Элегический модус художественности в литературном произведении

Проблема литературных модусов художественности является одной из самых актуальных в отечественном и зарубежном литературоведении, так как связана с учением о феномене искусства как такового. Художественность — основное понятие, дающее представление о специфике искусства, отличающее данный род деятельности от других способов творческой активности. В. Е. Хализев, например, говорит о данной категории следующее: «Художественность — яркое, последовательное и широкое раскрытие в произведении свойств и черт искусства"1. Являясь «высшей культурной формой эстетического отношения человека к миру"2, художественность запечатлевает способы существования «я-в-мире». Художественность — это эстетическое воплощение индивидуального: сосредоточение эстетической реальности вокруг «я» героя как «ценностного центра» «художественного видения"3. Модус художественности является способом осуществления ее (художественности) законов. В работах В.И. Тюпы4 и его учеников исследуются конкретные типы художественности (трагический, драматический, идиллический, иронический и др.). Особое место в этом ряду принадлежит типам художественной целостности, связанным с литературой Нового времени, отказом от «рефлективного традиционализма» (по С.С. Аверинцеву), переходом к

1 Хализев В. Е. Теория литературы. — М., 1999. — С. 82.

2 Тюпа В. И. Художественность II Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. — М., 1999. — С. 464.

3 Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. — М&bdquo- 1986.-С. 159.

4 См.: Тюпа В. И. Модусы художественосги // Дискурс. — Новосибирск, 1997. № 5−6- Тюпа В. И. Художественность литературного произведения. — Красноярск, 1987; Тюпа В. И. Художественность чеховского рассказа. — М., 1989; Тюпа В. И., Фуксон Л. Ю., Дарвин М. Н. Литературное произведение: проблемы теории и анализа. — Кемерово, 1997; Тюпа В. И. Художественность // Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. — М., 1999; Теория литературы: В 2-х т. — Т. 1: Тамарченко Н. Д., Тюпа В. И., Бройтман C.H. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. — М., 2004. — С. 54. литературе эпохи модальности (С.Н. Бройтман). В этой связи особого внимания заслуживает элегический тип художественности.

Понятие модуса по отношению к литературному произведению было впервые использовано Н. Фраем. Модус рассматривается им как способ существования героя в литературном произведении. Литературные произведения классифицируются Н. Фраем по способности героя к действию в окружающем его мире.

Н. Фрай, выделяя пять основных модусов (миф, сказание, высокий модус, модус низкий и модус иронический), элегическое начало рассматривает в рамках трагического жанра, относящегося, по его мнению, к высокому литературному модусу. Трагический сюжет, повествующий о смерти героя, вызывает элегическое настроение, которое Н. Фрай описывает следующим образом: «Элегическому началу часто сопутствует смутное, со всем примиряющее, грустное ощущение уходящего времени, когда старое сменяется новым и необходимо подчиниться этому новому"5. Ни античные трагедии, ни классицистические не таковы. Значит, Н. Фрай под одним именем объединяет разные модусы.

Модусы художественности и литературные жанры не разграничиваются Н. Фраем, хотя уже Ф. Шиллер в статье «О наивной и сентиментальной поэзии» разводит данные понятия: «.элегически на нас воздействует не только элегия, которая исключительно так называется: драматический и эпический поэт также могут настроить нас на элегический лад». 6

Дифференциация, анализ и систематизация модусов художественности, или типов художественной целостности, не сводимых к модусам литературности (жанрам), принадлежит В. И. Тюпе, который определяет это понятие следующим образом: «Модус художественности — это всеобъемлющая характеристика художественного целого, это тот или иной род целостности, предполагающий не только соответствующий тип героя и ситуации, авторской

5 Фрай H. Анатомия критики // Зарубежная эстетика и теория литературы. — М., 1982. — С. 236.

6 Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7 Т. — М., 1957. Т. 6. — С. 421. позиции и читательского восприятия, но внутренне единую систему ценностей и соответствующую ей поэтику: организацию условного времени и условного пространства на базе фундаментального «хронотопа», систему мотивов, систему «голосов», ритмико-интонационный строй высказывания". 7 В теории литературы понятие модуса, как правило, сводится к одной из сторон художественного содержания литературного произведения: к пафосу (Т.Н. Поспелов) или к типу авторской эмоциональности (В.Е. Хализев). Пафос определяется Г. Н. Поспеловым как «идейно-эмоциональная оценка изображаемых общественно-исторических характерностей жизни». 8 В. Е. Хализев говорит о том, что авторская эмоциональность неизменно содержит закономерно повторяющиеся начала: «В художественном произведении имеют место обладающие устойчивостью „сплавы“ обобщений и эмоций, определенные типы освещения жизни. Это героика, трагизм, ирония, сентиментальность и ряд смежных им феноменов». 9 В. Е. Хализев, используя психологический термин, феномены человеческого сознания и бытия называет «мировоззренческими эмоциями, которые присутствуют в искусстве в качестве достояния либо авторов, либо персонажей». 10

Пафос, как его определяет Г. Н. Поспелов, авторская рефлексия, по В. Е. Хализеву, в большей степени связаны с категорией автора, но тип художественности сопряжен с категорией целостности литературного произведения и может проявиться на всех уровнях произведения.

В основание концепции модусов художественности В. И. Тюпы легло учение М. М. Бахтина об «архитектонических формах». В 1920;е годы М. М. Бахтин дает следующее определение данному понятию: «Архитектонические формы суть формы душевной и телесной ценности эстетического человека, формы природы — как его окружения, формы события в его лично

7 Тюпа В. И. Художественность // Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. — М., 1999. — С. 469.

8 Поспелов Г. Н. Теория литературы. — М., 1978.-С. 188.

9 Хализев В. Е. Теория литературы. — М., 1999. — С. 68.

10 Хализев В. Е. Указ. соч. — С. 68. жизненном, социальном и историческом аспекте и прочем. Это формы эстетического бытия в его своеобразии". 11 Модус художественности, иначе говоря, способ быть художественным, как раз и является формой эстетического бытия.

Являясь способом развертывания художественной целостности, модус (комический, трагический и др.) не может быть сведен к понятию пафоса художественного произведения, так как модус может проявиться в эстетической установке читателя, герое, ситуации, а не только в творческой эмоциональности автора. Тип художественности является основным показателем эстетической природы литературного произведения, представляя собой способ осуществления ее законов. По этой причине категория модуса может быть рассмотрена как одна из наиболее актуальных для литературоведения, дающая ключ к проблеме целостности литературного произведения.

В современной теории литературы термин «элегическое» используется не вполне последовательно. Существует традиция, при которой элегический модус отождествляется с пафосом сентиментальности (Г.Н. Поспелов) или трагическим конфликтом (В.М. Маркович). Г. Н. Поспелов определяет сентиментальность следующим образом: «Сентиментальность — состояние, вызванное идейным осмыслением противоречивости в социальных характерах людей. Сентиментальность переживания у человека возникает тогда, когда он обнаруживает способность осознать во внешней незначительности жизни внутренне значительное, являющееся простейшим сверхличным началом истинно человеческого существования"12. Такое осознание, замечает Г. Н. Поспелов, вызывает чувство душевной умиленности, растроганности. Одновременно, по Г. Н. Поспелову, сентиментальный поэт стремится к простоте и наивности жизни природы, либо пытается найти подобные идеальные черты в самом себе. В «Буколиках» Вергилия, «Дафнисе и Хлое» Лонга, с точки зрения исследователя, изображаются характеры именно с той внутрен

11 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики, — М., 1975. — С. 20−21.

12 Поспелов Г. Н. Теория литературы. — М., 1940. — С. 207−208. ней противоречивостью, которая позднее породила пафос сентиментальности. В то же время, Г. Н. Поспелов не относит эти произведения к сентиментальным, так как в них отсутствует сентиментальная рефлексия автора и персонажей.

В описании сентиментального пафоса у Г. Н. Поспелова можно увидеть черты идиллические и элегические. Причины объединения данных категорий в один пафос сентиментальности можно объяснить их исторической, генетической близостью, элегическая картина мира создается в результате распада идиллической картины мира (разрушения наивной и безыскусственной жизни, обладающей нравственной ценностью, как пишет Г. Н. Поспелов). На объединение этих разных «пафосов» в один, сентиментальный, могло повлиять их частое сосуществование в литературных произведениях («Старосветские помещики» Н. В. Гоголя, «Дворянское гнездо» И. С. Тургенева, «Жизнь Арсеньева» И. А. Бунина и др.). Проблеме соотношения элегического и идиллического начал мы уделяем в нашей работе особое внимание.

В.М. Маркович, исследуя повести И. С. Тургенева «Фауст», «Поездка в Полесье», «Ася», «Первая любовь», отмечает их своеобразную форму — элегию в прозе. В романах «Рудин», «Дворянское гнездо», «Отцы и дети» В. М. Маркович находит трагический смысл: «.человек ищет опоры в природе, но такая связь оказывается недолговечной. Со временем человек обнаруживает в своих взаимоотношениях с природой глубоко трагический смысл.

1Ч

Его жизнь находится во власти безликой, безучастной силы". Строй художественности этих повестей и романов — един. Элегический или трагический — нам предстоит выяснить. В. А. Грехнев, анализируя предромантическуго элегию, также говорит о трагизме, преодолеваемом в ходе произведения14. В возможных причинах возникновения термина трагизм в тексте, посвященном элегии, мы попробуем разобраться, анализируя элегические мотивы.

13 Маркович В. М. Тургенев И.С. //Русские писатели: В 2 т. — М., 1990. Т. 2. — С. 319.

14 См.: Грехнев В. А. Лирика Пушкина. О поэтике жанров. Горький, 1985. — С. 163.

Элегический тип художественности может присутствовать в произведении наряду с драматическим началом. В. И. Тюпа определяет художественность рассказа «Дама с собачкой» А. П. Чехова как элегический драматизм, объединяя две эстетические категории в одно целое: «В чеховской атмосфере элегического драматизма индивидуальное «я-для-себя» героя становится общечеловеческим «я-для-автора» (и читателя!), преодолевающим социально детерминированные пределы внешне характерного, не сопереживаемого, а узнаваемого «я-для-других». 15 Однако в последних работах В. И. Тюпа элегический тип художественности ставит в один ряд с трагическим, героическим, идиллическим, ироническим и другими модусами, не растворяя его в драматизме. Значительную часть нашего диссертационного исследования мы посвятили разграничению элегического и драматического типов целостности.

Терминологическая неопределенность понятия «элегический» ведет к тому, что категория элегического часто включается в понятие лирического. Объясняется это тем, что элегическому восприятию бытия предшествует обособление частной, личной жизни, от всеобщей, поэтому элегическое отождествляют с формой проявления лирического восприятия мира.

Следующей важной проблемой, требующей обоснованного разрешения, является отождествление элегического и иронического типов художественности. В работах, посвященных творчеству И. Бродского, используется порой понятие элегической художественности для обозначения иронической картины мира, как это делает, например, Е. Курганов.16 Данный феномен требует, на наш взгляд, отдельного рассмотрения.

Мы исходим из того, что вторая половина XVIII века знаменуется возникновением новой для литературы элегической художественности. Элегические мотивы, бытовавшие ранее в жанре элегий, входят в сферу формирующегося элегического хронотопа, сферу новой художественности, порож

13 Тюпа В. И. Художественность чеховского рассказа. — М., 1989. — С. 83.

16 Курганов Е. Бродский и Баратынский // Звезда. — СПб., 1997. — № 1. — С.200−209. денной новым мировоззренческим фоном (В.Е. Хализев), 17 или фоном верований (по терминологии современного словенского исследователя Растко Мочника)18. В рамках новой элегии элегическое переживание «эстетически уплотнено», все моменты элегии «имманентизованы переживанию», собраны в «принципиально конечную и законченную душу, стянуты и замкнуты в ней, в ее индивидуальном внутренне наглядном единстве"19, что позволяет поместить «я» героя в эстетически целостный, элегический мир. Переживание элегического субъекта, носителя элегического сознания, рожденного на почве элегии, оформляется в конкретные эстетически значимые временные и пространственные формы. Временные и пространственные формы диктуются границами внутренней жизни носителя элегического переживания. По М. М. Бахтину, эстетически завершенное переживание (в нашем случае элегическое), целое элегической души создается определенным эмоционально-волевым тоном, активным ценностным подходом к жизни героя, к его «я». Исследованию и описанию элегически завершенной художественной целостности мы и планируем посвятить нашу работу. Анализ предпосылок, повлиявших на создание новой элегической художественности, является одной из задач нашей работы.

С нашей точки зрения, в современном литературоведении присутствует некоторая терминологическая несогласованность: такие понятия, как сентиментальное, идиллическое, трагическое, драматическое, лирическое, ироническое и элегическое иногда наделяются одним и тем же значением. Обоснование наличия самостоятельного элегического типа художественности может внести ясность в терминологию и соответствующую научную проблематику.

17 Хализев В. Е. Теория литературы. — М., 1997. — С. 58.

18 Mocnik Rastko. Should the Theory of Ideology be Conceived as a Theory of Institutions? II Коммуникативные стратегам культуры. — Новосибирск, 1998.

19 Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности II Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. -М&bdquo- 1986.-С. 98.

Цель нашей работы — выявление самостоятельного существования элегического типа художественной целостности и ее исследование.

На основании поставленной цели мы стремимся к решению ряда конкретных задач:

— развести понятия элегия и элегический тип художественности;

— проиллюстрировать наличие элегической картины мира за рамками элегического жанра;

— описать авторскую позицию и особенности читательского восприятия в произведении, обладающем элегической картиной мира;

— выявить основные характеристики элегического хронотопа;

— выделить центральные элегические мотивы;

— охарактеризовать элегическую поэтику в целом (продемонстрировать особенности ритмико-интонационного строя высказывания, времени и пространства, системы голосов, мотивов в элегическом по модусу произведении);

— показать возможность существования элегического модуса художественности в литературном произведении в качестве эстетической доминанты (или субдоминанты);

— продемонстрировать нетождественность элегической картины мира идиллической и драматической.

Объектом исследования являются литературные произведения, в которых элегический тип художественности присутствует в доминирующем или субдоминантном качестве. Это произведения А. С. Пушкина, А. А. Фета, И. С. Тургенева, И. А. Бунина, С. Есенина, Н. Рубцова, Б. Окуджавы, И. Бродского, позволяющие показать бытование элегического модуса художественности в XIX — XX веках.

Мы не ставим перед собою задачи последовательного историко-литературного описания произведений, обладающих элегической художественной целостностью, и формирования элегической картины мира в литературе Нового времени, так как это требует отдельного серьезного исследования и является дальнейшим шагом в освоении категории элегической целостности. Работы, в которых анализируются элегические мотивы, жанр элегии и его изменение от античности до сегодняшнего времени, имеются в современном литературоведении (работы В. А. Грехнева, Л. Г. Фризмана, Б. В. Томашевского, В. Э. Вацуро, Г. Н. Поспелова, В. М. Марковича, А. Батюто, К. Н. Григорьяна и т. д.). Однако исследование элегической целостности литературного произведения не является предметом изучения названных литературоведов, хотя каждый из них в большей или меньшей степени касается феномена элегического типа художественности.

Структура диссертации соответствует логике поставленных задач. В первой главе мы делаем обзор основных исследований в зарубежной и отечественной эстетике, в которых авторы подходят к осмыслению категории элегического.

Во второй главе, следуя образцу описания идиллического хронотопа, осуществленного М. М. Бахтиным в работе «Формы времени и хронотопа в романе», мы намереваемся выделить элегический хронотоп и комплекс элегических мотивов. В этой же главе мы останавливаемся на характеристике мировоззренческого фона, который возникает на рубеже XVIII — XIX веков и формирует новый тип элегической художественности, элегическое отношение человека к миру, проявляющееся в литературе в особой авторской позиции и читательском восприятии и передаваемое в элегическом произведении посредством единой системы ценностей и поэтики.

В третьей главе мы сопоставляем произведения с элегическим, идиллическим и драматическим модусами художественности, чаще всего рассматриваемыми в литературоведении как синонимичные элегическому типу художественности. Мы показываем, как один и тот же мотив (например, мотив одиночества) приобретает разное смысловое наполнение при элегическом и драматическом хронотопах, вызванных, соответственно, элегическим и драматическим типами художественной целостности.

В четвертой главе нашей работы мы анализируем такие произведения, как «Фауст» И.С. Тургенева- «Жизнь Арсеньева» И.А. Бунина- «Элегия», «Муха», «Почти элегия» И. Бродского- «Отговорила роща золотая.» и другие стихотворения С. Есенина, в которых элегический тип художественности присутствует наряду с другими типами художественной целостности. Мы пытаемся проследить способы взаимодействия разных художественных картин мира в рамках одного произведения и делаем вывод о возможном доминирующем или субдоминантном положении элегического модуса относительно идиллического, драматического, иронического типов художественной целостности.

Заключение

Рассмотрев произведения, содержащие элегический тип художественности, мы можем сделать ряд выводов. Элегический тип художественности формируется на почве жанра элегии и прозы аналогичного жанрового содержания. Существование элегического типа художественности за рамками жанра элегии, в прозе, является доказательством нетождественности понятий элегия и элегический тип художественности.

Комплекс архетипических элегических мотивов восходит к долитературной ситуации обряда мертвых и связан с протосюжетной пограничной фазой, которую можно определить как положение «между жизнью и смертью». Архетипические мотивы можно охарактеризовать следующим образом: пограничного положения между жизнью и смертьюобособления или одиночествавоскрешения посредством воспоминания (искусства).

Элегические мотивы существуют в элегии и прозе элегического характера до конца XVIII — начала XIX веков, и лишь в указанный период все элегические моменты были слиты в единую художественную картину мира, единое эстетическое отношение к действительности. Возникновение элегического типа художественности в начале XIX века связано с появлением сознания нового типа, индивидуального, противопоставленного социуму, обладающего элегическим фоном верований.

Элегическая художественность является результатом трансформации идиллической картины мира. Идиллический хронотоп связан с циклическим временем и замкнутым пространством. Идиллический модус художественности «состоит в совмещении внутренних границ „я“ с его внеролевыми границами». 1 Элегический модус художественности порожден обособлением «я», частной жизни от единого природного целого. Элегическое время, в отличие от идиллического времени, тяготеет к сжатости, концентрированное&trade-, дробится на отдельные отрезки времени, мгновения. Элегическое пространство является обособленным от внешнего разомкнутого мира. Идиллическое пространство связано с образом родового поместья, родного дома, элегическое пространство является уединенным пространством одинокого элегического субъекта. Элегическое «я» противопоставлено в произведении с элегическим модусом художественности миру Вечности, концентрированность элегических пространственно-временных рамок является условием для частной жизни элегического субъекта. Сосредоточенность элегического героя на мыслях о смерти, воспоминаниях делает его противопоставленным миру живущих. Жизнь элегического героя, краткая и неповторимая, связана с темой пути от рождения к смерти, элегический хронотоп странничества тесно связан с элегическим комплексом архетипических мотивов. Пограничное положение между жизнью и смертью делает элегического героя странником между этими полюсами.

Элегическая печаль является следствием отделенности «я» от «мира», как части от целого и осознания невозможности их воссоединения. Для элегического переживания характерна противоречивость: радость страданья, свидетельствующего о причастности к утраченному.

Элегическая художественность реализуется в литературном произведении с помощью комплекса мотивов, элегического хронотопа странничества, связанного с элегическим временем и пространством. Элегический комплекс мотивов формирует элегического субъекта, рефлексирующего, испытывающего грусть от невозможности возвращения назад, в природу, осознания неизбежного конца собственной неповторимой жизни. Элегический тип художественности обусловлен таким эстетическим

1 Тюпа В. И. Модусы художественности // Тюпа В. И., Фуксон Л. Ю., Дарвин М. Н. Указ. соч. С. 68. соотношением мира и человека, «при котором «я» элегического субъекта «меньше» любой событийной границы, остающейся в прошлом"2, формула элегизма — «недостаточность внутренней заданности бытия («я») относительно его внешней данности (событийной границы)"3.

Элегизм в произведении проявляется на всех уровнях его художественной организации. В рамках одного произведения могут присутствовать разные типы художественности, для доминирования того или иного типа художественной целостности важно не просто наличие мотивов, а их сцепление и порядок, место в общей структуре произведения.

Один и тот же мотив в произведениях с разными типами художественной целостности наполняется новым содержанием. Сопоставив, например, мотив одиночества, присутствующий в произведениях с элегической и драматической художественностью, мы выявили его разную семантику, порожденную элегическим и драматическим соотношением мира и человека. Элегическое одиночество непреодолимо, оно связано с изначальным одиночеством человека перед лицом смерти. Драматическое одиночество устремляет драматического субъекта в мир другого «я». Элегическая и драматическая художественности не могут быть рассмотрены как синонимичные категории.

Элегическая художественность часто сосуществует в произведениях с генетически близкими типами художественного целого (идиллическим, драматическим, юмористическим, ироническим), выполняя как доминантную, так и субдоминантную роль. Можно, например, говорить о наличии элегий, завершенных идиллическим, драматическим, ироническим модусами художественности.

Анализируя произведения с элегическим типом художественности, мы пришли к выводу о существовании элегического дискурса, требующего соответствующей картины мира, соответствующей установки автора и

2 Тюпа В. И. Модусы художественности // Тюпа В. И., Фуксон Л. Ю., Дарвин M.H. Указ. соч. С. 69.

3 Теория литературы: В 2-х т. — Т. 1: Тамарченко Н. Д., Тюпа В .И., Бройтман С. Н. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. — М., 2004. — С. 138 читателя, возможной с падением литературы риторического типа, появлением эмансипированного сознания. В литературе рефлективного традиционализма возможно наличие элегических мотивов, но не элегической установки на мир, элегическая художественность связана с литературой Нового времени. Элегический тип художественности появляется в литературе восемнадцатого века, утверждается в литературной ситуации девятнадцатого века и является равнодостойным другим типам художественной целостности.