёты Археологической Комиссии за 1882−1888 гг. — СПб, 1888. — С. ЬХХШ.

2 Бартольд В. В. Фергана. — Соч. в 9-и т. — М., 1963. — Т. III. — С. 529.

3 Наливкин В. П., Наливкина М. В. Очерк быта женщины оседлого туземного населения Ферганы. — Казань, 1886 духе чиновниками царского правительства и военной администрации края.1 Авторы этих работ (К.К. Кауфман, Л. Ф. Костенко, Н. И. Гродеков, М. А. Терентьев, Ф. К. Гире, Н. Гаврилов, H.A. Куропаткин, К. К. Пален и др.) руководствовались главными целями, поставленными перед ними, а именно: изучить экономику присоединенных к России среднеазиатских территорий с позиций наиболее выгодного их использования для успешной колонизации Туркестана. Вместе с тем, отчеты чиновников по результатам обследования территорий Туркестана содержат и объективную информацию, характеризующую быт, условия жизни, обычаи, социальную структуру общества, торгово-экономические связи, архитектурный облик среднеазиатских городов и даже отдельные архитектурно-строительные приемы и методы народных зодчих, а также устройство традиционных ирригационных сооружений. Так, Терентьев М. А. в работе, наряду с общими данными по экономике края, изложил весьма ценные сведения о торговых караванных путях и караван-сараях, а также о традиционных строительных приемах, применяемых кыргызскими мастерами при возведении мостов2. Детальное описание маршрута следования Русского посольства 1876-го года от Оша до Кашгара по древним караванным дорогам, используемым и в новое время, а также характеристика товаров, ввозимых и вывозимых через г. Ош в 1876−77 годах, содержатся в работах А. Н. Куропаткина. Данные материалы дают возможность судить не только о торговых связях Оша, но и конкретизируют сведения об объемах транзитной торговли через Ош в рассматриваемый период.3 Сведения о благоустройстве, снабжении водой, освещении и некоторые статистические данные по среднеазиатсским городам конца XIX века приведены в.

1 Терентьев М. А. Статистические очерки среднеазиатской России. — СПб, 1874- Гире Ф. К. Отчёт ревизирующего по Высочайшему повелению Туркестанский край тайного советника Гирса. — СПб, 1883- Куропаткин А. Н. Кашга-рия. Историко-географический очерк страны, её военные силы, промышленность и торговля. — СПб, 1879- Гаврилов Н. Переселенческое дело в Туркестанском краю. — СПб, 1911; Пален К. К. Отчет по ревизии Туркестанского края, проведенный по высочайшему повелению сенатором гофмейстером графом К. К. Паленом. — СПб, 1910.

2 Терентьев М. А. Статистические очерки., с. 15.

3 Куропаткин А. Н. Кашгария., с. 321. отчетах царских чиновников по ревизии Туркестанского края. Уделено внимание и городу Ош.1 Географическое положение, климат, описание земельных угодий и численность населения Оша, его социальная структура, национальный состав и принадлежность различных этнических групп к конфессиональным направлениям, род занятий, возраст — эти и другие ценные сведения содержатся в справочной литературе исследуемого периода.2.

Ряд научно-популярных публикаций по рассматриваемой в диссертации проблеме принадлежат представителям творческой интеллигенции, совершившим поездки в Туркестан в 70-е, 90-е годы XIX века (В.В. Верещагин, O.A. Федченко, М. Кострицкий, Е. Л. Марков и др.). Их работы опубликованы в научно-популярных иллюстрированных журналах XIXначала XX века «Русская старина», «Родина», «Природа и люди». Весомый вклад в изучение исторического прошлого г. Ош внес русский писатель Е. Л. Марков, посвятивший одну из глав своей книги «Фергана. Путевые очерки Кокандского ханства» древнейшему городу Кыргызстана.3.

Первое визуальное обследование и обмеры одного из старейших памятников архитектуры Оша — мавзолея Асаф ибн Бурхия (XVIII в.) — в 1911;м году проводил Л. А. Зимин, член Туркестанского кружка любителей археологии. Результаты проведенной работы были опубликованы в его статье «Мусульманское сказание о городе Ош».4.

Проблемы этногенеза и этногеографии народов Центральной Азии и, в частности, полиэтнического состава населения Ферганы, входили в круг интересов французской научной экспедиции 1877 года. Наряду с этнологическими проблемами ученые Франции уделили внимание архитек.

1 Пален К. К. Отчёт по ревизии., с. 221.

2 Первая всеобщая перепись населения Российской империи. — СПб, 1904. — Т. 89-й: Ферганская областьЭнциклопедический словарь Брокгауза Ф. А. (Лейпциг) и Ефрона И. А. (Санкт-Петербург). — СПб, 1891. — Т. 2-А.- СПб, 1897.-Т. 22-А.

3 Верещагин В. В. Самарканд в 1868 году. // Русская старина. — СПб, 1888. — № 9. — С. 127- Марков Е. Л. Фергана. Путевые очерки Кокандского ханства. // Русский вестник. — СПб, 1893. — Т. IX. — С. 16, 22.

4 Зимин Л. А. Мусульманское сказание о городе Ош. ПЗСТКЛА. — Ташкент, 1913. — С. 12. турномуоблику Оша, как одному из древнейших городов исследуемого района1. Южфалви де Мезо-Ковесд принадлежат первые научные сведения по истории отдельных архитектурных сооружений Оша2, получивших более детальное освещение в работах участницы этой же экспедиции Мари Бурдон де Южфалви3.

На фоне весьма скудной информации о г. Ош дореволюционного периода, работы авторов первого этапа исследования, содержащие конкретные сведения по рассматриваемой в диссертации проблеме, представляют собой особую ценность, так как кроме описания памятников архитектуры они содержат и их первые графические изображения.

Второй этап исследования историко-культурного наследия Средней Азии начинается в советский период. Фундаментальные труды ученых 20−60-х годов, несмотря на вынужденную тенденциозность, объясняющуюся жестким идеологическим контролем со стороны партийных и советских органов, заложили основу планомерного изучения истории архитектурного наследия народов Средней Азии, в целом, и Ферганской долины, в частности. Первые исследования в данном направлении связаны с деятельностью Туркомстариса, 4 инициировавшего ряд разведывательных поездок по городам Средней Азии. В процессе работы по составлению охранных списков памятников архитектуры приняли активное участие В. Л. Вяткин, В. Д. Городецкий, М. Е. Массон, Б. Н. Засыпкин, Б. П. Денике.

Ряд экспедиций по изучению памятников архитектуры был организован в 30−40-х годах. На юге Киргизии летом 1937;го года работала экспедиция Киргоспединститута по обследованию памятников историко-культурного наследия кыргызской части Ферганской долины. По результа.

1 Подробнее см.: Захарова А. Е. Французская экспедиция 1877 года в Оше.// В сб. статей HAH КР. Изучение древнего и средневекового Оша. — Бишкек, 1998. — С. 62−64.

2 Ch. E. DE UJFALVIDE MEZO-KOVESD. LE KOHISTAN LE FERGHANAH & KOULDJA. — Paris, 1878. — P. 96.

3 М&tradeDE UJFALVY-BOURDON. DE PARIS A SAMARKAND. — Paris, 1880. — P. 330.

4 Туркестанский комитет по делам охраны памятников старины, природы и искусства, организованный в 1921;м году и преобразованный в 1925;м году в Средазкомстарис, а затем — в Узкомстарис. там работы экспедиции Б. М. Зима опубликовал статью, 1 в которой, кроме известных ранее памятников Оша, упоминаются Маргеланские ворота (установить их местонахождение в настоящее время не удалось). Большая работа по выявлению и описанию памятников архитектуры в Ферганской долине была проведена в период скоростного строительства Большого Ферганского канала в 1939;м году. Экспедицию археологического надзора при строительстве БФК возглавил М. Е. Массон. В опубликованной им впоследствии книге «Из воспоминаний среднеазиатского археолога» изложены результаты исследований.2 Члены экспедиции: М. Е. Массон, Т.Г. Обол-дуева, E.H. Юдицкий, В. Д. Жуков провели визуальное обследование наскальных изображений Дуль-Дуль-ата (Араванский р-н), урочища Сурат-Таш (Айры-мачтау) в 9-ти км от Оша и Тахти-Сулейман (Сулайман-тоо) в Оше. Значительна для изучения историко-культурного наследия Кыргызстана и экспедиция 1945;го года, возглавляемая А. Н. Бернштамом. Результаты исследовательской деятельности экспедиции отражены в его труде «Архитектурные памятники Киргизии», освещающем узгенские памятники и Шах-Фазиль. Вместе с тем, архитектурным памятникам города Ош уделено незаслуженно мало внимания. Приведены сведения по результатам натурного обследования (рисунок, план, обмеры) только одного из них — мечети на восточной вершине Сулаймано тоо. Вне поля зрения автора остались крупнейшие архитектурные памятники Оша, такие, как мечеть Рават Абдуллахана (XVI в.), мавзолей Асаф ибн Бурхия (XVIII в.), медресе Алымбека датки (XIX в.). Исследования некоторых аспектов историко-культурного наследия Кыргызстана, в том числе и г. Ош, проводит с 1946 года по настоящее время Ю. А. Заднепровский. В опубликованных им работах изложена история возникновения Ошского поселения на южном склоне Сулайман-тоо, нахо.

1 Зима Б. М. Историко-археологическая экспедиция в Киргизии. // СК, 1937 — 21 сентября.

2 Массон М. Е. Из воспоминаний среднеазиатского археолога. — Ташкент, 1976. — С. 136.

3 Бернштам А. Н. Архитектурные памятники Киргизии. — М., 1950. — С. 119. дящейся в центре современного Оша. Обоснована гипотеза о функционировании горы, как культового центра с эпохи поздней бронзы.1.

Изучаемая проблема и отдельные ее аспекты в общем виде рассматривались в республиканской историографии и, в частности, в обобщающих трудах по истории Кыргызстана.2 Политические, экономические, социальные, духовные аспекты истории Кыргызстана, определившие условия формирования его историко-культурного наследия, освещены в трудах таких исследователей истории Кыргызстана, как Джамгерчинов Б. Д., Усенбаев К., Плоских В. М., Каракеев К. К., Караев O.K., Галицкий В. Я. и др. Ключевые вопросы одного из главных политических аспектов истории — присоединения территории Кокандского ханства, в том числе и южно-кыргызских земель, к России (1876 г.) — отражены в ряде работ Б. Д. Джамгерчинова.3 Этой же проблеме посвящены труды К. У. Усенбаева 4 и других отечественных историков, в той или иной степени, касающиеся рассматриваемой нами проблемы. Прежде всего, анализируя сложные политические события и тенденции в развитии киргизского общества, авторы обосновывают как позитивные, так и негативные последствия присоединения, исследуют сложившуюся политическую, социально-экономическую ситуацию в крае, которая, в свою очередь, повлекла за собой значительные изменения во всех сферах жизни, в том числе и в дальнейшем развитии городской застройки г. Ош. Основные характеристики этих изменений обобщены в диссертационном исследовании.

Главные тенденции в становлении и развитии среднеазиатской архитектурно-строительной школы, в русле которой работали и ошские зод.

Заднепровский Ю. А. Ошское поселение. К истории Ферганы в эпоху поздней бронзы. — Бишкек, 1997. — С. 113.

2 История Кыргызской ССР с древнейших времен до наших дней. — В 5-и т. — Фрунзе: Кыргызстан, 1986. — Т. I. — С. 193−195- История кыргызов и Кыргызстана. — Бишкек: Илим, 1996. — С.125−130.

3 Джамгерчинов Б. Д. Присоединение Киргизии к России. — М., 1959; его же: Очерки политической истории Киргизии XIX века. — Фрунзе, 1966; его же: О прогрессивном значении вхождения Киргизии в состав России. — Фрунзе, 1963.

4 Усенбаев К. У. Присоединение Южной Киргизии к России. — Фрунзе, 1960; его же: Общественно-экономические отношения киргизов (вторая половина XIX — начало XX вв.). — Фрунзе, 1980. чие, отражены в ряде трудов ученых, как отечественных, так и стран ближнего зарубежья. Так, например, Г. А. Пугаченкова и Л. И. Ремпель прослеживают развитие традиционных строительных приемов и конструктивных особенностей при возведении монументальных зданий и жилых домов. Ферганский вариант объемно-пространственной структуры дома, органическое слияние закрытых и полузакрытых помещений с пространством внутреннего двора (айван-кашгарча) подробно анализирует Т. Б. Рапопорт.1 В. Л. Воронина опубликовала результаты исследования по стоечно-балочным конструкциям ферганского пеш-айвана и сейсмостойким конструкциям стен жилых домов Ферганской долины.2 Исследование характеристик строительных природных материалов, традиционно используемых в Ферганской долине проведены Б. Н. Засыпкиным.3 Разработки по типологическим основам среднеазиатской архитектуры, развитию городской застройки и формированию нового стандарта среднеазиатского городского жилища периода позднего средневековья принадлежат таким ученым, как A.M. Беленицкий, И. Б. Бентович, О. Г. Большаков, Л. Ю. Маньковская, В. Е. Нусов, А. Л. Якобсон, М. С. Булатов, И. М. Азимов и др. В работах указанных авторов наряду с исследованиями общих тенденций развития зодчества содержатся и конкретные выводы по некоторым объектам городской застройки и инфраструктуре города Ош конца XIX века. В частности, Маньковская характеризует ошский базар, как классический образец восточного рынка.4.

Характерные особенности локальной ветви позднесредневекового зодчества Средней Азии — ферганской архитектурно-строительной школы.

1 Рапопорт Т. Б. О прогрессивных традициях в архитектуре народного жилища Узбекистана.// Архитектурное наследство. — М., 1961. — Вып. 13. — С. 200.

2 Воронина В. Л. Народные традиции архитектуры Узбекистана. — М., 1951. — С. 53- её же: Климат и жилище Средней Азии. — М.: Стройиздат, 1982. — С. 122.

3 Засыпкин Б. Н. Своды в архитектуре Узбекистана. // Архитектурное наследство. — М., 1961. — Вып. 13. — С. 141.

4 Маньковская Л. Ю. Типологические основы зодчества Средней Азии (IX — нач. XX вв.). — Ташкент, 1980. — С. 57- Беленицкий A.M., Бентович И. Б., Большаков О. Г. Средневековый город Средней Азии.- М.-Л.:Наука, 1973.-С.148. исследованы архитектором И. М. Азимовым.1 Многолетние исследования по архитектуре Кыргызстана с древнейших времен до 70-х годов XX века проведены архитектором В. Е. Нусовым. Однако сведения об ошских памятниках в работах Нусова весьма фрагментарны. Приводится лишь краткое описание одного из них — мечети Х/1-ХЛ1 века у подножья Сулай-ман-тоо да упоминается о том, что «в Оше до революции было большое количество медресе, представлявших собой значительные архитектурные сооружения».2.

Большой вклад в исследование истории города Ош внесли отечественные историки В. Я. Галицкий и В. М. Плоских. Ими опубликована первая и единственная специальная работа, посвященная древнейшему городу Кыргызстана «Старинный Ош».3 Глубокое научное исследование, проведенное авторами, отражает экономическое, политическое, социо-культур-ное развитие города за весь дореволюционный период его многовековой истории. Широкая источниковая база — от древних рукописей арабских географов Х-ХИ вв. до трудов научных экспедиций XIX — начала XX вв. -послужила фактологическим материалом, основой научных разработок, выводов и заключений по рассматриваемым в этой работе проблемам. Попутно с указанными выше аспектами истории города Ош, авторы уделили некоторое внимание и рассматриваемой в диссертационном исследовании проблеме. Так, например, краткие характеристики памятников архитектуры даны на страницах 132−133. Затронуты аспекты градостроительства, и, частично, микротопонимики городской застройки Оша XIX века. Исследования по памятникам архитектуры, исторической топографии городов и развитию градостроительной культуры на территории Кыргызстана в средние века, проведены В. Д. Горячевой. По результатам исследований ею опубликован труд «Средневековые городские центры и архи.

1 Азимов И. М. Росписи Узбекистана. — Ташкент: Узбекистан, 1982; его же: Росписи Ферганской долины. — Ташкент: изд-во литературы и искусства им. Г. Гуляма, 1984.

2 Нусов В. Е. Архитектура Киргизии с древнейших времён до наших дней. — Фрунзе, 1971. — С. 49.

3 Галицкий В. Я., Плоских В. М. Старинный Ош. — Фрунзе, 1987. тектурные ансамбли Киргизии".1 К сожалению, как и в работах Берншта-ма, Массона, Нусова, в труде В. Д. Горячевой не уделено внимания ош-ским памятникам.

Некоторые аспекты истории памятников архитектуры г. Ош и горы Сулайман-тоо, а также их роли в формировании Оша, как духовного центра Ферганы, затронуты в работах Ю. Г. Петраша. Однако работы эти далеки от объективного, научного подхода к проблеме. Они носят явно тер-денциозный характер, отражающий позиции ярого поборника идей оголтелого атеизма. В частности, его брошюра «Несвященная «святость» (Ташкент, 1982), посвященная Сулайман-тоо, насквозь пронизана затертыми штампами коммунистической идеологии.

История отдельных памятников архитектуры Оша явилась предметом исследования, проведенного в 70−80-е годы археологом Ошского музея Е. В. Дружининой.2 Детальные натурные обследования памятника архитектуры начала XX века — мечети Мухаммада Юсупа Байходжи оглы, -принадлежат архитектору Л. Г. Куцемелову.3 Работу в данном направлении продолжили в 80-х годах научные сотрудники и архитекторы СНРПМ Министерства культуры Киргизской ССР, позднее преобразованных в Научно-исследовательское проектное бюро объединения «Киргизреставра-ция», Б. В. Помаскин, Д. Д. Иманкулов, Е. В. Фролов, С. С. Меркулова, Р. К. Цой, Б. И. Аманбаева, А. С. Табышалиева, А. В. Согонов, Т. Коновалова и др.

Многоаспектное исследование истории древнейшего города Кыргызстана ведется в настоящее время, в связи с подготовкой к празднованию 3000-летия Оша. С 1996;го по 1998;й гг. опубликованы сборники научных статей и материалов трех международных конференций, посвя Горячева В. Д. Средневековые городские центры и архитектурные ансамбли Киргизии. — Фрунзе: Илим, 1983.

2 Дружинина Е. В. Бывал Бабур в Ош е.// ЛП. — 1986 — 29 августаеё же: Ош наших предков. // ЛП. — 1972 — 12 январяеё же: Новая жизнь старого мавзолея. // ЛП. — 1986, 29 августа.

3 ООИКМЗ. Фонды. Книга поступлений, инв. № 3276 (фонд Куцемелова Л.Г.). Графическая коллекция прорисовок декора интерьера мечети Мухаммада Юсупа Байходжи оглы в г. Ош. щенных предстоящему юбилею.1 Статьи ученых Кыргызстана, а также ближнего и дальнего зарубежья (В.М. Массон, Ю. А. Заднепровский, В. М. Плоских, К. У. Усенбаев, Г. А. Брыкина, Э. Хуршут, Е. Дэвлет, Д. Абдулло-ев, Садык Турал, В. Д. Горячева, В. А. Воропаева, В. П. Мокрынин, Б. И. Аманбаева, К. И. Ташбаева, С. Я. Перегудова, Т. К. Кененсариев и др.) в той или иной мере касаются и темы историко-культурного наследия г. Ош.

Итак, кратко изложенное выше состояние изученности рассматриваемой проблемы подтверждает необходимость более глубокого и разностороннего ее исследования.

Цель и задачи исследования

.

Целью диссертационной работы является исследование историко-культурного наследия одного из древнейштх городов Центральной Азии.

Исходя из этого определяются задачи исследования:

1. Обобщить и проанализировать научные публикации и результаты полевых исследований по памятникам жилой и культовой архитектуры г. Ош, определить условия в современном практическом и творческом их использовании.

2. Выявить роль исторических явлений генезиса г. Ош, как факторов формирования его архитектурного облика.

3. Охарактеризовать процесс поэтапного развития планировочной структуры городской застройки и систематизировать основные типы зданий и сооружений.

4. Проанализировать и осветить результаты этимологических исследований микротопонимов городской застройки по архивным материалам XIX — начала XX вв.

1 Сборники статей: 1. Древний Ош в среднеазиатском контексте. — Ош, 1998; 2. Ошский оазис на стыке континентов и цивилизаций. — Ош, 1997; 3. Всё про Ош. — Ош, 1998. — Вып. I- 4. Фергана — долина дружбы и взаимосогласия. — Бишкек: Мурас — АО Учкун, 1998; 5. Изучение древнего и средневекового Кыргызстана. — Бишкек, 1998.

Обзор источников Основными источниками диссертационного исследования послужили документы второй половины XIX — начала XX вв., хранящиеся в Центральном государственном архиве Кыргызской Республики (ЦГА КР), в архиве НИПБ объединения «Кыргызреставрация», Государственном архиве Ошской области (ГАОО), фондах хранения Ошского музея-заповедника, ведомственных и частных архивов, а также государственных архивах ближнего зарубежья — Центральном государственном архиве Республики Узбекистан (ЦГА РУз) и фондах хранения Российского государственного Научно-исследовательского музея архитектуры им. А. В. Щусева. Значительную группу выявленных документов составляет делопроизводственная документация, характеризующая деятельность государственных управленческих краевых, областных, уездно-городских учреждений: отчеты, доклады, докладные записки, журналы областных органов, содержащие статистические данные и другие разнообразные сведения. В частности, Журналы Общего Присутствия Ферганского областного правления поземельно-податного отделения, за период с июня 1890 по декабрь 1905 года (прото-колы заседаний по исследованию подлинности вакфных документов отдельных культовых сооружений г. Ош об освобождении от уплаты всех видов налогов и податей) являются источниками и по рассматриваемой нами проблеме, так как содержат информацию по микротопонимике города и этимологии названий отдельных культовых сооружений Оша. Более подробную информацию по исследуемой нами проблеме содержат сами вакфные документы XIX века: иноят-наме (ханские грамоты) и вакф-наме (документы, отражающие имущественные владения культовых сооружений). Время возведения каждого здания, имя жертвователя средств на его постройку, используемый строительный материал, место расположения в ситуации городской застройки, общие архитектурные характеристики отдельных культовых сооружений, состояние ирригационной системы города Ош и ряд других сведений получены в результате детального анализа вакфных документов в ракурсе рассматриваемой проблемы. В частности, коллекция выявленных в ЦГА РУз документов, относящихся непосредственно к истории строительства архитектурных сооружений г. Ош, составила 235 листов. Из них 177 листов — вакфные документы мечетей и медресе г. Ош и 58 листов — карты, схемы, текстовые описания земельных участков «новой» части города Ош, принадлежащих военному и финансовому ведомствам, казенных базарных лавок и частных владений.1 Этот, весьма обширный информационно-фактологический материал явился источником исследования истории формирования архитектурного облика города и этапов развития городской застройки конца XIX века.

В процессе исследовательской работы использовались и отдельные документы из Ошского областного архива политической документации. Из выявленных в этом архиве документов особую ценность для диссертационного исследования имеют сведения о строительстве подземной сейсл мической станции в Оше в начале XX века.

Важное место в комплексе письменных источников по рассматриваемой проблеме занимают статистические материалы по землепользованию коренного и переселенческого населения южных районов Кыргызстана, в том числе и г. Ош. Официальная ведомственная литература, отражающая фактические материалы о численности, занятиях, вероисповедании, национальном составе населения края, а также об имущественных владениях, количестве культовых сооружений, жилых домов и учебных заведений и о развитии социально-экономической и культурной жизни, содержит не менее ценную информацию. К этой группе редких источников можно отнести справочную литературу конца XIX — начала XX вв.:

1 ЦГА РУз. — Ф. и -19, оп. 1, д. №№ 33 212, 33 188.

2 ГАПДОО. — Ф. 50, оп. 1, ед. хр. 41. энциклопедические словари и восемьдесят девятый том Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1877 года. Крупную группу источников по дореволюционному прошлому Кыргызстана составляет туркестанская и российская периодическая печать конца XIX — начала XX вв.: «Туркестанские ведомости», журналы «Родина», «Природа и люди», «Русская старина» и др.

Особое значение для диссертационного исследования имеют сведения о г. Ош, почерпнутые из уникального источника XV — начала XVI вв., автобиографической работы Мухаммада Захириддина Бабура — «Бабур-наме». В этом источнике содержится информация об архитектурном облике Оша и отдельных его архитектурных сооружениях (мечеть Джауза), а л также о строительстве худжры на горе (Сулайман-тоо).

Существенный объем источникового материала по исследуемой проблеме, как текстового, так и изобразительного, был выявлен в архиве Глав. НПУ памятников культуры Министерства культуры Республики Узбекистан. Рукописные фонды данного архива содержат ценные сведения по фиксации и обследованию памятников монументальной и жилой архитектуры Ферганской долины.2 Особую ценность представляет собой хранящаяся в архиве редчайшая книга на французском языке «DE PARIS, А SAMARKAND», объемом более 40 п. л. Автор этого раритета — член французской научной экспедиции 1877 года Мари Бурдон де Южфалви. Пятнадцатая глава книги, посвященная Ферганской долине, содержит обширную информацию по городу Ош 70-х годов XIX века, и, что наиболее важно для диссертационного исследования, автором обстоятельно л описаны два выдающиеся архитектурных сооружения Оша.

К изобразительным источникам по рассматриваемой проблеме относятся работы художников-профессионалов, принявших участие в науч.

1 Бабур. Бабур-наме. — Ташкент, 1982, Часть II. — С. 18.

2 Архив Глав. НПУ Мин. культуры РУз. — Инв. № 1476/Б20, 116 и № 1489/п.34, 58.

3 ММЕ DE UJFALVY — BOURDON., р. 303. ных экспедициях по Средней Азии. В целом, по Туркестану дореволюционного периода широко известны рисунки таких авторов, как П.М. Коша-ров, Ч. Ч. Валиханов, М. С. Знаменский, В. В. Верещагин, Н.Н.Щербина-Кромарен-ко, O.A. Федченко, H.A. Северцова, С. М. Дудин, М. Кострицкий, Тэйлор. Особую ценность представляют собой семь гравюр 1877 года художника М.Мюллера. Это первые, известные в истории Оша, изображения отдельных его архитектурных сооружений, базара и Сулайман-тоо. Весьма важную часть источниковой базы диссертационного исследования составили и коллекции графических материалов по культовым сооружениям XVIII—XIX вв., выполненные в 1938;м году А. Ковалевым, З. Нико-лаевской, Ю.Гольцевым.1 Графическая коллекция включает в себя прорисовки основных приемов традиционного декорирования интерьера квартальных мечетей Средней Азии, отражающих мастерство узоротвор-чества художников-орнаменталистов.2 Монументальная каллиграфия, рельефная резьба по ганчу, образцы растительного и геометрического характера художественной росписи, примеры цветового решения и гармоничного цветосочетания — эти и другие приемы и методы традиционноо го декора содержит графическая коллекция указанных выше авторов. Данные изобразительные материалы явились источниковым подспорьем в разработке основных характеристик декора интерьеров культовых сооружений г. Ош т.к. ошские мастера, судя по сохранившимся памятникам жилой и культовой архитектуры, работали в общем русле среднеазиатской архитектурно-строительной школы. В качестве картографических сточников были использованы также материалы, хранящиеся в архиве БТИ г. Ош: планы, чертежи, схемы ошских памятников архитектуры.4.

Документальная фотография является поистине непреходящей ис.

1 Музей А. В. Щусева. — Фототека. — Раздел V, листы №№ 1228/1−1228/7,1471/1−1471/6.

2 Там же: листы №№ 1471/6,1228/6.

3 Там же: листы №№ 1471/6, 1228/6, 1471/1, 1471/2, 1471/6,1228/6, 1471/4,1228/5, 1471/2.

4 БТИ г. Ош. — Инв. дело № 1595, кн. 13. — С. 333 и№ 1597, кн. 2. — С. 54. точниковой ценностью. Этот вид изобразительных источников дореволюционного прошлого Оша весьма немногочисленен. В исторической литературе по изучаемому периоду опубликовано 12 фотодокументов. Однако, изучение частных архивов старожилов Оша, проживающих в настоящее время в Москве, Обнинске, Киеве, Санкт-Петербурге, Ташкенте, Твери, дали положительный результат. Выявлено 35 неопубликованных ранее фотодокументов конца XIX — начала XX вв. по г. Ош. Несмотря на то, что большинство выявленных фотоснимков были сделаны в первые десятилетия советского периода, информация, заложенная в них, относится к дореволюционному прошлому, поскольку все здания, изображенные на фотографиях, были возведены в дореволюционный период. Эти фотоснимки составили основную часть иллюстративного приложения в диссертационной работе. (См. Приложение — альбом иллюстраций).

Существенную часть источниковой базы составили локальные источники — памятники жилой и культовой архитектуры Оша, сохранившиеся до наших дней. Ценные сведения по уточнению месторасположения наиболее значительных культовых сооружений XIX века, разрушенных в годы «культурной революции», получены от информаторов — старожилов города Ош, проживающих в кварталах старинной планировки в районе базара и у северного склона Сулайман-тоо. Опрошено более 40 старожилов. Информация зафиксирована в опросных листах и полевых тетрадях.1 Результаты полевых исследований отражены в соответствующих разделах диссертации. Кроме того, сведения, полученные в процессе полевых работ, легли в основу разработанных автором планов-схем крупнейших архитектурных комплексов XIX века и карты-схемы «Жилая и культовая архитектура старинного Оша». (См. Приложение, с. 53).

Помимо документов и материалов, хранящихся в архивах Кыргызстана и ближнего зарубежья (Узбекистан, Россия) в диссертационном ис.

1 Архив НИПБ объединения «Кыргызреставрация». — Инв. № 10 347. следовании использованы материалы опубликованных сборников документов. Результатом творческого содружества ученых Института истории Национальной академии наук, историков Научно-исследовательского института регионального славяноведения Кыргызско-Российского Славянского университета, архивистов Государственных архивов Кыргызстана, России, Узбекистана и Казахстана явилось издание первого тома сборника документов и материалов «Кыргызстан — Россия (ХХ/Ш-Х1Х вв.)». Существенная часть опубликованных в сборнике документов отражает развитие политической ситуации в Ферганской долине, в том числе и г. Ош вплоть до присоединения указанных территорий к России. Опубликованные в сборнике документы имеют определяющее значение для исследования причин, вызвавших новый этап в истории развития городской застройки древнейшего города Кыргызстана.

При всем разнообразии документальных, литературных, изобразительных источников полнота и ценность содержащейся в них информации различны. Вместе с тем, комплексное их исследование, детальный анализ, сопоставление и объективно-критическое их использование позволили определить круг вопросов, нуждающихся в углубленном изучении, выделить приоритетное направление исследуемой проблемы, сделать ряд обоснованных обобщений и выводов, подтвержденных результатами полевых исследований.

Методологической основой диссертации явились последовательный историзм и объективный системный подход от накопления фактов к их упорядочению. При проведении научных изысканий, сбора материалов, а также при написании работы применялись общепринятые в исторических исследованиях критико-аналитический, сравнительно-исторический, логический и другие научные методы.

Научная новизна. Диссертация является первой специальной работой, в которой монографически излагается обобщенный, систематизированный материал комплексных научных изысканий, проведенных автором по одному из главных аспектов историко-культурного наследия г. Ош конца XIX — начала XX вв. с ретроспективным обзором предшествующих этапов его истории.

На основе исследований первоисточников (архивных материалов) внесены уточнения и дополнительные сведения по отдельным памятникам архитектуры: трех медресе — Алымбека Парваначи датка, Иш Мухам-медбай Тюрка Халь Муратбаева, Иса даткамечетей — Тахти-Сулейман, Рават Абдуллахана, Сыдыкбая, выявлены и детально обследованы 5 памятников жилой архитектуры XIX века. Разработана первая карта «Памятники жилой и культовой архитектуры г. Ош» и планы-схемы крупнейших учебных заведений Оша конца XIX века. Кроме того, в научный оборот вводятся результаты исследований, проведенных автором по исторической этимологии и микротопонимике городской застройки старинного Оша -132 топонима.

Значение для науки, практики. Практическая значимость проведенного исследования заключается в том, что результаты исследований, проведенных автором диссертации, могут быть включены при разработке соответствующих тем и разделов учебников истории для высших и средних учебных заведений страны, а также для энциклопедических и научно-справочных изданий, учебных пособий для дополнительного чтения по истории Кыргызстана, включены в «Свод памятников истории и культуры Кыргызстана», использованы для создания музейных экспозиций и при проведении реставрационных работ по памятникам архитектуры. Сведения по этимологии и топонимике будут использованы, как научная базовая основа при разработке историко-архитектурного опорного плана старинного Оша.

Диссертация имеет практическую значимость и как исходный материал для издания рекламной литературы по г. Ош (буклеты, листовки, проспекты, плакаты, научно-популярные фильмы и т. д.), а также может быть использована в качестве научной основы в разработках экскурсий по городу Ош, материалы диссертации будут способствовать дальнейшему развитию международной индустрии туризма в рамках программы ЮНЕСКО «Великий Шелковый путь — путь диалога народов».

Апробация и внедрение результатов. Диссертация обсуждена, одобрена и рекомендована к публичной защите на заседаниях Ученого Совета Института общественных наук Южного отделения Национальной академии наук Кыргызской Республики, отдела истории Кыргызстана с древнейших времен до конца XIX в. Института истории НАН КР, кафедры истории и культурологии гуманитарноого факультета Кыргызско-Российского Славянского университета. По теме диссертации автором опубликована монография «Историко-архитектурное наследие г. Ош. Конец XIXначало XX вв.» (Дубай, 1997), 10 п. л.- статьи: «Памятник архитектуры мавзолей Асаф ибн Бурхия» (Сб. тр. молодых ученых в области экономики и гуманитарных наук. ИОН ЮРО НАН КР. — Ош, 1996), 0,3 п. л.- «Этимология ирригационных сооружений старинного Оша», 0,2 п. л.- (Сб. мат. Междуна-родной научно-практической конференции. — ОшТУ, 1997), «Памятник архитектуры мечеть Тахти-Сулайман» (Сб. мат. I региональной научно-практ. конференции по проблемам социально-экономического и культурного развития, посвященной 3000-летию г. Ош. ЮРО НАН КР. -Ош, 1997), 0,4 п. л.- «Этимология и топонимика городской застройки старинного Оша» (Сб. мат. международной научно-практической конференции, посвященной 3000-летию г. Ош «Все про Ош.» ЮО НАН КР, ОшГУ. -Ош, 1997), 0,3 п. л.- «Французская экспедиция 1877 года в Оше» (Сб. ст. НАН КР «Изучение древнего и средневекового Кыргызстана». — Бишкек: Мурас, 1998), 0,3 п. л.- научно-популярный фильм «Памятники архитектуры старинного Оша» (на 40 минут) апробирован на международной научно-практической конференции, посвященной 3000-летию города Ош (29 октября 1997 г.), и по программе Государственной телерадиокорпорации «Обо» (31 января 1998 г.).

Основные положения диссертации докладывались на секционных заседаниях научно-практических конференций (международных, региональных 1996;1997), а также апробированы в лекциях по отечественной истории в Ошском филиале Международного университета Кыргызстана.

Структура и объем диссертации

Исследование состоит из введения, двух глав, заключениясписка использованной литературы (160 названий) — источников (212 номеров) — списка информаторов, списка сокращений и приложения — альбома иллюстраций. Общий объем всей диссертации составляет 168 страниц машинописного текста и 53 страницы альбома иллюстраций.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

С обретением Кыргызстаном подлинной независимости в республике началось всестороннее обновление всех основ материальной и духовной жизни общества. В новых условиях выявляется необходимость в уг-лубленном освещении отдельных этапов отечественной истории, основанном на принципах объективности и последовательного историзма, свободных от идеологического прессинга предшествующего советского перио-да. Партийные установки в подходе к освещению некоторых этапов социалистического строительства и, в частности, «культурной революции» 20х-30х годов в стране, фактически ставили запрет на исследование ее негативных последствий, которые, как таковые, либо замалчивались, либо полностью отрицались. Именно к таким проблемам относится избранная нами тема исследования, т. к. особенно остро и пагубно отразились преобразования времен «культурной революции» на историко-культурном наследии древнейшего города Кыргызстана. Провозгласив атеизм приоритетным направлением в воспитании человека нового общества, партийные и советские органы объявили непримиримую войну религии, не ограничиваясь лишь методами убеждения. Широким фронтом развернулась борьба с устоями ислама в Оше, исторически сложившемся, как мусульманский религиозный центр южно-кыргызских земель и всей Ферганской долины. Разрушению подверглось свыше 180 культовых сооружений, созданных ошскими зодчими в лучших народных традициях строительного искусства. Погибли такие выдающиеся творения зодчих как медресе Алымбека, медресе Иш Мухаммедбай Тюрка Халь Мурат-баева, мечеть Абдуррахмана Афтобачи и др. Была утрачена лучшая часть многовекового историко-культурного наследия города Ош. Вместе с тем, историографический и источниковый обзоры, проделанные в ходе сбора материалов и написания диссертации, показывают, что до настоящего времени избранная нами тема не стала объектом специального исследования. Нет ни одной отдельной работы, ни диссертации, посвященной историко-культурному наследию Оша. Фрагментарные сведения об отдельных ошских памятниках архитектуры, содержащиеся в ряде работ историков советского периода, носят отпечаток своего времени. Это обстоятельство объясняется указанными выше объективными причинами.

Между тем, всестороннее изучение историко-культурного наследия крупнейшего города дореволюционного Кыргызстана, как необходимый элемент общего процесса духовного возрождения многонационального народа, является велением времени, важной задачей, стоящей перед отечественными историками современности.

Проведенное исследование историко-архитектурного наследия г. Ош во взаимосвязи с ретроспективным анализом исторического развития города, выявило предпосылки формирования главных отличительных особенностей его архитектурного облика рассматриваемого периода. Кроме того, в диссертационном исследовании на основе анализа, с принципиально новых позиций, архивных материалов XIX — начала XX вв. и изучения широкого круга источниковой литературы отражена политическая, социально-экономическая, духовная и культурная значимость Оша в составе южно-кыргызских земель и всего Ферганского региона в целом.

Древнейший город Кыргызстана являлся и его самым крупным городским центром на протяжении всего дореволюционного периода истории кыргызского народа. Расположенный на стыке древних цивилизаций Китая, Индии и Средней Азии, Ош развивался, как один из центров в международной транзитной торговле на Великом Шелковом пути. Это обстоятельство отчасти определило и формирование полиэтнического состава населения г. Ош, сохранившего исторически сложившуюся особенность на протяжении всей своей многовековой истории. Важным фактором исторического развития Оша является его формирование, как духовного центра южно-кыргызских земель и всего региона Ферганской долины, поскольку город развивался у подножья горы, являвшейся, по мнению Заднепровского Ю. А., культовым центром сопредельных территорий еще с эпохи поздней бронзы.1 Воспринятая мусульманами после утверждения в Средней Азии ислама (VII-IX вв.) традиция почитания горы в городе Ош явилась первопричиной его развития как мусульманского религиозного центра Ферганской долины. К рассматриваемому периоду Ош являлся признанным мусульманским центром Ферганы. Исследователи, путешественники XIX — начала XX вв. в своих описаниях г. Ош подчеркивают наличие множества культовых сооружений и религиозных служителей как в зоне горы Сулайман-тоо, так и во всем городе. Отмечается и большое количество паломников, посещающих гору и мазары Оша. Анализ официальных цифровых данных об ошских мечетях и мазарах за период XIXначала XX вв. подтверждает неуклонную тенденцию роста их количества. На начало XX века в старой части Оша насчитывалось свыше 180 учтенных культовых учреждений на 6153 жилых дома, 2 т. е. на каждые 35−40 домов приходилось по культовому сооружению, тогда как в других городах Ферганы одно культовое сооружение приходилось на 50−60 жилых домов. Большое внимание в Оше уделялось и развитию сети конфессиональных школ всех трех ступеней: низшей, средней и высшей. Официальные источники содержат сведения о 20 мужских и 12 женских начальо ных школах. Цифры эти явно занижены, т. к., по сложившимся традициям, почти при каждой из 154 мечетей Оша открывался мектеб для мальчиков — начальная школа по изучению Корана. Исследование вакфных документов карыхан, специализированных школ-интернатов для слепых взрослых, будущих чтецов Корана при мазарах Оша, дает основание ут.

1 Заднепровский Ю. А. Ошское поселение. К истории Ферганы., с. 113.

2 Путеводитель по Туркестану., с. 111.

3 Там же, с. 112. верждать, что ошские карыханы существенно отличались от школ такого типа других среднеазиатских городов. Обычно карыханы открывались при мазарах или мечетях всего для нескольких учащихся. Ошские же карыханы возводились как отдельные учебные комплексы с внушительными имущественными владениями и представляли собой значительные архитектурные сооружения, в которых обучались десятки учащихся. Это объясняется тем, что потребность в чтецах Корана в Оше была чрезвычайно велика. Ведь только в одном городе было семь крупных мест поклонения — мазаров, посещаемых десятками тысяч паломников. Конфессиональные школы средней и высшей ступени — медресе, давали довольно широкое, для своего времени, образование. Наряду с богословием в них преподавались и светские науки: арабский язык, арабская филология, литература (произведения персидско-таджик-ских и узбекских поэтов), законоведение, формальная логика, математика и др. Кроме того, ошские медресе располагали довольно крупными для своего времени библиотеками. (Часть книг ошских медресе XIX — начала XX вв. хранится в настоящее время в частных коллекциях старожилов города). Из пяти ошских медресе к школам средней ступени относилось два, оставшиеся три являлись школами высшей ступени. Самым престижным было медресе Алымбека Парваначи датка, в котором ежегодно обучалось свыше 100 учащихся. Весьма примечательный исторический факт был выявлен в результате произведенного хронологического анализа вакфных документов XIX века, а именно: строительство всех крупнейших учебных заведений дореволюционного Оша приходится на середину XIX века. В кратчайший отрезок времени, за 37 лет (с 1837 по 1874 гг.) были построены все пять ошских медресе и за 19 лет (с 1857 по 1876 гг.) — построены восемь карыхан. Выявленные сведения являются основанием для выводов о становлении города Ош, как просветительского центра Кыргызстана в период XIX — начала XX вв.

Стратегически важное географическое положение города усиливало значимость его позиций, как политического центра южно-кыргызских земель, издревле играющего далеко не последнюю роль в политической жизни всего региона Ферганской долины. На многих этапах истории формирования государственных образований в Фергане, начиная с периода арабских завоеваний (VII — IX вв.), за городом Ош утвердились позиции пограничного города восточных провинций Арабского халифата. Первые сообщения по этому поводу принадлежат арабским географам IX—X вв., называющим пограничный Ош третьим по величине городом Ферганской долины.1 В дальнейшем историческом развитии, на всех его этапах, Ош являлся политическим, административным, экономическим и культурным центром сопредельных с ним территорий. В рассматриваемый период, после присоединения к России (1876 г.), Ош, как административный центр одноименного уезда Ферганской области Туркестанского края, объединял южно-кыргызские земли десяти волостей: Булак-Башинской, Ма-някской, Кашгар-Кишлакской, Ак-Буринской, Куршабской, Капчигайской, Гульчинс-кой, Апайской, Турукской и Наукатской.2.

Исследование исторической этимологии и топонимики, анализ выявленных автором в процессе архивных изысканий микротопонимов городской застройки дополняют фактологический материал по изложенным выше характеристикам исторического развития древнейшего города Кыргызстана.

Указанные выше аспекты генезиса города Ош явились факторами формирования его архитектурного облика, главные отличительные особенности в конце XIX — начале XX вв. которого определялись: а) наличием особых природных условий, формирующих планировочную структуру города — уникальной горы (Сулайман-тоо), у подножья.

1 Бартольд В. В. Фергана., с. 536.

2 ЦГА РУз. — Ф. и-19, д. № 33 258, л. 49. которой возник и развивался город Ош и реки (Ак-Буры), рассекающей город по всей длине на две частиб) двухструктурной композицией планировки города со «старой» и «новой» частями (после 1876 г.) — в) планировочной структурой городской застройки «старой» части города, характеризующейся наличием двух центров, формирующих ансамблевую застройку — в районе Сулайман-тоо, как исторического центра и в районе главного базара, как торгово-делового центра с развитой инфраструктуройг) доминирующей ролью мусульманской культовой архитектуры над всеми типами зданий и сооружений городской застройки (на каждые 35−40 домов приходилось 1 культовое сооружение) — д) наличием развитой системы ирригационных сооружений (каналы, арыки, чигири), отражающей одно из основных занятий ошского городского населения рассматриваемого периода — поливное земледелиее) композиционными решениями архитектурных комплексов учебного и культового назначения, возведенных ошскими зодчими в соответствии с канонами среднеазиатской архитектурно-строительной школыж) особым, единым для г. Ош, стилем декора архитектурных сооружений. Выделим его главные характеристики: лаконичность в формахстрогость в цветовых решенияхширокое использование ганча (гипса) как для гладкой штукатурки, так и для резьбы сложных орнаментовмонументальные, художественные росписи интерьеров жилых помещений и культовых сооруженийиспользование конструктивных особенностей двухкар-касных конструкций стен жилых домов для устройства декоративных ниш, а также широкое применение приема лицевой орнаментальной кладки кирпича и резьбы по дереву. Образцы высокохудожественного декора сохранились до наших дней. Сложившиеся традиции декорирования зданий используются и совершенствуются современными мастерами. Примерами тому служат десятки жилых домов и культовых сооружений, возведенных в последнее пятилетие.

В процессе исследования локальных источников, анализа документов и фотографий конца XIX — начала XX вв., а также изучения материалов экспедиций и работ авторов конца XIX века, внесены уточнения и дополнения по истории строительства и архитектурным характеристикам наиболее значительных культовых сооружений и зданий учебного назначения г. Ош указанного выше периода. В частности, выяснено месторасположение в ситуации городской застройки района базара медресе Алымбека, разработан схематический план комплекса медресе в гармоничном единстве всех его компонентов.1 Выявлены сведения о мечети Абдуррахмана Афтобачи, крупнейшей мечети г. Ош конца XIX столетия, известной по литографии 70-х годов XIX века художника Тэйлора.2 Уточнено время строительства архитектурного сооружения на восточной вершине Сулайман-тоо (на месте худжры Бабура) — 1240 г. х. — 1829/30 гг. — и выяснено по вакфным документам его назначение — мечеть. Выявлено пять памятников жилой архитектуры рассматриваемого периода. Произведены обмеры, фотофиксация, исследованы конструктивные особенности жилых помещений (потолок — васса, система декоративных ниш по внутренней части стоечно-балочной двухкаркасной конструкции стен), проанализированы образцы художественной росписи интерьеров. По сохранившимся памятникам культовой архитектуры мечети Рават Абдулла-хана, мавзолею Асаф ибн Бурхия и мечети Мухаммада Юсупа Байходжи оглы обобщены, систематизированы, дополнены сведения об истории их строительства. Разработаны архитектурные характеристики каждого из названных выше памятников архитектуры. Одним из главных итогов проведенного диссертационного исследования является карта-схема «Па.

1 Архив НИПБ., Инв. № 10 347.

2 ММЕ ОЕ ШРАЬУУ — ВОШШОК БЕ РАИБ., б. 330. мятники жилой и культовой архитектуры старинного Оша". Разработанная впервые, она содержит информацию о местах расположения в ситуации современной городской застройки, как сохранившихся, так и уже разрушенных наиболее значительных архитектурных сооружений конца XIXначала XX вв. Кроме того, на карте обозначены памятники жилой архитектуры и часть ирригационной системы указанного периода. Разработанная карта и результаты исследований по исторической этимологии и топонимике (132 микротопонима) послужат научным материалом для разработки историко-архитектурного опорного плана древнейшего города Кыргызстана и при составлении научно-справочного издания энциклопедического характера — «Свода памятников истории и культуры Кыргызстана».

Изучение историко-культурного наследия г. Ош позволило глубже проникнуть в историческое прошлое крупнейшего городского центра дореволюционного периода Кыргызстана, выявить образцы исторически сложившихся строительных традиций мастеров XIX — начала XX вв. Творческое наследие зодчих далекого прошлого имеет художественную значимость для дальнейшего развития архитектурной практики Кыргызстана, использования традиционных архитектурно-строительных приемов на современном уровне науки и техники. Исследование историко-культурного наследия древнейшего города Кыргызстана является необходимым компонентом плодотворного поступательного развития культуры в современный период демократизации общества и духовного возрождения народа. Памятники архитектуры — существенная часть историко-культурного наследия. Они имеют большую художественную и историческую значимость, как ценностные ориентиры и в современной городской застройке. Как живые свидетельства многовековой истории Оша, они являются связующим звеном прошлого с настоящим, сохраняющим их непреходящую историческую и духовную ценность для будущих поколений.