Мормоны: культура

Курсовая работа

Мормоны: культура

мормон масон вера культ

Актуальность: За последние полтора десятилетия жители стран СНГ оказались свидетелями бурного роста разного рода сект. Деятельность многих из них носит агрессивный характер. Проповедники большинства встречающихся деструктивных культов с успехом используют отсутствие у собеседников правдивой информации об учении и истории сектантских обществ. Во многом отсутствует также разработанный полемический аппарат, с помощью которого христианин мог бы успешно противодействовать миссионерам тоталитарных религиозных групп.

Секта мормонов, официально известная под названием «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», на данный момент является одним из наиболее активнодействующих тоталитарных религиозных объединений из действующих в нашем регионе.

Мормоны завоевывают мир. Сейчас представители этой секты есть везде: в политике, бизнесе, телевидении и других средствах массовой информации. Даже у нас в Казахстане и соседних республиках мы можем встретить на улицах миссионеров, которые так и мечтают нас завербовать.

Если еще пару десятков лет назад слово «мормоны» было непривычно услышать, и в нашей стране о них знали лишь специалисты-религиоведы и люди, занимающиеся американской историей то сейчас большинство населения нашей страны (особенно в крупных городах) как минимум слышали о существовании данной организации, а многие даже подвергались попыткам вербовки со стороны мормонских миссионеров.

Благодаря активной вербовочной деятельности, миссионерам секты удалось привлечь в свои ряды немало представителей различных конфессий.

Заранее спланированная, зачастую нечестная тактика этой группы вводит в заблуждение ничего не подозревающих людей, и не имеющих духовной опоры христиан. Поэтому главная задача моей курсовой работы попытаться предупредить об опасности, исходящей от мормонов и рассказать о тех неприглядных сторонах учения, которые утаят во время первых встреч мормоны.

Цель: Выделить наиболее значимые проблемы распространения влияния секты мормонов в современном мире. С помощью методов анализа и синтеза выявить возможные пути решения существующих трудностей. Показать наиболее достоверные факты развития Церкви Иисуса Христа святых последних дней.

Задачи:

1. Осветить самые важные направления в истории развития мормонской секты.

2. Показать роль создателя секты в дальнейшем процветании религиозного объединения.

3. Выявить приоритетные направления в захвате лидерства «Церкви Иисуса Христа святых последних дней».

4. Проанализировать степень распространения влияния мормонов в различных сферах.

Объектом исследования является тоталитарная секта «Церковь Иисуса Христа святых последних дней».

Предметом исследования является распространение влияния мормонов на мировое сообщество на современном этапе.

Фактологическая база в основу данного исследования положены жизнеописание Джозефа Смита, данные о количестве мормонов в различных странах мира, капитал «Церкви Иисуса Христа святых последних дней», президентство секты мормонов, статистические данные, прокламацию секты.

Историографический обзор Деятельности и учению «Церкви Иисуса Христа Святых последних» дней посвящены в основном работы иностранных специалистов. Но, к сожалению, нам они доступны только через интернет-ресурсы. Например, одна из популярных книг описывающая жизнь мормонов «Жизнь мормонов в Юта или таинства и преступления мормонизма» Дж. Бидля. В данной работе, автор наиболее достоверно и ярко освящает проблемы связанные с развитием секты, выявляет плюсы и минусы религиозного объединения.

Главной основой для изучения мормонов можно считать работу А. Дворкина «Сектоведение». В этом труде, автор описывает не только секту мормонов, но также и большинство других деструктивных нетрадиционных религиозных объединений, рассказывает об их возникновении, принципах вероисповеданий и способах вербовки личности. Например, таких как зомбирование, гипноз, использование транквилизаторов и наркотических средств, а также угрозы и запугивание.

Еще одной из выделившихся работ можно считать труд американиста Н. Н. Яковлева «Религия в Америке 80-х». Эта работа посвящена использованию религий политическими объединениями, организациями и лидерами. В данной работе автор описывает период 80-х годов, т. е. время правления президента Р. Рейгана. Он описывает многие деструктивные религиозные объединения, такие как мормоны, баптисты, адвентисты и сайентологи. Именно эти секты стали могущественными и весомыми в период правления Рональда Рейгана.

Методологическая основа базируется на критическом осмыслении работ ведущих советских, постсоветских, а также зарубежных ученых, занимающихся изучением секты мормонов. При написании работы были использованы методы анализа и синтеза, социологические и психоаналитические, а также биографические методы.

Новизна исследования заключается в том, что предпринята попытка методами исторического и политического анализа, синтеза изучить развитие деструктивной тоталитарной секты «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» от её основания до наших дней, и выделить наиболее яркие периоды расцвета данного религиозного объединения. Изучить роль основателя секты в ее дальнейшем развитии, проанализировав материал выделить наиболее достоверные и значимые факты о мормонах.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования её теоретических выводов и предложений в новых исследованиях по сектоведению, а также регионоведению по направлению Северная Америка. Материалы данного исследования могут использоваться при чтении лекций и спецкурсов «Сектоведение», «Регионоведение», «Религиоведение» в вузах, в школах на факультативах и кружках.

1. История создания мормонской секты

1.1 Основатели «Церкви Иисуса Христа последних дней»

Официальное название секты «Церковь Иисуса Христа последних дней».

Это тоталитарная секта. Тоталитарная секта — организация, наносящая ущерб духовной жизни общества, представляющая опасность для жизни и здоровья граждан и зачастую существующая в форме религиозной, общественной, коммерческой, образовательной или оздоровительной организации для прикрытия различного рода противоправной деятельности.

Тема моего исследования — это секта мормонов. Основателя ее зовут Джозеф (Иосиф) Смит. Он родился в 1805 году в местечке Шарон, штат Вермонт, в США. В 1816 году его семья переехала в городок Пальмира, штат Нью-Йорк, где и прошла юность будущего мормонского пророка. Иосиф Смит рос среди религиозного брожения. Семья его была настолько бедна, что соседние фермеры не очень общались с ними, хотя и сами были небогаты. У Смитов было семеро детей. Так как семья была очень бедна, в ней часто шли разговоры об индейских сокровищах, которые где-то закопаны и которые надо найти и раскопать, и тогда они разбогатеют. В первой половине 19 века в Америке был бум кладоискательства, и Иосиф с детства ходил и повсюду искал клады. У него даже был «магический камень», который должен был ему показать, где зарыт клад. Не получив никакого образования и всю жизнь оставаясь полуграмотным, юный Смит обладал незаурядной силой убеждения. [1]

Согласно недавно найденным документам (мормоны отрицают их подлинность), можно утверждать, что Иосиф Смит с ранних лет занимался оккультизмом, то есть вызывал духов в надежде, что они помогут ему найти клад. Правда, у него это не получалось, потому что в 1826 году он был привлечен к суду за шарлатанство, при помощи которого зарабатывал деньги. [1]

С 15 лет он начал заботиться о спасении своей души, и в то же время сильная религиозная распря распространилась в Нью-Йорке. Иосиф пожелал обратиться и его мать, сестра Софрония и братья Самуил и Гирум, присоединились к церкви. Но когда оживление исчезло, то между различными духовными лицами началось большое соревнование: за которым из них останется наибольшее число обращенных. Иосиф был крайне огорчен этим, и в душу его забрались серьезные сомнения. [1]

В таком настроении духа он открыл Библию и взор его упал на текст «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков — и дастся ему». (Иаков. I:5). Он ушел в уединенный лесок, находившийся близ дома его отца и, став на колени начал молиться, прося Бога вразумить его: которая их всех сект действительно правая. Во время молитвы, весь лес озарился ярким светом, и глазам его представились два сияющих ангела, которые сказали, что все грехи ему прощены. Он узнал также, что ни одна из сект не свободна от заблуждений, что Бог избирает его для восстановления истинного пастырства на Земле. Впоследствии, его опять начали мучить сомнения и, будучи молод, он впал в свойственный юности грех, но 23 сентября 1823 года Бог снова услышал его молитвы и ниспослал к нему небесных вестников, чтобы сообщить ему о прощении его грехов. Затем его посещал от времени до времени ангел, говоривший ему о его обязанностях, и, наконец, возвестил ему, что на холме Кумора, недалеко от Манчестера; зарыты золотые доски, содержащие историю устройства Америки до Рождества Христова [3. Его учение в США было официально запрещено, то мормонов приняли в 1896 г. союзным штатом Юта. В 1838 г. мормонами была принята Божественная заповедь о пожертвовании десятины. Путем активной вербовки во всем мире мормоны быстро распространили свое учение. Каждый миссионер совершает свою работу бесплатно и добровольно (чаще от 2 до 3 лет). И если в 1850 г. число членов секты составляло 60 000 чел., то в 1985 г. — 6 0 чел. В 1843 г. основано первое миссионерское собрание мормонов. В Швейцарии и Австрии мормоны начали свою деятельность в 1850 г. В настоящее время в западных странах мормоны имеют большое влияние. Их центры находятся во Франкфурте-на-Майне, в Гамбурге и Берне. Их духовный центр (Цолликофен), который является их «Божьим домом», находится в Швейцарии. [4]

Таким образом, мы можем утверждать, на примере секты мормонов, что чем сильнее личность основателя религиозного объединения, тем быстрее оно будет укрепляться и распространяться.

1.2 Заимствование культа масонов мормонами

В убранстве мормонских храмов присутствуют и постоянно обыгрываются такие масонские символы, как квадрат, компас, пчелиный улей, астрологические знаки, циркуль, угольник, «всевидящее око» оккультизма (человеческий глаз в треугольнике) и перевернутая пентаграмма (пятиконечная звезда), использующаяся также и в сатанизме.

Известно, что 15 марта 1842 г. Джозеф Смит стал членом масонской ложи в Наву. В 1840 г. многие масонские ложи штата Иллинойс объединились в так называемую «великую ложу» с штаб-квартирой в Спрингфилде.

Многочисленные авторы — как масоны, так и немасоны утверждают и доказывают, что многие мормонские ритуалы, жесты и одеяния разрабатывались Смитом с постоянной оглядкой на ритуал и символику «вольных каменщиков» — вплоть до прямого заимствования телодвижений, поз и т. п. Констатация такого частичного плагиата привела, среди прочего, к тому, что «Великая ложа» штата Юта уже более столетия настаивает на недопустимости одновременного членства в «Церкви Иисуса Христа святых последних дней» и в местных ложах. Об этом недвусмысленно говорят и «Уставы» ложи 1958 г. Масонские влияния на Джозефа в истории ранней Церкви… весьма значительны. Однако те же самые масонские влияния играют еще более важную роль в дальнейшем распространении Церкви, начавшемся после принятия Пророка в ложу. Более того, я считаю, что трудно найти какую-либо важную характерную черту Церкви, сложившуюся после 15 марта 1842 г., которая так или иначе не несла бы на себе следы масонского влияния… Я не сомневаюсь, что мормонская церемония, в дальнейшем получившая название «наделение», в которую Джозеф Смит вначале посвятил лишь масонских мормонов (это было немногим более месяца спустя после того, как он сам сделался масоном), была непосредственно вдохновлена масонством. Столь же очевидно, что архитектура храма в Наву была, по меньшей мере частично, вдохновлена масонством. Более того, похоже, что подспудно тут присутствовала вполне сознательная попытка использовать масонские символы и мотивы".

Рассмотрим лишь некоторые, произвольно взятые масонские символы, присутствующие в мормонских храмовых обрядах. По словам самих мормонов, смысловое содержание их ритуала, осталось неизменным, хотя отдельные части его и подверглись со времен Смита модернизации.

1. Разрабатывая собственный храмовый ритуал, Джозеф Смит позаимствовал у «вольных каменщиков» идею особого облачения. Это особая одежда приобрела форму нижнего белья в виде комбинезона (майка с короткими рукавами, сшитая вместе с трусами до колен).

2. У мормонов существует «Первый отличительный знак Аронова священства», скорее всего заимствованная у масонов «Хватка первой ученической степени».

У «вольных каменщиков»: Правые руки соединены, как при рукопожатии, и каждый участник прижимает ноготь своего большого пальца к верхнему сгибу указательного пальца руки партнера". У мормонов же: «Правые руки соединить и сустав большого пальца одной руки прижать к первому перстному сочленению другой.

3. Тайна 3-ьей степени: у мормонов — первого отличительного знака священства Мельхиседекова, у масонов — мастера.

У мормонов: «Обязуюсь во имя Сына не открывать никому первый отличительный знак священства Мельхиседекова или знак Гвоздя вкупе с именем, жестом и карой. Прежде чем я допущу это, пусть отнимется моя жизнь». У масонов же: «Я обещаю и торжественно клянусь, в дополнение к прежним моим обетам, не открывать степень мастера ни тем, кто ниже степенью, ни кому-либо иному существу известному мне в мире. Я делаю это под угрозой кары, при которой мое тело будет рассечено пополам, а внутренности мои — сожжены дотла».

4. «Пять пунктов совершенства» и «Пять пунктов братства», на основании которых происходит возведение в «третью степень» мастера — у масонов присвоение «второго отличительного знака священства Мельхиседекова» у мормонов. [1]

Приведенных примеров достаточно, чтобы убедиться в зависимости мормонского ритуала от масонского.

Масоны утверждают, что «истинная религия», когда-то сохранявшаяся в мистериальных религиях, но все больше искажавшаяся во внешнем мире, была восстановлена масонами царя Соломона и с тех пор якобы сохранялась по цепи ученической преемственности. Вряд ли можно считать совпадением те же самые утверждения Смита о «восстановлении» им христианского Евангелия. Однако Смит был слишком самоуверен, чтобы признать, что мог заимствовать что-либо от кого-либо, и поэтому ни он, ни следующее поколение мормонов не признали масонское происхождение тайных обрядов и учений своей «церкви». Смит объявил себя пророком, что означало для него божественное происхождение и божественную санкцию каждого из его утверждений. Вступив в масонскую ложу, «пророк» обработал заимствованные там идеи ровно настолько, чтобы можно было бы выдать их за собственные «откровения». Ранее он, ссылаясь на то же самое «откровение», переписывал христианское Евангелие. Теперь он сделал то же самое с масонскими тайнами. Джозеф Смит называл мормонизм «истинным христианством». Точно также основанная им секта должна была стать «истинным масонством». Так он ее и называл. Известно, что Джозеф Смит обладал незаурядным даром убеждения, и в числе прочего он навязал и эту идею своим последователям, в том числе и тем, которые в течение долгих лет уже состояли в масонских ложах. Вот что один из первых масонов — Хибер С. Кимбал — написал своему «брату» Парли П. Пратту: «Мы здесь организовали масонскую ложу… и приняли туда почти двести новых членов. Брат Джозеф и Сидни Ригдон были первыми, кого мы приняли в ложу. Все из двенадцати сделались членами, кроме Орсона П. Пратта… Брат Джозеф говорит, что масонство происходит от священства, но со временем было сильно искажено… У нас истинное масонство». [3]

Также очевидно, что в его мысли царство Божие являлось истинным масонством, которое после своего воцарения на земле во главе с царем и президентом уничтожит все земные недоразумения, разделения и зло и станет началом нового Тысячелетнего Царства.

Известно, что Джозеф Смит незадолго перед смертью объявил себя царем и собирался принять участие в президентских выборах в США. Господь рассудил иначе. Но в любом случае идеи мормонского лжепророка о новом всемирном едином мормоно-масонском царстве несут в себе зловещее сходство с политическими планами того, кто придет в конце времен и поставит себя на место Христа. И он, несомненно, будет рассматривать Джозефа Смита как одного из своих предтеч. [5]

Теперь можно сказать, что полное заимствование культа у масонов мормонами является одной из главных отрицательных черт мормонской секты.

1.3 Атрибутика и символы веры мормонов

Доктрина: кроме Библии, у мормонов имеются три «священные» книги, которые у них считаются не менее важными, чем сама Библия:

а) «Книга Мормон»;

б) «Учения и заветы»;

в) «Драгоценная Жемчужина». [6]

«Книга Мормон«. Эта книга является основой учения мормонов. В тех местах, где имеются противоречия между Библией и Книгой Мормон, истинными считаются высказывания последней. Эта книга состоит из 15 маленьких книжечек (всего 500 стр.). В них рассказывается история древнего населения Америки. Во времена строительства Вавилонской башни колено Иаредитов попало в Америку, разделилось и самоистребилось в результате внутренней вражды и борьбы. В 600 г. до н.э., при пророке Лехе, в Америку приехали представители колена Манассии. Их потомки разделились на две группы: нефиты и ламаниты. Нефитам Христос явился после Воскресения и велел им основать церковь. По вине нефитов эта истинная Церковь исчезла, распалась. В 400 году по Р.Х. произошли последние сражения между нефитами и ламанитами вблизи холма Кумора. Там пророк Мормон и его сын зарыли вышеназванные пластинки с записанными на них событиями, (420−421 гг.) [8]

В основу исторической части «Книги Мормона» лег фантастический роман Соломона Сполдинга, рукопись которого была уничтожена сторонниками Смита.

Возникновение и содержание «Книги Мормона» вызывают большое недоумение. Во-первых, самого оригинала книги, написанного на золотых пластинах, никто не видел, и он, очевидно, никогда не существовал (трое лиц, подписавших было заявление о видении этих пластин, потом признались, что они солгали).

Во-вторых, по утверждению Д. Смита пластины были написаны на «реформированном» египетском языке, который неизвестен науке. В-третьих, «перевод» с книги производился весьма сомнительным способом: Д. Смит клал «магический камень» в свою шляпу, накрывал ей лицо и потом «читал» оригинал. Одна из жен Смита, Эмма Хэйл, так рассказывает об этом: «Я писала день за днем… Он сидел, уткнувшись лицом в шляпу, где лежал камень, и диктовал мне час за часом». [1]

По стилю «Книга Мормона» весьма близка Библии в английском переводе короля Якова (начало 17 века); имеются прямые заимствования оттуда. В ней излагается фантастическая история пророка Лейи, жившего во времена царя Седекии (2 Пар. 36:10): якобы тот, следуя Божиему гласу, вывел группу евреев из Иерусалима, доплыл до Центральной или Южной Америки и основал там грандиозную цивилизацию. Господь избрал Нефи, младшего сына Лейи, в вожди народу. Нефи требовал соблюдать Моисеев закон и предсказывал явление Христа. Но старший сын Лейи, Ламан, отказался подчиниться брату; произошел раскол. Вслед за Нефи явились другие праведные вожди, поучения и пророчества которых записывались на металлических таблицах, принесенных некогда из Иерусалима, вдобавок к закону Моисея и другим древним писаниям. Христос после Своего Вознесения будто бы явился в Новом Свете: «Здесь Он также поставил Себе учеников и дал им власть творить Свое дело. «[1]

Явление Христа положило начало двухсотлетнему миру между племенами Нефи и Лемана, но затем вражда разгорелась с новой силой. Последнего пророка линии Нефи звали Мормон; видя неминуемую гибель своего народа, он собрал все древние записи и перенес самое главное на золотые пластины. Мормон был убит в бою; из всего народа остался в живых только его сын Морони. Он добавил завершающие строки и закопал скрижали, «дабы сохранить их до последних дней, когда Господу будет угодно открыть их. «[1]

В то время как правильность перевода Библии подтверждается целой армией языковедов и библеистов, правильность «Книга Мормона,» которую Д. Смит выдал за богооткровенную, невозможно установить — не существуют ни оригинальных золотых пластин, ни следов существования когда-либо «реформированного египетского языка.» Зато возникает вопрос: если «Книга Мормона» имеет двухтысячную давность, то как могли попасть в нее богословские, социальные и политические темы, характерные именно для американского общества начала 19-го века? Кроме того, в «Книге Мормона» 27 тысяч слов и дословных вставок из английского перевода Библии короля Джеймса. При этом она содержит даже некоторые неточности этого перевода. Опять же как могли попасть в нее столь многочисленные вставки из сравнительно недавнего английского перевода?

Но главнейшая проблема для мормонов, которую они стараются обойти, это археология и генетика. Все упомянутые в «Книге Мормона» города, лица, животные, ткани, металлы, войны, цари, места — не находят археологического подтверждения. Современная наука не имеет никаких сведений о якобы имевшей место миграции древних евреев в Америку или о том, что местное население было знакомо с христианством и Библией до времен прибытия сюда Христофора Колумба. Кроме того, американские индейцы принадлежат к монголоидной расе и ничего общего не имеют с семитской расой, к которой принадлежат евреи. Поначалу «Книга Мормона» страдала рядом очевидных несуразностей и противоречий, которые были «подчищены» в ее последующих переизданиях.

Итак, «Книга Мормона» — это жалкая пародия Писания, и мормоны глубоко ошибаются, принимая ее за боговдохновенную и приравнивая ее авторитету Библии.

Книга «Учения и Заветы«. Большую ее часть составляют откровения Иосифа Смита, которые он получил во времена своей деятельности, а также некоторые «откровения» его последователей (1823−1890). Необходимо сказать также о книге «Учение и Заветы», — о втором «Образцовом труде» мормонов, — ибо книга эта, в сущности, составляет стержень мормонского богословия. «Учение и Заветы» — книга не менее значимая чем «Книга Мормона». Это сборник «откровений», запись свыше ста тридцати «пророчеств» со времен Иосифа Смита, содержащих учение, характерное для мормонского богословия, а именно «пророчества» о полигамии, отказ от полигамии, браки на небесах, крещение ради мертвых, многобожие, возможность превращения человека в бога, наличии у Отца тела из костей и плоти и «Слово Мудрости», включающее полный отказ от мяса (летом), табака, алкогольных напитков и многих других определений, регулирующих порядок в общине. [1]

Книга «Драгоценная Жемчужина«. Здесь также идет речь об «откровениях» и переводах с золотых пластин «пророка» И. Смита. Символ веры мормонов состоит из 13-ти пунктов. Он составлен И. Смитом в 1841 году. «Драгоценная жемчужина» — самое короткое из «образцовых трудов» мормонизма. Согласно подзаголовку, в этой книге представлены «избранные откровения, переводы и повествования Джозефа Смита». Драгоценная Жемчужина включает в себя «Книгу Моисея», «Книгу Авраама», 24-ю главу Евангелия от Матфея в «богодухновенном» «переводе» Смита, официальное повествование о Первом видении Смита («Джозеф Смит-История») и мормонский символ веры, состоящий из 13-ти пунктов. [3]

Первое издание Драгоценной Жемчужины вышло в Англии в 1851 году, а в Америке — лишь в 1878 году. Священным писанием мормонизма эта книга стала лишь 10 октября 1880 года решением Первого президентства и Генеральной конференции. В первой главе Книги Моисея содержатся «видения Моисея», которые якобы были даны в откровении Джозефу Смиту в июне 1830 года. В главах со второй по восьмую якобы содержатся «писания Моисея», которые также были получены Смитом тем же образом в декабре того же года. В этих восьми главах, как верят мормоны, содержится «несокращенный» рассказ о творении и первых людях до времени Ноя. В пяти главах Книги Авраама говорится о богах, которые сформировали землю из уже имевшейся материи, о «Боге», чья резиденция находится на планете Колоб, о предсуществоании душ, о священстве, которым обладал Авраам и о многом другом. На примере этой книги можно ясно видеть, как возникают «священные писания» мормонизма, а также можно судить о «переводческих способностях» самого Смита. Вся история с Книгой Авраама началась с того, что в 1833 году некий Майкл Чандлер стал обладателем нескольких египетских мумий, в обмотках которых он обнаружил несколько папирусов, и ездил по стране, показывая их за деньги. В 1835 году он появился в г. Киртланд (штат Огайо), где тогда жили мормоны. Смит, который после своего перевода «Книги Мормона» слыл знатоком древнеегипетского языка, сразу высказал заинтересованность в приобретении папирусов. Однако Чандлер соглашался продать их только вместе с мумиями. В конце концов, Смит согласился приобрести все это за 2400 долларов (астрономическую по тем временам сумму). Обследовав документы, Смит пришел к следующему выводу: «Я начал переводить некоторые из иероглифов и, к нашей радости, обнаружил, что в одном из свитков содержались писания Авраама, а в другом — Иосифа Египетского». Джозеф разработал «ключ к древнеегипетскому алфавиту» и сделал «перевод» первого папируса («Книгу Авраама»). В печатном виде этот «перевод» появился лишь в 1842 году в нескольких номерах журнала «Times and Seasons» в городе Наву. Кроме того, один молодой резчик по дереву изготовил на основе иллюстраций оригинала, находившихся при тексте папирусных фрагментов, которые были приложены к переводу и объяснены Смитом. В то время расшифровывать египетские надписи не мог никто. Однако к тому времени, когда ученые расшифровали египетские иероглифы и претензии Иосифа Смита получили, наконец, возможность проверки, уже произошло несколько важных событий: Иосиф Смит был убит, и составление Книги Авраама, одного из разделов книги «Драгоценная Жемчужина» оборвалось на середине. Эта задача так и не была выполненная никем из его преемников, хотя святые последних дней верят, что каждый «пророк» церкви обладает всей властью и всеми ключами, которые для этого необходимы. Кроме того, смерть Смита положила конец целому ряду конкретных утверждений, пророчеств и пояснений, которые он зачастую делал по поводу папируса Книги Авраама и других вопросов. Отныне люди могли лишь вспоминать то, что пророк говорил об этом в прошлом. Кроме того, произошел и так называемый «исход мормонов», поставивший мормонов в положение географической изоляции от влияния и вопросов остального мира. Переселение на Запад и золотые лихорадки, война между штатами, за которой последовал тяжкий период восстановления, индейские войны, колонизация территорий — все это уводило внимание людей в сторону от проблем вероучительных. С тех пор как непосредственный контакт мормонов с миром прервался, редко кого из не-мормонов волновал вопрос о том, какие книги мормоны считают «писанием», и редко кого из мормонов волновало мнение не-мормонов по этому поводу. Доказательства обмана, совершенного Смитом, по большей части раздавались вхолостую. По мере того, как поток критических выступлений продолжался, становился более серьезным и четким и получал широкую огласку, мормоны перешли от глухой защиты к нападкам на компетентность и объективность своих критиков. Никакие «посторонние мнения» не могли быть серьезно восприняты мормонами, поскольку долгое время считалось, что оригинальный папирус погиб при пожаре в Чикаго в 1871 г., поэтому сравнить «Книгу Авраама» с оригиналом невозможно. Но вот в 1967 г. именно этот папирус обнаружили в музее Метрополитен в Нью-Йорке и передали в дар мормонской церкви. [10]

В своем учении о Боге мормоны исходят из того, что человек создан по подобию Бога, и делают из этого вывод, что Бог имеет материальное тело, как и человек. Следовательно, Бог-Отец пространственно ограничен Своим телом. Но Он, тем не менее, Всезнающий, т.к. ангелы сообщают Ему о всех событиях, происходящих на земле. Но Отец не единственный Бог. Существует много других «богов». И у людей есть возможность стать когда-нибудь Богом. «Каков человек сейчас — таков был однажды Бог, каков Бог сейчас — таким может стать когда-нибудь человек». В пункте первом «символа веры» мормонов читаем: «Мы верим в Вечного Бога Отца, в Сына Его Иисуса Христа и в Святого Духа,» — как будто звучит правильно. Однако при более внимательном изучении источников их учения оказывается, что слово «Бог-Отец» они воспринимают буквально, биологически. Так, например, их «бог-вседержитель» якобы имел жену, от которой родились «дети.» Имя «жены» нигде не упоминается, ибо это тайна; дети же — Иисус Христос, Люцифер (!) и мы с вами. «Отец,» как считают мормоны, живет в центре мира на светиле Колоб, имеет физическое тело и человекообразен. «Дети» сначала имели лишь невидимые, духовные тела (видимые физические тела они получили позже). Все это у мормонов называется «нашей предземной жизнью. «[10] Оказывается, что вместо единого Господа, Творца неба и земли, существует неопределенное количество всяких богов и богинь. Правда, некоторые мормоны будут настаивать, что они признают только одного Бога, но это не то, что утверждали создатели мормонского учения. Пресвятая Троица в нашем христианском понимании для мормонов не существует. Слово «Бог» воспринимается ими как одно из верховных существ. Они верят в детородные пары усовершенствованных людеей, которые имеют начало во времени и творят физические тела, «воплощая духов.» Этому мормонскому множеству богов предводительствует «Елохим,» упоминаемый в ветхозаветном Писании — согласно мормонам «бог Земли,» имеющий тело, подобное нашему. Основатель мормонства Джозеф Смит утверждал: «Я хочу прямо заявить вам, что всегда и на всех собраниях, где я только проповедовал о сущности Божества, это была проповедь о множестве богов». Милтон Хантер (Milton R. Hunter), член Первого Совета семидесяти старцев, учил: «Сам Бог, наш общий Отец… был когда-то человеком, как все мы, а потом стал Богом… Он совершенствовался и развивался пока достиг состояния божества… И все вы должны научиться, как стать Богами». В книге «Доктрина Мормонов» их ведущий «богослов» B. McConkie пишет: «Существует три Бога — Отец, Сын и Святой Дух… Этим трем Богам мы поклоняемся. Но, кроме Них, существует бесчисленное количество других священных личностей, приходящих из бесчисленных других миров, которые достигли прославления и поэтому тоже стали Богами… Это учение о множестве Богов является таким всеобъемлющим и славным, что оно пленяет всякое воображение… И все, кто достигнет прославления, становятся Богами». Надо заметить, что подобные идеи о божествах, правящих в различных мирах, характерны для оккультных учений. Нечего говорить, что мормонское учение о развивающихся и совершенствующихся богах, приобретших тела, совершенно чуждо христианству, оскорбительно здравому смыслу и богохульно.

Крещение означает прощение грехов и прием в члены церкви. Крещение может быть принято с восьмилетнего возраста, при этом принимающий крещение заключает союз с Творцом. Он должен дать обет, что будет соблюдать Божии заповеди. У мормонов принято принимать крещение вместо умерших. Действительно и необходимо для спасения мормонов только крещение. Кроме крещения, для умерших предков возможно также замещающее возложение рук и запечатление. Для проведения этих актов должны быть даны точные данные умерших. Отсюда объясняется то усердие, с которым мормоны изучают свое генеалогическое древо. С 1894 г. Библиотека Семейной Истории (Family History Library) в американском городе Солт-Лейк-Сити, созданная мормонами, собирает и обрабатывает данные из метрических книг, переписей населения и других документов, содержащих имена людей, прежде живших на земле. Эти имена необходимы мормонам для таинственных посвящений людей в адепты их культа в своих храмах, вход в которые «посторонним» (не мормонам) запрещен. Мормоны заочно включают в ряды своего культа умерших, пополняя списки своей организации миллионами усопших людей различных национальностей, вероисповеданий и убеждений (включая атеистов). Эта скрытая от непосвященных работа сопровождается широкомасштабной деятельностью мормонов по созданию единого «Всемирного Центра Генеалогии», контролируемого сектой «Святых последних дней». [12]

Особое внимание мормоны обращают на свой внешний вид: чисто и аккуратно одеваются, воспитывают в себе хорошие манеры, интеллигентны, вежливы, грамотны. Усердие представителей мормонов в совершенствовании этих качеств исходит из их учения, которое гласит, что человек является «богом в зародыше» и конечная их цель — путем личного совершенствования двигаться дорогой прогресса вверх и на финише стать равными Богу, т. е., постепенно «врастать» в небесное Царство.

В тайне содержится тот факт, что те из мормонов, которые прошли ритуал особого посвящения, обязаны носить нижнее белье с изображением масонских символов.

Организация мормонской церкви. Это жесткая и очень эффективная структура. Низшей ступенью является отделение (численность его составляет от 250 до 500 человек). Как только отделение разрастается и достигает верхней границы, оно автоматически разделяется пополам — на два отделения, каждое из которых начинает расти заново. Отделения собранные в одной географической местности называются «кол». Это название происходит из тех времен, когда поселенцы приходили на новые земли и втыкали кол с тем, чтобы застолбить за собой место. Колы объединены в «территории». В 1994 году мир был разделен на 22 территории, в том числе 8 — в США и Канаде и 14 — во всем остальном мире. [13]

Глава отделения — прихода — епископ и его два помошника, глава кола — президент, также с двумя помошниками. Им помогают двенадцать высших служителей, составляющих «высший совет кола». В местностях, где раньше не было мормонских структур, вначале создаются миссии, которые, по появлении достаточного количества приходов, преобразуются в колы. Епископами и президентами территории руководит «Председательствующий епископат». Во главе его стоит президент и два его советника. Далее церковью управляет «Кворум семядесяти» — руководящая структура церкви также возглавляемая своим президентом с двумя советниками. Эти 70 считаются современными двойниками тех 70, которых послал служить Христос. Членов этих руководящих органов мормоны называют «генеральными авторитетами». [13]

Над «советом 70-ти» стоит «Совет 12 апостолов». Каждый апостол руководит каким-либо из основных направлений деятельности организации: работой с молодежью, образованием, миссионерской деятельностью, финансами, благотворительностью, строительством и пр. Самым высокопоставленным лицом в церкви является президент (он же пророк), имеющий двух помошников. Втроем они составляют «Первое президенство Церкви Мормонов». Считается, что на них лежит ответственность по «управлению Царством Божиим на земле», ключи от которого вручены им. «Первое президенство» и «Совет двенадцати», вместе называемые также The Big Fifteen, встречаются каждый четверг в 10 часов утра в «Верхнем зале» храма в Солт-Лейк-Сити, чтобы посовещаться и «получить для себя указания от господа». [13]

Обычно первый советник избирается новым пророком после смерти предыдущего, и все продвигаются на один шаг вперед: второй советник делается первым, а самый влиятельный из «кворума 12» — вторым советником. После смерти пророка Джозефа Смита было еще 14 пророков. Сейчас (в начале 2009 г.) пророком является Томас С. Монсон (р. 1927 г.). [13]

Президент, апостолы и «Кворум 70» руководят церковью мормонов. Дважды в год у мормонов бывают общие собрания, на которых избираются новые должностные лица. Эти действа очень похожи на памятные многим из нашего старшего поколения советские выборы, когда выбирать предлагается из одного кандидата, за которого все дружно голосуют. Понятно, что все значения при такой системе идут сверху. Каждый из мужчин мормонов считает, что он имеет «священство Аароново», но избранные имеют «священство Мелхиседеково». Они то и являются мормонскими должностными лицами. Женского священства у мормонов нет. Что изначально чернокожим было запрещено иметь любое священство, но в 60е годы началось движение за гражданские права, и под очень сильным давлением уже в 1976 году к мормонам пришло новое откровение, в результате которого было объявлено, что Бог простил чернокожих и разрешил принимать им священство. [13]

Храм. Важнейшей частью мормонского культа является храм. Но это совсем не то, что мормонские молитвенные залы и дома, которые мормоны обычно строят для своих собраний. Обычные залы открыты для всех, туда можно прийти и вместе с мормонами попеть песни, похлопать в ладоши и вообще «приятно» провести время. Там проводится мормонская версия причастия, которая впрочем, мало что значит: хлеб и вода здесь чистая формальность. Интересно, что для «внешних» мормоны говорят, что используют в причастии виноградный сок, но на деле же они используют обычную воду.

Воскресные службы обычно продолжаются около трех часов. В начале поются гимны, затем раздается «причастие», потом проводится общий урок по изучению «Священного писания». После этого все расходятся для отдельных занятий по группам «Общество молодых мужчин» (мальчики); «Общество молодых женщин» (девочки и девушки); «Женское общество»; «Общество священства» (мужчины); и «Общество друзей церкви» (гости и люди, впервые пришедшие на собрание). [1]

С желающими креститься работают мормонские миссионеры (молодые ребята — «старейшины»). Они проводят с ним 12 обязательных занятий на дому — шесть до и шесть после «крещения». «Крещение» обязательно должно быть одним полным погружением. [1]

В сам же настоящий храм мормонов вход для немормонов закрыт, и даже не каждый мормон может зайти во внутреннее помещение. Есть помещение для посетителей, где вас примут и покажут картинки, но в храм вас не пустят. Сами мормоны удостаиваются этого лишь по рекомендации двух лиц: президентов прихода (отделения) и кола, и ее надо еще заслужить: быть на хорошем счету, регулярно платить десятину, соблюдать «Слово мудрости», помогать «церкви» разными способами и т. д. Есть и возрастной ценз: участник храмовых церемоний должен достичь сознательного возраста — 18 лет. При храме происходит просвещения в подлинные мормоны, а также брачные церемонии, называемые мормонами «запечетление брака», после чего мормон может претендовать на свою планету. Собственно в храме проводятся три тайные церемонии: «наделение», запечетление брака и «заместительное крещение». Крестить и бракосочетаться можно вне храма, но имея за душой лишь внехрамовое бракосочетание, мормон никогда не попадет в круг высшего царства, то есть не станет богом и не получит своей планеты.

Все храмовые церемонии были разработаны Джозефом Смитом после 1842 года. [1]

Одной из самых главных храмовых церемоний является церемония наделения Во время тайного «наделения» или «облачения» мормонам выдают определенное священное одеяние — тайное белье которое они обязаны носить под одеждой на голом теле. В прошлом веке этот комбинезон покрывал все тело от лодыжек до запястий, но в современных условиях носить это неудобно. Поэтому для желающих были введены трусы покороче (немного выше колена), а затем даже новшество, как трусы и майка отдельно. Белье белого цвета, изготовлено как из хлопка, так и из синтетических материалов. На нем имеются четыре магических знака в виде разрезов, застроченных белыми же нитками. На правой груди — разрез в виде прямоугольного угла, повернутого направо (угольник), на левой груди — острый угол перевернутый верхушкой вниз (перевернутый циркуль), на пупке и на правом колене — горизонтальные разрезы. Очевидно, что эти знаки были заимствованы Джозефом Смитом у масонов. Рекомендуется носить это белье постоянно (за исключением, разве что, водных процедур), так как оно должно предохранять мормона от всякого зла и дьявольских нападок. Иными словами, «священное исподнее» является главным мормонским амулетом. При посвящении мормон получает новое имя — тайное, которое известно только ему и богу. Когда наступит время воскресения из мертвых, бог позовет мормона по этому тайному имени, и он услышит это имя и воскреснет. Соответственно те, кто такого имени не знает, воскреснуть вместе с мормонами (в первую очередь) не смогут. Получают имя и жены мормонов, но это имя знают бог, жена и сам мормон. После воскресения мужчины-мормоны позовут по именам своих жен. Жены услышат свои имена и воскреснут. Поэтому, чтобы спасти как можно больше женщин, каждый мормон должен иметь множество жен, хотя бы мертвых. По рассказам очевидцев, церемония «наделения» проходит так.

Новоприбывшую группу пропускают в храм после тщательного изучения их пропусков и рекомендаций. Затем все дают клятву о молчании и неразглашении того, что они увидят в храме (все храмовые церемонии можно обсуждать только с человеком, прошедшим их). Потом новоприбывшие проходят четыре обряда: помазания, облачения в нижнее белье, рукоположения и наречения тайного имени (имя обычно дается библейское (из ветхого завета) или из «Книги Мормона»). В один день в каждом храме дается лишь одно имя для всех проходящих ритуал «запечатления» мужчин и для всех женщин. Затем всех облачают в храмовую белую одежду (мужчин — в белый костюм и белый галстук, а женщин в длинное белое платье) и показывают образовательный фильм. Затем всем духовно неготовым предлагается выйти. Естественно, все, приехав издалека, чтобы узнать секреты мироздания, остаются. После этого все становятся в круг, держась за руки, и дают еще одну молитву — клятву о вечном молчании. После клятвы адептам выдают дополнительную одежду: накидку на плечи, фартук с зелено-белым поясом, белые шапочки и белую прозрачную накидку на голову, закрывающую лицо. Все остальные обряды проводятся с закрытым лицом. Адептов проводят в помещение, из которого несколько дверей ведут в зал, символизирующий «небесное царство». Там можно посидеть и помедетировать, но не слишком долго. Пора возвращаться и проводить искупительную работу за мертвых. Адепты вновь проходят всю процедуру, но уже за мертвых. Обычно визит в храм длится неделю, и с 9 утра до 9 вечера адепты проходят весь этот цикл вновь и вновь, каждый раз за нового человека, скончавшегося вне мормонской церкви. [1]

Известна одна богатая мормонка, которая крестилась 30 тысяч раз и спонсировала тысячи других крещений. Миссионерскую работу среди умерших ведут и мертвые мормоны, которые по свидетельству «очевидцев», неустанно проповедывают в мире духов и «спасают» там души людей. Помимо этого существуют браки с мертвыми. С православной точки зрения, такие «заместительные крещения» и браки — страшное кощунство. [13]

При исследовании организационной структуры мормонской секты можно с уверенностью утверждать, что данное религиозное объединение направлено в большей степени на экономическую экспансию, особенно своих же последователей.

2. Мормоны в современном мире

2.1 Распространение влияния мормонов в конце XX — начале XXI века

С конца XIX — до восьмидесятых годов XX века Церковь Иисуса Христа и святых последних дней неторопливо укрепляла свои позиции, расширяла влияние. Из церкви, опиравшейся преимущественно на сельских жителей, она превратилась в городскую. Рука об руку с усложнением богословской базы развивались деловые предприятия мормонов, которые оказались ловкими бизнесменами.

В 80 — е годы XX века мормоны превратились в своего рода в религиозный орден, стремящийся переделать по своему образу и подобию всю планету. С 70х годов по 80е численность мормонов выросла с 2 миллионов почти до 6 миллионов. 2 миллиона из них уже были за пределами США. В 80е годы Церковь Иисуса Христа святых последних дней росла на 6 процентов в год быстрее, чем любая другая церковь в США. 30 тысяч мормонов — миссионеров проповедывают по всему миру. За 80е годы XX века мормоны соорудили по всему миру множество храмов — в Южной Америке, на Таити, Филлипинах, Гватемале, Японии, Бразилии, ФРГ, Мексике, Австралии и еще более чем в дюжине стран. Мормоны были влиятельны в 80е годы даже в политике, в окружении президента Р. Рейгана. Советники этого президента Д. Фишер, Р. Ли, Р. Вирслин — мормоны. [13]

Мормонская церковь очень богата (ее базовый капитал превышает 30 миллиардов долларов), так как все ее члены обязаны платить десятину (10% от всего дохода без вычета налогов). На этом пожертвовании не кончаются, мормоны говорят, что десятина — это то, что в любом случае принадлежит богу, а если ты хочешь что-то пожертвовать, то жертвуй сверх десятины. У них есть различные сборы, в которые, по некоторым сообщениям, средний мормон платит до 27% своего дохода. В 1996 году от десятины в Солт-Лейк-Сити поступило 5,2 миллиарда долларов. Миссионеры, которых мы видим на улице — это молодые ребята, которые на два года отправляются в чужую страну за счет своей семьи, а не церкви; это тоже вклад, который платят мормоны.

Громадные доходы приносит мормонская промышленность, банковская, страховая, гостиничная и другая деятельность. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней владеет акциями сетей супермаркетов, некоторых газет, в частности — «Лос-Анджелес таймс», одиннадцатью радиостанциями, двумя телеканалами и сахарной империей. Ей принадлежит большая часть территории штата Юта (в том числе обширная недвижимость в этом штате), значительные угодья на Гавайях, гостиничная сеть «Мариотт» и многое другое. Естественно мормонам предписывается поддерживать своих производителей и покупать продукцию только у них. [14]

Мормонские миссионеры работают во многих странах мира. Первые мормонские миссионеры прибыли в СССР (в Ленинград) в 1990 году. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней зарегистрирован в России в мае 1991 года. Свою историю в России Церковь ведет, начиная с 1843 г., когда Джозеф Смит направил в Российскую Империю двух миссионеров — Орсона Хайда и Джорджа Дж. Адамса. Однако гибель самого Джозефа Смита оборвала эту миссию В 1991 году широкую известность приобрел Табернакальный хор, выступивший в Москве в Большом театре и в Ленинграде. [15]

28 мая 1991 г. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была официально признана в России. 14 мая 1998 г., в соответствии с новым Федеральным Законом Российской Федерации «О свободе совести и религиозных объединениях» Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была перерегистрирована и получила статус централизованной религиозной организации «Религиозная Ассоциация Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». Представительства централизованной религиозной организации действуют в городах Владивосток, Новосибирск, Екатеринбург, Самара, Ростов, Санкт Петербург. В состав централизованной религиозной организации входит 47 местных религиозных организаций зарегистрированных в соответствии с законом РФ, объединяющих более 19 тысяч верующих во многих городах России. [16]

К концу 2000 года в России было 11 тыс. мормонов (плюс более 6000 на Украине). В РФ действует не менее 500 иностранных мормонских миссионеров. [1]

Интересно, что в последнее время участились задержания этих «религиозных деятелей» на территории закрытых военных баз. Мормоны утверждают, что забрели туда случайно, проповедуя слово Божие, и не подозревали, что там секретная зона, закрытая для иностранцев. По всей видимости, через забор (чтобы не проходить проходную) они тоже залезли случайно, но что-то уж слишком часто проходят эти случайности.

Мормоны предают России огромное значение. В конце 2000 года они перенесли штаб-квартиру своей восточно-европейской миссии из благоустроенной Германии в Москву. [17]

В 1998 году в России имелось 7 мормонских миссий (2 в Москве, в Санкт-Петербурге, Новосибирске, Ростове-на-Дону, Самаре и Екатеринбурге), 2 на Украине, 1 в Вильнусе для всей Прибалтики, и небольшие группы миссионеров в Белорусии, Армении, Грузии и Казахстан и др. есть также мормонские в таких городах, как Волгоград, Воронеж, Выборг, Тверь, Краснодар, Пермь, Саратов, Сочи, Тольятти, Уфа, Челябинск и т. д. Мормонская литература переводится на русский язык, украинский, армянский и грузинский. [1]

Мормоны действуют тихой сапой, но весьма активно: в последнее время в печати всё чаще появляются сообщения о скупке ими российских промышленных предприятий и недвижимости. По сообщениям, многие из этих операций проводятся без соответствующих документальных оформлений, с нарушениями налогового законодательства. К середине 1999 г. Лишь в Самарской области мормоны натолкнулись на противодействие органов правопорядка и сочли за лучшее свернуть там свою деятельность. [18]

На русском языке они издают два богато иллюстрированных, дорого выглядящих журнала: «Лиахона» и его детское приложение «Росток». Несколько раз по разным городам.

Есть у них свои «семинарии» (по уровню — это церковно-приходские школы). В Москве занятия такой семинарии проходят в арендованной и заново отделанной мормонами двойной квартире в районе Сокольников. Занятия проводятся отдельно для детей до 17 лет, для неженатой молодежи 17−30 лет и для «взрослых», то есть для старшего поколения.

Также у мормонов существует своя радиопередача, она является самой старой радиопередачей в мире. Первая радио программа Мормонского Табернакального Хора «Музыка и изреченное слово» вышла в эфир 15 июля 1929 года. Орган, хор и ведущий пользовались одним единственным микрофоном, подвешенным к крыше Табернакля. Ведущий поднимался на стремянку, чтобы говорить в него. С того дня эта программа регулярно выходила в эфир вот уже более 75 лет. Общее число передач составляет более 4 000. Эта программа является самой старой регулярной программой, выходившей без перерыва, в мире. В наши дни «Музыка и изреченное слово» стала самой долгой по количеству выходов в эфир передачей. Она транслируется на более чем 2000;ах радио и теле станциях, а также кабельных сетях. Она транслировалась из разных мест по всей стране и даже миру. Со времен своего первого выхода в эфир эта передача стала сразу популярной. В свое время президент радиосети послал телеграмму: «Ваша замечательная программа из Табернакля имеет хороший успех здесь в Нью-Йорке. Слышал это от нескольких священников. Все в восторге. С нетерпением ждем следующей. «[19] Передачи регулярно идут полным ходом. В 1954 году, празднуя 25 летие программы Музыка и изреченное слово журнал Life напечатал следующий отзыв: «Тем, кто знает эту передачу, не нужны дополнительные доводы, чтобы ее слушать. Миллионы людей уже слушало ее и мы надеемся, что миллионы ее еще услышат в будущем. Это национальное достояние, которым слудет гордиться. За последние 25 лет эта программа стала частью истории со всеми ее взлетами и падениями, трудностями и сложностями. Она ободряла дух, успокаивала души и приближала поколения одно за другим к божественному. «[19] Каждую неделю с 1929 года люди снова и снова включают свое радио, их руки ищут знакомую станцию, а глаза жаждут встречи с давним другом, передачей «Музыка и изреченное слово». И хотя время и технологии сейчас другие суть программы осталась та же. В мире, часто полном шума и суеты передача «Музыка и изреченное слово» остается долгожданным облегчением. Это луч надежды, укрепляющий сердца и приносящий радость.

На 1 февраля 2000 г. В мире было 56 мормонских храмов. Строилось или планировалось к постройке еще 52 храма (в том числе и упомянутый храм в Киеве). А к сентябрю 2001 г. Действующих храмов было 106, а стоящих и планируемых-19. Кроме того, по всему миру строится по 2 мормонских молитвенных дома в день. [20]

Естественно такая активная миссионерская работа приносит плоды по статистике, в конце 80-х годов в мире каждые четыре с половиной минуты появлялся новый мормон. Сейчас эта цифра уже выше: по данным центра апологетических исследований, 1998 г. Новый мормон появлялся в мире каждые 80 секунд. В середине 1997 года в США было 4.8 млн мормонов, и ежегодный прирост составлял 4.7%. за границами США было 4.9 млн мормонов и ежегодный прирост там превышал 9%. В 1998 году общее число морионов составило 10 354 241 человек, из них в США 5 023 158 человек. По подсчетам американских социологов, если нынешние темпы роста сохранятся то, к 2080 году в мире будет 260 млн мормонов. [20]

Среди членов Церкви Иисуса Христа святых последних дней насчитывается более 160 национальностей. Свыше половины членов Церкви живет за пределами США, в том числе более 21 тысячи членов — в независимых странах СНГ. Что касается отношения мормонов к государству, обычно приводится двенадцатый Символ Веры, который гласит: «Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона». [20]

В Казахстане официально зарегистрированных центров Церкви Иисуса Христа Святых последних дней нет. Однако в крупнейших городах республики имеются отдельные небольшие молодежные группы, руководство которыми осуществляется из г. Бишкека (Кыргызстан). Их появление связано с приездом в Республику Казахстана американских дипломатов и специалистов различных отраслей, вместе с которыми прибыли и проповедники. [21]

Несмотря на недавнее проникновение Церкви в Казахстан, ею уже оказана через Красный крест гуманитарная помощь продуктами питания и одеждой для многодетных и малоимущих семей на сумму более 1 млн. долларов. Всего начиная с 1998 года было отправлено в виде гуманитарной помощи в страны Восточной и Центральной Европы более 52 млн долларов США. [21]

В Алматы в 2000 году была создана община, которая зарегистрировала уставные документы данного религиозного объединения. Ее численность не превышает 50 человек. В настоящее время небольшая община церкви появилась и в Астане. [22]

Благодаря проведенным исследованиям можно с уверенностью заявить, что Церковь Иисуса Христа святых последних дней существует и процветает не только на своей исторической родине и в европейских странах, но уже распространила свое влияние на постсоветском пространстве.

2.2 Преступления мормонов

Обнаруженные исследователями истории «Церкви Иисуса Христа святых последних дней» («Мормонской церкви») документы вызвали настоящий шок у ее последователей. Новые свидетельства утверждают, что один из отцов-основателей секты, и лидер великого переселения Бригам Янг (Brigham Young) причастен к самой страшной резне в истории США, сообщает Telegraph.

Основатель столицы последних Олимпийских игр, города Солт-Лейк-Сити, Бригам Янг осенью 1857 года отдал личный приказ атаковать колонну переселенцев, состоящую, преимущественно, из женщин и детей. Тогда были убиты более 120 человек. [26]

С самого начала мормоны пытались возложить вину за происшедшее на индейцев, однако позже после тщательного расследования, проведенного федеральными властями, их вина была доказана. По обвинению в организации резни через 20 лет был казнен приемный сын Янга Джон Ли (John D Lee). Самому Янгу тогда удалось уйти от ответственности. При проведении восстановительных работ в форте, где находились отряды Джона Ли, под развалинами одного из зданий было обнаружено послание, подписанное самим Ли. Эксперты утверждают, что написано оно было примерно через 15 лет после трагических событий. В послании Ли утверждает, что отряд под его командованием совершил нападение «на колонну Фэнчера» (Александр Фэнчер возглавлял переселенцев) по приказу «президента Янга». Ли также утверждает, что не боится суда и не стыдится содеянного, так как сделал это во имя Бога. Нападение произошло в момент, когда военная истерия в среде мормонов достигла своего пика. Мормоны Юты готовились к вторжению федеральной армии, которой был отдан приказ ликвидировать теократический и нарушающий Конституцию США режим штата Юта. Среди мормонов прошел слух, что в колонне переселенцев, двигающейся из Арканзаса в Калифорнию, были люди, причастные к гонению мормонов в других штатах. Лидеры мормонов приняли решение отомстить. После пяти дней сражения и осады мормоны пообещали беспрепятственно пропустить переселенцев, если те сложат оружие. Когда колонна снова двинулась в путь, отряды мормонов напали на нее и убили всех, включая грудных детей.

Иерархи секты отреклись от своих последователей, заявив, что нападавшие действовали самостоятельно и не подчинялись руководству мормонов. В школьных учебниках Юты никогда не упоминался этот инцидент, считалось, что все документы по этому делу сгорели в пожаре в конце девятнадцатого века. [26]

Это далеко не единственное преступление, одно из самых нашумевших деяний связанных с мормонами в наши дни является слушание о многоженстве.

Секта мормонов оказалась под пристальным вниманием американских спецслужб. Не признающие плодов цивилизации мормоны в связях с «Аль-Каидой» замечены не были, однако внутри секты произошел конфликт, который, как считают, может привести или к массовому самоубийству, или к вооруженному противодействию властям. Сектанты, живущие в небольшом городке Колорадо-Сити, расположенном в пустыне на границе штатов Аризона и Юта, называют себя последователями Фундаменталистской христианской церкви Святых последнего дня. Краеугольным камнем веры «святых последнего дня» является полигамия (многоженство). [27]

Среди них считается, что небес может достичь только тот член их религиозного братства, у которого как минимум три жены и шестеро детей. Девочек с ранних лет готовят лишь к замужеству — им так предначертано судьбой, а точнее, их родителями-сектантами. Все женщины в секте (а она насчитывает как минимум 6 тысяч человек) ходят в традиционных — до пола — одеждах времен покорения американского «дикого Запада». Полигамия когда-то проповедовалась среди всех мормонов Америки. В 1890 году она была запрещена законом. Однако сторонники многоженства не подчинились решению гражданских властей, которое поддержало руководство мормонской церкви, и бежали из крупных городов. Многие из них устремились в отдаленный пустынный уголок Аризоны и там основали свои собственные поселения, в которых их вера была сохранена в первозданном виде. Нынешний конфликт внутри секты вспыхнул после того, как церковный лидер «святых последнего дня» Уоррен Джеффс приказал изгнать двадцать членов общины. Все они должны были по его велению покинуть свои дома и семьи, а их жены передавались по решению духовного наставника в «собственность» других мужчин — членов секты. Внутренние склоки «святых многоженцев» всплыли на поверхность. Один из изгнанных, 35-летний Росс Чатвин, собрал пресс-конференцию и объявил репортерам, что считает главу секты «новым Адольфом Гитлером». По словам Чатвина, в последнее время лидер секты Джеффс стал терять власть над общиной и «своей дикой акцией хотел показать всем, кто в их лавке хозяин». Чатвин сказал, что он никуда не поедет и не бросит жену Лори (она у него одна) и своих шестерых детей. Американские эксперты по разного рода сектантским религиозным движениям предвидят, что в стане «святых последнего дня» может в любой момент произойти трагедия. У всех в памяти по крайней мере два случая массового самоубийства американских сектантов. В ноябре 1978 года 912 человек, проживавших в лагере в джунглях Гайаны, приняли цианистый калий по приказу своего вождя Джима Джонса, главы секты «Народный храм». А в апреле 1993 года в местечке Уэйко (штат Техас) после 50-дневной осады полиции заживо сожгли себя более ста членов другой религиозной секты — «Ветви Давидовой». Генеральный прокурор штата Юта Марк Шартлефф говорит, что уже создана «ударная группа» из агентов спецслужб двух штатов, которым поручено расследовать действия 47-летнего проповедника Джеффса. [28]

Шартлефф уверен, что в религиозной организации «навязывается жестокий культ», а сам лидер стал диктатором «ничем не лучше Саддама Хусейна». Однако привлечь его к ответственности за жестокое обращение с паствой и полигамию весьма сложно — приверженцев многоженства из других сект в двух штатах очень много (по некоторым данным, от 30 до 40 тысяч человек), а ни одна из состоящих в гаремах жен никогда не соглашалась выступать в суде в качестве свидетельницы. Однако, пока «святые последнего дня» выясняют отношения между собой, несколько девочек-подростков сбежали из своих семей. «Сейчас под защитой закона находится одна девочка в Юте и две в Аризоне», — сообщила журналистам Элейн Тайлер, представитель группы «Помощь девочкам-невестам» из города Сент-Джордж. По словам Тайлер, три девочки-подростка бежали из семей после того, как им было объявлено, что по решению преподобного Джеффса их скоро выдадут замуж за пожилых членов секты. [28]

Суд над Уоренном Джефсом состаялся 18 апреля 2008 года в штате Техас.

В первый день слушаний по делу об опеке над 416 детьми, которых власти Техаса вывезли с ранчо мормонов-сектантов, окружной судья Барбара Уолтер (Barbara Walther) смогла выслушать показания только троих свидетелей. На этом судебном процессе решается вопрос, останутся ли дети сектантов, практикующих полигамию и браки с несовершеннолетними, со своими родителями или перейдут под государственную опеку. Дело признано самым громким и сложным в юридической истории США, которая имеет богатую практику судебных разбирательств, связанных с насилием, совершаемым над детьми. [29]

Первый день этого масштабного процесса проходил в обстановке хаоса. Несколько сотен адвокатов, изъявивших желание бесплатно представлять интересы детей на процессе, не вместились в зал суда, и их пришлось разместить в соседнем здании. Предполагалось, что они будут принимать участие в слушании дела посредством телемоста. Однако юристы остались недовольны качеством изображения и звука. По их словам, они едва могли разобрать, о чем идет речь на процессе.

Судья во время допроса свидетелей не успевала реагировать на возражения, которые сыпались на нее со всех сторон от сотен адвокатов. Свидетелям приходилось отвечать на один и тот же вопрос много раз, поскольку его задавали адвокаты, представляющие интересы разных семей. [29]

Когда суду были представлены записи семейного состояния, которые велись на ранчо мормонов, более 350 представителей защиты потребовали предоставить им возможность ознакомиться с вещественными доказательствами. Тогда судья и объявила перерыв на 40 минут. Барбара Уолтер решила, что, поскольку эти записи содержат личные данные, она не может позволить переслать их в соседнее здание по электронной почте. Она постановила, что судебный курьер должен сам ознакомить каждого из адвокатов с этими документами. Примерно через час после объявления перерыва слушания возобновились, но сопровождались теми же трудностями, что серьезно замедляло процесс. [29]

В результате к вечеру первого дня слушаний обвинение успело только потребовать провести генетическую экспертизу детей сектантов, для того чтобы установить родственные связи между членами полигамной секты. Проблема состоит в том, что в ответ на вопрос «кто ваша мать?» даже подростки указывают на двух, а то и на пятерых женщин. Малыши в показаниях путаются еще больше. [29]

Сторона обвинения на этом процессе пытается доказать, что значительная часть детей мормонов подвергалась физическому или сексуальному насилию в своих семьях и в общине и что всем детям сектантов угрожает насилие в будущем. Она добивается лишения их родителей родительских прав и расселения детей по приемным семьям. Представители защиты отстаивают право мормонов жить в соответствии с собственными представлениями и доказывают, что детям на ранчо ничего не угрожало. Обвинение строится на телефонном звонке 16-летней девушки, которая утверждала, что подверглась сексуальному насилию. [29]

Правоохранительные органы также получили данные о возможном браке между ней и 50-летним мужчиной, от которого девушка еще в 15 лет родила ребенка. По техасским законам, лица женского пола младше 16 лет не могут выходить замуж. Но найти эту девушку так и не удалось. 416 несовершеннолетних детей были вывезены с ранчо приверженцев Фундаменталистской церкви Иисуса Христа святых последних дней в ходе полицейской операции, продлившейся с 5 по 9 апреля 2008 года. Главой секты, которому принадлежало ранчо, был Уоррен Джеффс. В 2006 году Джеффс, включенный в десятку наиболее опасных преступников, разыскиваемых ФБР, был задержан. [29]

Бывший офицер полиции из штата Юта подал иск в верховный суд штата, требуя отменить принятый более ста лет назад запрет на многоженство.

Истец Родни Холм принадлежит к Фундаменталистской Церкви Иисуса Христа святых последних дней. В отличие от ортодоксальных мормонов, официально отказавшихся от полигамии, члены этой деноминации считают многоженство одним из основополагающих принципов своей веры. [30]

В 2003 году Холм сам был ответчиком в суде — тогда он был осужден по обвинению в двоеженстве и совращении малолетней: в 1998 году Холм женился в третий раз на своей свояченице, которой в то время было 16 лет. В июне минувшего года 38-летний многоженец был выпущен из тюрьмы за примерное поведение. [30]

Во время первого судебного заседания по иску Холма его адвокат Род Паркер настаивал на том, что государственные обвинители преследуют за многоженство людей, практикующих свою веру, и таким образом ущемляют религиозную свободу граждан. «Нерелигиозные пары, живущие вместе, хотя один из партнеров женат или замужем за кем-то еще, не подвергаются преследованию», — заявил адвокат. Помощник генерального прокурора Юты Лора Дюпе назвала эти обвинения необоснованными. «Мы преследуем двоеженцев, которые вступают в брак с несовершеннолетними, независимо от того, являются их действия частью какой-то традиции или нет», — заявила прокурор. По словам Паркера, в Юте насчитывается несколько десятков тысяч полигамных мормонских семей. Адвокат убежден, что власти должны перестать преследовать это явление, так как нынешняя политика приводит только к недоверию к чиновникам и закрытости мормонских общин.

Пока неизвестно, какое решение вынесет по иску Холма суд, так же как и дата оглашения этого решения.

Еще один из таких шокирующих фактов, связанных с преступлением мормонов. У Тома Грина пять жен и 29 детей. [30]

Многоженец Том Грин из американского штата Юта приговорен к пяти годам лишения свободы за изнасилование ребенка: в 1986 году он женился на Линде Кунц, которая вскоре родила сына Мелвина. В момент зачатия Линде было всего 13 лет. [30]

Народ штата Юта просто не понимает того разрушающего воздействия, которое оказывает полигамия на девочек.

Прокурор Дэвид Ливитт. [30]

Оглашая приговор, судья Дональд Эйри заявил, что смягчающим обстоятельством — несмотря на всю тяжесть преступления — можно считать тот факт, что Линда по-прежнему очень любит своего мужа.

«Понятно, что речь идет о детях, об отношениях с девочками, и это отягчающие обстоятельства, — сказал судья. — Но Линда Грин является его верным сторонником, она безоглядно предана ему». [30]

Сама Линда заявила, что не считает себя жертвой, и попросила судью учесть то обстоятельство, что у нее с Томом уже семеро детей. Как говорит адвокат Грина, его могут выпустить из тюрьмы уже через четыре года.

С другой стороны, прокурор Дэвид Ливитт, добивавшийся 10-летнего срока, утверждает, что приговор слишком мягок и создает нежелательный прецедент. «Народ штата Юта просто не понимает того разрушающего воздействия, которое оказывает полигамия на девочек», — сказал он в интервью агентству Ассошиэйтед пресс. [30]

При этом Грин уже отбывает наказание: год назад он был признан виновным в двоеженстве и получит пятилетний срок. Это был первый подобный процесс в штате Юта за полвека. Помимо полигамии, Грин был также признан виновным в том, что не оказывает достаточной поддержки своим отпрыскам, а также в мошенничестве с пособиями на детей. [30]

Мормонская церковь, к которой принадлежит Том Грин, официально отреклась от полигамии в 1890-е годы, когда Юта стала штатом США. Однако, по неофициальным данным, на американском западе до сих пор насчитывается около 30 тысяч многоженцев.

До заключения под стражу 53-летний Грин со своими пятью женами и 29 детьми жил в целом лагере из передвижных домиков на колесах в районе Уэст Дезерт в 200 километрах от Солт-Лейк-Сити. [30]

Ранее в ходе процессов, на которых он выступал в роли подсудимого, Грин активно убеждал присутствующих в достоинствах полигамии и заявлял, что дело против него — ни что иное как попытка властей изменить имидж штата Юта в преддверии прошедших в этом году в Солт-Лейк-Сити Зимних Олимпийских игр.

По словам адвоката, Грин по-прежнему уверен, что поступил совершенно правильно, создав такую большую семью. В суде, однако, он плакал и говорил, что понял: Линда была слишком молодой, чтобы становиться женой.

«Я признаю, что по закону она не имела права на замужество, — заявил он. — Я полностью признаю свою ответственность. Я никогда и не считал свою жертву виновной». [30]

На пространстве СНГ мормоны являются не только религиозным объединением, но и одной из криминальных группировок.

Одно из самых влиятельных преступных сообществ Оренбурга на сегодняшний день — мормоны. Они происходят из старых самых натуральных мормонов. Те, как и молокане, в свое время были не в ладах с режимом, попали в опалу и их гоняли за веру по всей России. На сегодняшний день в России три региона компактного проживания мормонов — Самарская область, Биробиджан и Оренбург. Внешне мормоны ничем не отличаются от других россиян, фамилии носят исконно русские. Говорят, что и бандиты из мормонов строго придерживаются своей веры, соблюдают посты, стараются не грешить без повода. Что не мешает им отстреливать несговорчивых конкурентов.

Ареал их обитания в Оренбурге так и называется — Мормоновка. Он резко выделяется на фоне других городских кварталов — порядком, чистотой, ухоженностью домов. [28]

В нелегальный бизнес мормоны ушли раньше всех. База для этого у них была отменная. Исторически сложилось так, что на руководящих постах многих промышленных и торговых предприятий города оказались именно мормоны. Они обеспечили себе крепкую поддержку и во властных структурах Оренбурга. Руководство местного Газпрома, например, состояло исключительно из мормонов. В Оренбурге говорят: «Где появился один мормон — жди мормонского нашествия». [1]

Еще в семидесятые годы многие представители финансово-промышленной группировки мормонов ушли в нелегальный бизнес. Они арендовали трейлеры-морозильники, скупали в местных совхозах мясо и выгодно сбывали его в Татарию, Башкирию, Удмуртию. Этот бизнес приносил им астрономическую прибыль. Первые коттеджи в Мормоновке появились задолго до перестройки. И на «Волги», «девятки» и дорогие иномарки мормоны тоже пересели первыми. [1]

С перестройкой, когда организованная преступность в регионе стала стремительно набирать силу, у мирных ранее мормонов возникла потребность в защите собственных капиталов. Из своей же среды были рекрутированы волонтеры в бандиты. Росли и крепли многочисленные бандитские бригады из районов «Шанхай», «Степной», из 23-го микрорайона города Оренбурга. [1]

На фоне других группировок мормоны отличаются высокой дисциплиной и абсолютной круговой порукой — как у итальянцев. По тревоге они тут же могут выставить на любую «разборку» более полутысячи человек. А на допросах в милиции молчат, как рыбы. Они сами признаются, что при аресте длинный язык у мормона — прямой путь с нар на кладбище.

Один из лидеров оренбургских мормонов — Бабнищев. Во время безраздельного царствования в городе Бабнищева только мормоны смогли отстоять свой суверенитет. Хотя поводов для глобальной гангстерской войны у них было более чем достаточно, мормоны, насмерть присосавшиеся к нефти и газу, повели себя очень разумно. Они пошли на компромисс. Пожертвовали частью своих интересов, что, надо сказать, нисколько не ослабило их финансового могущества. После смерти Бабнищева реальных конкурентов в городе у мормонов не осталось. Но при этом у них хватило ума не претендовать на чужие лакомые куски. Их лидеры быстро поняли, что на дележе богатого пирога вспыхнут гангстерские войны, и не захотели участвовать в общей пляске смерти. [1]

Управление Федеральной службы налоговой полиции по Самарской области уличило в неуплате налогов и незаконных финансовых операциях руководителей самарской миссии одной из крупнейших религиозных сект — «Церкви Иисуса Христа святых последних дней» (мормоны). После того как мормонам были предъявлены финансовые претензии, они сочли за лучшее покинуть область. Деятельность членов самарской миссии мормонов привлекла внимание правоохранительных органов еще в прошлом году, когда двое иностранцев-миссионеров этой церкви были задержаны на территории одно из воинских частей. Доступ на территорию этой части был закрыт для посторонних, и мормонов стали подозревать в том, что они ведут деятельность, несовместимую со статусом их пребывания в России. Попросту говоря, иностранных миссионеров заподозрили в шпионаже. С тех пор их деятельность на территории Самарской области и других регионов Поволжья оказалась «под колпаком» правоохранительных органов и спецслужб. В июле прошлого года к проверке мормонов подключилось управление Федеральной службы налоговой полиции по Самарской области. [1]

Полицейские выяснили, что сектанты любыми путями стараются скрыть финансовые документы, отражающие деятельность их структуры, а также документы по сделкам с недвижимостью и аренде автотранспорта. Интерес налоговиков к финансовым операциям мормонов был вполне объясним: самарская миссия Восточно-Европейское отделение церкви. Эти деньги тратились на покупку квартир, особняков и земельных участков — якобы для возведения храмов, аренду офисных помещений и бассейнов, в которых крестили людей, вступающих в секту. Причем почти все эти операции проводились без соответствующего документального оформления, с нарушениями налогового законодательства. После проверки мормонам предложили доплатить в бюджет около 500 тыс. рублей налогов, но они этого не сделали и вынуждены были свернуть свою деятельность на территории Самарской области, так как поступление средств на ее счета прекратилось. По всей видимости, руководство мормонов во Франкфурте осознало, что после прошлогоднего инцидента в воинской части и проведенной проверки финансовых операций самарской миссии на их деятельности в этом регионе можно ставить крест. Сейчас в правоохранительных органах решается вопрос о возбуждении уголовного дела против злостных неплательщиков налогов. [1]

При исследовании информации связанной с мормонами возникло утверждение, что они распространились почти на всем постсоветском пространстве и являются потенциальной угрозой для проникновения со своей псевдохристианской религией не только в Казахстан, но в частности и Костанай, так как Оренбург является одним из ближайших к нам российских городов.

Заключение

На примере одной из самых старых тоталитарных сект я попыталась выяснить так в чем же причина популярности нетрадиционных религий в наше время.

Во-первых нет секты без лидера, который уверяет всех, будто он получил свыше пророческое послание о конце мира и своем мессианском призвании. Кем считает себя этот человек, обладающий особым божественным даром, — пророком, «святым», гуру или «учителем», — не имеет никакого значения. Главное то, что он является полным хозяином своего сектантского мира. Наиболее часто используются «пророки», как основатель секты мормонов — Джозеф Смит, который уверил всех, что он посланник Господа, и именно ему предназначено спасти мир от дьявольских нападений. Все его многочисленные последователи верили ему больше чем себе. Для последователей Церкви Иисуса Христа святых последних дней Джозеф Смит является богом. Из этого следует, что абсолютная власть лидера способна толкнуть любого его последователя на самое страшное преступление. Недаром секта мормонов дает о себе знать в средствах массовой информации с нелучшей стороны. То мы узнаем о том, что лидер секты Брайэм Янг виновен в самой страшной резне в США, или, что в штате Техас обнаружен многоженец, который удерживал своих жен и 456 детей в подвале дома, на протяжении десятка лет. Только от этих новостей у человека должен вырабатываться иммунитет от вступления в секты.

Следующим моментом выступает неизбежная политизация сект. Подобно древнеримскому богу Янусу, каждая из них двулика: один ее образ — религия, второй — политика. Причем этот второй образ находится, как правило, в глубокой тени от первого: ведь главная приманка секты: религия. Спекулируя на чаяниях людей о лучшей жизни, пророки новой истины, суля своей пастве рай, правда, в другом мире, делают все возможное, чтобы отвлечь наиболее активную и динамичную часть населения — молодежь — от насущных проблем дня. Что касается мормонов, то участие их в политике с каждым днем все усиливается. Участие Митта Ромни в президентских выборах от консервативной партии США в 2008 году повергли всех в шок. Ведь если последователь Церкви Иисуса Христа святых последних дней выиграл бы выборы, то тогда расширение влияния мормонов было бы гораздо сильнее. Сейчас мормоны занимают высокие должности в политике и бизнесе. Они контролируют большинство компаний не только в США, но и в Европе, и в СНГ.

Таким образом, можно сделать вывод, что в США религия, особенно нетрадиционная, поставлена на службу политике в неприкрытой и, пожалуй, небывалой за всю историю в этой стране. Мормоны, набравшие за последние годы огромную силу, теперь распространяют ее не только на своей родине, но и распространяют свое влияние на мировое сообщество. Главное, что нужно запомнить, что «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» — это оккультная неоязыческая секта с сильными тоталитарными тенденциями, и, попадая в нее, человек отлучает себя не только от своего народа, но и от своей истории и культуры.

Список использованных источников

1 Дворкин А. Сектоведение. — Нижний Новгород, 2008. — 816 с.

2 http://reeed.ru/lib/books/bibliya/

3 Бидль Дж.Г. Жизнь мормонов в Юте или преступления мормонизма // http://askforbiblie.by.ru/mormon/bidl/chap1.htm

4 Карнацевич В. Л. 50 знаменитых сект. — Ростов-на-Дону, 2008. — 508с

5 Антонинко С. Эдем и Сион на берегу соленого озера // Родина. 2009. № 8.

6 Грант Ф. Религия на службе американского капитала. — Москва, 1928. — 322 с.

7 Антонинко С. Путь длиной в столетие // Родина. 2009. № 8.

8 Твен М. Мормоны //http://www.mark-tven-2p? p1=17&p2=0&p3=0&p4=17

9 Будов А. Религиозные иллюзии на пороге жизни. — Москва, 1980. — 112 с.

10 Привалов К. Секты: досье страха. — Москва, 1987. — 192 с.

11 Яковлев Н. Н. Религия в Америке 80-х. — Москва, 1987. — 192с

12 Полякова О. Величайший город греха // Эхо планеты. 2005. № 22.

13 Супруненко Ю. Мормоны — избранный народ // Наука и религия. 2005. № 8

14 http://www.mormon.org/mormonorg/eng/

15 История церкви в России //http://latter-daysaints.ru/o-cerkvi/cerkov-v-rossii/istorija-cerkvi-v-rossii.html

16 Аннинский Л. Русский мормонизм // Родина. 2008. № 8.

17 Таицкая А. И. Энциклопедия заблуждений. — Санкт-Петербург, 2005. — 680 с.

18 Супруненко Ю. Являются ли мормоны — хрисианами? // Наука и религия. 2005. № 8.

19 Музыка и изреченное слово // http://latter-daysaints.ru/materialy-dlja-izuchenija/muzyka-i-izrechennoe-slovo.html

20 Бурлуцкая Л. Тайные общества смерти или кто правит миром. — Москва, 2007. — 512 с.

21 Иванов В. А. Религии в Казахстане. — Алматы, 1999. — 262 с.

22 Ахметова А. Что под рясой? // Литер. 2009. 19 февраля

23Ромни //http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% A0% D0% BE % D0% BC % D0% BD % D0% B8,_%D0% A3% D0% B8% D0% BB % D0% BB % D0% B0% D1% 80% D0% B4_%D0% 9C % D0% B8% D1% 82% D1% 82

24 http://www.mormonsinbusiness.org/David Neeleman

25 http://www.mormonsinbusiness.org/Garri Boman

26 Кондратьев Ю. Свидетельство бывшего мормона //http://www.apologetika.ru/win/index.php3? razd=1&id1=3&id2=334

27 Клибанов А. И. Религиозное сектанство в прошлом и настоящем. — Москва, 1999. — 164 с.

28 http://www.evangelie.ru/forum/t39944.html

29 http://sektoved.ru/enciclopedia.php? cat_id=34

30 http://www.meta.kz/57 642-starejjshinu-mormonskojj-sekty-privlekli-k-sudu.html

31 Блаватская Е. П. Тайная доктрина — Москва, 2005. — 802 с.

32 Рыжов К. В. Кто есть в мире религий. — Москва, 2001. — 490 с.

33Богомолов А. И. Религии мира. — Москва, 2002. — 780 с.

34 Малерб М. Религии человечества. — Москва-Санкт-Петербург, 1997. — 448 с.

35 Лобазова О. Ф. Религиоведение. — Москва, 2002. — 492 с.

36 Токарев М. Л. Тайные общества смерти. — Москва, 2005. — 478 с.

37 Религия в политической жизни США. — Москва, 1985. — 370 с.

38 Кислова А. А. Религия и церковь в общественно-политической жизни США. — Москва, 1989. — 180 с.

39 Астапов С. Н., Бурлуцкая Е. В. История религий. — Москва, 2006. — 508 с.