Общественно-политическая деятельность и взгляды З.Н. Гиппиус

Актуальность исследования. Настоящее исследование посвящено изучению общественно-политических взглядов и деятельности поэта, писательницы, активного деятеля русского зарубежья Зинаиды Николаевны Гиппиус. Выбор темы не случаен, так как, во-первых, проблемы эмиграции и российского зарубежья, а также жизнь и деятельность самих эмигрантов только в последнее время обрели научный статус. Ранее, как правило, их причисляли к сфере политики, поскольку в советской историографии приоритетным был вопрос об отношении различных социальных групп общества к господствовавшему в СССР политическому строю. И эта вражда, с одной стороны, СССР, а с другой — эмиграции, оставалась в течение долгого времени главным в исследовательских работах. Во-вторых, комплексного изучение данного вопроса в таком аспекте еще не было. Как правило, исследованию подвергалось только литературное творчество и деятельность Гиппиус. Если же делались попытки изучения подобного рода, то либо рассматривалось мнение Зинаиды Николаевны по отдельному общественно-политическому вопросу, либо изучался какойто период ее жизни.

Род Гиппиус, как указывала в своей «Автобиографии» Зинаида Николаевна, ведется «от барона Адольфуса фон Гингста, переменившего фамилию на фон Гиппиус и переселившегося в Россию в 16 веке из Мекленбур-га (герб фон Гиппиус — 1515 г.)"1 Отец Зинаиды Николаевны Николай Романович, юрист по профессии, в январе 1869 года женился на Анастасии Степановой и обосновался в Белёве Тульской области. Здесь же 8 ноября 1869 Гиппиус З. Н. Автобиографическая заметка// Русская литература XX века (1890−1910)/ Под ред. С. А. Венгерова.- М., 1914. Т.1.-Кн.2.-С.173. года родилась Зинаида Николаевна Гиппиус. Из-за частых служебных переводов отца семья жила в постоянных переездах. После его смерти (Зинаиде Николаевне тогда было 12 лет) семья (кроме Зины, было еще три дочери — Татьяна, Наталья и Нина) переехала сначала в Москву, затем в Ялту и окончательно в Тифлис. Зинаида Николаена получила домашнее образование, которое сама считала «бессистемным», но уже с раннего возраста много читала и писала «тайные» дневники и стихи.

Летом 1888 года в Боржоми она знакомится с молодым литератором Дмитрием Сергеевичем Мережковским, через год, в январе 1889 года, они поженились. Поселившись после свадьбы в Петербурге, она целиком отдалась литературной работе, познакомилась с поэтами А. Н. Плещеевым, Я. П. Полонским, Ф. Сологубом, К. Бальмонтом и многими другими. Свой путь в литературе Зинаида Николаевна начала как поэт: в декабре 1888 года в журнале «Северный вестник» появились (за подписью: З.Г.) два ее стихотворения. Первой заметной ее публикацией стал рассказ «Простая жизнь», появившийся в «Вестнике Европы» (1890 г.) под заглавием «Злосчастная» (переименовал рассказ редактор журнала М.М. Стасюлевич).

С весны 1891−1903 года Гиппиус совершила шесть путешествий за границу — Италия, Франция, Германия, где знакомится с А. П. Чеховым и издателем А. С. Сувориным (1891), с писателем, а позднее и близким другом Дмитрием Владимировичем Философовым (1893). С 1895 года она начала.

2 «Вестник Европы» — ежемесячный журнал, выходил в Петербурге в 1866—1918 годах. Первые два года журнал являлся научно-историческим, потом появились отделы внутренней и внешней политики и литературы. сотрудничать в «Русской мысли"3, а с 1899 в журнале «Мир искусства».4 Заметим, что ни один из журналов по натоящему не стал для нее своим.

После того как Д. С. Мережковский в своей статье «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892) обозначил появление «современного идеализма», в творчестве Гиппиус стал более ярко звучать «символический» характер, когда с помощью символов или образным воплощением мысли выражались основные идеи литературы. Так, во многих первых рассказах присутствует «новый» человек, который борется со «старым» в самом себе и другом человеке.

Поэзия, проза, публицистика, критика, драматургия — в каждом из этих жанров ею были созданы значительные произведения. «Как сильный, самостоятельный поэт, сумевший рассказать нам свою душу, как выдающийся мастер стиха, Гиппиус должна навсегда остаться в истории нашей литературы», — писал о творчестве Зинаиды Николаевны Гиппиус Валерий Брюсов в 1913 году.5 «Одним из умнейших и даровитейших писателей своего времени».

3 «Русская мысль» — научный, литературный и политический журнал, издавался в Москве в 1880—1918 годы. После революции 1905 года журнал стал органом партии кадетов. С 1910 года критическим отделом руководила Гиппиус.

4 «Мир искусства» — художественный иллюстрированный журнал, выходил в Петербурге в 1899—1904 годах. Издавали журнал княгиня М. К. Тенишева и С. И. Мамонтов, но фактически его организатором и редактором был Сергей Дягилев. Журнал публиковал теоретические и литературнокритические статьи, работы религиозно-философского содержания.

5 Брюсов В. Среди стихов. 1894−1924. Манифесты. Статьи. Рецензии.- М., 1990.-С.463. называл Гиппиус критик Г. П. Струве.6 Так, Гиппиус опубликовала более 14.

7 8 сборников рассказов, написала около 500 стихотворений, 5 пьес, 3 киносценария, более 300 литературно-критических статей (под псевдонимами Антон Крайний, Лев Пущин). В начале XX века Гиппиус — признанный мэтр в литературе, и для начинающих литераторов становится как бы обязательной нелегкая процедура личного знакомства с нею. Так, поэтический дебют А. Блока состоялся в редактируемом З. Н. Гиппиус журнале «Новый путь». Здесь же были опубликованы первые статьи философа П. А. Флоренского. Ей принадлежит и первая рецензия на стихи тогда еще никому не известного Сергея Есенина.9.

Обрести свое место в литературе Гиппиус поначалу стремилась преимущественно в художественной прозе, хотя ее поэтические опыты не остались незамеченными.10 В отличие от стихов, которые Гиппиус писала, как.

6 Струве Г. Русская литература в изгнании, — Париж, 1984. С. 134.

7 «Новые люди» (1896) — «Зеркала» (1898) — «Сумерки духа» (1901) — «Алый меч» (1906) — «Черное по белому» (1908) — «Чертова кукла» (1911) — «Лунные муравьи» (1912) — «Роман-царевич» (1913) — «Зеленое кольцо» (1916) и др.

8 Например, пьеса «Зеленое кольцо» была поставлена В. Э. Мейерхольдом в Александринском театре (премьера состоялась 18 февраля 1915 года) при содействии директора Императорских театров С. М. Волконского.

Гиппиус З.Н. (Антон Крайний) Земля и камень// Новый путь.- 1903. № 2.

10 Так, три стихотворения удостоились в 1901 году включения в «сборник лучших лирических произведений русской поэзии». (Русские поэты за сто лет (с пушкинской эпохи до наших дней) в портретах, биографиях и образцах/ Сост. А. Н. Сальников.- СПб., 1901. С.466−467. правило, «для себя», 11 прозаические произведения были направлены на удовлетворение духовных потребностей массового читателя рубежа веков. «Все герои ее рассказов, — отмечал С. Соловьев, — болеют ее собственной мукой: все они корчатся в тисках современной обезбоженной жизни, силятся разжечь.

12 угасший пепел религиозного состояния и действа". Особенность прозы Гиппиус заключается в умении противопоставлять религиозный мир обыденной жизни, показывая в финале произведений победу мира высшего. Связи между персонажами у Гиппиус кажутся загадочными и непредсказуемыми, взаимоотношения героев лишены тривиальности, так как в них участвуют не только «он» и «она», но и «Третий" — образ высшего начала. «Я в тебе. люблю Третьего. Ты — мое окно к этому Третьему, — признается герой романа «Сумерки духа» Шадров своей возлюбленнойон воспринимает ее как «знак, поданный ему Им, Третьим, сквозь хаос жизни».13 Критик Е. А. Соловьев (Андреевич) в отзыве на книгу рассказов «Зеркала», на наш взгляд, вполне справедливо отмечал, что «непонятые и непонятные натуры» у Гиппиус различаются «не столько по существу, существо неизменно, сколько только по.

14 внешности".

В начале XX века Гиппиус выступила с идеей «нового религиозного сознания», которое должно заменить догмы традионной церкви, при этом с.

11 Главная тема ее поэзии — неизменная душевная раздвоенность человека, измученного внутренней несвободой, утратой смысла жизни.

12 Соловьев С. Рецензия на 4-ю книгу рассказов З. Н. Гиппиус «Алый меч"// Перевал.- 1906.-№ 1.-С.54.

13 Гиппиус З. Н. Сумерки духа// Гиппиус З. Н. Собрание сочинений. Т.2. Сумерки духа: Роман. Повести. Рассказы. Стихотворения.- М., 2001. С. 302.

14Русское богатство. 1898. № 5. С. 37. Без подписи. существующей церковью внутренняя связь будет поддерживаться, но внешне от нее будет отделена.

Религиозные устремления Гиппиус нашли свое отражение и в общественной жизни. Так, она являлась инициатором открытия в Петербурге в конце 1901 года Религиозно-философских собраний (закрытых 5 апреля 1903 года). В годы первой русской революции 1905 года Гиппиус изменила свои взгляды на политическую жизнь в России. 21 апреля 1905 года она записала: «Да, содержавие — от Антихриста!"15 С этими идеями она (совместно с публицистом и критиком Д. В. Философовым и Д.С.Мережковским) в 1906 году уезжает во Францию. После возвращения в Россию в 1908 году она стала участником Религиозно-философского общества Н. Бердяева, организуя в 1910 году на его основе «секцию по изучению истории и религии».

В это время общественная жизнь становится предметом изображения и анализа также и в художественной прозе Гиппиус. О ее шестой книге рассказов «Лунные муравьи» критик С. Городецкий писал: «Мир, в который вводит Зинаида Гиппиус, это мир поистине страшный: трактиры и притоны, застенок, осажденный город. Лица, который показывает: осужденные, террористы.».16 Так, например, в центре романов «Чертова кукла» (1911) и «Романцаревич» (1912) стоят проблемы революции и особенностей революционной идеологии.

В период с 1914 по 1920 гг. Зинаида Николаевна целиком была поглощена общественными и политическими делами. 24 декабря 1919 года, не желая работать на большевиков, она спасась (вместе с Мережковским,.

15Гиппиус З. Н. Дневники: В 2 т. /Под ред. А. Н. Николюкина.- М., 1999. Т.1.-С.132.

16 Городецкий С. 3. Гиппиус «Лунные муравьи». Шестая книга рассказов. Рецензия// Голос жизни.- 1912. № 52. 3(16) марта.- С. 2.

Философовым и своим секретарем Владимиром Злобиным) выехали из Совдепии (так Гиппиус называла большевистскую Россию) в эмиграциючерез Бобруйск и Минск в Польшу (с января 1920 года). В ноябре 1920 года Гиппиус, Мережковский и Злобин прибывают в Париж.

В 1921 году Зинаида Николаевна организовала в Париже религиозный союз, который вскоре переименовала в Союз Непримиримости во имя более действенного сопротивления большевизму. С 1923 года она начинает печататься в газете «Звено», в журнале «Современные записки», а с 1926 года в газете «Возрождение». С 1927 года Гиппиус создает общество «Зеленая лампа», которое просуществовало до 1939 года.

В конце 30-х — начале 40- х годов Гиппиус активной общественно-политической и литературной деятельностью не занималась. В 1938 году она решила издать сборник, в котором авторы могли бы свободно выражать свое мнение. Сборник вышел в свет с предисловием Гиппиус «Опыт свободы». В этом же году был издан и последний стихотворный сборник «Сияние», главной темой которого было разочарование и сожаление по поводу невозможности свергнуть большевистский строй в России.

Тяжелейшим ударом в конце жизни для Зинаиды Николаевны смерть Дмитрия Сергеевича Мережковского 7 декабря 1941 года. Последние годы она посвятила работе над биографической книгой о нем, оставшейся недописанной.

Скончалась Зинаида Николаевна Гиппиус 9 сентября 1945 года в Париже и похоронена под одним надгробием с Мережковским на русском кладбище в Сен — Женевьев де Буа под Парижем.

Историография. Так как, в науке З. Н. Гиппиус рассматривалась, прежде всего, как писатель и поэт, большинство исследований были посвящены анализу ее литературного наследия.17.

Историография темы может быть разделена на несколько хронологических периодов:

1. Конец X [X векаконец 20-х гг. XX века;

2. 30-е гг. XX века — середина 80-х гг. XX века;

3. С середины 80-х гг. XX века до настоящего времени. Публикации первого периода охватывают конец Х|Х векаконец 20-х гг.

XX века и представляют собой рецензии на работы Зинаиды Николаевны.

1 о.

Гиппиус. В это время в сочинениях ученых рассматривалась литературная сторона ее деятельности, когда давалась характеристика только художествен.

17 CM.:Barda A. Bibliografie des oeuvres de Z.Hippius.- Paris, 1975; Паолини M. Критическая проза З. Н. Гиппиус 1899−1918 гг.: библиографическое введение в тему// Зинаида Гиппиус. Новые материалы. Исследования.- М., 2002; Гехтман М. В. К библиографии З.Н. Гиппиус// Литературоведческий журнал, — 2000.-№ 15.

18 См., например: Скриба Литературная хроника// Новости,-1897. № 334. 4 декабря.- С.2- Глинский Б. Б. Болезнь или реклама// Глинский Б. Б. Очерки русского прогресса: Статьи исторические, по общественным вопросам и критико-биографические, — Спб., 1900. С.388−423- Покровский А. И. Современное декаденство// Русский вестник.-1904. № 6.-С.543−594- Буренин В. Критические очерки// Новое время.- 1904. № 10 340. С.5- Кадмин Н. Литературные заметки// Образование.- 1908. № 3. С.37−38- Шагинян М. О блаженстве имущего: Поэзия З.Гиппиус.- М., 1912; Плеханов Г. В. Искусство и общественная жизнь// Современник.- 1913. № 1. С. 141−148 и др. ным произведениям. К этому же периоду относятся и первые биографические сведения о ней в справочной литературе.19.

Во второй период, с 30-х гг. — середины 80-х гг., о Гиппиус писали, прежде всего, представители русской эмиграции.20 Касались они и ее общественно-политических взглядов и деятельности. Так, например, Ю. Терапиано впервые приводил стенограммы заседаний общества «Зеленая лампа». Н. Бердяев достаточно подробно рассказывал о процессе образования в 1905 году журнала «Вопросы жизни» на основе созданного Гиппиус издания «Новый путь», подчеркивая при этом, что главенствующую роль в «Вопросах жизни» играли «идеалисты», а не Мережковские. Те же, в свою очередь, говорили противоположное.

В советской историографии к творчеству и деятельности Гиппиус долгое время не обращались. После отъезда Мережковских в 1920 году за границу на их имена в нашей стране было наложено табу: о них, если и упоминали, то только как о реакционных писателях, постоянно подчеркивая якобы «антинародную» позицию Гиппиус. Началу изучения политических взглядов Гиппиус.

19 Мартов Н. Галерея русских писателей и художников.- Спб., 1901;С.91- Тарасенков А. К. Гиппиус// Литературная энциклопедия.- М., 1929. Т.2. С.538−539.

20 Ходасевич В. О писательской свободе// Возрождение.-1931, — № 2291 (10 сентября).- С. ЗАдамович Г. Современные записки. Кн.46// Последние новости.- 1931. № 3725. С.2- Бердяев Н. Самопознание: Опыт философской автобиографии — Париж, 1949.-С.234−267- Терапиано Ю. Встречи, — Нью-Йорк, 1953; Вишняк М. Гиппиус в письмах// Новый журнал.- 1954. № 37,-С.183- 210- Маковский С. На Парнасе «Серебряного века».- Мюнхен, 1972,-С.15−122 и др. положила статья Г. Горбачева, в которой автор в негативном тоне излагает политическую позицию Зинаиды Николаевны в 1917 году. Здесь же впервые было опубликовано письмо З. Н. Гиппиус к А. Н. Потресову о корниловском.

21 заговоре. Исключением является появление в 1930 году работы.

Д.Максимова, в которой впервые целенаправленно изучался отдельный аспект.

22 общественной деятельности Гиппиус — издание журнала «Новый путь». Автор статьи не только исследовал историю журнала и его место в периодике начала XX века, но и подробно описывал роль Гиппиус в издании, используя неопубликованные ранее архивные источники.

В 30-х по 80-е гг. XX века Гиппиус удостаивалась лишь нескольких кратких упоминаний в работах ученых, включая и справочную литературу. Так, в БСЭ Зинаида Николаевна Гиппиус осуждалась за отъезд за границу в 1920 ло году и враждебное отношение к советской власти. А, например, в монографии историка литературы А. Волкова, посвященной творчеству А. И. Куприна, Мережковские представлены людьми, которых «объединяла ненависть. к народу».24 В учебных пособиях, изданных в это время, как правило, давалась общая характеристика декадентской поэзии Гиппиус начала века. Ее проза расценивалась как беллетризованная иллюстрация авторских воззрений.25 Исключением же стала работа З. Г. Минц, в которой автор исследовалась роль.

21 Горбачев Г. Святая семейка// Звезда.- 1933. № 4. С. 175−190.

22 Максимов Д. Новый путь// ЕвгеньевМаксимов В., Максимов Д. Из прошлого русской журналистики: Статьи и материалы.- Jl., 1930. С.129−254.

23 Большая Советская Энциклопедия.- М., 1971. Т.6.

24 Волков А. А. Творчество А.И. Куприна.- М., 1981. С. 334.

25 См., например: Григорьев A.JI. З.Н. Гиппиус// История русской литературы: В 4 т.- Л., 1983. Т.4. С.427−430.

Мережковских в творческом становлении А. Блока, противопоставляя их политические взгляды, и на основе архивных материалов анализировалась отношение писателей не только друг к другу, но и к историческим событиям начала XX века.26 В отличие от советской, зарубежная историография в этот период представлена более обширно. Значительный вклад внесла в изучение творчества З. Н. Гиппиус Темира Пахмусс. Так, в 1971 году вышла в свет.

27 книга, в которой автор обстоятельно изучает жизнь и творчество Гиппиус.

Пахмусс не только дает биографические сведения, но и исследует отношение.

Гиппиус к революциям 1905, 1917 годов, к большевикам, политическим партиям и их лидерам, к государственным деятелям. С 1972 года Пахмусс начала печатать свои статьи о жизнедеятельности и взглядах Гиппиус и в.

28 журналах на русском языке.

26 Минц З.Г. А. Блок в полемике с Мережковскими // Наследие А. Блока и актуальные проблемы поэтики: Блоковский сборник. [V: Ученые записки Тартуского государств, ун-та.- Тарту, 1981. Вып.535. С. 116−222.

27 Pachmus Т. Zinaida Hippius. An intellectual profile.- Illinois University Press, 1971.

28 Пахмусс Т. «Зеленая лампа» в Париже// Литературное обозрение, — 1996. № 2- Пахмусс Т. З. Гиппиус в «Числах"// Там жеПахмусс Т. Савинков в жизни З. Гиппиус // Памятники культуры: Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология.: Ежегодник 1997. М., 1998; Пахмусс Т. Из архивов З. Н. Гиппиус: ранние годы эмиграции// Записки Русской академической группа в США.-Нью-Йорк, 1990. Т.23-Пахмусс Т. З. Гиппиус о Куприне как художнике// Возрождение.-1967.-№ 186- Пахмусс Т. Д. Мережковский и З. Гиппиус как авторы сценариев// Новый журнал.- 1987. Кн. 167 и др.

С середины 80-х гг. XX века по начало XX] в.- третий и самый насыщенный период историографии деятельности и взглядов Гиппиус. Изменения, произошедшие в России, вызвали интерес исследователей к эмиграции29 и представителям Русского зарубежья. Немаловажную роль в этом сыграло и возвращение в Россию большого количества архивного материала, но, несмотря на это, преобладающим аспектом в исследованиях все также оставалось изучение литературного творчества Гиппиус. В 1995 году впервые в России в Институте мировой литературе Российской Академии Наук прошла международная научная конференция, посвященная жизни и творчеству З. Н. Гиппиус. Ее результатом стало появление коллективной монографии, которая включает в себя статьи, посвященные анализу взглядов Гиппиус на.

30 революцию, Россию, большевиков, самодержавие. К этому периоду необходимо отнести и издание и переиздание ее работ, дневников, воспоминаний, сопровождаемые вступительными статьями, в которых исследователи не.

29 См., например: Антропов O.K. История отечественной эмиграции.- Кн. 1.-Астрахань, 1996; Раев М. Россия за рубежом: история культуры русской эмиграции. 1919;1939. М., 1994; Костиков В. В. Не будем проклинать изгнанье.(Пути и судьбы русской эмиграции).- М., 1990; Ипполитов С. С. Российская эмиграция и Европа: несостоявшийся альянс.- М., 2004;Назаров М. Миссия русской эмиграции, — Ставрополь, 1992; Соколов А. Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920;х годов.-М., 1991; Суомела Ю. Зарубежная Россия. Идейно-политические взгляды русской эмиграции на страницах русской европейской прессы в 1918;1940 гг.- СПб., 2004; Челышев Е. П. Российская эмиграция: 1920;30-е годы. История и современность.- М., 2002 и др.

30 Зинаида Гиппиус. Новые материалы. Исследования.- М., 2002. 384с. только знакомят с биографией, но и делают попытки изучения общественно.

31 политических взглядов Гиппиус. В это же время появляются работы, посвященные отдельным периодам ее жизни. Так, например, сравнительно подробно исследуется деятельность Гиппиус в Польше в 1920 году, 32.

33 взаимоотношения с государственными и политическими деятелями. Значительным явлением в изучении творчества Гиппиус является книга С. Н. Савельева «Жанна д’Арк русской религиозной мысли: Интеллектуальный профиль. Зинаида Гиппиус». В ней делается попытка рассмотрения общественно-политической деятельности Гиппиус на протяжении всей ее жизни, ее.

31 Азадовский К. М. З. Н. Гиппиус: метафизика, личность, творчество// Гиппиус З. Н. Сочинения: СтихотворенияПроза/ Сост., вступ. ст. К. Азадовского.-Л., 1991; А. Н. Николюкин 3. Гиппиус в эмиграции// Гиппиус З. Н. Дневники: В 2 кн./ Под ред. А. Н. Николюкина.- М., 1999; Павлова М. Мученики великого религиозного процесса// Д. Мережковский, З. Гиппиус, Д. Философов Царь и революция/ Под ред. М. А. Корелова.- М., 1999.

32 Бялокозович Ю. Юзеф Чапский и литературный триумвират (Д.Мережковский, З. Гиппиус, Д. Философов)// «Путь романтичный совершил.».- М., 1996. С.300−323- Звонарева Л. У. Европа и Россия в 1920 году: взгляд Гиппиус и Мережковского// Новый журнал.- 2000, — Кн.219- Мережковский Д.С.- Гиппиус З. Н., Философов Д. В., Злобин В. А. в Вильнюсе в 1920 году/ Публ. и примеч. П. Лавринца// Балтийский архив: Альманах.- Рига, 1999. Вып.2.

33 Колоницкий Б. И. А. Ф. Керенский и круг Мережковских (1917 год)// Петроградская интеллигенция в 1917 году/ Отв. ред. О. Н. Знаменский.- М.-Л., 1990; Осьмина Е. «Мы объявим. наш Союз духа существующим.» (Мережковские и Н. В. Чайковский в 1920 — е гг.)// Диаспора: новые материалы.- Спб., 2003. Вып.5. отношение к историческим событиям и в итоге автор приходит к выводу, что все ее действия пронизаны любовью к России, желанием видеть ее свободной от большевиков.34 Также хотелось бы выделить работу В. И. Хрисанфова «Д. С. Мережковский и З. Н. Гиппиус: из жизни в эмиграции».35 Автор на основе огромного количества источников исследует деятельность Гиппиус в эмиграции, но, к сожалению, мало анализируя ее общественнополитические взгляды. В целом же Хрисанфов довольно негативно оценивает деятельность и поведение Гиппиус, пытаясь на первое место поставить ее меркантильные стремления (страсть к деньгам, к лидерству, к критике).

Таким образом, на данном этапе З. Н. Гиппиус рассматривается не только как литератор, но и как общественный деятель, работ же, в целом освещающих общественно-политические взгляды, выявляющие ее роль в жизни России и эмиграции, ее взглядам на национальный вопрос, фашизм, власть, отношение с политическими партиями, в отечественной историографии нет. Отсутствие такого рода исследований делает актуальным и необходимым появление настоящей работы.

Источниковая база по теме обширна и может быть разделена на несколько групп.

К первой группе источников следует отнести работы З. Н. Гиппиус. Заметим, что отдельных трудов, посвященных конкретным общественно-политическим проблемам, у нее нет. Поэтому возможность выявить методологическую основу взглядов дают публицистические работы Гиппиусстатьи в.

34 Савельев С. Н. Жанна д’Арк русской религиозной мысли: Интеллектуальный профиль. Зинаида Гиппиус.- М., 1992. С. 62.

Хрисанфов В.И. Д. С. Мережковский и З. Н. Гиппиус: из жизни в эмиграции.-СПб., 2001. 184с. журналах и газетах, которые позволяют нам увидеть ее отношение к у /Г политической ситуации, как в России, так и в Европе. Некоторые из этих статей были объединены в сборники — «Литературный дневник», «Царь и революция», «Царство Антихриста». Обозначенные работы освящают не только революционные события 1905 и 1917 годов, Первую и Вторую мировые войны, но и отражают отношение Гиппиус к национальному вопросу, партиям, власти. В последнее время изданы три тома статей З. Гиппиус, опубликованных ло в эмиграции в период с 1920 по 1939 гг. В работе использовано около 100 статей, художественные же произведения привлекались как вспомогательный материал.

36 Гиппиус З. Н. (Антон Крайний) Братская могила// Весы.- 1907. № 7- Гиппиус З. Н. Острая точка// Русская мысль.- 1908. № 2- Гиппиус З. Н. Разочарование и предчувствие// Русская мысль.- 1910. № 2- Гиппиус З. Н. В наши времена// Голос жизни.-1914. № 4- Гиппиус З. Н. Красная стена// Однодневная «Газета-протест». — 1917. 26 ноябряГиппиус З. Н. Заметки о человечестве// Новый корабль.- 128. № 2- Гиппиус З. Н. Шесть вопросов// Возрождение.- 1928. 1 мая.-№ 1064- Гиппиус З. Н. Мечта// За свободу!- Варшава.- 1928.-12 декабря.-№ 286- Гиппиус З. Н. Современность// Новая Россия.-1937. 21 декабря.-№ 38 и мн. др.

Гиппиус З.Н. (Антон Крайний) Литературный дневник.- СПб., 1908; Гиппиус З. Н., Мережковский Д. С., Философов Д. В. Царь и революция.- Париж, 1907; Гиппиус З. Н., Мережковский Д. С. и др. Царство Антихриста.- Мюнхен, 1921.

38 Гиппиус З. Н. Мечты и кошмар (1920;1925)/ Сост., вступ. ст. А.Н. Николюки-на. — СПб., 2002; Гиппиус З. Н. Чего не было и что было. Неизвестная проза (1926;1930)/ Сост., вступ. ст. А. Н. Николюкина. — Спб., 2002. Гиппиус З. Н. Арифметика любви (1930;1939)/ Сост., вступ. ст. А. Н. Николюкина.- Спб., 2003.

Вторая группа источников — работы современников З.Гиппиус. Так, например, работы философов Н. А. Бердяева, Н. О. Лосского, В. В. Шульгина, И. А. Ильина позволяют рассмотреть взгляды Гиппиус по проблеме национальных свойств русских и русскости в единстве. Работа же А. Кизеветтера о Манифесте 17 октября 1905 года наиболее ярко дополняет мнение Гиппиус о данных народу свободах и роли власти в обществе.

Третья группа источников — мемуары и дневники. Отметим, что отдельной книги воспоминаний непосредственно о себе З. Н. Гиппиус не оставила. Исключение составляет небольшая «Автобиографическая заметка», появившаяся в 1914 году.40 Основные сведения о жизнедеятельности и взглядах З. Гиппиус мы находим в ее книге о Д. С. Мережковском, изданной впервые ее секретарем В. Злобиным в 1951 году.41 В книге не только воссоздается образ Дмитрия Сергеевича и Зинаиды Николаевны, но и нарисована документальная картина исторических событий России на рубеже веков. К сожалению, воспоминания не закончены и обрываются на первом их году жизни в эмиграции, в Польше. Мемуары известных общественных деятелей, литераторов — Г. Адамовича, А. Белого, Н. Бердяева, М. Вишняка, Б. Савинкова,.

39 Бердяев Н. А. Судьба России.- М., 1990; Ильин И. А. О России.- М., 1991; Лосский Н. О. Условия абсолютного добра.- М., 1991; Шульгин В. А. «Что нам в них не нравится.» Об антисемитизме в России.- М., 1994; Кизеветтер А. А. О чем сказано в Манифесте 17 октября 1905 года.- М., 1905; Вишняк М. Два пути (Февраль и Октябрь).-Париж, 1931; Шестов Л. Что такое болыневизм.-Берлин, 1920; Трубецкой Н. С. О расизме// Нева.-1994.-№ 7 и др.

40 Гиппиус З. Н. Автобиографическая заметка// Русская литература XX века (1890−1910)/Под ред. С. А. Венгерова.- М., 1914. Т.1. Кн.2.

41 Гиппиус З. Н. Дмитрий Мережковский.- Вашингтон, 1951.

П.Милюкова и др. дают нам возможность выявить основные этапы ее общественно-политической деятельности.42 Ценным источником являются и дневники З. Н. Гипиус.43 В самых ранних дневниках («Дневник любовных историй», «О Бывшем») она повествует о своих религиозно-философских исканиях на рубеже столетий и о начале религиозно-философского движения в России. Наибольшей известностью из дневников пользуются ее «Петербургские дневники» (1914;1917), изданные первоначально под названием «Синяя книга» (Белград, 1929). В нем Гиппиус высказывает свое отношение к войне, к революционным событиям 1917 года, к политическим партиям. Дневники с ноября 1917 до июня 1919 года Гиппиус считала утерянными, но они сохранились в Отделе Рукописей Российской Национальной Библиотеки в С.- Петербурге (ф.481) и впервые были опубликованы только в 1992 году.44 Здесь Гиппиус описывает сложившуюся ситуацию в России после Октября 1917 года, высказывая при этом свое отношение по основным политическим вопросам этого времени. В «Черной книжке» (1919)45 запечатлены описания массовых расстрелов интеллигенции, дана характеристика лидерам революции и писателям, перешедшим на сторону большевиков. О своем пребывании в.

42 Адамович Г. Одиночество и свобода.- М., 1996; Бенуа А. Мои воспоминания: В 5 кн.- М., 1990; Савинков Б. Воспоминания.- М., 1990; Милюков П. Н. Воспоминания (1895−1917). В 2-х тт.- М., 1990 и др.

43 Впервые: Гиппиус З. Н. Дневник любовных историй (1893−1904)// Возрождение. — Париж.- 1969. № 211,212- Гиппиус З. Н. О Бывшем (1899−1914)// Возрождение. — Париж.- 1970. № 218,219,220.

44 Впервые: Гиппиус З. Н. Черные тетради/Публ. М.М. Павловой// Звенья: исторический альманах.-М., СПб., 1992.

45 Впервые: Гиппиус З. Н. Черная книжка//Русская мысль.- София.-1921. №½.

Польше и о деятельности там в 1920 году повествует она в «Варшавском дневнике» (1920;1921), 46 в котором, кроме этого, изложена и основная ее позиция по отношению к большевистскому режиму. В дневниках за 1933, 1934 года, в «Итальянском дневнике» (1935;1937), дневнике за 1939 год («Год войны»), за 1940 («Серое с красным»)47 четко выражена ее позиция по отношению к новой идеологии — фашизму, к политике России и европейских стран.

Четвертая группа источников — эпистолярия: переписка З. Н. Гиппиус с родными48 и современниками, 49 а также, письма, в которых упоминается Зинаида Николаевна. Заметим, что эпистолярное наследие Гиппиус весьма обширно. В настоящее время доступен том переписки (Pachmuss Temira Intellect and ideas in Action: Selected Correspondence of Zinaida Hippius.

46 Впервые: Гиппиус З. Н. Варшавский дневник (1920;1921)// Возрождение.-1969.-№ 214,215,216.

47 Впервые: Гиппиус З. Н. Дневник 1933 года// Новый журнал.-1968.-№ 92- Гиппиус З. Н. Дневник 1934 года// Pachmus Т. Intellect and ideas in action: Selected correspondence of Z.Hippius.- Munchen, 1972; Гиппиус З. Н. Итальянский дневник// Новое литературное обозрение.- 1997. № 27- Гиппиус З. Н. Год войны (1939)// Наше наследие,-1993. 328- Гиппиус З. Н. Серое с красным (1940)// Новый журнал, — 1953.-№ 33.

48 См., например: Пахмусс Т. Страницы из прошлого. Переписка З. Н. Гиппиус, Д. В. Философова и близких к ним в «Главном"// Памятники культуры: Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология.: Ежегодник 1997. М., 1998.

49 Письма З. Гиппиус к В. Злобину// Новый журнал.-1998. № 210- Письма З. Гиппиус к А. Амфитеатрову/ Публ. Ж. Шерона// Новый журнал.- 1992.-Кн.187- Письма З. Гиппиус к М. Вишняку// Новый журнал.- 1954. № 37 и др.

Munchen, 1972), сопровождаемой небольшой книгой (Гиппиус Зинаида. Письма к Берберовой и Ходасевичу.- Ann Arbon, 1978), и ряд солидных публикаций, изданных как в России, так и за рубежом. Но, к сожалению, во многих исследованиях письма Гиппиус цитировались не полностью. В настоящее время существует только две работы, полностью посвященных эпистолярному наследию Гиппиус.50 Письма, в которых упоминается З. Гиппиус, освещают не только отношения с современниками, но и общественно-политическую деятельность. Так, например, в письмах Д. В. Философова матери довольно много говорится о деятельности Гиппиус в эмиграции 1906;1908 годов.51.

К пятой группе источников относятся документы органов государственной власти, отчеты Религиозно-философских собраний.

В настоящей диссертации использовались как опубликованные источники, так и неопубликованные архивные материалы из 4 архивохранилищГосударственного Архива Российской Федерации, Российского Государственного Архива Литературы и Искусства, Отдела Рукописей.

50 Вишняк М. З. Н. Гиппиус в письмах// Новый журнал.- 1954. № 37- Багно В. Е. «Красный» цикл писем З. Гиппиус к 3. Венгеровой// Русская литература.-1998.-№ 1.

51 См., например: Пахмусс Т. Страницы из прошлого. Переписка З. Н. Гиппиус, Д. В. Философова и близких к ним в «Главном"// Памятники культуры: Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология.: Ежегодник 1997, — М., 1998.-С.81. Письмо от 2 августа 1905 года.

52 Докладная записка чиновника для особых поручений В. М. Скворцова от 1 сентября 1902 года//ГА РФ Ф.1574. Оп. 2. Д. 191. Л.23,23об., 26.

53 Записки петербургских Религиозно-философских собраний (1901;1903).-СПб., 1906.

Российской Государственной Библиотеки, Отдела рукописей Российской Национальной Библиотеки. Необходимо отметить, что в Российском Государственном Архиве Литературы и Искусства есть личный фонд З. Н. Гиппиус (Ф. 154). Фонд составлен из материалов, переданных в 1945 году Литературным музеем, получившим их от Русского Заграничного Архива в Праге, и имеет 26 единиц хранения. Первая часть фонда — стихи З. Н. Гиппиус, вторая часть — дневники с 1918 по 1925 гг. и ее фотографии. Основная часть использованных архивных материалов сосредоточена в Государственном Архиве Российской Федерации54 и Отделе Рукописей Российской Государственной Библиотеке55 — это письма, документы политического и научного характера. Большой интерес представляет фонд С. Каблукова (Ф.322) в Отделе Рукописей Российской Национальной Библиотеки. Здесь достаточно большое количество документов, относящихся к деятельности Гиппиус и Мережковского в 1905 году.56.

Кроме того, следует подчеркнуть, что часть архивных материалов не была опубликована и впервые вводится нами в научный оборот. К этой группе относятся, прежде всего, письма. Так, например, в письме к Е. К. Брешко.

54 Письма З. Н. Гиппиус Н.В. Чайковскому// Ф.5805. Оп.1. Д. 109. Письма З. Гиппиус Б. Савинкову// Ф.5831. Оп.1. Д. 126. Письма З. Гиппиус П.Милюкову 1922;1930 гг.// Ф.6845. Оп.1. Д. 275.

55 Письма З. Гиппиус В. Брюсову// Ф.386. карт.82. Ед.хр. 40,41,42. Письма З. Гиппиус В.Розанову// Ф.249. Карт. 3878. Ед.хр. 2. Письма З. Гиппиус В. Иванову// Ф.109. Карт. 19. Ед.хр. 21. и др.

56 «Воззвание» к русской церкви. Составлено Мережковским// Ф.322. Ед.хр.Ю. Л.97−103- Письмо А. Д. Оболенского Д.С. Мережковскому от 27 октября 1905 года//Ф.322. Ед.хр. 10. Л.90.

Брешковской ясно прослеживается отношение Гиппиус к партии социал-революционеров.57 В письмах к П. Н. Милюкову за 1922 год З. Гиппиус го высказывает свое отношение к большевистскому режиму.

Таким образом, на наш взгляд, можно говорить о том, что источниковая база является репрезентативной для изучения темы диссертации.

Объектом исследования является развитие общественно-политической мысли конца Х]Х — первой половины XX вв.

Предметом исследования является общественно-политическая деятельность и взгляды З. Н. Гиппиус.

Хронологические рамки исследования — конец Х|Х века — 40-е гг. XX века.

Цель и задачи исследования

Целью исследования является анализ общественно-политической деятельности и взглядов Зинаиды Николаевны Гиппиус.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи.

• рассмотреть общественно-политическую деятельность Зинаиды Николаевны Гиппиус как в России, так и в эмиграции.

• проанализировать отношение Гиппиус к наиболее спорным вопросам современной для нее общественно-политической жизни — на форму государственного правления, ее отношение к различным политическим партиям, к фашизму, национальному вопросу.

Структура работы обусловлена поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, в котором обосновывается актуальность темы,.

Заключение

.

Происходившие в XX веке исторические события не могли оставить равнодушным любого человека. Всю свою жизнь Зинаида Николаевна Гиппиус пыталась не только теоретически, но и практически воплощать свои идеи, решать актуальные вопросы действительности. Деятельность Гиппиус была активной и разносторонней как в России, так и в эмиграции. В настоящей работе впервые в исторической науке была предпринята попытка комплексного анализа общественно-политических взглядов и деятельности З. Н. Гиппиус. Ряд источников (письма, работы Гиппиус, документы государственных органов власти) впервые вводятся нами в научный оборот.

В исследовании предлагается следующая периодизация общественно-политической деятельности З. Н. Гиппиус:

1) 90-е гг. Х]Хвека- 1908 г.: организация Религиозно-философских собраний и издание журнала «Новый путь», деятельность в эмиграции 1906 -1908 гг.

2) 1908;1919 гг.: участие в общественных организациях, обсуждение исторических событий и политических проблем с лидерами политиче.

•) ских партий.

3) 1920;1940 гг: общественная и политическая деятельность в эмиграцииорганизация союзов, обществ, встречи с главами государств европейских стран.

Говорить же о начале общественно и политической деятельности Гиппиус необходимо с 1901 года — времени организации РФС, а не с 1905, как утверждают многие исследователи творчества Мережковских, в том числе и Т.Пахмусс. Цель РФС — показать отношение церкви к общественной жизни, государству, интеллигенции, нации, семье, объединить представителей светской и духовной власти. Несмотря на то, что диалога между интеллигенцией и духовенством не получилось, сама идея организации подобного рода собраний является «революционной», попыткой формирования нового мировоззрения в обществе.

З.Н.Гиппиус пыталась воплотить демократические ценности на практике, найти пути решения насущных общественно-политических проблем. Высказанные ею идеи в отношении деятельности политических партий и их лидеров, глав государств и политики европейских стран в целом, соответствуют представлениям эмигрантов «первой волны», которые считали человека высшей ценностью, противопоставляя идеи свободы установленному в России тоталитарному режиму. Без сомнения, авторитет З. Н. Гиппиус среди политических партий был огромен. Она не была членом ни одной партии, но имела отношения в разной степени ко всем.

Как многие представители российского зарубежья, Гиппиус следила за происходящем в России, давая свои оценки и комментарии. Главным врагом в ее жизни были большевики, которые, по ее мнению, были посланы Германией для разорения России. До конца своих дней Гиппиус искала себе союзников в борьбе с ними. Первоначально таким союзником должен был стать Ю. Пилсудский, потом Б. Муссолини и, наконец, с 30-х годов А.Гитлер. С одной стороны, Гиппиус критиковала нацизм, с другойдля нее «Гитлерлучшее (меньшее зло, чем большевизм)».

Изучение общественно-политической деятельности З. Н. Гиппиус дает нам основание сделать вывод, что Гиппиус была не только известным литератором, критиком, но и общественным деятелем, обладающим огромным авторитетом среди политических лидеров, глав государств, общественных деятелей. З. Н. Гиппиус сыграла значительную роль в общественнополитической жизни России и русского зарубежья, именно поэтому ее взгляды заслуживают серьезного изучения.