Общественно-политические и педагогические взгляды немецкого реформатора образования Вольфганта Ратке: 1571-1635

Ученый, педагог и реформатор школьного образования Вольфганг Ратке (его имя в латинизированной форме — Ратихий) (1571 — 1635) был одним из видных деятелей немецкой и европейской культуры начала XVII в. Его главным вкладом в них стали проекты общегерманской перестройки существующей системы образования, что имело важное общественное значение, и развитие новых педагогических идей, новой методики преподавания в школе, в особенности при изучении родного языка. На основе этой методики должно было строиться освоение и других школьных дисциплин — от латыни до математических знаний. Ратке явился первым автором всеобъемлющей дидактики, одним из систематизаторов наук его времени и предшественником в обоих этих направлениях выдающегося теоретика педагогики Яна Амоса Коменского. Педагогикой, однако, значение Ратке не ограничивается. Его заслуги ученого отмечаются в ряде наук — лингвистике, математике, логике и других. Ратке интересовали также современные проблемы политического воспитания государя и роли государства в развитии школьного дела, вопросы этики и дискуссионные в его эпоху религиозно-философские идеи. Хотя в своем подходе к этим областям он не проявил себя как оригинальный мыслитель, анализ его творчества дает немало интересного материала для понимания ряда малоизученных в нашей историографии характерных черт культуры Германии первых десятилетий XVII в.

Научная и педагогическая деятельность Ратке, его активные попытки реализации реформы образования, которая в обстановке Германии начала XVII в. могла иметь далекоидущие культурные и политические последствия, привлекли к нему пристальное внимание не только научного сообщества, но и многих представителей политической элиты. В число его единомышленников и покровителей входили князь Людвиг Ангальт-Кетенский, возглавлявший первое в истории Германии немецкое языковое общество, видные ученые первой половины XVII в. И. Юнге, К. Гельвиг и ряд другихк его проекту школьной реформы в разное время проявляли интерес штатгальтер нидерландской Республики Соединенных провинций Мориц Оранский, канцлер Швеции Аксель Оксеншерна, Советы многих городов Германии. Необычна была и судьба Ратке, человека яркого и активного, обладавшего вместе с тем резким и конфликтным характером. Получив образование в Ростокском университете и проведя около восьми лет в Амстердаме, он в дальнейшем предпринимал многочисленные попытки практического применения выработанных им новых педагогических принципов, целью своей видя проведение крупной реформы школьного образования в национальном масштабе. Деятельность Ратке даже в годы Тридцатилетней войны вызвала заметный резонанс, а позже в течение нескольких столетий неоднократно оказывалась в центре внимания историков педагогики и лингвистики. Педагогические взгляды и проекты Ратке были тесно связаны с общей культурной, социально-политической и церковно-конфессиональной обстановкой в Германии. Изучение его педагогических взглядов возможно, на наш взгляд, лишь в этом широком контексте, равно как и в их неразрывной связи с общим комплексом его мировоззрения. Именно такой системный подход мы будем стремиться осуществить в данной диссертации. К сожалению, он крайне редок в зарубежной историографии, а в отечественной науке вообще нет специальных исследовательских работ по Ратке.

Остановимся подробнее на обосновании метода нашей работы. Анализ источников показывает, что политическая и религиозная ситуация в Германии и ряде других европейских стран оказала немалое влияние на творчество и судьбу самого Ратке. Поэтому для исследования деятельности реформатора, а также всей системы его взглядов чрезвычайно важно учитывать обстановку их развитиякультурную, общественно-политическую, конфессиональную, в особенности — религиозно-политическую ситуацию в городах и княжествах, в которых Ратке жил и пытался реализовать свой метод, осуществить образовательную реформу. Важно проследить его сложные взаимоотношения как с менявшимися покровителями, так и с сотрудниками. Требуют уточнений и некоторые биографические сведения о Раткек их числу относятся, в частности, дискуссионные проблемы его поездки в Англию в начале XVII в. и влияний, которые он мог испытать в пору восьмилетнего пребывания в Нидерландах.

Конец XVI и первая треть XVII в. — время, характеризовавшееся не только резким обострением религиозно-политической обстановки в Германии, назреванием Тридцатилетней войны, а затем ее бурными перипетиями. Это была и пора, давшая ряд высоких достижений немецкой культуры. Они проявились прежде всего в поэзии Мартина Опица и Пауля Флемминга, в особенности достоинств немецкого языка и новаторской классической поэтике того же Опица, в разностороннем музыкальном творчестве Генриха Шютца и начавшемся расцвете деятельности немецких органистов. Это период разработки Якобом Беме его главных религиозно-философских сочинений, а в истории наукивремя Иоганна Кеплера, одного из главных создателей новой астрономии. Важные изменения произошли и в развитии общественно-политической мысли, в том числе в жанре утопии (Иоганн Валентин Андреэ), и Ратке не остался в стороне от этих перемен.

В настоящей работе мы предпринимаем попытку раскрыть не только суть предлагаемой реформатором педагогической реформы, но и общую систему его представлений, включая его общественно-политические и религиозно-философские взгляды, которые не нашли достаточного отражения в историографии. Такой подход, как нам представляется, позволит выявить в наследии Ратке не только неповторимо-своеобразное, но и типическое для его эпохи, даст возможность осветить не только его вклад в развитие педагогики, но и сложные взаимосвязи реформатора с окружавшей его культурной средой. В отечественной историографии эта сторона дела применительно к первым десятилетиям XVII в. изучена крайне слабо, культурная жизнь Германии показывается односторонне, прежде всего в свете драматических событий Тридцатилетней войны. Между тем и в этой обстановке шло развитие новых идей, новых принципов, новой практики, которые способствовали продвижению вперед в некоторых областях немецкой культуры даже в условиях бедствий военного времени. В частности, XVII век — и в этом есть немалая заслуга также и Вольфганга Ратке — вызвал к жизни взлет интереса к родному языку. В 7.

Германии начали возникать языковые общества, стимулировавшие литературное творчество на немецком языке и развитие самого языка, разработку новых учебников по грамматике (что было одним из направлений деятельности Ратке). Таким образом, социокультурный контекст чрезвычайно важен для рассмотрения жизненного пути Ратке и анализа его взглядов.

Источники.

При подготовке этой работы нами был исследован комплекс различных источников. Первостепенное значение при этом имели многочисленные произведения самого Ратке, написанные реформатором после 1612 г. (сочинения предшествующего периода, если они и были, до нас не дошлиизвестна только часть неопубликованной переписки, которая находится преимущественно в архиве Готы). Единого издания собрания сочинений Ратке не существует. Практически весь корпус его опубликованных работ вошел в три издания 1957;1970 гг., дополняющие друг друга, которые и стали нашей главной базой источников. Это обширные приложения к монографии Э. Изинг, включающие текст его программного сочинения -«Мемориала» и пояснения к нему (1612)1 и ряд сочинений Ратке по немецкой грамматике2, издание под редакцией Г. Хоэндорфа, которое содержит ранние, преимущественно педагогические работы Ратке3 и сборник с поздними трудами реформатора, подготовленный Г. Хоэндорфом и Ф. Гофманом4. Общий объем сочинений Ратке в трех этих публикациях составляет более тысячи страниц. Отдельные разрозненные материалы, связанные с творчеством Ратке (главным образом письма), а также некоторые относящиеся к нему документы.

1 Ising Е. Wolfgang Ratkes Schriften zur deutschen Grammatik (1612 — 1630). Berlin, 1959. Teil I. Abhandlung. S. 101−108. В этом издании «Мемориала» текст воспроизведен в изначальном виде по рукописи реформатора из Цербстского архива (Zerbster Ratichana, С. 18. No 33).

2 Э. Изинг опубликовала следующие работы Ратке: в первой части приложенияWie man Grammatica treiben soli in der Teutschen Sprachen (S. 108−110), во второй части — Sprachkunst (S. 9−22), Allgemeine Sprachlehr (S. 23−48), Gar kurtzer Bericht Yon der Distinction-lehr, mit ihren Signaturen (S. 51−55), SchreibungsLehr der Christlichen Schule (S. 57−94), Wortschickungslehr der Christlichen Schule (S. 95 268), Wortbedeutungslehr der Christlichen Schule (S. 269−318).

3 Ratke W. Die neue Lehrart. Padagogische Schriften Wolfgangs Ratkes. Eingeleitet von G. Hohendorf. Berlin, 1957. (Далее — Ratke W. Padagogische Schriften.).

4 Ratke W. Allunterweisung. Schriften zur Bildungs-, Wissenschaftsund Gesellschaftsreform. Hrsg. Von G. Hohendorf und Fr. Hoffmann. Berlin, 1970. разбросаны по многочисленным архивам немецких городов и еще ждут своей публикации. К сожалению, эти архивные материалы были нам недоступны.

Ранние произведения Ратке, в особенности, «Мемориал», отличаются достаточно сложным и тяжеловесным стилем, не вполне обычным даже для нормативно устоявшегося немецкого языка начала XVII в. Восприятие этих текстов нередко затрудняется отсутствием во фразах глаголов и включением нидерландских слов и оборотов (поскольку Ратке несколько лет провел в Нидерландах).5 В более поздних трудах стиль его изложения меняется, становится сравнительно четким и ясным, рецидивы использования нидерландской языковой традиции исчезают.

Сочинения Ратке с учетом их жанровых особенностей и проблемной специфики можно условно разделить на несколько типов6. К первому типу относятся краткие меморандумы с разносторонней проблематикой, своеобразные сжатые программы Ратке, с обращениями к властям Германии, в которых предлагаются и лаконично аргументируются не только проекты переустройства школьного дела, но и мысли Ратке о должном политическом и церковно-конфессиональном порядке в стране. Главные из этих работ — «Мемориал» (1612) и «Жалоба Ратихия всем правителям и властям германской нации» (1626)7. Основные идеи обоих произведений, сформулированные в виде.

5 Свидетельством сомнений Ратке в правильном употреблении им немецкого языка в ранних работах являются следующие слова в «Мемориале»: «В этом деле мне срочно нужны по моему усмотрению надежные ученые люди, исповедующие истинную религию и хорошо владеющие немецким языком, чтобы изложить наиболее важные пункты по возможности более удобными и ясными словами (курсив мой — Н.Б.) — Ratke W. Grimdlicher und bestendiger Bericht meines zu Frankfort den 17. Mai Anno 1612. ubergebenen Memorials etc Л Ising E. Wolfgang Ratkes Schriften. Teil I. S. 107.

6 Уже упомянутые чисто филологические труды Ратке не выделяются в особый источник, поскольку их материал мог использоваться для рассматриваемой проблематики лишь выборочно.

7 Ratke W. Dolium Ratichii alien Regenten und Obrigkeiten deutscher Nation lehrartig vorgewalzet// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 125−129. тезисов, в других сочинениях подхватываются уже порознь, подробно разъясняются и обретают развернутую аргументацию.

Мемориал" - важный источник практически для всех глав диссертации.8 Он был написан Ратихием к франкфуртскому рейхстагу 7 мая 1612 г., на котором состоялись выборы нового императора — брата Рудольфа II Матиаса. Произведение состоит из двух частейнепосредственно «Мемориала» и компактного объяснения к нему. «Мемориал» представляет собой программный документ, емкий и лаконичный, где впервые выражены основные идеи Ратке о реформе образования в масштабах всей империи, подробно развитые позже. «Мемориал» является также ключевым источником по общественно-политическим и религиозным воззрениям Ратке. Именно здесь он особенно четко выразил свое отношение к проблеме единства Германии и к отличным от лютеранства конфессиям и реформационным течениям.

Перевод этого источника был опубликован мною в 2001 г. 9.

Жалоба Ратихия всем правителям и властям германской нации" также имеет характер манифеста автора, но выдержанного в полемических тонах. Это важное для рассмотрения и общественно-политических, и педагогических взглядов Ратке произведение по вопросам школьной политики и реформы, с вступительным обращением к читателям, где Ратке подчеркивает, что забота об образовании подданных — прямая и предначертанная Богом обязанность правителей.

Ко второй группе источников относятся программные сочинения на педагогические темы, и прежде всего по вопросам методики преподавания. Это работы первого периода деятельности Ратке после возвращения из-за рубежа, в основном достаточно краткие и зачастую.

8 Ratke W. Memorial Welches zu Frankfort Auf dem Wahltag Anno 1612. Den 7. Mai dem Deutschen Reich tibergeben// Ising E. Wolfgang Ratkes Schriften. Teil 1. S. 101−104- Ratke W. Grundlicher und bestendiger Bericht. S. 104−108.

9 Балашова Н. Ю. «Мемориал» немецкого реформатора образования Вольфганга Ратке (Вступительная статья, перевод с немецкого и комментарий)//Человек в культуре Возрождения. М., 2001. С. 253−259. тезисные: «Общее введение в дидактику, или метод преподавания Вольфганга Ратке» (1615)10, «Положения, на которых преимущественно основано искусство обучения [Ратке]» (1617)11, «Некоторые пункты, с которыми связана Дидактика, или искусство обучения Вольфганга Ратихия» (1618)12, «Введение в искусство обучения Вольфганга Ратихия» (1620−1622)13, «Краткое упоминание о чрезвычайно большой пользе метода обучения дидактика В.Р.» (1622−1633)14. Все они использованы для рассмотрения педагогических взглядов Ратке. Задачи школьного образования Ратке тесно связывал с религиозным воспитанием молодежи, поэтому материалы большинства названных выше сочинений оказались важны также для освещения религиозной позиции реформатора, а «Введение в искусство обучения.» входит в круг источников для главы об общественно-политических воззрениях Ратке.

Общее введение в дидактику, или метод преподавания Вольфганга Ратке." - одно из немногих произведений реформатора, которые были изданы еще при его жизни. В первый раз это сочинение было опубликовано в 1615 г. в Галле без согласия самого Ратке, а затем с его ведома в 1617 г. в рамках тома по педагогике «Четыре новых метода обучения». Книга включала дидактические труды ученого и педагога Рения, Фришлина15, Ратке и иезуитов. Она была переиздана в.

10 Ratke W. Allgemeine Anleitung in die Didacticam oder Lehrart H. Wolfgangi Ratichii, wie man die Sprachen fiiglich und formlich lehren und lernen solle// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 57−65.

11 Ratke W. Artikel, auf welchen fiirnehmlich die [Ratichianische] Lehrkunst beruhet//Ratke W. Padagogische Schriften. S. 66−78.

12 Ratke W. Etliche Punkten, auf welchen die Didactica oder Lehrkunst Wolfgangi Ratichii griindlich beruhet// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 79−80.

13 Ratke W. Anleitung in die Lehrkunst Wolfgangi Ratichii// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 107−118.

14 Ratke W. Kurze Beriihrung derer uberaus groBen Nutzbarkeiten der Lehrart Herrn Wolfgangi Ratichii Didactici//Ratke W. Padagogische Schriften. S. 119−123.

15 Фришлин, Никодим (1547−1590) — известный поэт, драматург и ученый-филолог. Родился в Вюртемберге. Профессор поэзии и истории.

1626 г. В ней Ратке останавливается прежде всего на обязанностях учителя и качествах, которыми ему необходимо обладать, а также на общих принципах преподавания.

Положения, на которых преимущественно основано искусство обучения [Ратке]" (1617) появились в результате консультаций Ратке с гессенским профессором К. Гельвигом в 1613 г. Работа написана реформатором предположительно между 1613 и 1615 гг., в 1615 г. она была передана Ратихием покровительствовавшей ему герцогине Доротее Марии Веймарской. Сочинение содержит информацию о взглядах Ратке на обязательное школьное обучение, организацию занятий, общую дидактику, должность учителя и обязанности ученика.

Некоторые пункты, с которыми связана Дидактика, или искусство обучения Вольфганга Ратихия" (1618) — программа с кратким изложением основных черт педагогики Ратке, написанная для князя Людвига Ангальт-Кетенского с целью ознакомить его с педагогическими принципами, на основе которых Ратке предполагалось проведение реформы образования в Кетене. «Некоторые пункты» были в сокращенном виде переведены на русский язык в рамках труда К. Шмидта16.

Введение

в искусство обучения Вольфганга Ратихия" (1620−1622) -достаточно краткое изложение педагогических взглядов Ратке, состоящее из четырех частей. В нем Ратке описывает характер и цели предлагаемой им школы. «Введение» впервые было издано в 1877 г. Мюллером17, а затем опубликовано под редакцией Г. Хоэндорфа.

Краткое упоминание о чрезвычайно большой пользе метода обучения дидактика г-на В.Р." (1622−1633), также впервые.

Тюбингенского университета Автор многочисленных трудов по грамматике, стихосложению, истории, риторике, экономике, политике, философии и ряду других областей знания, в том числе критического «Логического диалога против Рамуса» («Dialogum logicum contra Ramum», 1590).

16 Шмидт К. История педагогики Т. 3. М., 1880. С. 342.

17 Mueller J. Handschriftliche Ratichiana//Padagogische Blatter fur Lehrerbildung und Lehrerbildungsanstalten. Gotha, 1877. S. 589. опубликованное Мюллером в 1877 г., — программное сочинение реформатора, в котором он изложил аргументы о пользе своего метода обучения как для отдельных людей, так и для общества в целом, в национальном масштабе. С помощью этой работы Ратке стремился привлечь новых сотрудников к участию в применении своих идей. Не исключено, что она была написана в соавторстве с рудольштадтским придворным проповедником А. Мюлием или эрфуртским профессором теологии И. М. Мейфартом.

К третьему типу источников принадлежат более поздние труды (в том числе фундаментальные и дидактические), составленные в форме ответов на вопросы. Здесь Ратке, уже не рассчитывая на скорый успех предложенной им реформы образования, пытался не только объяснить ее пользу, но и подробно описать систему функционирования государства в самых разных аспектах и подчеркнуть первостепенную роль образования в этой системе, его значение для процветания государства и общества. В этих произведениях едва ли можно проследить эволюцию религиозных, философских и общественно-политических взглядов Ратке — скорее, проблематика, намеченная в его ранних работах, получает развернутое обоснование и освещается более обстоятельно. Это такие сочинения, как «Учение о должности правителя» (1631)18, «Общая организация христианской школы» (1626−30)19, «Искусство преподавания в христианской школе» (1626−1630)20, «Наука обучения школьных учителей» (1631−1632).

18 Ratke W. Die Regentenamtslehre der christlichen Schule.// Ratke W. Allunterweisung. Teil 2. S. 22−257.

19 Ratke W. Die allgemeine Verfassung der christlichen Schule, welche in der wahren Glaubens-, Naturund Sprachenharmonie aus Heiliger Gottlicher Schrift, der Natur und Sprachen anzustellen, zu bestetigen und zu erhalten, zu der Lehrart Ratichii // Ratke W. Allunterweisung. Teil 1. S. 89−144.

20 Ratke W. Die Lehrartlehr der christlichen Schule. // Ratke W. Allunterweisung. Teil 1. S. 303−320.

Учение о должности правителя." (1631), впервые опубликованное И. Мюллером в 1877 г. 21, является одним из наиболее крупных произведений Ратке и состоит из трех книг. В первой книге содержится объяснение цели труда, во второй — описание воспитания и образования будущего государя и, наконец, в третьей книге излагаются основные задачи управления. Сочинение затрагивает целый комплекс политических и общественных проблем, среди которых функции правителя, его права и обязанности, структура государственной власти, роль представителей различных профессий в жизни общества и государства, принципы сословного разделения общества, военное дело, различные аспекты проблемы мира и войны и ряд других. «Учение о должности правителя.» было написано в полемике с Макиавелли. В конце сочинения Ратке привел свое стихотворение об идеальном государе, в качестве примера которого изображена Анна София Шварцбургская.

Общая организация христианской школы.", (1626−1630) -сочинение, впервые изданное Г. А. Нимейером22. Сочинение носит философско-педагогический характер и состоит из трех книг. Первая книга содержит описание Ветхого завета, вторая — сопоставление дел религиозных и светских. Третья книга в значительной степени относится к педагогике и содержит общие философские и педагогические принципы передачи учебного материала.

Искусство преподавания в христианской школе." (1626−1630) -дидактика, написанная Ратке в философском ключе. Время создания определяется тем, что в Готе были обнаружены два предисловия к этому сочинению — «К немецким читателям» и «К благосклонным читателям», оба датированные 12 апреля 1630 г. В издании Г. Хоэндорфа приведено первое из предисловий.

21 Mueller J. Handschriftliche Ratichiana//Padagogische Blatter fur Lehrerbildung und Lehrerbildungsanstalten. Gotha, 1878−1884. Bd.7. S. 274−286.

22 Niemeyer H. A. Mittheilungen iiber Wolfgang Ratichius//Bericht iiber das konigliche Padagogium zu Halle. Halle, 1840. S. 19−24.

Наука обучения школьных учителей" (1631−1632) — первое руководство для учителей, составленное на немецком языке. Помимо высоких требований, предъявляемых реформатором учителям, в этом труде он стремится подчеркнуть общественную значимость этой профессии. Сочинение было продиктовано реформатором его помощнику Брукцию. На основе сохранившейся рукописи некоторые части этой работы были впервые опубликованы в издании Хоэндорфа23. В более полном виде «Наука обучения школьных учителей» была издана в 1970 г. под редакцией Г. Хоэндорфа и Ф. Гофмана.24.

Особняком среди сочинений Ратке стоят его «Список всех наук» (1620−1630) и «Расписание занятий в школе по новому методу обучения Ратихия».

Список всех наук" является попыткой их систематизации и ключом к большинству поздних фундаментальных трудов реформатора — таким, как «Учение о должности правителя.», «Искусство преподавания в христианской школе.» и «Наука обучения школьных учителей». В этой работе Ратке стремился создать некую систему областей знания и сфер деятельности людей. Материал источника позволяет осветить философские взгляды Ратке. Впервые «Список всех наук» был опубликован в издании педагогических трудов Ратке под редакцией Г. Хоэндорфа25. В диссертации использован более полный вариант, данный в переиздании под редакцией Хоэндорфа и Гофмана.26.

Также особым по стилю и жанру является «Расписание занятий в школе по новому методу обучения Ратихия"27 — кетенский учебный план,.

23 Ratke W. Schuldieneramtslehr (Scholastica)// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 171−246.

24 Ratke W. Schuldieneramtslehr (Scholastica)// Ratke W. Allunterweisung. Teil 2. S.259−385.

25 Ratke W. Register aller Lehren.// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 141 145.

26 Ratke W. Register aller Lehren.// Ratke W. Allunterweisung. Teil 1. S. 83−88.

27 Ratke W. Anordnung der Schulstunden zu der neuen Lehrart Ratichii// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 81−106. датирующийся 18 июля 1619 г. и являющийся основой для преподавательской работы в открытых Ратихием кетенских школах. В сжатом виде этот источник был пересказан (весьма вольно) в русском переводе книги видного немецкого историка педагогики К. Шмидта28, который ошибочно полагал, что «Расписание занятий.» составлено не Ратке, а князем Людвигом Ангальт-Кетенским с помощью Ратке29. Позже эта версия была опровергнута.

При исследовании различных аспектов взглядов Ратке — их истоков, специфики, типологического сходства с представлениями других авторов — в диссертации были использованы, помимо работ самого реформатора, труды М. Лютера, Ж. Кальвина, Эразма Роттердамского, Я. А. Коменского, Н. Макиавелли, Ж. Бодена, Ю. Липсия, Г. Гроция, Ф. Бэкона, видного педагога XVI в. И. Штурма, немецкого правоведа И. Алтузия, А. Джентили и других мыслителей, а также учебные планы и.

— чп уставы иезуитских коллегии .

Из всех этих авторов наименее изучен в нашей историографии Джентили, и потому необходимо хотя бы кратко сказать о нем особо. Для нас одним из важных вопросов представляется сопоставление мыслей о международных отношениях и дипломатии, высказанных Ратке в «Учении о должности правителя.», с идеями трактата «Три книги о посольствах"31 итальянского юриста Альберико Джентили, признанного авторитета в вопросах посольского права и международных отношений в конце XVI — начале XVII вв. Его сочинение, широко обращавшееся и к античным источникам, и к актуальным современным проблемам, было.

28 Шмидт К. Указ. соч. С. 344−356.

29 Там же. С. 344.

30 Ratio Studiorum. Institutiones Scholasticae Societatis Jesu per Germaniam olim vigentes collectae dilucidatae. G.M. Pachtler. Osnabruck, 1968.

31 Gentili, Alberico. De legationibus libri tres. N.Y., 1924. Перевод отрывков «Трех книг о посольствах» см.: Балашова Н. Ю. Альберико Джентили и его трактат «Три книги о посольствах» (1585)//Культура Возрождения XVI века. М., 1997. С.293−300.

разделено на три книги. Оно было посвящено теории дипломатии (со ссылками на ее историю с древних времен) и таким вопросам, как иерархия посольств, посольский церемониал, профессиональные навыки и знания, которыми должен обладать посол, другим аспектам дипломатической практики раннего нового времени. Впервые трактат был издан в 1585 г. на латыни. Трудно сказать, был ли он известен Ратке, но сопоставление его взглядов с положениями Джентили, ставшими своеобразной нормой времени, позволят проследить специфику воззрений Ратке.

Компаративный метод широко использовался нами и в отношении к работам других авторов, названных выше, в особенности при рассмотрении общественно-политических и религиозно-философских взглядов Ратке. Так, например, труд Ратке «Учение о должности правителя» был написан в полемике с «Государем» Макиавелли, которого реформатор постоянно критикует не только в этом произведении, но в менее развернутой форме и в других своих сочинениях. Естественно, сопоставление позиций Ратке с Макиавелли позволяет, на наш взгляд, отчетливее выявить представления немецкого реформатора.

Историография.

В изучении жизни и творчества Вольфганга Ратке за последние тридцать лет произошли радикальные перемены, но посвященная ему историография имеет давние традиции. Ее истоки относятся к XVII в. В течение четырех столетий о Ратке было написано немало трудов разного уровня, объема и направленности. Нередко его идеи и деятельность вызывали различные, подчас полярные, мнения исследователей. Связанная с его именем литература XVII — первой половины XIX в. — это большей частью издания-раритеты, не представленные в наших библиотеках. Мы можем, однако, отразить хотя бы основные моменты в восприятии личности Ратке, его трудов и деятельности в ту пору, опираясь на свидетельства о Ратке либо ранние работы о нем, переизданные или впервые опубликованные в конце XIX в. и дополняя имеющиеся у нас сведения материалами из новейших исследований.1 Дальнейшее развитие историографии о Ратке, удается проследить уже более полно, непосредственно по статьям и книгам зарубежных, почти исключительно немецких авторов. Русская историография о Ратке крайне мала, специальных работ о нем вовсе нет, упоминания и кратчайшие характеристики содержатся лишь в общих обзорах истории педагогики.

Историография XVII и XVIII вв.

Идеи и деятельность Ратке вызвали заметный отклик уже при жизни реформатора. Именно тогда складывается, порой в самой лаконичной.

1 См. материалы из подробной вступительной статьи Г. Хоэндорфа к изданию педагогических сочинений Ратке (Hohendorf G. Einleitung// Ratke W. Padagogische Schriften. S. 7−46), библиографии, изданной к 400-летнему юбилею реформатора (Vangermain Н., Machler F. Zum 400. Geburtstag von Wolfgang Ratke. Berlin, 1971) и работы У. Кордеса (Kordes U. Wolfgang Ratke (Ratichius, 1571−1635). Gesellschaft, Religiositat und Gelehrsamkeit im friihen 17. Jahrhundert. Heidelberg, 1999). Использовались также материалы энциклопедии Allgemeine deutsche Biographie. Lpz., 1888−1895. форме, ряд их характеристик, которые повлияли и на более поздние суждения. Первые оценки его педагогической теории, а также практики были высказаны его современниками — учеными, педагогами, политиками, сотрудниками Ратке. В числе последних мы можем назвать ученых и педагогов Эвения, Рения, Кромаера, Гельвига, Юнге, Мейфарта. Все они были авторами различного рода сообщений и отчетов о новом методе преподавания Ратке и все, кроме осторожного в оценках Кромаера, ратовавшего, в отличие от Ратке, за центральную роль церкви в образовании, дали положительные, хотя и достаточно поверхностные отзывы о предложенной Ратихием системе обучения2. В частности, таков был отзыв ректора протестантской гимназии в Галле Эвения, а будущие видные ученые, молодые тогда Гельвиг и Юнге по сути пересказали основные тезисы проекта Ратке и вместе с тем вслед за ним сделали акцент на важности создания системы образования, доступного для всех, причем не только для мальчиков, но и для девочек. Однако в течение первого столетия после смерти реформатора значительных трудов о его произведениях не было. В основном это было связано с обстановкой в Германии в ту пору, с невозможностью практической реализации идей по.

2 Evenius S. Relatio de Wolfgangus Ratichius. Am 19.11.1618 erstattet. Halle, o.J.- Helwig C. Kurtzer Bericht von der Didactica oder Lehrkunst Wolfgangi Ratichii//Ratke W. Ratichianische Schriften (Teils.). Т. 1. 1892. S. 59−76- Helwig C. Nachbericht von den newen Lehrkunst Wolfgangi RatichiL// Ratke W. Ratichianische Schriften (Teils.). T.

1. 1892. S. 77−88- Jungius J., Helvicus C. Kurzer Bericht von der Didactica oder Lehrkunst Wolfg. Ratichii, 1614- Kromayer J. Bericht vom newen methodo: Wie se in den Schulen deB Weymarischen Fiirstenthumbs mit Unterweisung der Jugend gehalten werden soil. Weymar, 1619- Kromayer J. Weimarische Schulordnungen von 1614 und 1617. Weimar, 1900. (Jahresberichte des Weimarischen Gymnasiums von 1900 und 1901. Wissenschaftliche Beil.) — Kromayer J. Zwei Schulschriften von 1629 und 1640. Weimar, 1906. (Jahresberichte des Weimarischen Gymnasiums von 1906. Wissenschaftliche Beil.) — Meyfart J. M. Unterthanige Relation von der Lehrart Wolfgangi Ratichii. Konigl. Maytt. Zu eigenen Handen uberliefert im Quartir Groszen-Sommerda d. 15.3.1634//Ratke W. Ratichianische Schriften (Teils.). T. 2. 1893. S. 110−125- Rhenius J. Artikeln auff welchen furnehmlich die Ratkesche Lehrkunst beruht, und von der Introductio generalis in methodum linguarum des W. Ratichii. Lipsiae, 1617- Rhenius J. Methodus institutionis nova quadruplex. Lipsiae, 1617, 1626 и др. изменению системы образования в ходе Тридцатилетней войны и даже после ее окончания. Тем не менее, идеи реформатора были хорошо знакомы и во многом близки таким ученым, как Ян Амос Коменский, Иоганн Бальтазар Шупп3, Георг Даниэль Морхоф4 и Кристиан Томазий5. В частности, Коменский в «Предвестнике всеобщей мудрости» («Pansophiae prodromus», 1634−1638), впервые опубликованном в 1639 г., отзывается о Ратке как об одном из главных авторов, которые трудились «над улучшением методов научных занятий"6, а в «Великой дидактике» (оконченной в 1638 г. и изданной в 1657 г. в Амстердаме) ставит его в один ряд с Лубином, Гельвигом, Риттером, Боденом и Андреэ.7 Определенное сходство прослеживается между проектом школьной реформы Ратке, его требованием сделать немецкий язык языком науки и идеями, высказанными Томазием во «Введении в учение о разуме».8.

Более актуальным оказался проект Ратке в век Просвещения. Уже в первой половине XVIII столетия в печати появились попытки разобраться в.

3 Шупп (Шуппий), Иоганн Бальтазар (1610−1661) — профессор Гиссенского университета, представитель Гессена на Вестфальском мирном конгрессе в Мюнстере, с 1649 года главный пастор Гамбурга. С идеями Ратихия Шуппа познакомил сотрудник Ратке Кристоф Гельвиг, на дочери которого Шупп женился в 1636 году. Шупп был автором ряда критических и педагогических трудов и, в частности, отстаивал необходимость применения в преподавании родного языка («Teutsche Lehrmeister», 1658).

4 Морхоф, Даниэль Георг (1639−1691) — писатель, профессор Ростокского и Кильского университетов. Автор «Полихистора» («Polyhistor», 1688). Известен вкладом в развитие истории литературы и грамматики немецкого языка.

5 Томазий, Кристиан (1655−1728) — один из крупнейших деятелей раннего Просвещения в Германии, философ и юрист. Преподавал в академиях Лейпцига и Галле. С 1687 г. читал лекции по немецкому языку.

6 Коменский Я. А. Сочинения. М., 1997. С. 166.

7 Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения. М., 1982. Т. 1. С. 247.

8 Thomasius Ch. Einleitung zur Vernunftlehre. Halle, 1691. сведениях о Ратке и его педагогическом методе.9 С середины XVIII века в Германии начал пробуждаться немалый интерес к педагогическим взглядам реформатора и его проекту, в значительной степени стимулированный движением филантропов, которое инициировал И. Б. Базедов10, испытавший влияние идей Руссо. В печати появились не только статьи, но и книги, посвященные Ратке, причем внимание в них концентрировалось прежде всего на педагогической деятельности реформатора и специфике его метода изучения языков.11 Ратке называют «знаменитым дидактиком» (Хеберлин) и «знаменитым педагогом» (Ферстер). Помимо его дидактики, авторов заинтересовала также обстановка, в которой ему пришлось работать, что сказалось на его судьбе. Были сделаны публикации некоторых рукописей Ратке. В это же время было издано сочинение.

9 Witte J. De methodo, qua Wolfgangus Ratichius linguas tradi voluit. Havn., 1707. Acker J.H. Kurtze Nachricht von Wolfg. Ratichio//Acta scholastica. Bd. 7. Ntirnberg 1747. S. 242−245.

10 Базедов, Иоганн Бернхард (1724−1790) — наиболее видный представитель просветительской педагогики в Германии. Учился, как и Ратке, в гамбургском Иоганнеуме, а затем в Лейпцигском и Кильском университетах на факультетах теологии. Преподавал в Боргхорсте (Гольштейн), в качестве профессора в датской рыцарской академии в Сорое и в гимназии в Альтоне. Выступал против влияния церкви на школу и требовал создания коллегии по воспитанию и обучению в качестве органа надзора за образованием. Был отстранен от преподавания в 1767 г. С 1774 по 1776 гг. руководил действовавшим согласно его принципам «филантропинумом» — образовательным учреждением в Дассау.

11 Fabricius J. A. Von der Lehrart in Beibringung der Sprachen, besonders des Wolfg. Ratichij. Nordhausen, 1754- Schneider C. W. Epistola ad. J.C. Bartholomaei continens consilium de edendis commentariis de vita, fatis et methodo Wolfgangi Ratichii. Jena, 1755- Haeberlin. Einige Nachrichten von dem beruhmten Didaktikus das vorigen Jahrhunderts W. Ratichius und seinen Schicksalen in den furstl.-anhaltlichen Landen//Haeberlin: Kleine Schriften. Bd. 2. Helmstedt, 1778. S. 499−515- Zur Geschichte des beruchtigten Didaktikers Wolfgang Ratichs//Allgemeine Bibliothek fur die Schul-und Erziehunswesen in Deutschland. Bd. 7. Nordlingen, 1779. S. 301−346- Goldhagen H. P. De Wolfgangi Ratichii consilio de instituendis scholis Halensibus. Ampl. Halis, 1781- Foerster J. C. Kurze Nachricht von einem beruhmten Padagogen des vorigen Jahrhunderts Wolfgang Ratichius nebst einigen Originalbeilagen. Halle, 1782 u.a.

Генриха Августа Франка «О Ратихии и его методе обучения"12, опубликованное в Эрфурте в 1789 году, о жизни и педагогическом проекте Ратке. В нем была сделана одна из первых попыток обобщить накопленные сведения.

Историография XIX в.

В начале XIX века, когда в Германии стало набирать силу разнообразное по своим тенденциям движение за реформу школы и всей системы образования, когда развернулись дебаты о роли гуманитарных наук и особенно филологии, в работах, посвященных Ратке, особую актуальность приобретает оценка личности реформатора и его трудов, причем мнения ученых резко разделились и зачастую оказывались полярными. Так, И. Г. Линднер13 имевший богатый опыт преподавания в лицее, в своей работе «О ратихианском методе"14 охарактеризовал Ратихия как педагога, чья деятельность заслуживает чрезвычайно высокой оценки. Он видел причины неудачи труда Ратке не в его характере, как об этом нередко писали авторы XVIII в., а в особенностях того времени, в неспособности общества воспринять идеи Ратке. Заслуживает внимания написанная в 1827 г. статья Г. Ф. Массмана15 «Вольфганг Ратихий и его искусство обучения"16. В трактовке автора Ратихий выступает прежде всего как противник застылых схоластических методов обучения, предстает как.

12 Frank Н. A. Von Ratich und seiner Lehrart. Erfurt, 1789.

13 Иоганн Готтлиб Линднер (1726−1811) — директор лицея в Арнштадте, автор сочинений по филологии, истории, топографии и нумизматике.

14 Lindner J. G. De methodo Ratichiana. Arnstadt, 1806.

15 Ганс Фердинанд Массман (1797−1874) — немецкий филолог, преподававший в ряде гимназий. С 1835 г. профессор немецкого языка и литературы в Берлинском университете. Был знаком с Песталоцци. поистине сильный человек из народа, который с воодушевлением желал поднять секиру на корень схоластического механизма и дойти до сути свежей свободной силы" 17. Работа Массмана завершила этап достаточно общих оценок педагогической системы Вольфганга Ратке, основанных преимущественно на тех характеристиках его новаторства, которые вычитывали из его собственных утверждений в его произведениях. Расширение круга источников пришло позже. Одним из первых это сделал известный и авторитетный филолог, теолог и педагог Герман Агафон Нимайер (1802−1851), автор «Сообщений о Вольфганге Ратихии"18, издававшихся с 1840 по 1846 годы в докладах королевского педагогиума в Галле, хотя он и выступил с крайне негативной оценкой личности реформатора19, основываясь преимущественно на саксонских архивных материалах о Кетенском периоде его деятельности. Особое внимание Нимайер уделил также магдебургскому периоду жизни Ратке20. Нимайер подчеркивал отсутствие успехов в применении методов Ратке на практике. На наш взгляд, предпринятая Ратке попытка проведения школьной реформы в Кетене была несомненно важной страницей в биографии Ратке, однако рассмотрение его деятельности и общая оценка ее только через призму одной этой неудачной попытки представляются нам односторонними.

Исследование Г. А. Нимайера оказало влияние и на освещение жизни и деятельности Ратке в более общих трудах. Например, столь же негативно.

16 Massmann H.F. Wolfgang Ratichius und seine Lehrkunst//Freimiithige Jahrbucher der allgemeinen deutschen Volksschulen. Bd. 7. H. 1. Heidelberg, 1827. S. 52−84.

17 Ibid., S. 55.

18 Niemeyer H A. Mittheilungen iiber Wolfgang Ratichius/ZBericht iiber das konigliche Padagogium zu Halle. Halle, 1840−1846.

19 См.: ibid., S. 41−43, 46.

20 Niemeyer H A. Bericht iiber das konigliche Padagogium zu Halle. Halle, 1846. изображен реформатор и в общем фундаментальном произведении -«Истории педагогики» К. Шмидта21, изданной в Кетене в 1861 г. 22 и опубликованной в 1880 г. в переводе на русский язык. Здесь довольно подробно рассматривается биография Ратке и излагаются (прежде всего по «Расписанию занятий» в Кетенской школе) некоторые принципы педагогической системы реформатора. К. Шмидт, в частности, видит Ратихия «педагогическим хвастуном или шарлатаном, в голове которого носились, правда, кое-какие разумные идеи, но который сумел из-за них наделать чересчур много шума и своим хвастовством временно мистифицировать и водить за нос высокопоставленных и гуманно настроенных людей, преданных умственному движению» .

Еще более негативную оценку деятельности Ратке вынес саксонско-ангальтский гофрат Краузе. В 1872 году он опубликовал сочинение «Вольфганг Ратихий, или Ратке в свете его писем и писем его современников, а также как дидактик в Кетене и Магдебурге"24. Краузе, занимавшийся в своей научной работе прежде всего личностью князя Людвига Ангальт-Кетенского и историей возглавляемого им Плодоносного общества, также использовал только кетенские архивные материалы. В своем труде, как и Шмидт, он показал Ратке шарлатаном и обманщиком.

21 Примечательно, что жизнь К. Шмидта (1819−1864), автора многочисленных трудов по педагогике, тесно связана с Кетеном. Он посещал там гимназию, а после учебы на теологическом факультете университета Галле и краткого пребывания в Берлине преподавал в Кетене с 1845 по 1863 гг.

22 Schmidt К. Die Geschichte der Padagogik in weltgeschichtlicher Entwicklung und in organischen Zusammenhange mit dem Kulturleben der Volker. Bd. 3. Cothen, 1861. S. 295−323.

23 Шмидт К. История педагогики. Т. 3. М., 1880. С. 337.

24 Krause G. Wolfgang Ratichius oder Ratke im Lichte seiner und der Zeitgenossen Briefe und als Didacticus in Cothen und Magdeburg. Originalbeitrag zur Geschichte der Padagogik des 17. Jahrhunderts. Lpz., 1872.

Однако почти одновременно с выходом работы Краузе начался новый этап исследования деятельности реформатора и появились труды о Ратке, написанные в другом ключе. Этому способствовало прежде всего интенсивное изучение архивных материалов о нем, трудность освоения которых состояла, в частности, в их большой рассредоточенности. Директор гимназии в Касселе Гидеон Фогт собрал обширный материал о жизни Ратке и издал его в рамках программ Королевских гимназий в Касселе. В 1882 году он дополнил этот материал объемной библиографией произведений Ратихия и литературы о нем. Фогт изложил свои изыскания в сочинении «Вольфганг Ратихий, предшественник Амоса Коменского», опубликованном в серии «Классики педагогики"25. Впервые деятельность Ратке и его предложения по реформированию образования подробно рассматривались во взаимосвязи с положениями, выдвинутыми Я. А. Коменским. Правда, в этом труде не была отражена взаимосвязь жизни и идей Ратихия с политическими и конфессиональными реалиями и конфликтами его времени. Автор ограничился аккуратным изложением биографического материала, а деятельность Ратке рассматривалась им прежде всего с точки зрения истории педагогики. Гидеону Фогту принадлежит и ряд более ранних работ, посвященных Вольфгангу Ратке.26.

Помимо рассмотренных выше исследований, в середине и третьей четверти XIX в., в пору борьбы за объединение Германии, создание Германской империи, проведение Бисмарком «культуркампфа» и других событий бурной истории страны этого периода, появилось немало статей, докладов и монографий, посвященных Ратке. Преобладающими темами.

25 Vogt G. Wolfgang Ratichius, der Vorg’anger des Amos Comenius. Langensalza, 1894.

26 Vogt G. Ratichianismus in den Ftirstentiimern Waldeck und Pyrmont//Beitrage zur Geschichte der Fiirstentumer Waldeck und Pyrmont. Bd. 2. 1869. S. 115−133- Vogt G. Das Leben und die padagogische Bestrebungen des W. Ratichius. Abth. l-2//Programm vom Schuljahre 1875/76 und 1876−77. Konigl. Gymnasium zu Cassel 1876−77. S. l-56, 143- Vogt G. Das Leben und die padagogische Bestrebungen des W. Ratichius. Abth. 3−4//Programm vom Schuljahre 1878/79 und 1880−81. Konigl. Gymnasium zu Cassel 187 677. этих работ стали биография реформатора (статьи на эту тему имели, как правило, обобщающий характер)27, освещение на архивных материалах отдельных аспектов деятельности Ратке в разных городах28, анализ особенностей его педагогического метода (интерес к нему проявляется в конце XIX в.29). Рассматриваются также взаимоотношения Ратке с современниками — покровителями, сотрудниками и последователями реформатора, в частности, с Гельвигом, Юнге, Кромаером, Вальтером, Эвением, Рением, герцогиней Доротеей Марией Саксонско-Веймарской, князем Людвигом Ангальт-Кетенским и его братом Эрнстом30. В.

27 Kaemmel Н. J. Ratich//Schmid К.А. Enzyklopadie des gesamten Erziehungsund Unterrichtswesens. Bd. 6. Gotha, 1867. S. 592−603- Das Lebenund die Bestrebungen des Wolfgang Ratichius. (Schulschriften des Koniglichen Gymnasiums zu Kassel aus den Jahren 1876−81) — Stoetzner P. Wolfgang Ratke//Ratke W. Ratichianische Schriften. Bd. 1. 1892. S. 3−23- Scherer H. W. Ratichius, der Vorlaufer des J.A.Comenius//Rheinische Blatter fur Erziehung und Unterricht. Jg. 1894. S. 280−307 и др.

28 Gloel F. Wolfgang Ratich in Magdeburg//Neue Jahrbucher fur Philologie und Padagogik. H. 4/1871. S. 177−188- Helmreich. Wolfgang Ratichius in Augsburg//Blatter fur das bayrische Gymnasialund Realschulwesen. Jg., 1879. S. 289−309- Weniger L. Ratichius, Rromayer und der neue Methodus an der Schule zu Weimar, T. 1−2. Jena, 1896 и др.

29 Grawer A. Bericht von der Didactica oder Lehrkunst Wolfgangi Ratichij/ZRatke, Wolfgang: Ratichian. Schriften (Teils.). Т. 1. 1892. S. 33−58- Anleitung in die Lehrkunst W. Ratichij//Ratke W. Ratichianische Schriften (Teils.) T. 2. 1893. S. 46−60- Eichelkraut P. Beitrage zur Kenntnis der Didaktik des Wolfgang Ratichius. Weida, 1895. Jena, Phil. Diss. V. 25. Juli 1895 и др.

30 Guhrauer G.E. Joachim Jungius und sein Zeitalter. Stuttgart, 1850. S. 23−46- Schiller H. Vortrag iiber die Bedeutung der GieBener Professoren Helwig und Junge fur die Weiterbildung und Verwirklichung der Ratkeschen Grundsatze//Verhandlungen der 38. Yersammlung deutscher Philologen und Schulmanner in Gieflen von 30.9, — 3.10.1885. Lpz., 1886- Hilfenhaus F. J. Die padagogischen Bestrebungen Johannes Kromayers. Ein Beitrag zur geschichte der padagogischen Zustande im 17. Jahrhundert. Lpz., Phil Diss., 1889- Meyer J. Comenius und Ratke. Gotha, 1892— Steinmetz Г. Die Herzogin Dorothea Maria von Weimar und ihre Beziehungen zu Ratke und zu seiner Lehrart. Ein Beitrag zur Geschichte des Ratichianismus. Langensalza, 1895. (Padagogisches Magazin) — Lattmann J. Ratichius und die Ratichianer Helwig, Fiirst Ludwig und Walter, Kromayer, Evenius und Herzog Ernstauch Rhenius. Gottingen, 1898 и др. многочисленных сборниках, преимущественно педагогических, был опубликован ряд посвященных реформатору статей и докладов ознакомительного характера31- Ратке был упомянут и во многих общих трудах, также в основном педагогических32, в том числе и за пределами Германии33. Таким образом, во второй половине XIX столетия мы видим настоящий взлет интереса научного сообщества к Ратке. Во многом этому способствовал национальный фактор, поскольку реформатор одним из первых высказал идеи обязательного изучения родного языка в школе, объединения в рамках империи, единых для Германии языка и религии. В это же время учеными рассматриваются уже не только ставшие традиционными темы, связанные с личностью Ратке — его биография и метод, но в отдельных работах исследуются не акцентированные прежде проблемы связанной с ним культурной среды — его отношения с сотрудниками и покровителями, развитие идей Ратке его последователями — «раткианцами», а также фактическая история пребывания Ратке в разных городах Германии. Эти тенденции, в особенности последняя, были связаны с проявившимся в немецкой историографии второй половины XIX в. интересом к локальной истории в связи с историей общегерманской.

31 Dittenberger К. Uber Wolfgang Ratich/ZProgramm der Realschule zu Weimar. Schulj. Von Ostern 1867 bis Ostern 1868. Weimar, 1868. S. 3−17- Anemueller B. Uber Wolfgang Ratkes Methode. Ein Gutachten des M. Anton Mylius zu Kelbra//Neue Mitteilungen aus den Gebiete historisch-antiquarischen Forschungen des thuringisch-sachsischen Vereins. Bd. 12. Halle, 1869. S. 421−426- Widmann B. Wolfgang Ratich. Vortrag geh. In der Jahresversammlung des allgemeinen Lehrervereins zu Frankfort a.M. am 8.1.1870. S. 101−127.

32 Raumer K. von. Geschichte der Padagogik vom Wiederaufbliihen klassischer Studien bis auf unsere Zeit. Th. 3. 4. Aufl. Giitersloh, 1873. S. 65- Kellner L. Kurze Geschichte der Erziehung und des Unterrichts. 2. Aufl. Freiburg i. Breisgau, 1877. S. 97−100- Funke C.A. Handbtichlein der Geschichte der Padagogik. Padeborn, Munster, 1895. S. 57−59 и ДР.

33 Напр., Quick H. Essays on educational reformers. 1868, p. 35−36- Сперанский H. Очерки истории средней школы в Германии. М., 1889. С. 35.

Одним из наиболее известных исследователей, изучавшим в 1870-е -1880-е гг. жизнь и деятельность реформатора, явился Иоганн Мюллер. Случайным образом он обнаружил в Готе находившееся там рукописное наследие Ратке и опубликовал наряду с «Gothauer Ratichiana» подробную биографию реформатора в серии «Kehrs Padagogischen Blatter» в 1878—1884 гг.34 Этот труд был написан уже с учетом новых, ранее неизвестных источников — частично изданных Мюллером «Учения о должности правителя» (1631) и более раннего «Введения в искусство обучения Вольфганга Ратихия» (1620−1622) и изданного полностью «Краткого упоминания о чрезвычайно большой пользе метода обучения дидактика г-на В.Р.» (1622−1633). Все это дало И. Мюллеру возможность более взвешенно подойти к оценке деятельности Ратке и высоко оценить значение его деятельности в истории педагогики. Вместе с тем, Мюллеру, как и его предшественникам, не удалось систематически изложить и объяснить взгляды немецкого реформатора.

Важным этапом в систематизации научной информации, нашедшей отражение в трудах исследователей XIX века, стала весьма подробная статья о Ратке в многотомной биографической энциклопедии («Allgemeine deutsche Biographie»)35, автор которой — Финдер (инициалы в статье не указаны) — обобщил фактическую информацию, приведенную в трудах прежде всего К. Раумера36, а также К. Шмидта, Г. Ф. Массмана, Г. А. Нимайера и, наконец, И. Мюллера.

34 Mueller J. Handschriftliche Ratichiana//Padagogische Blatter fur Lehrerbildung und Lehrerbildungsanstalten. Gotha, 1878−1884. Bd.7, 1878, S. 267−289- Bd. 9, 1880, S. 6980,156−168, 485−508- Bd. 11, 1882, S. 250−274- Bd. 13, 1884, S. 446−460, 564−576.

35 Allgemeine deutsche Biographie. Lpz., 1888−1895. B. 27. S. 358−364.

36 Raumer, K. von. Geschichte der Padagogik. 5. Aufl. Bd. 2, S.8, 389- Bd. 3, S. 153.

Определенный интерес представляет диссертация К. Кристофа «Педагогические заслуги Вольфганга Ратке (Ратихия)"37, в которой на материале известных к этому времени произведений Ратке, а также ряда его современников (Крамера, Кромаера, Мюлия, Кольбе и других) предпринята попытка определить влияние, которое оказал Ратке на своих современников. К. Кристоф отмечает значительную роль Ратке в развитии теории обучения, разработке дидактики, а также в актуализации важности искусства обучения, самого учительского сословия и организации всеобщего обучения (при том, что реформатор преследовал как религиозные, так и практические цели). Кристоф чрезвычайно высоко оценил вклад Ратке не только в развитие образования, но и в культурную жизнь Германии в целом.38.

Первое двухтомное издание «Ратихианских сочинений» («Ratichianische Schriften»), составленное П. Штетцнером, увидело свет в 1892—1893 гг. в серии «Neudrucken padagogischer Texte». Правда, туда не вошли источники, найденные И. Мюллером. Деятельность Ратке интересовала Штетцнера прежде всего с методической точки зрения.39.

Таким образом мы можем констатировать несомненный интерес к Ратке как немецкому реформатору образования в XVIII в. и особенно в XIX в. В большинстве работ Ратке рассматривался прежде всего как педагог, дидактик, причем исследователи строили свою аргументацию, еще не зная всех сочинений реформатора, на достаточно ограниченном круге источников. Большинство посвященных Ратке трудов грешило некоторой односторонностью в оценке личности и деятельности реформатора, что.

37 Christoph К. Wolfgang Ratkes (Ratichius) padagogisches Verdienst. Inaugurat-Dissertation zur Erlangung der Doktorwiirde der hohen philosophischen Fakultat der Universitat. Lpz., 1892.

38 Ibid., S. 5, 32−33, 50 и др.

39 См., напр.: Stoetzner P. Eine Methodik des Unterrichts aus dem Anfange des 17. Jahrhunderts//Der praktische Schulmann. Jg. 1892. S. 1−15. было обусловлено не только конфессиональной или общественно-политической позицией автора, но и его ориентацией на тот или иной комплекс источников. В тех случаях, когда общие оценки Ратке строились не на анализе всего его жизненного и творческого пути, а на вычленении из него какого-либо одного периода, односторонний характер исследовательских оценок, как правило, становится особенно заметен. Особенно это характерно для трудов Нимайера, Краузе и Шмидта. Зачастую (особенно в XVIII и первой половине XIX в.) Ратке рассматривался вне исторического контекста. Вместе с тем, достаточно подробное освещение уже к концу XIX в. получили биография Ратке (в том числе и его взаимоотношения с рядом современников) и его педагогические взгляды (правда, без учета всего корпуса его произведений). Было отмечено, в частности, влияние дидактики Ратке на Коменского. И все же наиболее значительное продвижение науки в изучении наследия Ратке связано с XX столетием, особенно со второй его половиной.

Историография XX в.

С началом XX века специальные исследования о Ратке стали публиковаться все реже. Основными аспектами, нашедшими отражение в посвященных реформатору трудах первой трети XX столетия, стали почти исключительно педагогические стороны деятельности реформатора.40.

40 Regener F. Skizzen zur Geschichte der Padagogik. 2. Aufl. Langensalza, 1904. S. 122 130- Schiller H. Lehrbuch der Geschichte der Padagogik. 4. Aufl. Lpz., 1904. S. 155−176- Lohmann W. Wolfgang Ratichius als Methodiker//Die Yolksschule. H. 20/1911. S. 10 451 057- Hadlich H. Aus der Zeit der Aufklarung und Pietismus. Lpz., В., 1913. S. 12−16- Rausch E. Geschichte der Padagogik und des gelehrten Untenichts im Abrisse dargestellt. 4. Aufl. Lpz., 1914. S. 74−78- Schorn A. Geschichte der Padagogik, in Vorbildern und Bildern. 29. Aufl. Berlin, 1914. S. 87−89- Ostermann W. Padagogisches Lesebuch fiir Leherseminare. Oldenburg, Lpz., 1915. S. 57−62- Nieden. Hilfsbuch zum Unterricht in der Geschichte der Padagogik. 4. Aufl. Bielefeld, Lpz., 1922. S. 49−52- Ziegler T. Geschichte der Padagogik. Mttnchen, 1923. S. 12, 140, 151−163, 173, 176, 195, 269- Opahle O. Studien zum Problem der Unterrichtsmetode. Minister, 1930. (Vierteljahresschrifte f. Wiss. Padagogik. Erg. Hefte. Reihe A. H.6) — Piffl R. Geschichte.

Какого-либо действительно существенного нового шага в их изучении сделано не было. Вместе с тем, имя Ратке к этому периоду уже прочно вошло в общие истории педагогики, в которых он рассматривался прежде всего как предшественник Коменского. В начале XX в. почти не издавались и отдельные труды о последователях Ратке за исключением работы Г. Зибека41, посвященной сотруднику реформатора Гельвигу.

Научная информация о Ратке и интерес к его деятельности стали проявляться и за пределами Германии. В частности, в Копенгагене в начале века была опубликована работа, посвященная Ратке и его вкладу в историю педагогики42. На русский язык, кроме уже упоминавшегося труда К. Шмидта, была переведена работа Г. Веймера по истории образования, содержавшая информацию о Ратихии43, но отечественных исследований о нем все еще не было.

Последние годы Веймарской республики, на рубеже 20-х и 30-х годов, Карл Зейлер предпринял попытку издать хранящиеся в Готе рукописи реформатора в более объемном, чем публикации Мюллера, сборнике трудов Ратке. Выход в свет такого сборника мог бы стать началом нового этапа в изучении наследия Ратке. Однако этот замысел закончился неудачей из-за экономического кризиса конца двадцатых годов и известного финансового риска для подобного начинания. Тем не менее в своей der Erziehung und des Unterrichts. Wien, Lpz., 1930. S. 103−106- Kynast R. Die Erfahrungswissenschaft, Ratke und Comenius//Problemgeschichte der Padagogik. Bd. 4. Кар. 8. Berlin, 1932. S. 72−86- Milller-Freienfels R. Bildungsund Erziehungsgeschichte im Mittelalter bis zum Ausgang der Aufklarung. Lpz., 1932. S.92−97 и др.

41 Siebeck H. Christoph Helwig als Didaktiker 1605−1617. Giefien, 1907.

42 Linderstrom — Lang C.F. Wolfgang Ratichius. Et bidrag til padagogikkens historie. Coppenhagus, 1903.

43 Веймер Г. История педагогики. Спб., 1913. С. 45−49 и др. диссертации, написанной на архивных материалах44, К. Зейлер подчеркнул необходимость анализа всего наследия Ратихия с точки зрения истории образования. Он более чем восторженно отозвался о результатах деятельности Ратке по реформированию национального образования отмечая, что Ратке открыл для Германии «доступ к духовной жизни Европы». 45 Таким образом, основная заслуга К. Зейлера состоит в попытке включить проекты Ратке в общеевропейский идейный и научный контекст.

Наряду с этим при изучении трудов Ратке в Германии существовала и тенденция, состоявшая в сравнениях в силу националистических причин Ратке и Коменского в пользу первого.46.

В годы Второй мировой войны и первые послевоенные годы интерес к Ратке значительно снизилсяисследования о нем и его наследии практически не публиковались, по крайней мере в Германии47.

В начале 50-х годов имя реформатора вновь появляется в трудах по истории педагогики.48.

44 Seiler К. Das padagogische System Wolfgang Ratkes. Nach den handschriftlichen Quellen im Zusammenhang der europaischen Geistesgeschichte dargestellt. Erlangen, 1931.

45 Ibid., S. 41, 73.

46 Впервые эта мысль была высказана еще в конце XIX в.: Israel A. Das Verhaltnis der Didactica magna des Comenius zu der Didaktik Ratkes//Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. Lpz., 1892. S. 173−195, 242−227. Далее она высказывалась в конце 30-х гг: Thieles G. Geschichte der preuBischen Lehrerseminare. В., 1938.

47 Это подчеркивалось, в частности, позже, в пору 400-летнего юбилея со дня рождения Ратке. См.: Vangermain Н., Machler F. Zum 400. Geburtstag von Wolfgang Ratke. Berlin, 1971. Правда, общая информация о жизни и деятельности Ратке была отражена в ряде общих трудов по истории педагогики, изданных во Франции, Бельгии и других странах, напр.: Gessler J. Histoire de la pedagogie. Leuven, 1949, p. 86−87.

48 Напр.: Mayer M. Geschichte der abendlandischen Erziehung und Bildung. Freiburg, 1953. S. 86−98- Driesch, J. Von den, Esterhues J. Geschichte der Erziehung und Bildung. Padeborn, 1954. V. 2. S. 31, 33, 46, 47, 51, 61, 424- Rechtmann H. Geschichte der Padagogik. Niirnberg, 1955. S. 120−125, 32, 40, 273- Blattner F. Geschichte der Padagogik. Heidelberg, 1956. S. 27.

Особняком стоит в данном случае исследовательская деятельность Макса Лукова, который изучал жизнь и деятельность Ратке в 20−30-х гг., а в 50-х годах составил три тома машинописного текста, посвященные критике предшествующей историографии, биографии Ратке и анализу его творчества и особенностей его личности. Тексты так и не были изданы49 и потому оказались практически недоступны историкам второй половины XX в. Неизвестны они были и нам. Лишь в новейшей книге Уве Кордеса, на характеристике которой мы остановимся ниже, приведена довольно подробная информация о труде М. Лукова. Как сообщает Кордес, Луков уделял большое внимание философским основам творчества Раткеон считал Ратихия последователем Аристотеля и одним из первых представителей рационализма, исходя прежде всего из последних систематически-методологических произведений реформатора.50 Луков, таким образом, может считаться одним из первых исследователей, в работах которых наметился характерный для второй половины XX в. отход от узкого рассмотрения педагогических идей Ратке, анализа их в отрыве от всей системы его взглядов, в том числе их философской основы. Не случайно Луков посвятил значительную часть своей работы критике предшествующих исследований деятельности Ратке.

Вторая половина XX столетия была отмечена ростом научного интереса к теоретикам педагогики, и прежде всего к деятельности Я. А. Коменского, что не могло не повлиять на основные тенденции изучения Ратке как предшественника Коменского в развитии педагогических идей. Это диктовалось, в частности, необходимостью осмысления более широкого круга источников, освещения исторического контекста развития педагогики, а также особым вниманием исследователей к дидактическим.

49 Luckow М. Wolfgang Ratke (Band I. I. Teil: Kritik der bisherigen Ratkeforschung. Band II. II. Teil: Analyse des Werkes und der Person. Band II: Ratkes Leben). Typoskript. Berlin ca. 1955.

50 Kordes U. Wolfgang Ratke. S. 9. трудам в связи с выработкой новых принципов их изучения. В частности, Коменскому были посвящены две крупные международные конференциив 1957 г. в Праге и в 1967 г. (по случаю 375-летия со дня рождения педагога) в Оломоуце, в ходе которых наметилась тенденция особенно высоких оценок фундаментального труда Коменского «Всеобщее рассуждение об улучшении человеческих дел» («Consultatio catholica de emendatione, rerum humanarum»). Этот труд, исключительно важный для сравнения научных и педагогических взглядов Коменского и Ратке, был переведен на немецкий язык и издан в 1970 г. 51 Большую роль в развитии современных научных представлений о Коменском сыграли подготовка в Праге многотомного полного собрания его сочинений, исследования, проводящиеся не только на родине Коменского, но и в разных странах мира и, конечно, международные конференции и конгрессы, в том числе состоявшиеся в 1992 г. в связи с 400-летием его рождения. Выработанные в процессе изучения творчества Коменского новые подходы и методики представляют немалый интерес также и для нашей работы, так как могут быть опробованы, наряду с другими, и при исследовании наследия Ратке. Разумеется, речь идет не о механическом перенесении специфики изучения одного автора на другого, а о критическом использовании новейшего опыта. Для нашей работы плодотворным было, в частности, знакомство с методикой Г. П. Мельникова, получившей отражение в статье «Теология в педагогической концепции Я. А. Коменского"52. Задача воссоздания целостности мировоззрения изучаемого мыслителя, которая обосновывается Г. П. Мельниковым, важна и для нас применительно к Ратке.

51 Komensky J. A. Allgemeine Beratung Uber die Verbesserung der menschlichen Dinge. Ausgewahlt, eingeleitet und ubersetzt von Franz Hofmann. Berlin, 1970.

52 Мельников Г. П. Теология в педагогической концепции Я.А.Коменского// Европейская педагогика от античности до нового времени. Исследования и материалы. Сборник научных трудов. Ч. 4. М., 1994. С. 117−125.

Во второй половине XX века важнейшими исследованиями, посвященными жизни и деятельности Вольфганга Ратке, стали труды Эрики Изинг, Герда Хоэндорфа, Жоржа Риу и Уве Кордеса.

Исследование Э. Изинг53 носит филологический характер. Автор стремится показать, в чем состоял главный вклад Ратке как ученого в лингвистику. Вместе с тем, оно содержит достаточно интересный биографический материал о Ратке, а также ряд сведений о литературной традиции Нидерландов, повлиявшей на него в период его пребывания в Амстердаме. В приложении к монографии опубликованы разработки Ратке по структуре немецкого языка и методике его преподавания. Вместе с тем, первым источником, приведенным в приложении, является «Мемориал"54 в версии, наиболее близкой к его изначальному рукописному виду. Примечательно, что в главе, посвященной роли Ратке в истории немецкой грамматики, Э. Изинг пишет, что реформатор «не только обратил внимание властей на необходимость изучения немецкого языка, но и с него началось развитие немецкой грамматики».55 Благодаря сотрудникам и ученикам реформатора, отмечает Изинг, «основные учения о языке XVII в. прямо или косвенно связаны с деятельностью Ратке».56 С другой стороны, значение.

53 Ising Е. Wolfgang Ratkes Schriften zur deutschen Grammatik (1612 — 1630). Berlin, 1959. Teil I: Abhandlung.

54 Ratke W. Memorial Welches zu Frankfort Auf dem Wahltag Anno 1612. Den 7. Mai dem Deutschen Reich iibergeben// Ising E. Wolfgang Ratkes Schriften zur deutschen Grammatik. S. 101−104.

55 Ising E. Wolfgang Ratkes Schriften zur deutschen Grammatik. Teil I. S. 98.

56 Среди учеников и последователей Ратихия Э. Изинг выделяет прежде всего Гельвига, Юнге и Гуэница (Guenitz), которые составляли свои грамматики под непосредственным влиянием трудов Ратке и в соответствии с предложенной им системой, что очевидно уже с точки зрения терминологии. В полном соответствии с методом обучения Ратихия были составлены и «Grammatica Germanica Nova» (1616) Стефана Риттера, ученика и друга Гельвига, лично знакомого и с Ратке, и «Grammaticae facilioris praecepta» молодого Коменского. Последователем Ратихия называл себя также Иоганн Кромайер в предисловии к своей «Немецкой реформатора для истории немецкой грамматики Изинг связывает прежде всего с его работой в сфере педагогики. Он был, пишет исследовательница, «вдохновителем и представителем поколения, поднявшего знание немецкого языка до уровня филологического и философского исследования и желавшего теоретически обосновать явления немецкой грамматики и отделить словарный состав немецкого языка от элементов других языков» 57.

Труд Г. Хоэндорфа58 «Вольфганг Ратке"59 представляет собой полемичное сочинение, написанное в марксистском ключе, причем отнюдь не только по необходимой в то время форме, но и по сути. Хотя книгу отличают научно-популярный стиль и отсутствие сносок, автор изложил биографию Ратке достаточно полно, используя не только доступную ему литературу, но и некоторые архивные материалы, в частности, из переписки Ратихия — правда, преимущественно для примеров и иллюстраций. Сам Ратке изображен человеком выдающимся, прогрессивным, выступившим против схоластической традиции (Хоэндорф называет ее „феодально-схоластической“). Он исполнен энтузиазма в стремлении осуществить свою единственную цель — национальную грамматике» (Deutsche Grammatica. Zum newen Methodo. Weimar, 1618. Yorrede). С кругом Ратке был связан и Георг Шоттель, ученик Иоахима Юнга, «Искусство языка» («Sprachkunst», 1641) которого содержит ряд терминов, введенных в оборот Ратихием. Дальнейшие терминологические соответствия встречаются в трудах немецких грамматистов Якоба Брюкера (1620), Якоба Вольфштирна (1649), Иоганна Гирберта (1653) и Якоба Редингера (1659). Даже в 1661 г. Иоганн Беллин основывал свои занятия по немецкому языку и грамматике на базовых принципах, предложенных Ратке, а некоторые термины, введенные реформатором, и сейчас можно встретить в школьных учебниках. — Ising Е. Wolfgang Ratkes Schriften zur deutschen Grammatik. S. 98−100.

57 Ibid., S. 99.

58 В течение ряда лет Герд Хоэндорф являлся директором ростокского педагогического института им. В. Ратке. Автор ряда статей и монографий по педагогике и истории педагогики.

59 Hohendorf G. Wolfgang Ratke. Berlin, 1963. реформу образования60. Ратке, однако, этим не ограничился, отмечает Хоэндорф, — он «собрал вокруг себя всех наиболее значительных ученых современной ему Германии и попытался с их помощью систематизировать все научное знание в немецкоязычной энциклопедии"61 Общество, как полагает Хоэндорф, оказалось тогда еще недостаточно зрелым, чтобы воспринять идеи реформатора 62.

Это была не первая работа Г. Хоэндорфа, посвященная Ратке. В 1956 году им была опубликована статья, посвященная педагогике немецкого реформатора63, затем он стал автором материала по Ратке в томе очерков по истории педагогики, вышедшем в 1957 г. 64 Кроме того, Г. Хоэндорфу принадлежит подробная и вполне академичная по стилю вступительная статья к сборнику произведений Ратке, включающая не только его биографию, но и краткий экскурс в историографию, а также краткую характеристику основных источников, которые полностью или в отрывках были опубликованы в этом издании.65.

Своеобразным итогом многолетнего изучения Ратке Г. Хоэндорфом стала его вводная статья к изданию произведений Ратке 1970 г. 66 В ней Хоэндорф дает лаконичную и емкую характеристику таких фундаментальных трудов Ратихия, как «Учение о должности правителя».

60 Ibid., S. 6.

61 Ibid., S. 6−7.

62 Ibid., S. 82.

63 Hohendorf G. Bemerkungen zu Wolfgang Ratke und seiner Padagogik. Uber die Entwicklung der Erziehungstheorie in der Zeit des aufstrebenden Biirgertums und in der Zeit des entstehenden Proletariats//Padagogik. H. 5−6/1956. S. 408−411.

64 Geschichte der Erziehung. В., 1957. S. 105−114.

65 Hohendorf G. Einleitung// Ratke W. Die neue Lehrart. Padagogische Schriften. S. 746.

66 Hohendorf G. Zur Einfuhrung in den 2. Teil der «Allunterweisung» // Ratke W. Allunterweisung. S. 7−11.

1631) и «Наука обучения школьных учителей» (1631−1632). Как и в книге 1963 г., Ратке интересует Хоэндорфа не только как педагог: он рассматривает разные грани его мировоззрения, но не во взаимосвязях, как целостное, органическое образование, а скорее как некий комплекс рядоположенных явлений, в котором наименьшее внимание уделено религиозным воззрениям Ратке. Хоэндорф, в частности, справедливо пишет, что «Учение о должности правителя» дает широкое представление о государственно-правовых, хозяйственных и образовательно-политических воззрениях Ратке, а «Наука обучения школьных учителей», описывая работу учителя и внутренний порядок школы, освещает основные дидактические проблемы образования. Вместе с тем, отмечает Хоэндорф, «Учение о должности правителя» не является ни утопией в чистом виде, ни княжеским зерцалом, хотя и содержит элементы первого и второго. Автор указывает, что Ратке выступает «решительным противником Макиавелли и его учения об абсолютистском государстве». Позицию Ратке он считает близкой к идеям, высказанным современником Ратке Иоганном Аптузием (1557−1638), который в своем труде «Политика» выступал как поборник народного суверенитета и противник тирании. С другой стороны, Хоэндорф, ссылаясь на источник, акцентирует слова Ратке о том, что земля должна принадлежать подданным государя67 и отмечает стремление реформатора к ограничению привилегий дворянства.68 Наряду с социальными и политическими взглядами Ратке, Хоэндорф уделяет внимание и его философским представлениям. Он считает, что естественноправовые принципы реформатора, облаченные в религиозную форму, близки к гражданскому естественному праву Гуго Гроция.69.

67 Ratke W. Allunterweisung. Teil 2. S. 58.

68 Hohendorf G. Zur Einfuhrung in den 2. Teil der «Allunterweisung'7/ Ratke W. Allunterweisung. Teil 2. S. 8.

69 Ibid.

Исследование Жоржа Риу «Педагогический труд Вольфганга Ратихия, 1571−1635"70 (докторская диссертация по педагогике 1963 г.) представляет собой одну из наиболее обстоятельных работ о жизни и деятельности Ратке. Во многом французский ученый опирается на выводы Г. Хоэндорфа и Э. Изинг. Значительная часть работы уделена биографии реформатораВ ее периодизации Риу в основном следует за Хоэндорфом. В конце каждой главы Риу приводит в качестве дополнения и подтверждения своего текста, в который он почти не включает цитат, отрывки из источников или пересказ содержания источников по соответствующему периоду. Нельзя не отметить, что монография Ж. Риу отличается от многих предшествовавших ей работ гораздо более взвешенным и непредвзятым отношением к Ратке и его трудам. Еще одним немаловажным аспектом книги Ж. Риу является то, что основные события жизни реформатора включены в контекст политической ситуации в Европеавтором дана основная информация о современниках Ратке, с которыми ему пришлось взаимодействовать.

Интерес к Ратке сказался и в ряде трудов по истории образования71.

Общественно-политические взгляды Ратке вызвали интерес у специалиста по политической истории Европы в период раннего нового времени и особенно Тридцатилетней войны Энно Дикхоффа, написавшего в 1968 году диссертацию по этой теме72. К сожалению, в силу небольшого.

70 Rioux G. L’oeuvre pedagogique de Wolfgangus Ratichius (1571−1635). These principale pour le doctorat es lettres presentee a la faculte des lettres et sciences humaines de l’Universite de Paris par Georges Rioux. Paris, 1963. Тезисы этого исследования были изложены Жоржем Риу в статье: Rioux G. La pensee pedagogique de Wolfgangus Ratichius (Wolfgang Ratke, 1571−1635)//Paedagogica Historica III/1/378.

71 Reble A. Geschichte der Padagogik. Stuttgart, 1960. S. 98, 99, 101−104, 107, 111−112, 121, 135- Dohmen G. Wolfgang Ratkes Didaktik und der Bildungsbegriff//Bildung und Schule. H. 1/1964. S. 118−132- Geschichte der Erziehung. Berlin, 1966. S. 112−119- Schumann G. Die achte Methode Ratkes. Hannover, 1976 и др.

72 Dieckhoff E. Uber die politischen und gesellschaftlichen Anschauungen Wolfgang Ratkes unter besonderer Beriicksichtigung seiner Regentenamtslehre. Potsdam, 1968. Phil. Diss. V. 8. Juli 1968. тиража и отсутствия этого издания не только в московских библиотеках, но, как выяснилось, и в библиотеках большинства западноевропейских научных центров, эта работа оказалась недоступной для нас. Тем не менее, мы можем составить некоторое представление о концепции Э. Дикхоффа по его главным тезисам, приведенным в труде 3. Вольгаста73. Стремясь дать обобщенную оценку общественно-политическим, юридическим, а также экономическим и философским воззрениям Ратке, Дикхофф в значительной степени тяготел к их модернизации. Приводя список принадлежавших Ратке книг74, большое внимание он уделил попытке обосновать связи реформатора с последователями Ф. Соццини.75 Вольгаст, однако, признает эту попытку недостаточно обоснованной.

Другой ученый из ГДР — Ф. Гофман — также предпринял попытку дать характеристику истокам философских взглядов Ратке, указывая в этой связи на влияние, оказанное на реформатора Альштедом, Хитреем и Рамусом. В первую очередь Ф. Гофман рассматривает воззрения Ратке как «результат буржуазной философии в ее сенсуалистически-эмпирическом виде, пример которой был дан в труде Ф. Бэкона». Во-вторых, Ф. Гофман отмечает воздействие на Ратке этико-политического стоицизма, проявившегося, в частности, в его государственно-правовых теориях. В-третьих, считает Гофман, на Ратке повлияли течения, воспринятые неоплатониками, рядом реформационных направлений, а затем розенкрейцерами. Не ясно, отмечает Гофман, каким образом Ратке пришел к этим учениям, однако нет сомнений в том, что они оказались.

73 Wollgast S. Philosophie in Deutschland zwischen Reformation und Aufklarung. 15 501 650. Berlin, 1988. S. 426.

74 Dieckhoff E. Op. cit., S. 7.

75 Ibid., S. 40−42, 54−156. Соццини, Фаусто (Фауст Соцын, ок. 1540−1604) -итальянский богослов, один из основателей антитринитарного движения. С 1574 в жил Базеле, с 1579 в Польше, где социнианство получило особенное распространение. определяющими для его идей всеобщей гармонии и стали основой его педагогической системы.76.

Рост интереса к личности Ратке в научных кругах ГДР, стимулированный трудами Э. Изинг, Г. Хоэндорфа и Ф. Гофмана, особенно сказался в пору подготовки и проведения научных мероприятий в связи с 400-летием со времени его рождения. Примечательно, что упоминание о Ратке содержала уже опубликованная за год до этого, рассчитанная на широкую аудиторию праздничная речь видного историка ГДР Макса Штейнмеца по случаю юбилея Эрфуртского университета. В ней, в частности, говорилось о том, что «благодаря Мейфарту77 и Ратке Эрфурт на короткое время стал важнейшим центром лютеранских сил, стремившихся к обновлению церкви и образования"78. На наш взгляд, это патетическое утверждение является очевидным преувеличением, однако свидетельствует, что имя Ратке, прежде известное лишь узкому кругу специалистов, становится привычным для немецкой культурной среды.

В 1971 г., по случаю 400-летнего юбилея реформатора был основан так называемый Комитет Ратке79 и опубликован список библиографии по Ратке под редакцией Г. Вангермэна и Ф. Махлера объемом в 22 страницы.80 Несмотря на сравнительно небольшой объем этого труда, составителями была проделана немалая библиографическая работа по поиску опубликованных в разное время, в том числе и при жизни Ратке, трудов,.

76 Hofmann F. Die Leistung Wolfgang Ratkes in EntwicklungsprozeB einer padagogischen Wissenschaft//Wissenschaftliche Hefte des padagogischen Instituts Kothen. 1972. 1. S. 62.

77 О Мейфарте см. в главе I этой работы: С. 86.

78 Festrede zur Feier des 575jahrigen Grundungstages der Universitat Erfurt. Von Max Steinmetz. Sonderdruck aus Heft 15 (1970) «Beitrage zur Geschichte der Universitat Erfurt». S. 31.

79 Informationsbulletin Padagogik. H. 2−3/1971. S. 115−116.

80 Vangermain H., Machler F. Zum 400. Geburtstag von Wolfgang Ratke. написанных реформатором. Помимо источников, в этом исследовании был приведен и список библиографии, включающий не только произведения, посвященные самому реформатору, но и ряд работ о его сотрудниках (к сожалению, неполный), а также исследования, в которых нашли отражение жизнь и деятельность Ратке, была приведена его биография, охарактеризован его педагогический метод. Отдельно составители приложили библиографию исследований по Ратке, написанных на иностранных языках (работ на русском языке там нет — в силу их отсутствия)81. Приложен также список трудов, в котором нашло отражение влияние деятельности Ратке и его идей на педагогические устремления его современников82.

В целом период с середины XX в. до конца 80-х гг. в историографии ГДР отмечен положительным, а порой едва ли не восторженным отношением к деятельности Ратке как энтузиасту, призывавшему к объединению Германии и введению всеобщего обучения на родном языке, идеи которого не смогли осуществиться в силу противодействия властей и в особенности духовенства. Подобный подход отличает не только труды Г. Хоэндорфа, но и книги более общего характера.83 Вместе с тем, практически во всех этих исследованиях произведения Ратке рассматривались изолированно от мнений тех его современников, которые относились критически или откровенно негативно к деятельности Ратке. Оригинальность сочинений реформатора представлялась таким образом бесспорной.

Несмотря на интерес к Ратке, вызванный работами, опубликованными в ГДР и в особенности изданием его произведений Г. Хоэндорфом и Ф. Гофманом, их восприятие личности Ратке не разделяло большинство.

81 Ibid., S. 19−20.

82 Ibid., S. 20−22.

83 См., напр.: Geschichte der deutschen Literatur. Erster Teil. 1600 bis 1700. Berlin, 1962. S. 135. авторов последующих трудов из Западной Германии и других западноевропейских стран. По мнению У. Кордеса, Г. Хоэндорф и Ф. Гофман некритически восприняли результаты небольших публикаций 18 501 930;х гг.84 В некоторых из работ конца XX в. Ратке предстает лишь одной из незначительных фигур исторического процесса, роль которой ограничивалось популяризацией идей Рамуса и применением их в образовании.85 Правда, в 80-х гг. авторы ряда исследований называют Ратихия представителем педагогического реализма86 и последователем Фрэнсиса Бэкона87.

Особый интерес представляет фундаментальное исследование 3. Вольгаста «Философия в Германии между Реформацией и Просвещением. 1550−1650», изданное в ГДР в 1988 г. 88 Позже оно получило высокую оценку в историографии ФРГ как одна из лучших работ о философии этого периода в немецкоязычном регионе. В своем обширном и чрезвычайно обстоятельном труде Вольгаст раскрывает основные философские и связанные с ними духовные и научные аспекты общественной жизни Германии раннего нового времени. Подробно освещая различные философские, научные, общественные и мистические движения в Европе и Германии этого периода, автор описывает взгляды и биографию основных.

84 Kordes U. Wolfgang Ratke. S. l 1.

85 См., напр. Padley G. A. Grammatical theory in Western Europe 1500−1700. Trends in vernacular grammar 1. Cambridge, 1985. P. 46−53.

86 Grimm, G.E. Muttersprache und Realienunterricht. Das padagogische Realismus als Motor einer Verschiebung im Wissenschaftssystem (Ratke — Andreae — Comenius)//Res Publica Litteraria. Die Institutionen der Gelehrsamkeit der friihen Neuzeit. Hrsg. Yon Sebastian Neumeister und Conrad Wiedemann. Wiesbaden, 1987 (=Wolfenbiitteler Arbeiten zur Barockforschung 14). Teil 1. S. 299−324.

87 Slaughter M. M. Universal languages and scientific taxonomy in the seventeenth century. Cambridge, 1982.

88 Wollgast S. Philosophie in Deutschland zwischen Reformation und Aufklarung. 15 501 650. Berlin, 1988. представителей этих течений и тех, кто так или иначе был с ними связан. В частности, важную роль в немецкой историографии XVII в. он отводил сотруднику Ратихия Юнге, пользовавшемуся общеевропейской известностью. Деятельность самого Ратке Вольгаст рассматривал в рамках главы о Юнге и лишь до того времени, пока они работали вместе. В монографии содержится также информация об учителе Ратке Хитрее, сотруднике реформатора Гельвиге и целом ряде выдающихся современников Ратихия.

Мы уже указывали, что в рамках своего труда 3. Вольгаст полемизирует с Э. Дикхоффом. Вольгаст справедливо настаивает на том, что поздние сочинения Ратке, в частности, «Учение о должности правителя» (1631) «подтверждают, что его общественные требования и устремления были основной целью его жизни», в то время как педагогика «служила ему в этом важным средством».®-9 В целом историографии ГДР, несмотря на отмеченные выше недостатки работ, удалось внести ценный вклад в развитие научных представлений о Ратке.

Посвященные Ратке труды издавались также и в ФРГ. Так, в 1978 г. была опубликована работа Г. Михеля о Ратке, Коменском и «дидактическом движении».90 В этой монографии была предпринята не самая удачная, на наш взгляд, попытка изложения биографии Ратке (преимущественно на материале старых трудов Шмидта и Краузе), а также сделан пересказ произведений реформатора с пояснениями к ним об историческом контексте. Г. Михель обратился к деятельности Ратке прежде всего с педагогической точки зрения, воспринимая его в первую очередь как дидактика и уделяя значительное внимание его педагогическим методам. Социально-политические аспекты его творчества мало интересуют автора.

89 Wollgast S. Philosophie in Deutschland zwischen Reformation und Aufklarung. S. 426.

90 Michel G., Die Welt als Schule. Ratke, Comenius und die didaktische Bewegung. Hannover — Berlin (West) — Darmstadt — Dortmund 1978.

Вместе с тем, Михель во многом справедливо отмечает влияние лютеранской религии на идеи Ратке91 и подчеркивает нереальность осуществления планов, задуманных реформатором92.

С другой стороны, Михель уделил большое внимание философским идеям Ратке, первым показал важное значение изложенной в поздних произведениях реформатора классификации наук и попытался сформулировать задачи, которые, по его мнению, ставил перед собой реформатор, создавая эту систематизацию.93 По мнению Михеля, четыре основных подхода — формулирование теории наук, практическая научная работа на основе этой теории, создание дидактической системы и разработка адекватной методики дидактической подачи материалаопределили поле деятельности Ратке. Первой фазой, отмечает Михель, была его научно-теоретическая работа. Вторым шагом должно было стать общественное и практическое осуществление теоретической концепции, в которой самому Ратке отводилась не роль исполнителя, а функция управления и контроля. По словам Михеля, как теоретическая концепция, так и практическое осуществление реформы требовали «реформации», то есть гармонизации всех сфер жизни — общества, государства, науки, религии (церкви) и, наконец, школы.94 Итак, Михель, рассматривая Ратке прежде всего как педагога и дидактика, реально показывает идеи реформатора в более широком контексте, что сближает позицию этого исследователя с характеристикой Ратке у З.Вольгаста.

Новый взгляд на личность Ратке нашел отражение в монографии Л. Бремера, посвященной сотруднику Ратке Сигизмунду Эвению. Автор,.

91 Ibid., S. 44.

92 Ibid., S. 45−46.

93 Ibid., S. 24−25.

94 Ibid., S. 25. подробно разбирая не только конфликт Ратихия с Эвением, но и основные этапы судьбы Ратке, отмечает, что реформатор видел свою дидактику как «доверенный ему Богом труд, который он обязан выполнить». По мнению Бремера, Ратке считал себя посланным Богом реформатором, новым Лютером. Его обещания, отмечает Бремер, «звучат фантастически и утопически, порой даже шарлатански, однако в этой исторической ситуации они были очень действенными».95 Вместе с тем, Бремер признает заслуги Ратке как основателя научной педагогики и человека, который привел в движение и дал новую жизнь школьному делу.96.

В течение последнего десятилетия в ФРГ были проведены специальные научные мероприятия по изучению трудов Ратке. В частности, по инициативе Германского Исследовательского Общества (DFG) с октября 1992 г. по сентябрь 1994 г. был осуществлен проект, посвященный учебному наследию Вольфганга Ратке. Впоследствии он был продлен на два года (с октября 1994 г. по сентябрь 1996 г.). В рамках проекта изучалась попытка научного изменения в сфере конфессионализации и государственного образования, нашедшая выражение у Ратке. Было опубликовано несколько статей педагогического характера, но с изменившимися акцентамиинтерес исследователей теперь вызывали.

47 прежде всего мировоззренческие и религиозные вопросы.

95 Bremer L. Sigismund Evenius. Versuch einer Lebensbeschreibung. Koln, Weimar, Wien, 1990. S. 16.

96 Ibid.

97 Bliimke K. Deutsch als Unterrichtssprache und Unterrichtsgegenstand im Elementarunterricht nach der Neuen Lehrart von Wolfgang Ratke. Ein Beitrag zum Erstleseund Schreibunterricht im ersten Drittel des 17. Jahrhunderts//Padagogik und Schulalltag 51 (1996). S. 553−565- Egerland H. «Zum Anschauungsbild in der Didaktik von Wolfgang Ratke (1571−1635)» // Padagogische Rundschau 51(1997). S. 3−16- Kordes U. und Walmsley J. Eine verschollene Gelehrtenbibliothek. Zum Buchbesitz Wolfgang Ratkes um 1620//Wolfenbutteler Notizen zur Buchgeschichte 20(1995). S. 133−171- Kordes U. Zwischen ratio und religio: Max Luckows Ratkeschrift als Beitrag zur Historiographie der Padagogik//Comenius-Jahrbuch 3(1995). S. 100−125.

Последним и, пожалуй, наиболее полным исследованием о Ратке стала работа участника вышеупомянутого проекта Уве Кордеса, представляющая собой переработанную для печати диссертацию, защита которой состоялась летом 1997 г. на факультете лингвистики и науки о литературе университета Билефельда.98 Кордес (как и Михель) увидел в Ратке прежде всего одну из центральных фигур дидактического движения начала XVII в." Вводя в научный оборот новые источники, автор попытался подробно разработать ряд направлений их изучения. Первым из них стала биография Ратке, написанная в широком историческом контексте, с использованием в качестве источников архивных материалов и прежде всего переписки Ратке. Используя их, Кордес, в частности, акцентирует влияние на Ратке теолога и философа Иоганна Липпия.100 Кордес подробно остановился на религиозных воззрениях Ратихия, освещая их в контексте дискуссии о конфессионализации, а также на этике реформатора. Последняя часть его работы связана с лингвистикой и грамматикой и посвящена вкладу Ратке в эти области науки. По-новому разбирая спорные моменты в тексте общеизвестных источников, в частности, «Мемориала», Кордес также переработал находившуюся в его распоряжении обширную историографию (в том числе и недоступный для большинства исследователей неопубликованный труд Макса Лукова).

Таким образом, вторая половина XX в. стала временем радикального пересмотра всего комплекса представлений о Ратке с различных методологических позиций.

Здесь уместно будет сказать о том, что в отечественной историографии специальные работы о жизни и деятельности Ратке, к сожалению, отсутствуют. Информация о нем (преимущественно краткая).

98 Kordes U. Wolfgang Ratke. Heidelberg, 1999.

99 Ibid., S. 2.

100 Ibid., S. 45,64. О Липпии см. в Главе I этой работы: С. 65. фигурировала лишь в переводах ряда книг по истории педагогики конца XIX и начала XX в. на русский язык101, а также в некоторых русских работах того же периода.102 В советское время Ратке был надолго забыт. Характерно, что ни в одной из статей сборника «Актуальные проблемы и историография истории зарубежной педагогики» не упоминается даже имени Ратке.103 Весьма незначительное внимание уделяется Ратихию Я. Нейдорфомавтором диссертации о деятельности Плодоносного общества, активным участником которого являлся Ратке.104 Лишь в самые последние годы в отечественной историко-педагогической литературе, вслед за прочной немецкой традицией, Ратке стали упоминать все чаще, хотя его деятельности даются лишь самые краткие характеристики.105 Наша.

101 Напр., Веймер Г. История педагогики. СПб, 1913. С. 45−49, Шмидт К. История педагогики. Т. 3. М., 1880. С. 333−357.

102 Сперанский Н. Указ. соч.

103 Актуальные проблемы и историография истории зарубежной педагогики. М., 1987.

104 Нейдорф Я. Я. К истории языкового плодоносного общества XVII в. в Германии. Автореф. Дисс. на соиск. уч. степени кандидата филологических наук. Киев, 1972. С. 10. Заслугой автора этого исследования явилась попытка показать связь членов Плодоносного общества с другими странами — Голландией, Францией, Россией и Чехией. Примечательно, однако, что Я. Нейдорф пришел также к достаточно спорному выводу, будто покровитель Ратке князь Людвиг Ангальт-Кетенский не играл в Плодоносном обществе (главой которого являлся много лет) ведущей ролиавтор также отверг общепризнанные тезисы о том, что это общество возникло на почве движения языкового пуризма и что оно было детищем меценатствующих князей Германии. — Там же. С. 4, 7. Эти положения Я. Нейдорфа не представляются убедительными.

105 См., напр.: Джуринский А. Н. Педагогика. История педагогических идей. Уч. пособие. М., 2001. С. 125- он же. История зарубежной педагогики. М., 1998. С. 140- он же. История педагогики. М., 2001. С. 200, 207- История педагогики и образования. От зарождения образования в первобытном обществе до конца XX в. Под ред. А. И. Пискунова. М., 2001. С. 179−181- Харламов И. Ф. Педагогика: учебное пособие. М., 2000. С. 123- Хуторской А. В. Современная дидактика: учебник для вузов. Спб, 2001. С. 15. диссертация, таким образом, является первым в России специальным исследованием жизни и творчества Ратке.

Основные итоги.

Итак, суммируя вышеизложенное, мы можем утверждать, что деятельность Ратихия в течение нескольких столетий рассматривалась с точки зрения развития педагогической теории, а сам Ратке — как теоретик педагогической мысли и дидактик, предпринявший ряд попыток применить свой метод обучения на практике и потерпевший неудачу.

Новые подходы к изучению деятельности Ратке и его воззренийфактически детище науки самых последних десятилетий. В нашей стране поворот к исследованию всего обширного круга проблем, связанных с именем Ратке (как и к изучению многих других вопросов истории немецкой культуры XVII в.) только начинается. До второй половины XX в. фактически не поднимался вопрос о специальном изучении общественно-политических и религиозно-философских взглядах Ратке. Первая попытка осветить в комплексе не только его педагогические, но и его общественно-политические, правовые, философские и религиозные взгляды была предпринята историками ГДР. И все же в этих трудах упор был сделан на биографии Ратихия и его педагогических или лингвистических произведениях, а взгляды Ратке на общество, государство, церковь, философские и религиозные представления хотя и рассматривались, но не были освещены подробно и, главное, в их взаимосвязи. Это относится и к историографии ФРГ. Исключением в данном случае является новейшая монография У. Кордеса, в которой сделана попытка комплексно осветить воззрения немецкого реформатора, в особенности философские и религиозные, не забывая при этом широкий исторический контекст. Наше изучение трудов Ратке и его взаимоотношений с современниками, начавшееся еще до выхода в свет книги Кордеса, по подходам к наследию Ратке отчасти совпало с подходами Кордеса, что не исключает, однако, критического отношения к его книге, имеющей и достоинства, и недостатки. Данная диссертация идет в русле тех тенденций нашей науки, которые направлены на обновление методики изучения явлений культуры, на подход к мировоззрению видных ее деятелей как к целостности, системе органических взаимосвязей взглядов мыслителя, не исключающей и внутренних противоречий.

В настоящей диссертации ставятся следующие задачи, определившие ее структуру:

— рассмотрение биографии Ратке в контексте окружавшей его культурной среды, особенности которой слабо изучены в отечественной историографии;

— анализ религиозных взглядов Ратке и его позиции в условиях острых межконфессиональных противоречий и конфликтов. Эти вопросы начали привлекать внимание ученых лишь в течение последних нескольких лет, но изучены недостаточно полно;

— рассмотрение философских представлений Ратке и прежде всего его этики с привлечением его трудов дидактического характера. Эта проблематика стала исследоваться лишь в последней трети XX столетия, но до сих пор не было попытки систематизации философских воззрений немецкого реформатораосвещение общественно-политических взглядов Ратке, в том числе его понимание функций государя, прав и обязанностей представителей различных сословий и профессий, вопросов войны и мира, которые приобрели особую остроту накануне и в период Тридцатилетней войны. Необходимость обращения к социально-политическим воззрениям Ратке диктуется все еще недостаточным вниманием к этой проблематике, отсутствием по ней не только специальных исследований, но и обстоятельных статей.

— комплексное рассмотрение педагогических взглядов и опыта работы Ратке в школе в соответствии с предложенной им реформой образования в сопоставлении его деятельности с современной ему практикой школьного обучения в Германии.

В диссертации ставится в качестве ее общей задачи рассмотрение взглядов Ратке в их взаимосвязи как единого системного образования, включающего также и противоречивые составляющие элементы.

Выводы.

Итак, исходя из рассмотренных нами сочинений Ратке, мы можем подвести некоторые итоги анализа его педагогических представлений.

Ратке предложил образовательную систему, принципиальным образом отличавшуюся от традиционной и основанную на изучении родного языка, причем не только в школе: Ратке предложил преподавать на родном языке и университетские дисциплины. Ратке указывает на общественную значимость, практичность и дешевизну своего метода и обосновывает его, наряду с другими мотивировками, также и религиозными аргументами. Утверждение роли родного языка как фундамента всей системы образования — и школьного, и университетского, Ратке дополняет другим новаторским предложениемо повсеместном изучении в школах не только латыни, но и древнееврейского и греческого языков. При этом он предлагал иную, чем было принято у гуманистов, последовательность их освоения, сочетавшуюся с требованием первоначального владения родным языком.

Как Эразм и отчасти иезуиты, Ратке выступил против принуждения детей к учебе и наказаний в школе, допуская их лишь в исключительных случаях и с большой осторожностью. Критикуя существующее правило заучивать все наизусть, Ратке указывал на необходимость щадящего режима обучения и специальных «уроков отдыха».

В своих теоретических трудах Ратке стремился обосновать общественную значимость образования. Профессия учителя рассматривалась им как одна из самых важных в жизни общества и государства. Ратке составил целый кодекс прав и обязанностей учителей, предъявляя к ним высокие этические (даже религиозно-этические) и профессиональные требования. Он подчеркнул идею специализации в рамках школьного образования, целесообразность индивидуального подхода к детям с помощью методов психологии и физиогномики, задачи постоянного взаимодействия преподавателя с детьми, пробуждения у них интереса к учебе и развития их талантов.

Считая необходимым всеобщее образование и особенно отмечая, что оно не должно исключать обучение девочек, Ратке указывает на необходимость соблюдения учениками определенных правил, облегчающих процесс обучения и касающихся также дисциплины и этических норм учащихся. Ратке специально останавливается на причинах, которые способны побудить ребенка покинуть школу, и намечает меры предотвращения подобных ситуаций.

Ратке предложил простой, но принципиально новый метод школьного образования и подробно осветил основные этапы его применения и воплощения в школьную реформу. Само же школьное обучение реформатор рассматривал как двойную задачу: с одной стороны, как подготовительный этап к высшему образованию с учетом сферы и особенностей последнего, а с другой стороны, как необходимую для духовного развития, труда, повседневной жизни различных слоев общества возможность получения по крайней мере начального образования, притом для всех детей без исключения. Эту идею впоследствии активно проводил Ян Амос Коменский.137 Процесс обучения, по Ратке, должен был идти по определенному порядку, «согласно природе». Отрицая традиционные принципы зубрежки и механических методов освоения учебного материала, Ратке предложил дедуктивный метод осознанного запоминания и указал на необходимость повторения. Другими составляющими его метода были единообразие подхода к обучению, в том числе путь от общего к.

256 частному, принципы гармонии и согласования изучаемых предметов. При этом главной задачей метода Ратке было обеспечить овладение учащимися не только уже известным, но и новым в науках, причем средством, обеспечивающим такое обучение, Ратке считал именно разработанный им порядок — руководство для учеников. Методологически Ратке попытался объединить принципы обучения ученой (латинской) школы с наиболее успешными подходами народной школы (немецкой школы счета и письма).

Ратке требует государственной поддержки школьного образования, обеспечения всеобщего образования на основании предложенных им методов, личного участия монарха или князя в реформировании учебных учреждений и осуществлении полного контроля за ними. Ратке выделяет в особую дисциплину науку о методе обучения и вводит ее в свою систему наук, настаивая на ее происхождении из Священного Писания и природы. Ратке предлагает также собственную концепцию не только школьного, но и высшего образования, выдвигая, таким образом, новаторскую альтернативу системе обучения, существовавшей тогда в Германии и имевшей за собой давнюю традицию.

Заключение

.

В нашей работе были рассмотрены религиозно-философские, общественно-политические и педагогические воззрения немецкого реформатора образования Вольфганга Ратке. При этом ставились задача проследить их во взаимосвязи, в контексте конкретного исторического времени, не вычленяя из всей совокупности взглядов Ратке только те элементы или тенденции, которые представляются ценными с точки зрения нашей эпохи. Подобное выделение из целого лишь какой-то одной его части могло бы привести, на наш взгляд, к нарушению историчности подхода к творчеству Ратке.

В первую очередь в диссертации мы предприняли попытку осветить не изученную в нашей науке биографию Ратке, наметить ее основные этапы и их специфику, проследить взаимосвязи Ратке с современниками и реальные результаты его деятельности. Она развивалась в обстановке продолжавшихся в Германии процессов конфессионализации, то есть сращивания интересов и действий абсолютистской власти князей и подчиненных им церквей различных догматизированных исповеданий. Ратке работал в духовной атмосфере, определявшейся событиями кануна и поры разрастания Тридцатилетней войны. Все это наложило отпечаток на его творчество и жизненный путь. Широкий кругозор, новаторские идеи и энтузиазм реформатора позволили ему в разные периоды жизни собирать вокруг себя различных представителей европейской интеллектуальной элиты. С одной стороны, это давало и самому Ратке новые импульсы для его дидактических произведений, с другой — позволяло оказывать определенное влияние на окружавших его ученых. В результате образовалась довольно значительная группа последователей Ратке, каждый из которых на свой лад развивал различные методические идеи реформатора. Его последователями стали, в частности, К. Гельвиг, И. Б. Шупп, И. Рений и другие ученые и педагоги. Деятельность и взгляды Ратихия оказали значительное влияние и на педагогические идеи знаменитого Я. А. Коменского. Вместе с тем, практическая деятельность Ратке сопровождалась целой серией неудач. Их причинами являлись, на наш взгляд, не только реальная политико-конфессиональная ситуация в Германии, противоречия между конкретной обстановкой, в которой приходилось работать Ратке, и его религиозными взглядами, но и трудности воплощения ряда его рекомендаций, и его ревнивое нежелание подробно объяснять суть своего метода даже коллегам и покровителям. К идее целесообразности подобного объяснения Ратихий пришел лишь в последние годы жизни, когда им были написаны наиболее фундаментальные произведения. Сказался также конфликтный и непредсказуемый характер Ратке, его неуживчивость. С другой стороны, Ратке внес важный вклад в культуру своей эпохи, в особенности своим пониманием задач всеобщего образования, роли родного языка, идеалом единства Германии.

В освещении всего комплекса взглядов Ратке весьма важной темой явились для нас его религиозные воззрения — проблема, мало исследованная в историографии. В результате анализа сочинений Ратке разных периодов его творчества от самых ранних («Мемориал», 1612) до трудов, созданных Ратке в последний период жизни, в диссертации сделан вывод, что хотя на практике ему пришлось сотрудничать с людьми разных протестантских конфессий, сам он придерживался позиций строгого лютеранства. Считая Страх Божий «началом истинной мудрости», Ратке выступал за осознанную веру и обязанность христианина самостоятельно судить о содержании Писания. Апеллируя к таким представителям строгого лютеранства, как Бренц, Якоб Андреэ и Гунний, он не разделял взглядов сторонников компромисса с последователями иных конфессий и религиозных течений и надеялся на перспективы распространения лютеранства не только в Германии, но и в других странах. Конфессиональные взгляды Ратке наложили заметный отпечаток на его понимание норм благочестия и этики, религиозно-нравственных задач воспитания государя и деятельности власти, обязанностей учителей и учащихся и другие вопросы.

Особую роль, ключевую для структуры дидактики Ратке, играли его философские взгляды. Он не занимался проблемами сугубо абстрактного характера. Ратке, испытавший немалое влияние Рамуса, разработал систему наук, или учений, построенную по принципу движения от общего к частному. В русле этой системы он написал большинство своих дидактических произведений. С его классификацией различных учений были напрямую связаны сферы практической, профессиональной деятельности. Ратке, однако, не был здесь полностью оригинален, поскольку идея составления подобных структур в виде дихотомических таблиц с последующим пояснением была характерна для первой половины XVII в. (типологически родственная классификация была создана, в частности, Рамусом, Кекерманом, Альштедом и другими мыслителями). У Ратихия она призвана была выполнять практические функции, играя роль новой системы, применяемой в качестве основы школьного образования.

Большое место в философских взглядах Ратке заняла этическая проблематика. Она неотделима от всей совокупности его представлений об обществе, власти, праве, педагогике. Ратке разрабатывал вопросы этики правителя и его подданных, учителей и учащихся. Религиозная составляющая его этики оказалась ясно ощутима во всех этих случаях.

Важной частью диссертации является анализ общественно-политических воззрений Ратихия, которым несмотря на ряд имеющихся работ, все же не было уделено в специальной литературе достойного внимания. Между тем в сочинениях Ратке, в особенности в «Учении о должности правителя» были затронуты такие вопросы, как права и обязанности государя и знатикачества, которыми должен обладать монарх (и, соответственно, требования к воспитанию будущего государя) — роль в общественной жизни представителей различных сословий и профессийтемы войны и мира, международных отношений, дипломатической практики и др.

Государю (или князю) Ратихий отводит особую роль, связанную с огромной ответственностью власти. Правителями, по его мнению, могут быть только ученые и многоопытные люди, преданные Богу, причем как мужчины, так и женщины, хотя первые, на его взгляд, более способны к государственным делам. Правитель может унаследовать власть или быть избран, причем в выборах, считает Ратке, имеют право участвовать представители разных сословий. Приход к власти с помощью денег он считает недопустимым. Ратке выступает против любых проявлений тирании и деспотизма со стороны представителей власти, в связи с чем резко критикует Макиавелли, теория которого представляется ему защитой тирании как формы правления. Он отрицает право монарха отнимать у подданных под любыми предлогами принадлежащее им имущество. В то же время он возлагает на правителя обязанность исполнения судебных функций и непосредственный контроль над судом.

В целом в представлениях Ратке о функциях монарха и государства имеет место переплетение политических, этических и религиозных понятий, причем именно государю реформатор отводит главную роль в организации всеобщего школьного обучения в его владениях, считая заботу об образовании одной из приоритетных задач правителя.

Немалую ответственность Ратке возлагает и на непосредственное окружение монарха, людей, находящихся у него на службе, которых, по мнению реформатора, не следует выбирать только из представителей благородного сословия. И хотя в существовании дворянства как привилегированного сословия Ратке не видит ничего неестественного, он считает возможным широко привлекать на службу государству высокообразованных людей независимо от их происхождения за проявленные ими добродетели и совершенные подвиги. Ратке полагает подобные награды полезными для государства. Он выступает, таким образом, за расширение прослойки «служилого дворянства», что шло навстречу потребностям развития государственности раннего нового времени.

В вопросах войны и мира, решения ряда международных проблем Ратке во многом солидарен с Альберико Джентили и Гуго Гроцием. Ратке настаивает на преимуществе мира перед войной, делит войны на справедливые и несправедливые, осуждает любую несправедливую войну. Гражданскую войну он рассматривает как мятеж. Порицая деспотичного правителя, допуская в отдельных случаях неподчинение его приказам, он вслед за Лютером категорически осуждает восстание против государя. Вся эта проблематика была исключительно актуальна для реальной политики и политической мысли XVII века.

В последней, четвертой главе, посвященной педагогическим взглядам Ратихия, рассматриваются проблемы разработанного Ратке метода, а затем и реформы школьного образования. Прослежена эволюция его представлений. В «Мемориале» Ратке предложил краткий и емкий проект своей педагогической реформы, который не раз уточнялся впоследствии. Вместе с тем, Ратке был отнюдь не только теоретиком, но и практиком, он пытался осуществить свой метод обучения и даже реформу школьного образования в Веймаре, Франкфурте, Эрфурте, Базеле, Кетене и многих других городах.

Новаторство Ратихия состояло прежде всего в том, что он предложил сделать родной язык основой всеобщего школьного обучения в национальном масштабе и заявил о необходимости изложения на нем всей суммы знаний практически во всех сферах человеческой деятельности. Кроме того, Ратке противопоставил традиционной системе обучения иную последовательность овладения языками и необходимость щадящего режима обучения. Он проявил себя как решительный противник принуждения детей к учебе и наказаний в школе.

Вслед за Лютером и Эразмом Ратке называл профессию наставника одной из наиболее важных в обществе и подробно изложил основные права и обязанности учителей, как и обязанности учеников. Он придавал особое значение профессиональной этике преподавателей, имевшей, в его понимании, огромную общественную важность. Ратке выдвигал высокие требования к учителю как к профессионалу и включал в число его разнообразных функций также и задачи религиозно-нравственного воспитания.

В целом Ратке стремился своей деятельностью и произведениями к признанию социумом неудовлетворительности существующей системы доуниверситетского образования и необходимости реформирования школьного обучения. Он призывал не только влиятельных и состоятельных людей, но в первую очередь государственную власть и всю прослойку просвещенной элиты своей эпохи осознать важнейшую общественную значимость образования.

В проектах Ратке было немало утопического. Для осуществления широких масштабов его проектов реформы, и прежде всего для введения всеобщего обязательного образования, в Германии XVII в. не было ни соответствующих ресурсов, ни готовности правителей и населения принять эту реформу, ни кадров учителей, способных преподавать по методу Ратке. Тем не менее, несмотря на крах ряда попыток Ратке реализовать свои планы, он не был неудачником. Многие его педагогические идеи были востребованы уже современниками. Его последователями, получившими название «ратихианцы», стала целая группа ученых, университетских профессоров, школьных учителей и даже проповедников: К. Гельвиг, И. Рений, Б. Гуальтер, С. Эвений и другие. Взгляды Раке оказали влияние и на педагогические идеи Я. А. Коменского. Как подтверждает наше исследование, Ратке своими трудами и практической деятельностью внес ценный вклад в культуру Германии первой трети XVII в.