«Три большие реформы» и процессы эволюции японского общества второй половины эпохи Эдо

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проведённое комплексное исследование «трёх больших реформ» и связующих их этапов истории японского общества в эпоху Эдо является подтверждением того, что это был цельный и законченный по содержанию исторический период. Именно его реформационный характер составил сущность значимой переходной стадии, когда происходила трансформация феодального общества, приближавшегося к своему закату. Детальное рассмотрение событий того времени позволило составить достаточно законченную реальную картину жизни японского общества с рубежа XVII—XVIII по середину XIX в. Значение этапа в истории Японии связано с тем, что именно тогда факт появления и постепенного эволюционирования первых элементов буржуазного строя получает и официальное признание со стороны государства. «Три большие реформы» (Кёхо—Кансэй— Тэмпо • %Ш') явились наиболее ярким и заметным явлением в чреде реформ и преобразований, практически не прекращавшихся с начала XVIII до середины XIX в. и оказавшихся одной из наиболее характерных черт эпохи, подготовившей Японию к выходу на рубежи эпохи Мэйдзи, которая ознаменовалась дальнейшими многогранными изменениями.

В ходе работы автором были реализованы основные задачи исследования, позволившие доказать ряд принципиальных моментов:

• Период «трёх реформ» стал определяющим в закладывании основ как для эпохи «модернизации"-киндайш ifif^b, так и для современного общества. Даже в отношении нынешней Японии такая специфика, как способность к адаптации и перестройке, при сохранении приверясенности традиции, осязаема в этнопсихологических чертах и нормах: поведения, специфике форм правосознания и характере функционирования общественных институтов.

• Исследование, проведённое на стыке ряда научных дисциплин (таких, как история, право, экономика, социология, политология, психология), помогло автору в создании комплексного представления и целостной картины эпохи в экономическом, политическом и социальном отношениях. В частности, неоценимо важным для понимания характера самих проводившихся реформ оказалось рассмотрение правовой системы японского общества.

• Наконец, для выражения специфики отдельных этапов реформ несомненно значимую роль сыграло привлечение информации о ведущих политических деятелях, зачастую являвшихся инициаторами преобразований. Вопрос о роли личности в истории чрезвычайно рельефно проступает при изучении проблематики «трёх больших реформ» эпохи Эдо.

Подобный комплексный подход к вопросу позволил автору составить более чёткое представление о динамике эволюции общества и изменениях, происходивших в различных его структурах.

Три реформы" отразили глубокую консервативность политической сферы, усиливавшуюся по мере углубления кризиса феодальной системы. Подлинными причинами реформ стали явные несоответствия между существующими формами политической и государственной организации, социальных и экономических структур, с одной стороны, и реальным уровнем развития общества в этих отношениях — с другой. В качестве же мотива для обращения правительства к реформам выдвигалось нечто иное — «возвращение к добрым старым временам начала династии», к временам I сёгуна Токугава Иэясу. Именно потому для «трёх больших реформ» главным официальным лозунгом стал призыв «возврата к старине», преимущественно — «на пути Иэясу». Нельзя не признать, что тогда уровень развития общества и характер его организации должным образом соответствовали друг другу. О связи такой «устремлённости к былому» с традиционными категориями японской культуры будет сказано позже в несколько ином контексте.

Основное содержание реформ определялось направленными попытками способствовать:

• росту эффективности сельского хозяйства и восстановлению прочности крестьянской обгцины (возрождение строя и уклада жизни рядового крестьянства хомбякусё-тайсэй ^ШЙг^ШО),.

• регулированию системы налогообложения, товарно-денежных отношений, правовой и административной сферы.

Публиковались различные акты назидательного и запретительного свойства. В финансовой сфере привычной стала такая проблема, как необходимость пополнения казны. Усилия по развитию законодательства выразились в попытках адаптировать его к новым условиям при сохранении системы функционирования всех социальных механизмов. Имело место издание законов, которые, по мнению правительства-бшд/ф}-, хоть и призваны были «упорядочить» отношения в социальной сфере, но нередко приводили к обратному результату и негативно воспринимались низшими слоями населения. Например, в годы Кансэй это — создание исправительной тюрьмы, изъятие 70% сбережений в пользу городских властей, взимание пожертвований с купечества и проч.- выход указа о принудительном возвращении крестьян в свою деревню как в годы Кансэй, так и в годы Тэмпо. Неоднократно осуществлялись мероприятия идейно-воспитательного характера, предпринимались шаги по предотвращению упадка земледелия и разложения крестьянской общины, по регулированию налоговой системы и форм ремесленных и купеческих объединений, различных аспектов социально-экономической сферы, взаимоотношений центральной власти и княжеств бакухан-тайсэй. Это относилось как к деятельности центральной власти, так и к мероприятиям на местах.

Результаты, итоги реформ не принято считать положительными, так как желаемого успеха не удалось добиться ни на одном из этапов. Естественно, что по мере эволюции общества реформы, устремленные на укрепление прежнего строя, заканчивались всякий раз быстрее. И тем очевиднее становился провал каждой очередной попытки реставрации былого и относительная успешность лишь реформ Кёхо. При этом, напротив, острее ощущалось вынужденное восприятие правительством социально-экономичес.

378 ких перемен, проникавших во все сферы и постепенно становившихся признанной составной частью существующей системы.

Несмотря на кажущуюся стабильность эпохи Эдо, реформы, охватившие всю её вторую половину, начиная с рубежа XVII— XVIII вв. — апогея в развитии феодализма в Японии, ярко запечатлели характер происходивших социально-экономических изменений в жизни общества этой переходной эпохи (хотя и предпринимались как мероприятия по укреплению существующего феодального строя). Реформы явились воплощением упорных попыток правительства отрегулировать несоответствия между весьма чётко отлаженной феодальной системой Тохугава и быстро усиливавшим свое влияние миром торговцев, проявлениями элементов капиталистического уклада. Они (реформы) стали невольным признанием факта более чем просто существенного развития товарно-денежных отношений. Несмотря на явно сдерживающие официальные цели реформ в отношении эволюции общества, на самом деле они выливались во всё более явное признание реалий развивающегося капиталистического уклада при попытках добиться успешного функционирования всех структур, при чёткой увязке их с формальными рамками феодальной системы.

В реформах нашли отражение различные моменты, характерные для традиционного японского правосознания: относимые как к дальневосточному региону в целом, так и свойственные именно японскому обществу. В числе общерегиональных особенностей — прежде всего имеющие отношение к некоторым конфуцианским комплексам. Что же до специфически японских черт — это аспекты, порой связанные с восприятием реалий материковой культуры, но изначально видоизменявшиеся с момента проникновения в Японию.

Отражение влияния конфуцианских концепций можно увидеть на разных этапах реформ. Так, в годы Кёхо в числе мер по упорядочению административной системы упоминалась необходимость выдвижения способных людей и удаления недостойных.

Порой возникают ассоциации с более ранними этапами развития китайской культуры: для привлечения народа к воздействию на политику, а равно и для усиления контроля за чиновничеством установили «ящики для жалоб» мэясу-бако И^ШВ определённой степени это — подобие барабана для приносящих жалобы у дворца древних китайских императоров (символом благополучия считался барабан, покрытый мхом, — знак того, что жаловаться не на что). В годы Кансэй и Тэмпо вновь и вновь издаются законы, так или иначе подчеркивающие сравнительно более низкий статус торгового сословия сё (кит. шан) Й. Для Кансэй — это борьба с чрезмерно быстрыми, по оценкам правительства, темпами развития торговой сферы, для Тэмпо — сходные тенденции, например, выдвижение в княжествах-%<�ш Ш таких лозунгов, как «сдерживание торговли — развитие сельского хозяйства». Довольно очевидна близость этого давним китайским концепциям: «земледелие — основное (ствол), ремесло и торговля — второстепенное (ветви) — чтобы хорошо рос ствол нужно обрезать ветви».

Ощутимо и влияние конфуцианства сунской эпохи — согаку ШЩ, нередко в случае с Японией именуемого неоконфуцианством, либо чжусианством. Концепция Чжу Си о первичной и вторичной природе человека, способствовавшая теоретическому обоснованию социальной стабильности, неизменности сословных статусов мибун продолжала, судя по всему, оставаться опорой строя. На всех этапах реформ исходили именно из стремления поддержания неподвижности сословных рамок, из определённой еще в начале эпохи Эдо формулы сословной структуры си-но-ко-сё (кит. ши-нун-гун-шан) drill®: мужи (военные-чиновники)463 — земледельцы — ремесленники — торговцы. На сохранение стабильности социальной организации обращалось чуть ли не первоочередное внимание.

При переносе на японскую почву в интерпретации всех проникавших из Китая концепций проявлялась местная специфика, начиная с оригинального восприятия инь-ян (яп. ин-е) [ШРЛ, вы.

463 Служилые и служивые. ражавшегося прежде всего в довольно жесткой абсолютизации этих начал. Теория «Небесного мандата» тэммэй в Японии была применена для мотивации смены династий сёгунов. Извечность и бессменность императорской династии не вызывала даже тени сомнений, о применении этой теории к ней (как в Китае) никогда не было речи, обходились отдельными персональными перестановками. Сходная тема обнаруживается и при изучении реформ, в общем, не приводивших к решительному успеху. Проводники реформ часто оцениваемы как своего рода «временщики» (за исключением годов Кёхо, когда лидером был сам сёгун Ёсимунэ — самая эффективная из «трёх реформ»). В иных случаях статус инициаторов преобразований (мудрых советников) был существенно ниже: прелюдия реформ Кёхо — советник-министр сёгуна АРАИ Хакусэки, реформы Кансэй — главный старейшина (родзю-сю сэки) и советник сёгуна (хоса) МАЦУДАЙРА Саданобу, реформы Тэмпо — один из главных старейшин-родзю каттэ-ката МИДЗУНО Тадакуни. Таким образом, «добродетели и совершенства» реального правителя-сёгуна не могли быть запятнаны. Соответственно, виновником провала реформы воспринимался не глава правительства бакуфу, а лишь один из ближайших советников. Но, невзирая на неудачи, к идее реформ возвращались вновь и вновь вплоть до краха бакуфу при вступлении во времена Мэйдзи.

Наиболее важным проявлением в реформах особенностей традиционного японского правосознания, видимо, следует считать крайний консерватизм в политике — стремление к консервации существующих взаимоотношений в обществе. В годы Кёхо это — призыв к возвращению «на пути Иэясу», в годы Кансэй и Тэмпо — устремленность хотя бы ко временам Ёсимунэ, т. е. к положению, существовавшему во время относительно успешных реформ Кёхо. Определение этих тенденций как направленности к застою верно только до некоторой степени, это лишь одна из граней оценки данного явления. Другая грань, собственно и являвшаяся основой.

464 На что обратила внимание в своих работах Т. П. Григорьева. мотивации для действий политиков, — в намерениях поддержания традиции любой ценой:

• Вплоть до Мэйдзи в Японии полагались на своего рода «законодательный прецедент», упор делался на прежде изданные законы, пусть и незапамятных времен. По этой причине и кодексы рицурё Шт?, создававшиеся в VII—VIII вв., оставались в силе до середины XIX в., считаясь основой всех последующих уложений;

• около тысячелетия оставался императорской столицей Киото, когда-то известный и как Хэйан;

• пожалуй, связано с этим и то, что никогда не было попыток свержения императоров-гаэняо АЛ как династии.

Это вопрос о сугубо формальном и реальном аспектах, суть которых в своем роде различна. Формальное существование постов и должностей в госаппарате Японии в самые разные времена часто не соответствовало их реальной значимости. Долгое время существовали, уже не имея влияния в политике, канцлеры сэссё-кампаку ШШ.' И Й из ФУДЗИВАРА. С IV до последнего сёгуна Камахура-бакуфу реального значения не имели даже сёгуны. В канун эпохи Эдо пост 1<�шщА.е^-кампаку получил ТОЁТОМИ Хидэёси (должность взятая из тех же давних кодексов рицурё) и многое другое. Всё это достойно названия попыток гармонизировать новые явления с формальным старым идеалом, что вызывает уважение и усиливает почтение. Именно таким образом даже движение общества вперед можно признавать, уверяя о возврате к прошлому: тем больше надежд на почтительное отношение к властям. Ведь в поддержании традиции — мудрость.

Вышесказанное даёт возможность определить мотивцию «трёх реформ» в связи с нюансами и особеннстями японского правосознания — как декларирование принципа «возврата к старине» при фактической фиксации прогрессивных изменений.

С традиционным правосознанием эпохи Эдо, его воздействием на формирование некоторых особенностей этнопсихологии японцев связаны и черты группового поведения. На складывание этнических стереотипов поведения влияет целый ряд факторов, в том числе эволюция правовой системы. Затрагивание правовой сферы предполагает рассмотрение трех аспектов: правотворчества, правоприменения (т.е. правовой практики), правосознания (формирующегося в том числе и в результате воздействия первых двух компонентов). Думается, что итоговое влияние оказывает именно правосознание как форма общественного сознания, та совокупность идей и взглядов, что выражает отношение к праву различных социальных групп и индивидов.

Истоки правосознания современных японцев следует искать в особенностях государственно-правовой системы времён Эдо, когда окончательно выкристаллизовывалось многое, определяющее суть японского общества сегодня. Эволюция правосознания Эдо безусловно связана с ходом развития права. Можно говорить о поступательном эволюционировании форм правосознания на протяжении всей этой эпохи, включая и «три большие реформы» (целью которых было укрепление устоев распадавшегося феодального общества, вплоть до полного краха системы Эдо). Но, помимо воздействия собственно правовой системы, на формирование правосознания различных слоев общества значительно, существенно влияли и особенности реализации политики. Во-первых, крайне жёсткая социальная организация. Во-вторых, регулярный и навязчивый контроль за соблюдением установленных норм, в частности, и за соответствием малейших деталей общему характеру системы в целом. В-третьих, активное использование идеологии (в первую очередь — форм конфуцианства, сложившихся в Китае при династии Сун) для поддержания устоев системы. В итоге имело место непосредственное вовлечение всех основных социальных групп (нередко сливавшихся воедино с государственно-политическими структурами) в систему управления и контроля. Соответственно, это обеспечивало постепенное «привыкание» представителей самых разных социальных слоев к обязательной «организованности», а может быть, уместно сказать, что и «заорганизованности», всех сфер жизни — «групповому поведению».

Хотя истоки группового поведения японцев восходят к более ранним временам, но своего рода апогея в развитии как черты (будущего) национального характера они достигают именно во времена Эдо. В числе моментов, определявших развитие правосознания в эпоху Эдо и способствовавших формированию и закреплению черт группового поведения — следует назвать, по крайней мере:

• жёсткое деление общества на сословиясоздание системы «сословных кодексов» в первой половине XVII в. для чёткой регламентации обязанностей сословий;

• строжайший запрет «выхода за пределы полоясенного по статусу» (как пример — осуждение ХАЯСИ Сихэй за публикацию работы, призывающей к организации обороны Японии с моря в связи с посещением японских берегов торговой миссией А. К. Лаксмана в 1792 г. — высказывания по поводу внешней политики страны никак не соответствовали статусу автора сочинения);

• создание системы «пятидворок» в среде самых многочисленных сословий (крестьянство и горожане) — частичная передача обязанностей по контролю на местах представителям местных структур (в том числе «пятидворкам»);

• многократные попытки реорганизации, а также периодические попытки роспуска и создания различных ремесленных и торговых объединений;

• попытки привести в соответствие изменившиеся социально-экономические структуры с постулируемой феодальной государственной системой за счет доработки правовых нормативов во время «трёх больших реформ»;

• создание системы «сменности» при исполнении обязанностей на ответственных государственных постах (также своего рода «деятельность в пределах группы»);

• усилия по изучению общественного мнения, т. е. и мнения групп, в годы Кёхо (установка ящиков для жалоб-предложений).

Таким образом, была создана строго регламентированная иерархическая социальная структура — соподчиненные звенья одной цепи с чётко определенными параметрами норм «группового поведения» на каждом отдельно взятом уровне. Эпоха Эдо — последний период, когда Япония оставалась ещё в рамках почти исключительно дальневосточного культурного ареала. Предельно жёсткое регламентирование социальных нормативов в данный период предопределило и дальнейший ход эволюции этнопсихологии и этнических стереотипов поведения. Последующее историческое развитие страны обусловило сохранение ориентации на «традиционные ценности» и в буржуазную эпоху по завершении «национальной самоизоляции». Японию вынудили «открыться» для торговли, и опасность «закабаления иностранцами», не будучи надуманной проблемой, предопределила принцип, который можно выразить словами: «весь японский народ — одна семья». Это своего рода группа, и концепции об обществе-семье иэ-сякай — распространены в Японии по сей день. При активнейшей модернизации всех сфер жизни — стремление к сохранению определенной «традиционности» и поддержанию у народа мнения об «исключительности и избранности» своей страны оставалось (да, пожалуй, и осталось) характерным для идеологии японских властей. Этому способствовало и стремление опереться на нечто «истинно японское» — скажем, на синто не только как форму религии, но вместе с тем и форму идеологии. Агрессивная направленность внешней политики была почти неизменной с середины XIX до середины XX в. (хотя реальная опасность закабаления страны существовала не так долго) и опиралась также на «исключительность». В свою очередь, это сказывалось на специфике внутренней политики, особенностях функционирования экономики и т. д. Послевоенное возрождение Японии (экономическое, политическое, социальное) шло опять же на основе имевшегося багажа — на фундаменте концепций, взглядов, идей, стереотипов, структур, внедрявшихся в общественное сознание ещё в эпоху Эдо и активно применявшихся на протяжении практически столетия после начала «модернизации». Различные комплексы, отшлифовывавшиеся во времена Эдо, во многом заложили основу для складывания этнических стереотипов поведения японцев современных. О первоначальном происхождении и наименовании ряда явлений не всегда помнят (скажем, аспекты, связанные с конфуцианством), но существеннее их широкое применение до наших дней. Черты группового поведения играют чрезвычайно важную роль, и этой особенностью обусловлено очень многое в жизни современных японцев.

Весьма важна для Японии и своего рода «привычка», целая «традиция» обращения к инновациям и заимствованиям465.

Вся цепь реформационных преобразований второй половины эпохи, включая и собственно «три большие реформы», также в значительной мере способствовала дальнейшему развитию этой составной части японской культурной традиции. В частности, это выраженное в основных посылках реформ стремление к поддержанию традиционных ценностей и механизмов управленияследование принципам «закона сверху» — как воплощению стремления ориентироваться на вышестоящегопроявление элементов патернализма и т. п.

Любопытно, что между «тремя большими реформами» второй половины эпохи Эдо и кажущимися столь противоположными им по направленности реформами эпохи Мэйдзи много общего466. При сопоставлении они предстают как части одного целого, значительной единой переходной эпохи трансформации социума (в своей мотивированности японской культурной традицией). Рассмотрение вопроса о специфике проведения реформ: по целям, предпосылкам и формам их реализации — убеждает во взаимосвязанности этих явлений. Обе названные эпохи при всех различиях невероятно.

465 На заимствованиях как традиции японского общества автор уже останавливался ранее в одной из работ [171].

466 Об этом автор писал в: [176]. насыщены реформами. Предпосылки «трёх реформ» определялись наличием острейших противоречий между уровнем развития общества и существующими формами его организацииво времена Мэйдзи это была возникшая в связи с «открытием страны» реальная угроза неконтролируемого влияния Запада. И в том, и в другом случае имела место крайне запущенная ситуация. Из-за постоянной тяги к сохранению традиционной организации общества время для планомерных — «мягких» — преобразований было упущено. Соответственно, требовались кардинальные изменения практически во всех сферах — экономической, социальной и политической. Целью реформ в эпоху Эдо была необходимость ликвидации вышеуказанных противоречий. И здесь уже проявляется специфика: реформы предпринимались не как попытка изменения системы, а как способ укрепления существующего строя, структур власти при регулировании и регламентации их связей с новыми явлениями и формами в жизни общества. Лозунгом всех «трёх реформ» был «возврат к старине», к временам начала династии (довольно типичный для Японии случай, когда переход к новому опирается на традиционное). Цель реформ времен Мэйдзи — «модернизация» — на первый взгляд, кажется диаметрально противоположной. Но реально эта потребность была вызвана необходимостью скорейшего усиления страны с целью сохранения независимости Японии. Таким образом, вновь возникает типично японский вопрос о.

Л/*7 традициях" и стремлении «не потерять лицо». Специфика проведения и тех, и других реформ — наиболее наглядно прослеживается при рассмотрении форм их реализации, которые, невзирая на различия эпох, в общем-то, едины. Во-первых, итоговое оформление всех преобразований выглядело как «реформы свер

467 Нелишне вспомнить, что декларированной политической целью было восстановление непосредственного правления императора вместо установления, скажем, республиканской, президентской формы правления. Конституция 1889 г. оказалась достаточно формальной при чрезмерном значении императора (что ощущалось и в ограниченности движения дзиюмин-кэн-ундо Й ЙЙШЖЙ). ху"468. Для политической жизни Японии это вообще характерно. Например, партии никогда не выполняли «функций протеста». Они создавались по воле власти и как инструмент, обращенный против оппозиции в отличие от «западного варианта», где партия возникает, обычно, как форма протеста против властей [157, с.43]. Во-вторых, практически во всех случаях реформы проводились с опорой на традиционные реалии469.

Таким образом, можно заметить, что некоторые явления японской культуры, которые часто принято воспринимать как нечто диаметрально противоположное («три большие реформы» эпохи Эдо и преобразования времён Мэйдзи) нередко в истоках связаны воедино и объяснимы практически единой исходной мотивацией. То есть речь идет о наличии общего и однородного при проведении реформационных преобразований как регрессивных, так и прогрессивных, уже по своему изначальному замыслу. «Три реформы» были призывом возвратиться к «золотому.

468 Можно привести соответствующие примеры, касающиеся эпохи Мэйдзи. Так, при отмене сословий и запрета на выбор профессии и рода деятельности создание на основе части аристократии прежней — «аристократии новой» сидзоку Конечно, упразднение даже сословия буси! f?db — тоже проявление устремления к исконной традиционности, ибо буси, по сути, слой, никак не связанный с древнейшей, исконной японской культурой, скажем, времен Нора и Хэйан). Собственно говоря, и по упразднении сословий определённое значимое место в структурах власти буси сохранили (комплектация полиции почти полностью выходцами из бусикомандные посты в зарождающейся японской армии также практически все были заняты буси). Даже не вписывавшиеся в новые нормы на определенном этапе — САИГО Такамори ШШШ&как бунтовщик — спустя ряд лет был удостоен и памятника у входа в парк Уэно hSf. В целом, любые «реформы сверху» в итоге получали почти молчаливое одобрение «низов»: даже движение дзиюминкэн ундо — достаточно чутко и покорно реагировало на решения верхов и обещания императора открыть парламент. Этого оказалось, в общем-то, достаточно для того, чтобы движение начало катиться к закату.

469 п.

Стоит лишнии раз сказать, что прежде всего — это присущие японскому социуму черты группового поведения. Далее — рост роли синто в обществе, в том числе и как идеологии, а может быть прежде всего как идеологиипринцип единства синто и государства — сайсэй-итти ife. В итоге, при сочетании с принципом свободы вероисповедания имело место появление «государственного синто» даже не как религии, а как культа национальной морали и патриотизма. Останавливаясь на других примерах, имеющих отношение к эпохе Мэйдзи, следует упомянуть и о всяческом подчеркивании принципа «вакон—ёсай fts®^?» (японский дух — западная техника). При этом порой и чисто феодальные элементы во многом оказывались весьма живучи, видимо, тоже и как часть традиционного. Так, новые помещики, будучи противниками крупного феодального землевладения, оказывались поборниками полуфеодальных форм эксплуатации. В значительной мере «феодальный» национализм оказался основой для укрепления шовинизма и тоталитаризма. веку" времен начала династии Токугавасамые же разнообразные реформы470 эпохи Мэйдзи, во всяком случае внешне, во многом были стремлением как можно быстрее догнать Запад. Но и те, и другие реформы проводились ради сохранения основ социума, во имя поддержания традиций. При таком подходе к вопросу моясно говорить, что и вся в целом «модернизация жизни» во времена Мэйдзи состояла, прежде всего, в активнейшем формировании (как по необходимости, так и из искреннего стремления) нового общества ради сохранения базовой сущности его устоев. Это был призыв к эволюции ради опять же возврата к «золотому веку», но на качественно новом уровне, причем в данном случае речь шла о ценностях куда более древних (не о XVII в.). Здесь, скорее, значение имела традиционность как таковая, подчеркивалось значение «корпоративного» социума, корпорации-социума для Японии. Восприятие «западного» — это, конечно, инновация, но и с оборотной стороной. Лучше пожертвовать малым и найти возможность компромисса, не уступив при этом в главном: сохранив национальные традиции, специфику — своего рода средство для усиления влияния страны в новом, изменившемся мире.

Тема «рефорЛ1ы и традиции» представляется чрезвычайно важной для Японии и японоведения [175]. Автор предлагает своё решение, видя суть проблемы в ответах на следующие принципиальные вопросы. Изучение «трёх больших реформ» как периода во многом основополагающего для последующего развития страны представляется очень значимым и для этого направления исследований. В частности, это вопрос и о том, что из себя представляют реформа и традиция — противоречие-антагонизм или взаимосвязанное единение в рамках социума? Это вопрос о том, какое значение для японцев имеет отношение к реформам, преобразованиям, с одной стороны, и к традиции, ее значимости, верности ей — с.

470 Автор не ставил задачей давать какие бы то ни было общие оценки событиям Мэйдзи-исин и употребление слова «реформы» в данном контексте предполагает лишь, что разговор ведётся лишь в отношении исключительно этого ракурса перемен в жизни Японии второй половины прошлого века. Таким образом, сознательно оставлен в стороне вопрос об общем характере этой эпохи, как выходящий за рамки намеченной темы. другой. Учитывая, что Японии присуще и то, и другое (как следование традиции, так и приверженность реформированию и всяческим инновациям), возникает немаловажный вопрос: а правомерно ли в комплексе рассматривать два этих понятия, совершенно противоположными друг другу при характеристике основных тенденций развития общества? Как описывать эволюцию общества, оперируя одновременно такими терминами, как прогресс и регресс, прогрессивное и консервативное, современное и отсталое, модернистское и классическое, бурно развивающееся и застойное? Ведь описывая Японию, нередко говорят о способности этого народа к активному реформированию и восприятию, включая и рецепцию, однако, ничуть не реже говорят и о необычайной устойчивости традиционных основ (а отсюда и постоянные упоминания о самобытности японцев). Несколько утрируя, имея в виду мир наших дней, можно поставить вопрос и так: или Япония столь самобытна, что все реформы всегда вязли и вязнут как в болоте, не задевая коренной сущности ее традиционной системы? Или — иной вариант постановки вопроса — если раньше Япония была, в силу объективных причин, обособлена, оторвана, то сейчас, будучи интегрирована в мировое сообщество, не начнет ли она развиваться по общим законам (при этом быстро утрачивая свою самобыт-471 472 ность)? Ведь единению Японии со всем миром, а не только с регионом Дальнего Востока, лишь полтора столетия. В Японии сегодня достаточно сильна и «универсализация» жизни, и «традиционализм» различных ее аспектов при всем его определенном угасании и распаде. Будет ли Япония через несколько десятилетий.

473 как все или сохранит самобытность? Следует внимательно взглянуть на вопрос с исторических позиций. Имея в виду, что, строго.

471 «?

Что важнее в развитии японской культуры и надо ли определять приоритет — одно или другое?

472 Вышесказанное относится к постановке вопроса о том, самобытна ли японская культура вообще и ныне либо же имеет четкую тенденцию к 1) американизации, 2) «современиза-ции», универсализации, 3) европеизации?

473 Или, что выпадает несколько из ряда, сохранит способность обнаруживать свежее-новое и вводить в обиход, дабы всегда быть на гребне? говоря, реформа не всегда противоречит системе старой, скажем традиционной. Так, по определению, реформа социальная — это преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры [43, с.304]. Некоторые понятия надо рассматривать в более широком диапазоне, захватывая и в определённом смысле близкие им. С одной стороны, реформа, инновация, рецепция — нечто доходящее, возможно, и до попыток воспроиз.

474 ^ ведения инои культуры. С другой стороны, традиция — это консервативное сохранение формы, стабильность (может быть, даже и невосприимчивость к новому). Соответственно, вполне может представляться противоречием — одновременная приверженность реформам и традициям, реформа и проформа, изменения в «неизменном» социуме, реформы и «социальный консерватизм». Это разговор о месте преобразования-реформы и сгагнации-тради-ционности в японском социуме, о проблеме соответствия социума понятиям традиционности или современности. Рассмотрение этой тематики в разных ракурсах явно начинает привлекать все более.

475 пристальное внимание .

Можно вспомнить примеры, с одной стороны, наиболее эффективных преобразований, фактов рецепции в истории Японии — это вопрос вообще о роли реформ в жизни Японии. С другой стороны, нередко связанные с этим значительные достижения, в том числе имевшие прямое отношение ко все большему интегрированию страны в жизнь общемирового сообщества. При этом, в общем, происходившее совершенно не следовало расценивать как удар по японской самобытности — примеров такого рода доста-476 г^ точно много. Судя по всему, можно говорить о трех значитель.

В ряде случаев близким понятием оказывается и революция.

Пример тому — появление в 1999 г. весьма любопытной монографии Василия Элинархо-вича Молодякова о «консервативной революции» в Японии [130].

476 о.

В их числе, думается, уместно упомянуть прежде всего:

• складывание самого японской народности на базе самых различных этносов в постоянном взаимодействии инноваций;

• реформы Тайка j’Cifc&ffi и китайское влияниеных этапах, связанных с развернутым, восприятием извне, развернутыми реформами, порой явными попытками рецепции в определённой области (безусловно, порой реформы были вызваны и иными мотивами, помимо обращения к рецепированию). Эти три этапа:

• заимствования из культуры Китая в VI—VIII вв.;

• знакомство с европейской культурой через голландоведение в эпоху Эдо;

• активное взаимодействие с общемировой (в основном, «западной») культурой и применение усвоенного во времена бурного развития страны, начиная с эпохи Мэйдзи.

Для Японии нередкими были и важные реформы другого рода (без налета рецепирования) — с целью адаптации изменившегося общества по отношению к существующей системе. То есть фактически это были реформы, направленные на сохранение традиции. Достойным примером тому являются и «три большие реформы» эпохи Эдо, как своеобразное средоточие сути невероятно стабильного традиционно-японского общества. Нельзя забывать, что это была еще и эпоха, когда были окончательно сформированы, выкристаллизовались черты Японии нынешней, того самого общества, которое мы имеем в виду, произнося слово «японское» сегодня. Сколь же многое в традиционном смысле роднит япон.

• поступательное и постепенное, неспешное восприятие и взаимодеиствие с китаискои культурой во времена всех трех бакуфу (буддизм, чайная церемония, искусство создания садов и т. п.);

• «сунское учение» (неоконфуцианство) как идеология при Эдо-бакуфу и «начало» распространения голландоведения-ракгатд- ;

• размах восприятия европейской культуры при Мэйдзи;

• времена Мэйдзи—Тайсё— Сева • AiE’Spfn как подъём в агрессивности внешней политики и в военном деле;

• реформирование экономической, политической, социальной сферы под давлением американцев при оккупации, но, в определенной мере, под контролем правящих кругов Японии;

• 60—70-е гг. XX в. — экономическое усиление Японии;

• 70—90-е гг. XX в. — стремление к усилению политической роли Японии в мире;

• спад и «плохая конъюнктура» 90-х гг. XX в. — как стимул в поиске новых путей развития системы. ский этнос VII, XVII и XX вв.? Пожалуй, многое, — но стоит ли отрицать при этом влияние реформ, говорить столь часто об их безуспешности? Видимо, нет. Ибо каждый раз, несмотря ни на что, реформы усиливали стержень, ствол. И представляется уместным сделать вывод, что реформа и традиция для Японии — скорее некое взаимосвязанное единение в рамках социума, и вряд ли наоборот. На протяжении истории реформы и преобразования оказывались для Японии своего рода традиционной альтернативой революции, более привычной порой для стран иных. Последствия определенного «идейного распада» японского общества, о котором нередко говорят ныне и который, затрагивая самые различные сферы, на самом деле идёт уже достаточно давно, предопределить весьма трудно.

При всеми признанном распаде японской «большой семьи» уже после второй мировой войны Япония остаётся «семейственным обществом» иэ ШМ^ во многих иных отношениях. При очевидном крепчании увлечения «феминизмом», коверкающим опять же устои общества, утверждать, что в этом отношении в Японии не останется скоро «национального» представления о месте женщины в семье и обществе — вряд ли серьёзно. Проблема молодого поколения, выросшего под почти исключительным влиянием mass-media и в значительной мере лишенного заботы родителей, чересчур обремененных работой (это и хулиганство рокеров, и убийствасовершенные подростками, что нашумели на всю страну и т. п.) — серьёзный повод для размышления, но предлагать однозначные прогнозы нельзя. Тем более, каждый, знающий Японию, скорее всего вряд ли согласится, что эта страна в обозримом будущем превратится лишь в «одну из» стран современного мира. Итак, вопрос о скорой интеграции Японии в мировое сообщество в значении «обезличения», по-видимому, всё же остаётся открытым, и говорить о безусловной интеграции также слишком рано.

Всё вышеизложенное подчёркивает чрезвычайную многогранность значимости изучения эпохи «трёх больших реформ» эпохи Эдо для понимания истории Японии в XIX—XX вв. и разнообразнейших черт современного японского социума — поскольку именно времена «трёх больших реформ» явились периодом кристаллизации целого комплекса важнейших явлений японской культуры, Об их месте как наиболее ярком и заметном явлении, своего рода квинтэссенции в чреде практически непрестанных реформ и преобразований второй половины эпохи Эдо, уже неоднократно говорилось. Автор надеется, что проделанная работа может оказаться полезной как для более чёткого понимания места и значения этого чрезвычайно любопытного периода японской истории, так и для развития более широких комплексных исследований по смежным научным дисциплинам, затронутым в настоящем сочинении.

1. Антология мировой правовой мысли: В 5 т. М.: Мысль, 1999.

2. Документы по истории японской деревни. 4.1. Конец XVII —начало XVIII в. / Пер., предисловие и приложения О. С. Николаевой. М., 1966.

3. Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1972.

4. Завещание Иэясу // Очерк истории Японии, составленный.

5. В.Костылевым. СПб., 1888. С.334−350.

6. Законы Иэяса // Диксон В. Япония, ее история, правительство и внутреннее устройство. СПб., 1871. С.233−261, 261 273.

7. Конституция Сётоку. Манифест Тайка // Попов К. А. Законодательные акты средневековой Японии. М., 1984.

8. Мэн-цзы / Предисл. А. Н. Меньшикова, перевод с китайского, указатели В. С. Колоколова. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. С. 265.

9. Несколько важных замечаний об особенностях оформления Списка литературы.

10. Черта над буквой является обозначением долготы гласного в японском языке.

11. В квадратных скобках указываются наименования серий, в которых выходила та или иная работа. При наличии информации, в конце раздела в квадратных скобках приводятся сведения о времени первого издания труда, его переизданиях и т. п.

12. Свод законов «Тайхорё». 702—718 гг. I—XV законы / Вступ. статья, перевод, комменг. и словарь К. А. Попова. М.: Наука, ГРВЛ, 1985.

13. Свод законов «Тайхорё». 702—718 гг. XVI—XXX законы / Вступ. статья, перевод, коммент. и словарь К. А. Попова. М.: Наука, ГРВЛ, 1985.

14. Свод законов «Тайхо рицурё». 702—718 гг. Рицу (Уголовный кодекс) / Вступ. статья, перевод, коммент. и словарь К. А. Попова. М.: Наука, ГРВА, 1989.

15. Уголовные установления Тан с разъяснениями («Тан люй шу и» ШШ-ШШ)'. Цзюани 1—8 / Перевод, введение и комментарий.

16. B.М.Рыбакова. СПб.: Петербургское востоковедение, 1999.1. C.376.

17. Указы Хидэёси. Указы бакуфу. // Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии во второй половине XVII — начале XVIII в. М., 1960.

18. Кудзиката о-садамэгаки гэкан // Токугава-кинрэйко = Кодекс государственных дел. Т.2 // Законы ТОКУГАВА / Под ред. ИСИИ Ресукэ. Дополнительный том. Токио, 1961. С. 57−141.тшъпо ш што m жж, 1961, 57−141 Мо.

19. О-садамэгаки хяккадзе // Нихон кодай хотэн = Кодекс из ста статей // Старые кодексы Японии / Сост. ХАГИНО Ёсиюки. Токио, 1892. С.831−984. ЩШ^Ш^о // ШШ1. ЖЖ. 1892, 831−984 Мо.

20. Токугава сэйкэн хяккадзё / / Токугава кинрэйко = Стостатейные установления Токугава // Законы Токугава / Под ред. ИСИИ Рёсукэ. Т.1. Токио, 1959. С.52−61. ШПШШШ^о //Ш)ПШ Ш ШТо Ш-Шо ЖЖ. 1959. 52−61 Мс.

21. На западноевропейских языках GUBBINS J.H. The «Hundred Articles» and the Tolcugawa government // Proceedings of the Japan Society. Vol.XVII. London, 1920. P.127−184.

22. HALL J.C. Japanese Feudal Laws. IV. The Tolcugawa Legislation. Pt.2 // TASJ. Vol.XLI. Pt.V. Yokohama, 1913. P.684−804.

23. KAEMPFER Engelbert. Kaempfer’s Japan: Tolcugawa culture observed / Edited, translated and annotated by Beatrice M. BODART-BAILEY. Honolulu: Univ. of Hawaii Press, 1999. P. xiv, 545.

24. WDER J.P. The Legacy of Iyeyas (defied as Gongen-sama), a posthumous manuscript of one hundred chapters. Yokohama, 1868.1. СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ1. На русском языке.

25. Аболмасов А. П., Немзер Л. А., Серебряков В. Я., Микушкин В. И. Словарь чтений географических названий Японии. М.: ИД «МУРА-ВЕЙ-ГАЙД», 1998. С. 688.

26. Андрианов С. Н., Берсон А. С, Никифоров А. С. Англо-русский юридический словарь. М.: Русский язык, изд. фирма «Рея», 1993. С. 510.

27. Баскакова М. А. Толковый юридический словарь бизнесмена. Изд. 6-е, перераб. и доп. М.: Финансы и статистика, 1994. С. 640.

28. Большой китайско-русский словарь: В 4 т. / Под рук. и ред. И. М. Ошанина. М., 1983;1984.

29. Большой экономический словарь. Изд. 2-е, перераб. и дополн. / Под ред. Азрилияна А. Н. М.: Ин-т новой экономики, 1997.3971. С. 864.

30. Большой японско-русский словарь: В 2 т. / Под ред. Н. И. Конрада. М., 1970,. Токио: Наука, [1983,] 1991. С. 1413.

31. Всемирная история: В 13 т. Т.З. М., 1957; Т.4. М., 1958.

32. Капу л Н.П., Кириленко В. Ф. Словарь чтений японских имён ифамилий. М.: Русский язык, 1990. С. 536.

33. Китайская философия: Энциклопедический словарь / Гл.ред.1. М. Л. Титаренко. М., 1994.

34. Аозовский А. Ш., Райзберг Б. А., Ратновский А. А. Универсальныйбизнес-словарь. М.: ИНФРА-М, 1997. С. 640.

35. Новый большой англо-русский словарь: В 3 т. / Под обгц. ред.

36. Апресяна Ю. Д., Медниковой Э. М. М.: Русский язык, 1997.

37. Новый большой русско-английский словарь: В 3 т. / Под общ. руководством Макурова П. Н., Мюллера М. С., Петрова В. Ю. М.: Лингвистика, 1997.

38. Новый карманный русско-английский и англо-русский словарь.

39. Лейпциг: Издание Отгона Гольце, 1891.С.404, 396.

40. Новый японско-русский словарь / Под ред. ФУДЗИНУМА Такаси.

41. Токио: Кэнкюся, 2000, сентябрь. С. 1185.

42. Полный англо-русский словарь, составленный А.Александровым.

43. Изд. 6-е, исправл. и дополн. СПб., 1879,. 1913. С. 916.

44. Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. академика РАН Осипова Г. В. М.: изд. группа НОРМА—ИНФРА" М, 1997. С. 672.

45. Русско-английский и англо-русский словарь А. С. Романова. New.

46. York: Pocket Books, 1964,. 1976.

47. Словарь исторических терминов / Сост. Симаков B.C.- под общ.ред. докт. ист. наук, проф. Крюковских А. П. СПб.: Лита, 1998. С. 463.

48. Словарь современной экономической теории Макмиллана /.

49. Общ. ред. Дэвида у. Пирса. М.: ИНФРА’М, 1997. С. 608.

50. Словарь японских географических названий / Сост. А.П.Абол398масов, Л. А. Немзер. М., 1959.

51. Словарь японских имен и фамилий / Сост. Е. А. Фолькманподред. Н. П. Капула. М., 1953.

52. Советская историческая энциклопедия: В 16 т. T.l. М., 1961;

53. Т.13. М., 1971; Т.16. М., 1976.

54. Социолошческий энциклопедический словарь. На русском, английском, французском и чешском языках / Редактор-координатор академик РАН Осипов Г. В. М.: изд. группа НОРМА— ИНФРА-М, 1998. С. 488.

55. Тихомирова А. В., Тихомиров М. Ю. Юридическая энциклопедия.

56. Под ред. Тихомирова М. Ю. М.: Издание г-на Тихомирова М. Ю., 1998. С. 526.

57. Фельдман-Конрад Н.И. Японско-русский учебный словарь иероглифов. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: Русский язык, 1977. С. 680.

58. Юридический энциклопедический словарь. М., 1987.

59. Японо-русский иероглифический словарь (по ключевой системе).

60. Сост. Димитрий Позднеев. Токио, 1908.1. На японском языке.

61. Дайдзитэн = Большой толковый словарь японского языка: В 2 т,.

62. Токио: Хэйбонся, 1935,. 1974. [1935,]1974.

63. Дайканва дзитэн = Большой толковый японский иероглифический словарь: В 13 т. / Сост. МОРОХАСИ Тэцудзи. Токио, 1971ттт0 mm шж т. жж, mm.

64. Дай сисо энсайкуропэдзиа: Дай 24 кан. Сисо-ка. Дзиммэйдзитэн = Большая энциклопедия мысли: Том 24. Философы и мыслители. Биографический справочник выдающихся людей. Токио: Сюнсюся, 1928. С. 456. Щ 24.

65. ШМШ ХЫШо ЖЖ: BSfp з? 4 М0 456 Но.

66. Кинсэй си ёго дзитэн = Словарь терминов по новой истории399кинсэй / Сост. МУРАКАМИ Тадаси. Токио: Синдзимбуцу брайся, 1993. fitifflffAo ft .к Ж Шо ЖЖ, ШАШШ, 1993.

67. Кодзиэн = Широкий сад слов / Сост. СИММУРА Идзуру. Токио1979. Ш Ш Шо ЖЖ, 19 790.

68. Коку си бункэн кайсэцу = Аннотированный источниковедческийсправочник по отечественной истории / Сост. ЭНДО Мотоо, СИМОМУРА Фудзио. Токио, 1957. ШШ1. Г ft Шо ЖЖ, 19 570.

69. Кокуси дайдзитэн = Большой энциклопедический. словарь поистории Японии: В 15 (+ 3) т. Токио: Ёсикава кобункан, 19 791 997. ±15 Шо ЖЖ: WWftJCfa 19 791 997.

70. Кокуси дзитэн = Энциклопедический. словарь по истории Японии: Т.1−4478 / Сост.: Редакционный совет подготовки словаря по истории Японии издательства Фудзанбо. Токио: Фудзанбо, 1940;43. тшш / шшт&ш&туштоЖЖ: шш, 1940.2−1943.12. 4 Ш (Ш 4.

71. Нихон бункаси тайкэй = Серия «История японской культуры»:

72. В 13 т. Токио: Сёгакукан, 1956—1958. Р^^ЗЁАЖо? 13^о BgfP 31−33.

73. Нихон рэкиси дайдзитэн = Словарь по истории Японии: В 22 т.

74. Сост.: Редакционный совет подготовки большого словаря по истории Японии. Токио: Кавадэ сёбо, 1956—61. 0.

75. С выпуском тома 4 — работа над подготовкой словаря к изданию была прекращена.1. Л / 0 ЖЖ: 1956;61.22 №.

76. Нихон рэкиси дзитэн = Словарь по истории Японии / Сост. ВАКАМОРИ Таро. Токио: Дзицугё-но Нихонся, 1952. 0 ЖМ.

77. Шо ЖЖ, ШШ<�п в HHfP 27 Нихонси дзитэн / Кёдай Нихонси дзитэн хэнсан-кай хэн = Словарь по истории Японии / Редакционный совет по истории Японии ун-та Киото. Токио: Согэнся, 1990,. 1992. С. 1457. р^З^А / ШШ^ШоЖЖ: 24 1457 Шо.

78. Нихонси дзитэн / НАГАХАРА Кэидзи кансю = Словарь по истории Японии / Под ред. НАГАХАРА Кэйдзи. Токио: Иванами сётэн, 1999. В^&ЙУ&о Ш ШИ ЖЖ,^еЖШ. 19 990.

79. Нихонси дзитэн/ТАКАЯНАГИ Мицутоси, ТАКЭУТИ Ридзо хэн = Словарь по истории Японии / Под ред. ТАКАЯНАГИ Мицутоси, ТАКЭУТИ Ридзо. Изд.2-е. Токио: Кадокава сётэн, 1966,.1974. рш ш, Угрт= Шо т~т0 жж, шти (41)49.

80. Нихонси его дзитэн = Словарь терминов по истории Японии / Издание Редакционного совета по составлению словаря японских исторических терминов. Токио: Касива сёбо, 1979. 0^1. ЖЖ: ШМ> 1979.

81. Нихонси сёдзитэн = Малый словарь по истории Японии / Сост. САКАМОТО Таро. Токио: Ямакава сюппанся, 1970. 0^МлЬшМо ш# Шо жж, U)\mm±,.

82. Нихонси сёдзитэн (гэнси, кодай—кинсэй) = Малый словарь по истории Японии: Первобытный период, древность—новое время / Сост. ТАКЭУТИ РидзБ. Токио: Кадокава сётэн, 1979. прчж^Шо жж, шт1979с.

83. Нихон хо-си нэмпе = Хронологические таблицы по истории японского права / Сост. КУМАГАИ Кайсаку, ИКЭДА Рёдзи, ЯМАНАКА Эйносукэ, ХАСИМОТО Хисаси. Токио: Нихон хёронся, 1981, март. С. 369. ВМШЧ^ /ШЫШ'^тА ШчЬ^ЖШо Мм: Р^ШМЬ 1981? 3 И 30 0О 369 Жо.

84. Рэкиси тэте 2001 = Записная книжка истори ка. на 2001 год. Токио: Ёсикава кобункан, 2000. С. 159. Ш^ЩШ 2001 ffic1954 2000 11 Л0 159 М0.

85. Сёгакукан Супа-Ниппоника: Нихон дайхякка дзэнсё = Мультимедийная энциклопедия «Super Nipponica CD ROM» (4 CD ROM), версия 1.0. Б.м.: Сёгакукан, 1998. fVh^fl.

86. Ver.1.0. No place:. /h^if, 199 812 Я о1. На английском языке.

87. Chronology of Japan. 3rd edition. 0 Ш 3 Щ / Ed. by.

88. TORAO Toshiya ЙМ1Ш, BROWN Delmer M. Tokyo: Business Intercommunications Inc. (BII), 1987., 1993. P.237.

89. GOEDERTIER J. M. A Dictionary of Japanese History. New YorkTokyo: Walker/Weatherhill, 1968. P.415.

90. HEPBURN J.C., M.D., LL.D. A Japanese-English and English-Japanese Dictionary. 7th edition. Tokyo: Z.P.Maruya & Co. Ltd.- Yokohama, Shanghai, Hongkong & Singapore: Kelly & Walsh, Ltd.- London: Triibner & Co., 1903.

91. H1SAMATSU Sen’ichi. Biographical Dictionary of Japanese Literature. Tokyo: Kodansha, 1976.75. japan. An Illustrated Encyclopedia. Tokyo: Kodansha, 1993.

92. NELSON A.N. The Modern Reader’s Japanese-English Character.

93. Dictionary. RutlandTokyo: Turtle, 1979. 1st edition 1962.

94. O’NEILL P.G. Japanese Names: A Comprehensive Index by Characters and Readings. New YorkTokyo: Weatherhill, Inc., 1990.

95. PAPINOT E. Historical and Geographical Dictionary of Japan. RutlandVermontTokyo: Tuttle, 1992. 1st edition 1910.1.

ЛИТЕРАТУРА

1. На русском языке.

96. Буддизм в Японии / Отв. ред. Т. П. Григорьева. М.: Наука, Издательская фирма «Восточная литература», 1993.

97. Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1970.

98. Воллан Г. А. де. В Стране Восходящего Солнца. Очерки и заметкио Японии. СПб., 1903. С. 503, vi.

99. Воробьев М. В. Китайское средневековое право и его рецепция всредневековой Японии (до VII в. включительно) // XVII научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.И. М., 1986. С.110−115.

100. Воробьев М. В. Межсословные и внутрисословные границы в раннесредневековой Японии: По кодексу «Тайхо Ёро рё» VIII в. // Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии: Проблема социальной мобильности. М.: Наука, ГРВЛ, 1986. С.74−89.

101. Воробьев М. В. Япония в III—VII вв.: Этнос, общество, культура, окружающий мир. М., 1980.

102. Воробьев М. В. Японский кодекс «Тайхо Ёро рё» (VIII в.) и правораннего средневековья. М., 1990.

103. Воробьев М. В., Соколова Г. А. Очерки по истории науки, техникии ремесла в Японии. М.: ГРВЛ, 1976.

104. Гальперин А. А. Очерки социально-политической истории Японии в период позднего феодализма. М., 1963.

105. Горегляд В. Н. Японская литература VIII—XVI вв.: Начало и развитие традиций. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1997.

106. Григорьева Т. П. Мудрецы и правители // НАЛ479. 19 8 3. № 5.1. С.53−63.

107. Григорьева Т. П. Один из случаев влияния китайской философиина мировоззрение японцев (заметки филолога) // Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972. С.87−115.

108. Гришелёва Л. Д. Формирование японской национальной культуры: (Конец XVI начало XX в.). М, 1986.

109. Давид?. Основные правовые системы современности / Пер. сфранц. и вступ. статья В. А. Туманова. М., 1988.

110. Данн Ч. Повседневная жизнь в старой Японии. М., 1997.

111. Жуков ЕМ. История Японии: Краткий очерк. М., 1939.

112. Загорский А. В. Сравнительный анализ эволюции традиционногокрестьянства в Японии и Китае в XVIII—начале XIX в. //Социальные группы традиционных обществ Востока. 4.2. М., 1985. С.186−208.

113. Загорский А. В. Япония и Китай: Пути общественного развития воценке японской историографии. М.: Наука, ГРВЛ, 1991. С. 192,.

114. Зенина А. В. Историко-библиографический обзор довоенной западной литературы по периоду Токугава / / Филология и история стран зарубежной Азии и Африки: Краткие тезисы научной конференции восточного факультета. Л., 1972. С.62−65.

115. Журнал «Народы Азии и Африки».

116. Зенина А. В. Проблемы социально-экономического развития Японии периода Токугава в американской историографии 50— 60 гг. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. III. Л., 1974. С.128−143.

117. Зенина А. В. Русская историография по периоду Токугава //.

118. Филология и история стран зарубежной Азии: Тезисы юбилейной научной конференции восточного факультета, посвящён-ной 50-летию Великого Октября. А., 1967. С.73−75.

119. Зенина А. В. Японская мануфактура XVIII—первой половины.

120. XIX в. // Вестн. Ленингр. ун-та. Вып. З, № 14. А., 1979. С.38−43.

121. Зенина А. В. Японские историки о развитии мануфактуры в Японии XVIII—первой половины XIX в. // Вестн. Ленингр. ун-та. Вып.1, № 2. Л., 1975. С.48−54.

122. Зенина А. В. Японский город эпохи Токугава (XVII—середина.

123. XIX в.) в прогрессивной японской историографии 60−70 гг. // Вестн. Ленингр. ун-та. Вып.4, № 20. Л., 1981. С.39−44.

124. Илюшечкин В. П. Сословно-классовое общество в истории Китая:

125. Опыт системно-структурного анализа). М., 1986.

126. ИНАКО Цунэо. Современное право Японии / Пер. с яп. В.В.БатуренкоПод ред. и со вступ. статьей В. Н. Еремина. М., 1981.

127. Искандеров А. А. ТОЁТОМИ Хидэёси. М.: Наука, ГРВЛ, 1984.1. С. 447.

128. Искендеров А. А. Феодальный город Японии XVI столетия. М., 1961.

129. История государства и права зарубежных стран: Рабовладельческое и феодальное государство и право. М., 1980.

130. История политических и правовых учений. XVII—XVIII вв. М., 1989.

131. История политических и правовых учений: Средние века и Возрождение. М., 1986.

132. История стран Азии и Африки в средние века. 4.1−2. М., 1987.

133. История Японии. Т.1−2. М., ИВ РАН, 1998.

134. Кин Д. Японцы открывают Европу: 1720−1830. М.: ГРВЛ, 1972.

135. Кирквуд К. П. Ренессанс в Японии: Культурный обзор семнадцатого столетия / Пер. с англ. А. М. Кабанова. М., 1988.

136. Книга японских обыкновений / Сост. А. Н. Мещеряков. М., На-талис, 1999.

137. Крайнюк Н. Ю., Самойлов Н. А., Филиппов А. В. Россия и Япония // Россия и Восток: Учебное пособие / Под ред. С. М. Иванова, Б. Н. Мельниченко. СПб.: изд-во С.-Петербургского университета, 2000. С. 384−427.

138. Кросс Р. Прецедент в английском праве. М., 1985.

139. Кузнецов Ю. АНавлицкая Г. Б., Сырицын ИМ. История Японии. М., 1988.

140. Кычанов ЕМ. Основные каналы социальной мобильности в Китае при династиях Тан и Сун (VII—XII вв.) // Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии: Проблема социальной мобильности. М., 1986. С.105−117.

141. Кычанов Е. И. Основы средневекового китайского права (VII— XIII вв.). М., 1986.

142. Аапина З. Г. К вопросу о традиции в экономических учениях китайского средневековья: (теория «Земледелие — основное, торговля и ремесло — второстепенное» в книге Ли Гоу) // Народы Азии и Африки. 1969. № 4. С.58−67.

143. Аатышев И. А. Семейная жизнь японцев. М., 1985.

144. Аещенко Н. Ф. Проблема цехов (дза) в японской историографии / / Узловые проблемы истории докапиталистических обществ Востока: Вопросы историографии. М.: Наука, ГРВА, 1990. С.222−238.

145. Аещенко Н. Ф. Социальные сдвиги в структуре японского общества накануне Мэйдзи-исин / / Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии: Проблема социальной мобильности. М., 1986. С.99−104.

146. Аещенко Н. Ф. Три лика Токугавы Иэясу // Знакомьтесь Япония. 1995, № 8. С.40−55.

147. Аещенко Н. Ф. Япония в эпоху Токугава. М., ИВ РАН, 1999.

148. Маранджян К. Г. Конфуцианское учение в интерпретации Огю.

149. Сорай / / Из истории общественной мысли Японии XVII— XIX вв. М.: Наука, ГРВЛ, 1990. С.28−72.

150. Мендрин В. М. История сёгуната в Японии: Нихон гайси: В 2-х т.

151. М.- СПб.: Рос. гос. б-ка: Летний сад, 1999.

152. Мендрин В. М. Сиогун и Сейи Тайсиогун. Бакуфу: (Лингвистические и исторические очерки). Владивосток, 1916.

153. Михайлова Ю. Д. Мотоори Норинага: Жизнь и творчество (изистории общественной мысли Японии XVIII века). М.: Наука: ГРВЛ, 1988. С. 186.

154. Молодяков В. Э. Консервативная революция в Японии: идеологияи политика. М., Восточная литература, 1999. С. 320.

155. НАГ AT, А Хироси. История философской мысли Японии / Общ.ред. и вступ. ст. Козловского Ю. Б. М.: Прогресс, 1991. С. 416.

156. НАГ AT, А Хироси. История японского материализма. М.: Мысль, 1990. С. ЗЗЗ, 1., 1 л. портр.

157. Накорчевский А. А. Синто. СПб: «Петербургское Востоковедение», 2000. С. 464.

158. Николаев А. А. Очерки по истории Японского народа. Т. 1−2.

159. СПб.: Издание «Общественной пользы», 1905. С. 198, 217.

160. Николаева О. С. Из истории института пятидворок в Японии //.

161. Страны и народы Востока. Bbin.VI. М., 1968. С.133−143.

162. Николаева О. С. Некоторые вопросы аграрного законодательствав документах пятидворок (конец XVII—XVIII вв.) // История, культура, языки народов Востока. М., 1970. С.88−94.

163. Очерк истории Японии, составленный В.Костылевым. СПб., 1888.

164. Очерки новой истории Японии (1640—1917) / Под ред. А.А.1. Гальперина. М., 1958.

165. Петров Д. В. К вопросу о мануфактуре в Японии // Учен. зап.

166. Ин-та востоковедения. T. XV: Японский сборник. М., 1956. С.48−70.

167. Подпалова Г. И. Крестьянское движение в Японии и его идео407логия (1603—1867) // Общественные движения и их идеология в добуржуазных обществах Азии. М., 1988. С. 142−155.

168. Подпалова Т. Н. Крестьянское петиционное движение в Японииво второй половине XVII—начале XVIII в. М., 1960.

169. Подпалова Г. И. О типологии японского феодализма // Типыобщественных отношений на Востоке в средние века. М., 1982. С.242−254.

170. Позднеев Д. М. Японская историческая хрестоматия. В 3 т.: Часть 1.

171. Отдел 1−2) — Книги 1−2. Токио: Тейкоку Инсацу Кабусики Кайся, 1906. С.297- 68, 5- 70, 2.

172. Поздняков И. Г. К вопросу о генезисе капитализма в Японии //.

173. Генезис капитализма в промышленности. М., 1963. С.389−420.

174. Поздняков И. Г. Прогрессивная японская историография о характере феодализма в Японии // НАА. 1962. № 3. С.167−177.

175. Пронников В. А., Ааданов И. Д. Управление персоналом в Японии:1. Очерки. М., 1985.

176. Пронников В. А., Ааданов И. Д. Японцы: Этнопсихологическиеочерки. М., 1985.

177. Радуль-Затуловсшй Я. Б. Из истории материалистических идейв Японии в XVII — первой половине XIX в. / Отв. ред. Ян Хиншун. М., 1972.

178. Радуль-Затуловский Я. Б. Конфуцианство и его распространениев Японии. М.- Л., 1947.

179. Рыбаков ВМ. Наказания нарушений, допущенных при проведении государственных экзаменов: (По материалам танского кодекса «Тан люй шу и») // Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. 1981. 4.1. С.141−146.

180. Светлов Г. Е. Колыбель японской цивилизации: Нара. История, религия, культура. М., 1994.

181. Спалъвин Е. Г. Обзор политического устройства Японии в прошлом и настоящем: (Из курса лекций, читанных в Восточном институте). Владивосток, 1910.

182. Спеваковский А. Б. Религия синто и войны. Л., 1987.

183. Спеваковский А. Б. Самураи — военное сословие Японии. М., 1981,.

184. Стрельцов ДБ. О некоторых факторах аполитичности японскогообщества // Знакомьтесь — Япония. 1998. № 20. С.42−48.

185. Сырицын ИМ. К вопросу об изучении феодализма в Японии //.

186. Историография стран Востока: Проблемы социально-экономической истории феодализма в странах Востока: (Историографические очерки). М., 1969. С.209−221.

187. Сырицын ИМ. Современная историография генезиса японскогофеодализма // Историография стран Востока: Проблемы феодализма. М., 1977. С. 170−186.

188. ТАНИЗАНИ480 Дзэншчироо. Похвала тени // Похвала тени: Рассказы японских писателей в переводах М. П. Григорьева / Сост. и предисл. Л. Л. Громковской. СПб., 1996.

189. Теория государства и права. А., 1987.

190. Толстогузов А. А. Очерки истории Японии (VII—XIV вв.): Становление феодализма. М., 1995.

191. Толстогузов А. А. Советские ученые о периодизации японскогофеодализма // Россия и Япония в исследованиях советских и японских ученых. М., 1986. С.4−26.

192. Толстогузов А. А. Социальная мобильность в средневековой Японии // Классы и сословия в докапиталистических обществах Азии: Проблема социальной мобильности. М., 1986. С.90−98.

193. Толстогузов С. А. Сёгунат Токугава в первой половине XIX века.

194. ТОЯМА Сигэки. Мэйдзи-исин: Крушение феодализма в Японии. М.: Изд-во иностр. лит-ры, 1959. С. 364.

195. Успенский М. В. Реформы Тэмпо и поздняя гравюра-укиёэ (Итиюсай Куниёси) // Вестн. Восточн. ин-та. № 2 (2). Т.1. СПб., 1995. С. 15−46.

196. Филиппов А. В. Василий Яковлевич Костылев // НАА. 1987. № 2. С.53−58.

197. Филиппов А. В. Два японских документа под названием «Сто статей» (из истории создания, публикаций и изучения памятников) // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки, Вып.IX. А.: изд-во Ленингр. ун-та, 1986. С.218−229.

198. Филиппов А. В. «Завещание Иэясу» и «Кодекс из ста статей»: следы неоконфуцианского влияния / / XVII научная конференция «Общество и государство в Китае»: Тезисы докладов. Ч.П. М.: Наука, 1986. С.116−120.

199. Филиппов А. В. К вопросу о традиционном праве Японии // Вестник Ленингр. ун-та. Сер.2. Вып.2. Л.: изд-во Ленингр. ун-та, 1987. С.96−100.

200. Филиппов А. В. О влиянии конфуцианской идеологии на сословную структуру Японии периода Токугава (1603−1867) //XVIII научная конференция «Общество и государство в Китае»: Тезисы докладов. Ч.Н. М.: Наука, 1987. С.166−169.

201. Филиппов А. В. Реформа и традиция в Японии — противоречие-антагонизм или взаимосвязанное единение в рамках социума? // Кюнеровские чтения (1998;2000): Краткое содержание докладов. СПб.: МАЭ РАН, 2001. С.216−219.

202. Филиппов А. В. «Стостатейные установления Токугава» и «Кодекс из ста статей»: Право, общество и идеология Японии первой половины эпохи Эдо. СПб.: изд-во С.-Петербургского университета, 1998.

203. Фомина Н. И. Купечество в социальной структуре средневекового Китая // Социальные организации в Китае. М., 1981. С.67−99.

204. Ханин З. Я. Парии в японском обществе: (Очерк социальной истории XVII—XIX вв.). М., 1980.

205. ХОНДЗЁ Эйдзиро. Социальная история Японии. М., 1927.

206. Хруслов Г. В. Советская и западная историография периода феодализма и генезиса капитализма в Японии // Историография стран Востока: Проблемы феодализма. М., 1977. С.187−199.

207. Цибульский В. В. Лунно-солнечный календарь стран Восточной1. Азии. М., 1987.

208. Эйду с Х. Т. История Японии с древнейших времен до нашихдней: Краткий очерк. М., 1968.

209. ЯМАМОТО Цунэтомо. Хагакурэ. ЮКИО Мисима. Хагакурэнюмон: Самурайская этика в современной Японии. СПб., 1996.

210. Японский милитаризм (Военно-историческое исследование). М., 1972.1. На японском языке.

211. ШЗШ&о ЖЖ: ШШШ, 2000 Л о 394 Шо.

212. АОЯМА Митио хакасэ цуйто ронсю: Кадзоку-но хо-то рэкиси =.

213. Мемориальное собрание трудов профессора АОЯМА Митио. Семейное право и история. Токио: Хорицу-бункася, 1981. mm ±-шши> жж, i98i0.

214. АРАКАВА Хидэтоси. Тэмпо-кайкаку мати-бурэ сирё = Источники: предписания-фурэгаки для горожан во времена. реформ Тэмпо. Токио: Юдзанкаку, 1974. 7ilJI| ШШ. Но ЖЖ: ШШ* Ши 49.

215. АСАО Наохиро. Тоси-то кинсэй-сякай-о кангаэру: Нобунага—.

216. Хидэёси-кара Цунаёси-но дзидай-мадэ = Размышления о городе и обществе кинсэй: От Нобунага и Хидэёси до эпохи Цунаёси. Токио: Асахи симбунся, 1995, май. С. 337, xvii. ЩЖ1. ЖЖ:

217. ШВШГШ, 1995 ?.5⁰ 337, xvii Ж.

218. БИТО Масахидэ. Нихон-но рэкиси. Дай 19-кан. Гэнроку-дзидай = История Японии. Т.19. Эпоха Гэнроку. Токио: Сёгакукан, 1975. С. 358. Ш ПЕ&Щ0 B^DMSt Ш 19 TniWft 1975 358 Но.

219. БИТО Масахидэ. Эдо-дзидай-то-ва нани ка? (Нихон-сидзё-но кинсэй-то киндай) = Что такое эпоха Эдо? (Новое время кинсэй и новое время киндай в истории Японии). Токио: Иванами сётэн, 1992., 1997. C. xviii, 254. ЖШ1Шwz1997 xviii, 254 Ж0.

220. ФШ-Со ЖЖ:}±?Ш№, ти 42,. 45 307 Ко ШШ ШХШ1 583).

221. Тэндай ситэн. ТОКУГАВА Иэясу = Современный взгляд: ТОКУ.

222. ГАВА Иэясу. Токио, 1983. ШШМЛИЕ ЖЖ, 19 830.

223. ИКЭДА Ёсимаса, САСАКИ Рюдзи. Кёёдзин-но Нихон-си (4). Эдомакки-кара Мэйдзи-дзидай-мадэ «Гэндай кее бунко» 584. =.

224. История Японии для изучающих предмет. ТА. С конца периода Эдо до эпохи Мэйдзи. ["Современная просветительская библиотека" № 584]. Токио: Сякай сисося, [1967,] 1968. С. 319.шн тmm ^"л^вжад^ш^шзд1. Bgft 42,. 43 319 Ш0 (ГШ-ттхт 584).

225. ИЩИ Хироми, ИНОУЭ Кацуо. Тёсю-хан-то Мито-хан // «(Иванами кодза) Нихон рэкиси» 12 сёсю. Кинсэй 4 = Княжества Тёсю и Мито // Курс лекций издательства Иванами. История Японии 12. Новое время кинсэй 4. Токио: Иванами сётэн, 1976. С.261−323. Ш^о ШШ^К^Ш //.

226. Г ШШШ) 12 БШо «4о Жм, яштш, 1976о261.323 Ко.

227. ИСИКАВА Эйсукэ. Эдо-кукан: хякуман-тоси-но гэнкэй = Пространство Эдо (исходный образ миллионного города). Токио: Конами сюппан, 1987, декабрь. С. 222. Ш ШШ Шо frF^ -100 ШШШШ:-оЖЖ:="ШЖЛ987 ?12 Я0222 Мо.

228. ИСИО Ёсихиса. Нихон кодай хо-но кэнкю = Исследование по древнему японскому праву. Токио, 1959. ИзЖmoM9tо ЖЖЛ959с.

229. КАСАЯ Кадзухико. ТОКУГАВА Ёсимунэ «Тикума синсё» 044. = ТОКУГАВА Ёсимунэ [Серия «Новые книги издательства Тикума» 044]. Токио: Тикума сёбо, 1995, сентябрь. С. 254.

230. ШоШ)\^оЖж:ШШтЛ995 Я0 254 Когь<�шт 044).

231. Кёхо-по кайкаку «Нихон-рэкиси сиридзу»: дай 14-кан. = Реформы Кёхо. ["Серия по истории Японии". Том 14] Токио: Сэкай бункася, 1968. С. 221. ЖЖ:5FP 43 221 Мо (Г 0 Ш 14 Ш).

232. КИМУРА Такатоси, КАВАУРА Ясудзи. Нихон-сихонсюги-но кэйдзай-кодзо: си-тэки бунсэки = Экономическая структура японского капитализма: Исторический анализ. Токио: Нихон херонся, 1972, май. Первое издание 1966, май. С. 228. ЦЩЛ1Мmik Шо вш^шшшшж: жж: вшш^,.

233. Bgfp 41? 5 Л 1 0 Ш1МШ 1 ШШТ,. Bgifa 47? 5 Я 25 0 Ш1ШШЪ ЩтТо 228 Мо 1966 ^.

234. Кинсэй. Гэкан = Новое время кинсэй. Т.2 / Под ред. ФУРУСИМА.

235. Тосио// Серия «Экономическая история Японии». Т.4. Токио: Токё дайгаку сюппанкай, 1965, июнь. / ШШ Ш6 Я 0.

236. Кинсэй-но сихай тайсэй-то сякай кодзо = Система управления иобщественная структура в новое время кинсэй / Под ред. КИТАДЗИМА Масамото. Токио: Ёсикава кобункан, 1983, сентябрь. С. 666. / штеть ш0жж: зЬ1ШШ. Шп 58⁹ Ло 666 Мо.

237. КИТАДЗИМА Масамото. МИДЗУНО Тадакуни = Жизнь. МИДЗУ.

238. НО Тадакуни. Токио: Ёсикава кобункан, 1969.^fc Л 1Етс0 /Jcif Шо Жм,^ЛЖШ, Bgfn 44.

239. КИТАДЗИМА Масамото. Нихон-но рэкиси. Дай 18-кан. Бакухан-сэй-но кумон = История Японии. Т. 18. Агония системы бакуфу—княжества (бакухан-сэй). Токио: Тюокоронся, 1966,.1972. С. 518. ШЖтпШо ШоШШЮШо1. Ж Ж: mu 41,47^о 518 Жо.

240. КИТАДЗИМА Масамото. Эдо-бакуфу-но кэнрёку кодзо == Структура власти Эдо-бакуфу. Токио, 1964.^сШ IEtCo ^'РШШ^Ш1. ЖЖЛ964,.

241. КИТАДЗИМА Масамото. Эдо-дзидай = Эпоха Эдо Серия «Новые книги Иванами» № 332. Токио: Иванами сётэн, 1958. jt Шз jEtCo К^ЪШо ЖЖ:^*)?Л9580 (ШИШИ 332).

242. КОДАМА Кота. Нихон-но рэкиси. Дай 16-кан. Гэнроку-дзидай = История Японии. Т. 16. Эпоха Гэнроку. Токио: Тюокоронся, 1966,. 1972. С. 486. УК1. Ш 16 #о.

243. Wo Жм: Ф^Ши тъ 41, 47^о 486 Ж0.

244. Комондзё-но катару Нихон-си. 7. Эдо-коки = История Японии по материалам источников. Том 7. Вторая половина эпохи Эдо / Под ред. ХАЯСИ Хидэо. Токио: Тикума сёбо, 1989. С. 449,13.ъхшъшъto / ътя Шо жж-лтшт, 1989 449, 13 Мо.

245. КУКИТА Кадзуко. Эдо-бакуфу хо-но кэнкю = Исследование по праву Эдо-бакуфу. Токио: Ганнандо сётэн, 1980. ШЩ1. ШМЙо ЖЖ, Bgfr 55.

246. КУМАДЗАКИ Barnapy. Нихон хбсэй си = История японского права. Токио, 1944. ШШ Шо 0 Жм, 19 440.

247. МОРИ Кахээ. Кинсэй Оу ногё-кэйэй сосики рон = Теория организации управления крестьянским хозяйством в провинции Оу в новое время кинсэй. Токио: Юхикаку, 1953. С. 401, 15. Ш Ш Ш Шо Жж:"ёй, BSfn 28^о 401,15 Мо.

248. МОРИЯ Фумио. Нихон-сихонсюги сёси. Дзекан = Краткая история японского капитализма. Том 1. Токио: Син Нихон сюппанся, 1974. С. 216. ЪШМЪШо о±МоЖЖ:Ш 1974 ^ 4 Я 20 0 «о 216 Мс.

249. МОРИЯ Фумио. Нихон-сихонсюги хаттацу-си = История развития японского капитализма. Токио: Аоки сётэн, первое изд. 1969, июль-. 1970, июнь. С. 391, 7. |Щ Шоо Ж1969? 7 JU Bf 1 ШШ. 1970 ^ 6 Я 10 ВШбШтПо 391,7 Мо.

250. МУРАКАМИ Ясусукэ, КИМИФУМИ Сюмпэй, САТО Сэйдзабуро. Буммэй-то ситэ-но иэ сякай = Общества иэ как цивилизация. Токио, 1980. П±Ш^УЛХ ШсНШошъъхщ*1. ЖЖ, 1980o.

251. НАГАТА Хироси. Нихон хокэн-сэй идэороги = Идеология японского феодализма. Токио: Хакуёся, 1938, апрель. С. 425. тКЕВ Ш М Шо ЖЖ: ЙШ±ч Bg? p 13? 4 Я 15 0mi 425 Мо.

252. НАГАХАРА Кэйдзи. Нихон тюсэй-но сякай-то кокка = Средневековое японское общество и государство. Токио, 1982. ткИ^19 820.

253. НАКАИ Нобухико. Нихон-но рэкиси. Дай 21-кан. Тенин = История Японии. Т.21. Горожане. Токио: Сёгакукан, 1975. С. 390. Шо Ш 21 ЙТЛо 1 975 390 Мо.

254. НАКАМУРА Коя. Эдо-бакуфу = Бакуфу периода. Эдо. Т. 1−2. Токио, 1956. /IFIE ^-^о ЖЖ, 19 560.

255. НАКАСЭ Тосикадзу, МУРАКАМИ Ёсимицу. Сирё-га катару бсио-дзикэн-то Тэмпо-кайкаку = Инцидент ОСИО Хэйхатиро. и реформы Тэмпо. Киото: Коесёбо, 1992. ФЩ h Шо жш-.шшм. 1992.

256. НАКАТА Каору. Нихон хосэй-си коги = Лекции по истории японской правовой системы / Под. ред. ИСИИ Ресукэ. Токио: Сббунся, 1983. ФИ ш Шо Ш даТо 0ШШ, ж 19 830.

257. НАРАМОТО Тацуя. Нихон-но рэкиси. Дай 17-кан. Тенин-но дзицу-рёку = История Японии. Т. 17. Реальная сила горожан. Токио:

258. Тюокоронся, 1966. С. 476. J§ 17%.

259. ЩХюШЯо ЖЖ: ЪШ 41^о 476 Же.

260. Нихон-но кинсэй. Дай 7-кан. Мибун-то какусики = Новое время кинсэй в Японии. Т.7. Статус и ранг / Под ред. АСАО Наохиро. Токио: Тюокоронся, 1992, июль. С. 392. В^ВДтШГо Ш7Щ0 # ШЙ/Ш ШЛА Шо 1992 392 Ко.

261. Нихон-но рэкиси. Дай 9-кан. Юрагу хокэн-сэй = История Японии. Т.9. Феодальная система в процессе распада. Токио: Ёмиури симбунся, 1968. С. 288. ШШ0 ФЬСйЖйо ЖЖ:1. ШЙ^Шйч mm 43^о 288 Ко.

262. Нихон-си 4. Кинсэй 1 = История Японии 4. Новое время кинсэй 1 / Под ред. ОИСИ Синдзабуро. Токио: Юхикаку, 1977. С. 227,6. т^тШоЖЖ:Шт, 1977 227,6 Ко.

263. Нихон-си 5. Кинсэй 2 = История Японии 5. Новое время кинсэй 2 / Под ред. ОИСИ Синдзабуро. Токио: Юхикаку, 1977. С. 227, 6.1978^о 247, 5 Ко.

264. НИХЭМ Рокусабуро. ТОКУГАВА Иэясу = Жизнь. ТОКУГАВА Иэясу. Токио, 1959. tFffl лчНЖ ШЛЮТо ЖЖЛ9590.

265. ОИСИ Манабу. Ёсимунэ-то Кёхо-но каикаку «Кёё-но рэкиси». = Ёсимунэ и реформы годов Кёхо [Серия «История Японии для изучающих"]. Токио: Токе-до сюппан, 1995, сентябрь. С. 354.^о ЖЖ: ЖЖЙЖ№ч 1995 Ф 9 Л0 3541. Ко.

266. ЖЖ-.ШШШШШ, тп 55 ^ 3 Л о 476−518 Ко.

267. WfcftlL ЖЖ:11Л1ЩШ±/^#, 2000? И Я о 13−14 Мо.

268. ОИСИ Манабу. Кехо-кайкаку-но тиики-сэйсаку = Политика на местах во времена. реформ Кёхо. Токио: Ёсикава кобункан, 1996. С. 25, 581, 28. **? Мо1996? 2 Я о 25, 581, 28 М0.

269. ОИСИ Синдзабуро. Гэнроку-дзидай «Иванами синсё» (Аобан) 755. = Эпоха Гэнроку [Серия «Новые книги издательства Иванами (Синяя серия) 755"]. Токио: Иванами сётэн, 1970, июнь. С. 206. tt ШНЙ5 Що ЖЖ: 1970 Щ 6 П0 206 М0тттшя тш) iss).

270. ОИСИ Синдзабуро. Ёсимунэ-то Кехо-кайкаку: Эдо-о рисутора-сита сёгун = Ёсимунэ и реформы Кёхо: Сёгун, возродивший Эдо. Токио: Нихон кэйдзай симбунся, 1994. С. 226.^Яз ИСНёвш0 -й^ьтт^: жж: яътшмъ, 1994 Л о 226 Мо.

271. ОИСИ Синдзабуро. Кёхо-кайкаку-но кэйдзай-сэйсаку. Дай 1-бу. Кёхо-кайкаку-но носон-сэйсаку = Экономическая политика реформ Кёхо. 4.1. Аграрная политика реформ Кёхо. Токио: О-тя-но мидзу сёбо, 1961,1973. ttш-шо тш^юттшо жж, ти.

272. ОИСИ Синдзабуро. Кехо-кайкаку-но сёгё-сэйсаку = Политика всфере торговли во времена реформ Кёхо. Токио: Ёсикава кобункан, 1998, февраль. С. 7,299, 5. Щ0 ^{ШШ^.

273. ШШо жж-.wnЗШЁ, 1998 Зч 2 J30 7, 299, 5 М0.

274. ОИСИ Синдзабуро. Нихон-но рэкиси. Дай 20-кан. Бакухан-сэй-но тэнкан= История Японии. Т.20. Трансформация системы бакуфу—княжества (бакухан-сэй). Токио: Сёгакукан, 1975. С. 390.1. ШНШ Шо Е^юШ&о Ш 20 Ш0 о1975 390 Жо.

275. ОНО Мидзуо. Эдо-бакуфу дзайсэй-си рон = История финансов при Эдо-бакуфу. Токио: Ёсикава кобункан, 1996, декабрь. С. 9, 452.

276. Ш Шо Щ^ШШШ&Шо ЖЖ: ШШШ, 1996 ^ 12 Я о 9, 452 Жо.

277. Выпуск № 1 серии — с 1977 г., т. е. предположительно данный номер вышел в 1980 г.

278. Канто кинсэй-си кэнкю-кай, 1985, август. С.29−51. ХЖ —Ща13 // тжш-шш^о.

279. Ш 18 -§—о 1985 ^ 8 J30 29−51 М0.

280. Рэкиси-во рёко 8. Эдо: Букэ-но мияко = Путешествия по истории 8. Эдо — столица военной аристократии букэ / Под ред. (Японский Арт-Центр) ТИГА Сиро. Токио: Сегакукан, 1974, июль. С. 182. ГХЯ = = /ШШ ШЖТ-ИгУ1. ЗД0 mm 49? 7 182 Мо.

281. САКАМОТО Тадахиса. Тэмпо-кайкаку-но хо-то сэйсаку = Право и политика во времена. реформ Тэмпо. Токио: Собунся, 1997. С. 350,15. оЗИШШоШШПо ЖЖ: МШЛ997¹⁰ Я о 350,15 Мо.

282. САКУРАИ Масанобу. Токё-ни икиру Эдо «Асахи карутя сосё» 012. = Эдо, выживший в Токио [Серия"Асахи, культура", № 012]. Токио: Мицумура тосё, 1984, июль. С. 204. IEfi ЖЖ^.

283. ЖЖ: тШШ" Ши 59? 7 204 Ж0 (ПЙВЯ/Н" t-ifj 012).

284. САТО Сёсукэ. Ёгаку-си кэнкю дзёсэцу: Ёгаку-то хокэн кэнрёку = Введение в изучение европоведения-ёгаку: Ёгаку и феодальный режим. Токио: Иванами сётэн, 1964. ШШ PfU: РЕ^ШШШЯо HSft 39.

285. САТО Синъити. Нихон-но тюсэй кокка Нихон-но рэкиси сосё. = Средневековое государство в Японии [Серия «История Японии"]. Токио: Иванами сётэн, 1983. Ш— Шо.

286. СИБУСАВА Эйити. Ракуо кодэн = Биография Ракуо МАЦУДАЙРА Саданобу. Токио: Иванами сётэн, 1938. ШЩ Ш^ошшшо жж, тп в ¥-о.

287. СИНДЗИ Ёситомо. Эдо-дзидай-но букэ-но сэйкацу = Жизнь военных домов в период Эдо. Токио, 1961. Ш^Ь1. ЖмЛ9610.

288. Син-ситэн. Нихон-но рэкиси. Дай 5-кан. Кинсэй хэн = Новый взгляд на. японскую историю. Том 5. Новое время кинсэй / Под ред. АОКИ Митио, ХОСАКА Сатору. Токио: Синдзимбуцу брайся, 1993, июль. С. 342. о Ш 5 #0 Ш /1Ш Щ Шо ЖЖ-.ШХШШЛ993 ?.7 Я0342 К<

289. Сирё: Токугава-бакуфу-но сэйдо = Система Токугава-бакуфу: Исторические источники / Сост. ОНО Киёси, комм. ТАКАЯНАГИ Канэёси. Токио: Дзимбуцу орайся, 1968. ШЛ111штш / '№ т ш, ш ш шш, жж. лит i9680.

290. Сэкай-но нака-то Нихон-кэй сисутэму = Система «организации по японски» в мире / Под ред. ХАМАГУТИ Эсюн. Киото: Син ёся, 1998. ш^йймо вГШ ШШо ЖШ: ш ЙШ±Ч 1998 ^о.

291. СЭКИ Дзюнъя. Хансэй-кайкаку-то Мэйдзи-исин: «хан-тайсэй-но кики-то номин-бунка» = Реформы политики княжеств и Мэйдзи-исин: «Кризис системы баку. хан-тайсэй и расслоение крестьянства». Токио: Юхикаку, 1956. Щ ШЖатшшшъшктяыыо жж. ттт 31 ¥-(Ш6)0.

292. Сюсшаку-тайкэй. Дай 1-кан. Сюсигаку нюмон = Серия «Чжуси-анство». Том 1.

Введение

в чжусианство. Токио: Мэйтоку сюп-панся, 1974. ЖЖ: ШШШЬ1974.

293. ТАКАНО Тосихико. Нихон-но рэкиси 13. Гэнроку—Кёхо-но дзи-дай = История Японии. Том 13. Эпохи Гэнроку—Кёхо / Ред. коллегия: КОДАМА Кота, ХАЯСИЯ Тацусабуро, НАГАХАРА Кэйдзи. Токио: Сюэйся, 1992, июнь. С. 342. ШШ 0^(c)®5Ё 13о тиШ-ФОкптъ / ШШМ: ЙЗЕ MHfiR, 7t.

294. Ж, Но ЖЖ-.ЖШ:. 1992 6 Л о 342 Жс.

295. ТАНАКА Акира. Бакумацу-но хансэй-кайкаку = Реформы политики княжеств в период. бакумацу. Токио: Какусёбо, 1965. и ф Шо шзютш&о жж, штт, пт 40.

296. ТОДДА Таю си тесаку-cio. Дай 7-кан. Тюсэй-но сэйдзи-то сякай = Собр. Соч.: Т.7. Политика и общество в средние века. Токио: 1983. Iffl^fMc ШШо ЖЖ, 19 830.

297. ТОКОРО Рикио. Токугава-сёгун кэнрёку-но кодзо = Структура власти сёгунов ТОКУГАВА. Токио: Ёсикава кобункан, 1984. m штштяшшо жж-.^тшъ, т4.

298. ТОКУГАВА Иэмицу кодэн = Биография ТОКУГАВА Иэмицу. Токио, 1963. ЖЖ, 1963.

299. ТОКУГАВА сёгун рэцудэн = Цепь биографий сёгунов ТОКУГАВА / Под ред. КИТАДЗИМА Масамото. Токио, 1975. Ш) ШШШ fc / IE тс Шо ЖЖ, 19 750.

300. ТОКУТОМИ Mumupo. Кинсэй Нихон-кокумин-си: МАЦУДАЙРА Саданобу дзидай = История японского народа в новое время кинсэй: Эпоха МАЦУДАЙРА Саданобу. Токио: Минъюся, 1927,1936. ШШ Шо ЖЖ, й1. Ш, HSfn 2 1 ?".

301. ТОКУТОМИ Mumupo. Кинсэй Нихон-кокумин-си: Тэмпо-кайкаку хэн = История японского народа в новое время кинсэй: Реформы Тэмпо. Токио: Минъюся, 1928. ШЖ ЭД Щ0 ifiit 0 Шо Hg^p 3.

302. ТОРИИ Кэнъити. Токугава Ёсимунэ-но иссе = Жизнь Токугава Ёсимунэ. Токио: Синдзимбуцу орайся, 1995. С. 340. J*llf Ш— Шо ШИ^-4″ ЖЖ: ШАШт±, 1995? 3 Я0 340 Жо Тэмпо-ки-но сэйдзи то сякай («Кодза Нихон кинсэй-си» 6 сёсю).

303. Политика и общество в период Тэмпо / Сост. АОКИ Митио, ЯМАДА Тадао // Курс «История Японии в новое время кинсэй». Том 6. Токио: Юхикаку, 1981. / f№ши im Шо жя.тт.ти 56 (гшн^а⁶ мо.

304. ЖЖ:?Л*±, В№ 50^о 308 Жо (ГЖ^хт 279).

305. ФУДЗИТА Сатору. Тэмпо-но кайкаку «Нихон-рэкиси сосё» 38. =.

306. Реформы Тэмпо Серия"История Японии" № 38. Токио: Ёсикавакобункан, 1989. ШШ Ж01. Г0"Й1*В8).

307. Ш, HSfn 53 5s 3 Я о 399−433 М0.

308. ФУКАИ Масауми. Токугава-сегун сэйдзи-кэнрёку-но кэнкю = Исследование политической власти сёгунов Токугава. Токио: Ёсикава кобункан, 1991. С. 11, 504, 9. ШШ Шо Ш) ШШШ1991 ¥-о 11, 504, 9 М0.

309. ХАТА Тэцу. Буммэй-то ситэ-но Токугава-Нихон = Япония при Токугава как цивилизация. Токио: Тюокоронся, 1993. Ш0 ЗсШЬХ<�оЩ}\ 1993.

310. ХАРАФУДЗИ Xupocu. Уголовное право и гражданское право: Право и власть в государстве системы бакухан-тайсэй. IV. Токио:

311. Собунся, 1983. mm шшштш^шш1. Шо ЖЖ:1Ш±, ти 58 ^о.

312. ХАЯСИ Momou. Кокумин-но рэкиси 16. Кёхо-то Кансэй = История японского народа. Т.16. Кёхо и Кансэй. Токио: Бунъэйдо, 1971. С. 410, 6. ШШШ о Ш 160 т^ЖШо Ж Ж:1сШ, 1. BgfP 46? 2Л0 410, 6 Мо.

313. ХАЯСИЯ Тацусабуро. Тюсэй бунка-но ките = Основные чертыкультуры средних веков. Токио: Токе дайгаку сюппанкай, 1958.1. Ш ФШШпШШо ЖЖ, 1958о.

314. ЦУМ Хидэо. Нихон-но рэкиси. Дай 22-кан. Тэмпо-кайкаку =.

315. История Японии. Т.22. Реформы Тэмпо. Токио: Сегакукан, 1975. с. 422. mm Шо в^ют^о ш 221. Жд:/.^ 1975 422 Но.

316. ЦУАА Хидэо. Хокэн-сякай кайтай-катэй кэнкю дзёсэцу = Введение в изучение процесса распада феодального общества. Токио: Ханава сёбо, 1970. С. 308. ШШ^^Шо !Йо Bgfg 45 308 Мо.

317. ЦУДЗИ Тацуя. Кехо-кайкаку-но кэнкю = Исследование по реформам Кёхо. Токио: Собунся, 1963. it М20 ЖЖ, 1. BS^O 38 ¥-о.

318. ЦУКАДА Такаси. Кинсэй мибун-сэй-то сюэн-сякай= Система статусов во времена кинсэй и маргинальность-сюэн. Токио: Токёдайгаку сюппанкай, 1997, ноябрь. С. 307,14. ШШ # Щ0 ШктШ&ёо ЖЖ: ЖЖ-*#№^ 1997 ^ И JL 307n 14 М0.

319. ЦУКАДА Taicacu. Кинсэй-но тоси-сякай-си: Осака-о тюсин-ни.

320. AOKI LIBRARY Нихон-но рэкиси, кинсэй". = История городского социума во времена кинсэй (на примере Осака) Серия «Библиотека АОКИ, История Японии, кинсэй"]. Токио: Аоки сётэн, 1996, май. С. 228. ШШ # Ш, (^ШгФ'ЬЮо.

321. ЖЖ: 1996? 5 Л о 228 Мо (ГАОК1 LIBRARY 0зйШ).

322. Эдо-мати-ката-но сэйдо = Система организации. у горожан.

323. Эдо / Под ред. ИСИИ Ресукэ. Токио: Дзимбуцу орайся, 1968, апрель. С. 526. ^ГрЩ^ЮШ / тП 43? 4 Я о 526 Мо.

324. ЯМАГУТИ Кэйдзи. Сакоку-то кайкоку «Нихон рэкиси сосё». =.

325. Самоизоляция и открытие страны. Серия «История Японии». Токио: Иванами сётэн, 1993. С. 318. U Р Шо ШШЬШШ0 ЖЖ: Ш#0Л993 ¥-о 318 Мо.

326. На западноевропейских языках.

327. ARNESEN Peter Judd. The Medieval Japanese Daimyo: The Ouchi.

328. Family’s Rule of Suo and Nagato. New Haven & London: Yale Univ. Press, 1979. Pages x, 246.

329. BELLAH Robert N. Tokugawa Religion: The Cultural Roots of.

330. Modern Japan. New York: Free PressLondon: Collier Macmillan, 1985.

331. BELLAH Robert N. Tolcugawa Religion: The Values of Pre-Industrial Japan. Glencoe (Illinois): Free Press, 1957.

332. BERRY M.E. Public Official or Feudal Lord? //Monumenta Nipponica. 1981. Vol.XXXVI. № 2. P.187−193.

333. BOLITHO H. Treasures among men: The Fudai daimyo in Tolcugawa Japan. New HavenLondon, 1974.

334. BRINKLEY F. A History Of The Japanese people: from the earliesttimes to the end of the Meiji era. London (The Encyclopaedia Britannica Co., N.Y.-London), 1912. 1915.

335. The CAMBRIDGE History of Japan. Vol.4. Sengoku and Edo/Ed.by John Whitney HALL. Cambridge (UK) — New York: Cambridge Univ. Press, 1991. P.976.

336. Confucianism and Tolcugawa culture / Ed. by NOSCO Peter. Princeton (New Jersey): Princeton Univ. Press, 1984.

337. CORNELL L.L. Female household headship and principles of succession in a peasant village in Tolcugawa Japan / / Transactions of the international conference of orientalists in Japan №XXIV. Tokyo, 1979. P.49−56.

338. DORE R.P. Education In Tolcugawa Japan. London: Athlone Press, 1992. Copyright 1965, 84- 1st publ. by AP 1984.

339. DUNN Charles J. Everyday Life in Traditional Japan. Rutland;

340. VermontTokyo: Tuttle, 1994.

341. Edo culture and its modern legacy // Modern Asian Studies. Vol.18.

342. Pt.4. London, 1984. P. 529−768.327. 18th century Japan: Culture and Society / Ed. by GERTSLE C.

343. Andrew. Richmond (Surrey): Curzon Press, 2000. P. 163. Allen & Unwin Australia Pty Ltd, 1989.

344. Great Historical Figures of Japan / Ed. by MURAKAMI Hyoe and.

345. HARPER Thomas J. Току о: Japan Culture Institute (0 1978. P. xii, 327.

346. GUBBINS J.H. Laws of the Tolcugawa period 11 TASJ. Vol.26.

347. Yokohama, 1897. P.154−162.

348. HALL J.W. TANUMA Okitsugu, 1719−1788: Forerunner of modern.

349. Japan. Cambridge (Mass.), 1955.

350. HENDERSON D.F. Chinese influences on 18-th century Tolcugawacodes // Essays on China 's legal tradition. Princeton, 1980. P.270−301.

351. Illustrated Who’s Who of Japan: 100 historical personages.0 9: А^В^ЗЁо Tokyo: Japan Travel Bureau, 1991.1. P.191.

352. ISHII Ryosuke. A History of political institutions in Japan. Tolcyo, 1980.

353. Japanese Models of Conflict Resolution / Ed. by S.N.EISENSTADTand Eyal BEN-ARI. LondonN.Y.: ICegan Paul International, 1990.

354. Japanese Schooling: Patterns of Socialization, Equality, and Political Control / Edited by James J. SHIELDS, Jr. Pensylvania: The Pensylvania State Univ. Press, 1993. Copyright 1989; 3-rd printing 1993.

355. Japanese Sense of Self / Edited by Nancy R. ROSENBERGER.

356. Oregon State Univ.). Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1994. 1-st published 1992; 1-st paperback ed. 1994.

357. Japanese Social Organization / Edited by Takie Sugiyama LEBRA.

358. Honolulu: Univ. of Hawaii Press, 1992.

359. Japanese thought in the Tokugawa period / Ed. by Tetsuo NAJITA, 1. win SCHEINER. ChicagoLondon, 1978.

360. JOHNSON Frank A. Dependency and Japanese Socialization:

361. Psychoanalitic and Anthropological Investigations Into Amae. N.Y.- London: New York Univ. Press, 1993.

362. Law & Justice in Tokugawa Japan (Materials for the History of.

363. Japanese Law & Justice under the Tokugawa Shogunate). Parts 1-Х /Ed. by WIGMORE John Henry. Tokyo: Kolcusai Bunka Shinkokai, 1967;1972.

364. LEBRA Takie Sugiyama. Japanese Patterns of behavior. Honolulu:

365. University of Hawaii, 1976.

366. MARUYAMA Masao. Studies in the intellectual history of Tolcugawa.

367. Japan. PrincetonTolcyo, 1974.

368. MORTON W. Scott. The Japanese: How They Live and Work. Tolcyo:

369. Tuttle, 1984. Author’s Copyright 1973; 1-st Tuttle edition 1974; 5-th printing 1984.

370. MOUER Ross, SUGIMOTO Yoshio. Images of Japanese Society: A.

371. Study in the Social Constructon of Reality. LondonN.Y.: Kegan Paul International, 1990. 1-st publ. 1986; 1-st paperback ed. 1990.

372. NAJITA Tetsuo. Visions of virtue in Tolcugawa Japan: The.

373. Kaitolcudo ШШ’Й. (Merchant Academy of Osaka). ChicagoLondon: The Univ. of Chicago Press, 1987.

374. NAKANE Chie. Japanese society (Tate-shalcai-no ningen lcanlcei).

375. Tokyo: Tuttle, 1986. Author’s Copyright 1970, 1973; 1-st Tuttle ed.1984; 3-rd printing 1986.

376. NISHIYAMA Matsunosuke. Edo culture: Daily Life and Diversionsin Urban Japan, 1600−1868 / Transl. and ed. by GROEMER Gerald. Honolulu: Univ. of Hawaii Press, 1997. P.309.

377. NOD A Yoshiyuki. Introduction au droit Japonais. Paris, 1966.

378. ODA Hiroshi. Japanese Law. LondonDublinEdinburgh: Butterworths, 1992. 1993.

379. OOMS H. Charismatic bureaucrat: A political biography of Matsudaira Sadanobu, 1758−1829. ChicagoLondon (University of Chicago), 1975.

380. PHILIPPOV A. «The Three Great Reforms» in the latter part of the.

381. Edo period (the reforms as a formative period in the moulding of the Japanese national character) // Вестн. Восточн. ин-та. № 2 (14). T.7. СПб., 2001. C.3−32.

382. Rus. Academy of Sciences, September 2001. P. 193−211.

383. RAMSEYER J.M. Thrift and Diligence: Houses Codes of Tokugawa.

384. Merchant Families // Monumenta Nipponica. 1979. Vol.XXXIV. № 2. P.209−230.

385. RAHN Guntram. Recht und Rechtsverstandnis in Japan // Entstehung und Wandel Rechtlicher Traditionen. Band 2. Miinchen: Verlag Karl Alber Freiburg, 1980.

386. REISCHAUER E.O., FAIRBANK J.K. A History of East Asian.

387. Civilization. Vol.1. East Asia. The Great Tradition. Boston, 1960.

388. SADLER A.L. The maker of modern Japan: The life of Tokugawa1.eyasu. London, 1937. RutlandVermontTokyo: Tuttle, 1989.

389. SANSOM G.B. A History of Japan. Vol.1−3. London, 1958;1963.1. Tokyo, 1993.

390. SANSOM G.B. Japan: A short cultural history. Tokyo, 1931. 1991.

391. SEIGLE Cecilia Segawa. Yoshiwara: The glittering world of the.

392. Japanese courtesan. Honolulu: Univ. of Hawaii Press, 1993.

393. SEWARD J. Japanese in Action. New YorkTokyo: Weatherhill, 1968., 1984. P.217.

394. SHELDON Ch.D. The rise of the merchant class in Tokugawa Japan.1600−1868. New York, 1958.

395. SMITH R.J. Japanese society: Tradition, Self and the Social Order.

396. CambridgeLondonNew YorkNew RochelleMelbourneSydney: Cambridge university, 1983.

397. SMITH Th.C. The agrarian origins of modern Japan. Stanford:

398. Stanford university, 1959.

399. STEENSTRUP Carl. A History of Law in Japan until 1868. Leiden;

400. New YorkKobenhavnKoln: E.J.Brill, 1991. P. xiii, 202.

401. Tokugawa Japan: The Social and Economic Antecedents of Modern.

402. Japan / Ed. by NAKANE Chie, OISHI Shinzaburo, translation edited by TOTMAN Conrad. Tokyo: Univ. ofTolcyo Press, 1991.

403. TOTMAN C.D. Politics in the Tokugawa Bakufu: 1600−1843.

404. CambridgeMassachusetts: Harvard university, 1967.

405. TOTMAN C.D. Tolcugawa Iyeyasu: Shogun. San Francisco, 1983.

406. TOUSSAINT Frangois. Histoire du Japon. Paris, 1969.

407. TOYODA Takeshi. A History of Pre-Meiji Commerce In Japan.

408. Tokyo: Kokusai BunlcaShinltdlcai (Japan Cultural Society), 1969.

409. TSUKAHIRA Toshio G. Feudal Control in Tolcugawa Japan: The.

410. Sanlcinlcotai system. Cambridge: Harvard university, 1966.

411. VARLEY H.P., MORRIS 1., MORRIS N. The Samurai. London, 1970.

412. ИНДЕКС ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИЕРОГЛИФОВ И ТЕРМИНОВ1. Японские издательства:

413. Адзэкура сёбо Бунъэйдо УС^М. Гакусюин-дайгаку Ганнандо сётэн ШШ’Й.'ШШ Ёмиури симбунся 1 Ёсикава кобункан с? j 11^кЗсЩ Иванами сётэн ^ific-lr/S.

414. Кокусай бунка синкбкай Щ ШЗС^Ш1. Щ:£1. Минъюся Jsc^Cti:1. Нихон кэйдзай симбунся 0ш±-1. Нихон херонся 0 ^f^frali1. Японские.

415. О-тя-но мидзу сёбо ЯэШЮуКШЩ Сёгакукан.

416. Синдзимбуцу орайся UfA^lfi^li Сббунся.

417. Тикума сёбо? яШШМ Токё-до ЖЖШ.

418. Токугава ринсэйси кэнкюдзё Ш) 11 #1. ШШШ.

419. Тюокоронся ^^r^fratt Ханава сёбо ЩЩМ Юхикакуисторики:

420. КУРИТА Мотоцугу ЩЩ ЛШ (1890— 1955).

421. МАЦУО Миэко ШМ М МИМИКАМИ Сандзи тк МИЯМОТО Матадзи’Ш^ Х7Х МОРЖ Фумио № МОРОХАСИ Тэцудзи ШШ ШЖ НАКАИ Нобухико ШШ НАКАМУРА Сатору Ш НАКАТА Каору Ф Щ Ш НАРАМОТО Тацуя^ШЖ МШ НОАА Ёсиюки ОГУТИ ЮдзирЗ ± Д Щ7Ш ОДА Хироси ОИСИ Мапабу ^ ОИСИ Синдзабуро 'ЦНЭД.

422. ТОРИИ Кэнъити ЛШ Ш— ТОЯМА Сигэки ШШ ШШ УТИДА Гиндзо F*Jffl mm ФУАЗИТА Camopy 1§-Н Ifc ФУКАИ Масаулш ШШ1. Фукути omu mm mm.

423. ХАРАДА Tomoxuko fCffl ХАРАФУДЗИ Xupocu ШШ ХАЯСИ Momou # Ш ХАЯСИЯ Тацусабуро #Ж МНЩ ХОРИЭ Хидэити Ш— ЦУМ Хидэо йад ЦУДЗИ Тацуя it ШШ ЦУКАДА Такаси ШШ Ф ЯМАМ Тадао ЩИ &-М1. Терминологический индекс:

424. ЛНДб Сежи ЯШ ШМ (?—1762) -мыслитель, врачеватель.

425. Ансэй (1854—1860), девиз годов правления.

426. Ансэй—Манъэн-но кайтю ^к^к'ТэШ ЮЗШ? — перечеканка годов Ансэй—Манъэн с 1854, предполагавшая очередное снижение пробы и веса монет (напр., в 1860 самый маленький золотой кобан — Манъэн-кобан ЯШ/J^IJ).

427. Анъэй SzttK (1772—1781), девиз годов правления.

428. АРИМА Удзинори ЪЩ № (1668 — 1735) — приближённый Vlll-ro сёгуна Ёсимунэ (функции, близкие собаёнин).

429. Арисугава-но мия^fffijl IИ — дом принцев (миякэ 'ЙШ) — см. также: Канъин-но мия кэ ШШ^Й Шарэти ЖШ — заброшенные земли.

430. Бинго-Фукуяма ШШ filll Щ, княжество.

431. БушаSCit (1804—1818), девиз годов правлениясм. также: Касэй Огосё ХШШбункай^Щ (бунюл ^^) — расслоение (напр., в крестьянской среде) бупки — см.: бункай Шбункоку-хо^ШШ — см.: сэнгоку-кахо ШШШШбункэ — «боковые ветви дома" — ср.: хонкэ jf-Ш.

432. Ъунюо ~X!h (1861 —1864), девиз годов правления.

433. Бунроку (1592—96), девиз годов правления.

434. Бунсэй (1818—1830), девиз годов правлениясм. также: Касэй1. Огосё ±-тт1. Бунсэй-кайкаку кёю-сё.

435. Ш — «Наставления реформ Бунсэй» (в адрес крестьянства)1. Бунсэй-кайкаку, реформыгодов Бунсэй.

436. Вакаэ ^Ef/I, уезд пров. Кавати МЛ.

437. Вакаяма fPi^lll (jft), совр. префектура.

438. Ван Янмин ЭЕРЛВД — кит. философср. яп. оёмэй-гакуха ЕЕ^ЩЩ^Ш.

439. Токоме ШШ, 1643−1654, 108-й император Япониигокэнин ШШ, А — вассалы сёгуна с доходом до 10 тыс. коку риса.

440. Гомидзуно-о ШуШ, 1611−1629, 106-й император Японии.

441. То-момодзоноШШШ, (1771)-1779, 116-й император Японии.

442. Тонгэн-сама ШШШ — вежливо о ТОКУГАВА Иэясугонин-гуми 3£АШ, объединения-пяти-дворкигонин-гуми тё 3£АИФЛ — реестры пятидворокгоно ШШ — зажиточные земледельцысм. также: дого ± Ш, фуно tr вгорё (сё) ШЩ (Вт) — земли, владения бакуфу, сёгуна (во времена Эдо).

443. Горобэ — см. ИТИКАВА Горобэ ТШПго-родзю ШЗё^Р — Большой совет старейшинсм. также: родзю ^ Ф, росин.

444. ГосайШШ, (1656) —1663, 109-й император Японии.

445. Гэмбун тЪ~Х (1736 —1741), девиз годов правления.

446. Гэмбун-итпибу кинжЗС ^jrf^k — мелкая золотая монета 1736 (реформы Кёхо при Ёсимунэ)-, см. также: хэйсэй аюпэй-ки1. Гэмбун-кобан ФЗД — малаязолотая монета 1736- см. также: хэйсэй антэй-ки 'тФШЙШ.

447. Гэмбун-но кайтю Ют&Щ — «перечеканку годов Гэмбун» (монета Гэмбун-кобан ти~Х ФЭД) — см. также: хэйсэй антэй-ки Щг^ШЖШ.

448. Гэмбун-тёгин жЗС Till — большая серебряная монета 1736 (реформы Кёхо при Ёсимунэ) — см. также: хэйсэй антэй-ки ШШ^ЖШгэ-мэн — «низкая ставка» налогасм. мэн ftгэнан ТШ, слуги (мужчины).

449. Гэндзи jcfB (1864—1865), девиз годов правления.

450. Гэнна jl^U (1615—1624), девиз годов правления.

451. Тэнроку тЬШ (1688—1704), девиз годов правления.

452. Тэнроку-итибу кинтЪШ —^rf^t — мелкая золотая монета 1695, период «порчи монеты» при Цунаёси и ОГИВАРА Сигэхидэсм. также: Тэнроку—Хоэй-но кайтю тсШ*£.

453. Тэнроку-кобан жШ — малая золотая монета 1695, период «порчи монеты» при Цунаёси и ОГИВАРА Сигэхидэнаиболее дурная репутация среди монет кобансм. также: Гэнроку—Хоэй-но кайтю ср.: Кэйтё-кобан 11Д: кэндзи-кин Ш^г^.

454. Гэнроку-тёшн тсШ ~ТШ — большая серебряная монета 1695, период «порчи монеты» при Цунаёси и ОГИВАРА Сигэхидэсм. также: Гэнроку—Хоэй-но кайтю тсШ*£1. Гэнроку—Хоэй-но кайтю.

455. Дзёдо-синсю ± Ж тк, буддийская школадзёё PJ^, излишки (у крестьянства) дзёка-мати ЙсТ^Т — «призамковый город».

456. Дзёо Ж! п> (1652—1655), девиз годов правления.

457. Дз. ёо-кайкаку ЖЙ^ШЩ-, реформы годов Дзёо (практически канун годов Гэнроку) дзёрури Wmm — жанр старинных песенных сказов1. Дз 'ecu Такусюин дайгаку— университет Дзёси Такусюин1. Дзёсо «ШШ, геогр. дзёсю Ш=Е — хозяин замка, «владелец замка».

458. Дзёэй-сикимоку ГЖЖ^ЕУ — см.: Го-сэйбай сикимоку МяШс^ @ Jдзи/самураидзидай—тана-тин Ш ft • 0 jt — арендные ставки на землю и торговые помещениядзиката-санъяку ift^H^t — букв, «три должности деревни" — см. мура-якутт Н&А.

459. Дзиката ханрэй року ГЙЁ^" ЯЛ^ШЛ — см. Синдэн кэнти дзёмокуmmmmmi.

460. Дзимму-тэнно, А Ж, первый легендарный японский императордзиндзай AW — «талантливые и способные лица"дзиндзай-тоё АЫШМ — «продвижение достойных», выдвижение способных людей.

461. Дрдзима ЩИ, геогр. — место расположения голландской фактории во времена политики национальной самоизоляции (Нагасаки).

462. ДОЯ Тацугоро ШШ ММ (?-1717) — крупный торговец из Осака (известен и как Сабуро (у)эмон Н Ш Ш Р1!) — имущество былоконфисковано Цунаёси в 1696 (либо в 1705).

463. КОТА Ёродзу^ЁИ 75 — лидер мятежа в Этиго (Ниигата)куон-эн — резиденция МАЦУ.

464. ИбаракиЖШ (№ 0, совр. префектура.

465. Игаку-но кин ГЛ^^^Ш — «Указ о запрете иных учений» 1790 г. и-дзёху (нин))ЩгШ (А) — ремесленники, трудившиеся на дому, в лавкеср.: дэ-сёку (нин) ЩШ (А)идо-суру мибун ШШ^ЪЙ^ — смещение статуса, социальная мобильность.

466. Иё Мацу яма (f^At^l-Ll, княжество1. ИИ Ш, дом1. Иида Ш РВ, геогр.

467. ИинумаШШ, геогр. (в преф. Ибараки1. Ш.)икки —Ш. — крестьянские выступленияикко-икки — Ги.—Ш, крестьянские выступления.

468. Икоку-сэн ути-хараи рэй ЛШЙп^Т^Л^v (Му-нинэн ути-хараи рэй ^ —ia^Tl'A т!"), Указ о разгоне чужеземных судов («Указ о безоговорочном, без обсуждений — му-нинэн Й—^ — разгоне»).

469. ИКЭДЛ Мицумаса ШЩ (1609— 1682) — тодзама-даймё из княжества Бидзэн Окаяма, видный реформатор годов Дз ёо1. ИМАГАВА AJH, дом.

470. Имба ЁРШ, деревня (север преф. Тиба).

471. Имба-нума ШШШ (ВД1Ш), геогр. — болота (север преф. Тиба, в нижнем течении Тонэ-гаЗа ^IJ^JU I), известные благодаря подъёму «новых полей» на протяжении XVII— XX вв.

472. ИНА ffi^f- — уездный начальник Конто (первый Канто-гундай §-0Ж!$ 1. П).

473. ИНАБА Масаясу ШШ № (1640−84) — «молодой старейшина бакадосиёри, совершивший убийство ХОТТА Масатосиинаго — саранчаин-гуми — см. сёин-банин-ё |ШШ — см. кит. инь-ян.

474. ИНОУЭ Масаминэ 1ЕЩ (1653— 1722- родзю в 1705—1722) — влиятельное лицо в канун прихода к власти Ёсимунэ (окружение супруги VI сёгуна Иэнобу ШЖ) интоку ШШ — благодеяния.

475. Исэ (-куни) (|Щ), провинция.

476. Исэ-хагаки^ЩЩШ'^ЩШШ — см. Ямада-хагаки Ц ЕЕЩЦг1. Итабаси ШШ, район Эдо.

477. Иэёси ШШ — см. ТОКУГАВА Иэёси.

478. Иэмицу — см. ТОКУГАВА Иэмицу.

479. Иэмоти ШШ — см. ТОКУГАВА Иэмотииэмото Шж* — вассалитетная система «основного дома».

480. Иэнари Ш^ — см. ТОКУГАВА Иэнари.

481. Иэнобу ЖЖ см. ТОКУГАВА Иэнобу.

482. Иэсада ШШ — см. ТОКУГАВА Иэ-сада.

483. Иэсшэ ШШ — см. ТОКУГАВА Иэсигэиэ-сякай Ш л1) tt^ — букв, «семейное, семейственное общество».

484. Иэхару Шд — см. ТОКУГАВА Иэ-хару.

485. Иэцугу ШШ — см. ТОКУГАВА Иэ-цугу.

486. Иэцуна ШШ — см. ТОКУГАВА Иэцуна.

487. Иэясу ШШ — см. ТОКУГАВА Иэясу1. Кабуки Щ. ШШ, театркабуки-моно — шайки гуляк, щегольского сброда", часто группировки ронин (воинов без господина), конец беспределу кабуки-моно был положен V-м сёгуном Цунаёсиот кабуки-моно произошли современные якудза.

488. Кабу-накама кайсан-рэйШ{ФffHШШтз Указ о роспуске кабу-накама (1841)кабу-накама — «лицензированные» группы, торговые гильдии во времена Эдо1. Кабу-накама-но кайхоffi} — «Роспуск кабу-накама» (наименование монографии).

489. Кабу-накама-но кэнкю Г Ш # Гв1 ^ Ш J «Исследование кабу-накама» (наименование монографии).

490. Кабэгаки ШШ, кодекс княжества1. Кабагоэ) 11Ш, княжествокабара-моно (сандзё-но моно.

491. Hkffi^l^t) средневековые группы париев1. Кабати МЛ, провинция1. Кага ШШ, княжествокагё-камаи ШШШ, право мастера цеха на «запрет профессиональной деятельности" — см. также: камаи.

492. Кагэн ШШ," Истоки цен" — сочинение МИУРА Байэн, 1773кагэ-но дзицурёку-ся гоё-торицуги Ш РЯШ&см. гоё-торицуги сэйдзи ЩШЖ^ЦкШ^и.

493. Кагэцу соси (Г JfcM HlftJ — сочинение МАЦУДАЙРА Саданобу1. Кадзуса Jh$&, княжество.

494. Кадзуса, Симоса, Аба провинции1. Кадзуса-но сукэ титул1. КАИ Сунао — профессорюридического факультета университета Нихон-дайгаку, кафедра административных наук (0тш, п тт-^т.).

495. КАИБАРА Экикэн |Щ (1630— 1714) — учёный конфуцианец, просветитель.

496. Каи (-куни) ЕР! Ш (®), провинция.

497. Каимай рэй ШЖ^ указ «о закупке риса».

498. Каи-но Туннай икки ЩЩЮМРЧ—Шкрестьянское выступление в Рунной (в Каи) кайбо-гакари ЩРзШ ответственный по делам «морской обороны» (из «наблюдателей» мэцукэ) кайбо-сэйсаку ШРзШШ — политика «обороны с моря».

499. Койка-ги Т^сШШ! «Беседы об изменении монеты», сочинение АРАМ Хакусэки по особенностям системы денежного обращениякайкаку «реформа» (как термин).

500. Кайкоку хэйдан (РШШЙй&Л «Военные беседы о морском государстве», сочинение ХАЯСИ Сихэй # (1791)кайсэн МЙр — каботажные грузовые суда.

501. Кайхаку госи синрэй 1ГШШЖл^ШШ^ «Новый указ о торговле для морских судов» — см. Нагасаки-синрэй ЦМЭДff^J.

502. Камакура-бакуфу Ш1кШШ (1192— 1333) — 1-ая династия сёгунов со столицей в Камакура.

503. КАМО-но Мабути ШШ 1Щ (1697— 1769) кампаку И Й — см. сэккан ЙШ.

504. Кампо %% (1741 — 1744), девиз годов правления.

505. Кана мокуроку ШЛ* @ Ш, кодекс княжества.

506. КАНО Хисамити ЙПЙЙ! КШ (1673— 1748) — приближённый VIII-го сёгуна Ёсимунэ (функции, близкие собаёнин)1. Кансай Ш район.

507. Кансэй ЖШ (1789—1801), девиз годов правления.

508. Кансэй кэйтэн ГИШ^ШЛ — «Уголовный кодекс годов Кансэй"1. Кансэй-но иро — «старейшины времён Кансэй».

509. Кансэй-(но) кайкакуШМ&Ж (1787— 1793) реформы годов Кансэй, вторая из «трёх больших реформ».

510. Кансэй тёсю сё-кафу^ЖШШШШШ ffj — «Генеалогии, вновь составленные в эру Кансэй"кантаку ТЙ? — «разработка земель"1. Конто МЖ, район.

511. Канто-гундай ЦЗЖШИ" ^ — должность уездного начальника Канто.

512. Канто-дайкан ШЗЖ^ИГ — дайкан района Кантокантоку IelI? — надзор

513. Канъин мия сукэхито синно Pil^H" JftrtHlBi, принц крови-отец императора Кокаку-тэнно т^^АЖ.

514. Канъэй Жж (1624—1644), девиз годов правления.

515. Канъэй-но дай кикин Жж^ЗкШШ — «большой голод годов Канъэй» 1641 — 1642.

516. Канъэй-но кикин ЖЖ^ШШ — голод годов Канъэй.

517. Канъэй-цухо Ш Ж 3? — наиболее распространённая мелкая монета, чеканилась с 1636 с замыслом введения единой мелкой разменной монеты (в 1670 запретили хождение иной старой мелкой монеты).

518. КАЦУРАГАВА Хосю WW ШШ (17 541 809).

519. Кацура-но мия йИ" — дом принцев (миякэ Ш) — см. также:1. Канъин-но мия кэ Ш.

520. Каэй ШтК (1848—1854), девиз годов правления.

521. Кёто ЖШ — императорская столица Киото.

522. Кёто-сёсидай jRliPBlT^ft «представитель в Киото».

523. Кёхо ^^ (1716—1736), девиз годов правления1. Кёхо-гин Ш — 2 серебряныемонеты Сётоку-тёшн ПЕШ ТШ и Сётоку кодама-гин 1ЕШ /ЬЗ?|И 1714, период «подъёма качества монеты» при АРАИ Хакусэки-, см. Сётоку-но кайтю ГЕЩЮ^Щ, Сётоку—Кёхо-но кайтю IE®. • ^.

524. Кёхо итибу-кин ~ мелкая золотая монета 1715, вершина периода «подъёма качества монеты» при АРАИ Хакусэки-, см. Сётоку-но кайтю ^ЕШЮ&Ш, Сётоку— Кёхо-но кайтю ТЕШ'^^^ШШ1. Кёхо-кайкаку (1716—1736)-реформы годов Кёхо, первая из «трёх больших реформ».

525. Кёхо— Кансэй— Тэмпо-но кайкаку ^ ^-ЖЖ-Л'ШЮ^С^. реформы годов Кёхо—Кансэй—Тэмпо-, см. также: Эдо-дзидай сандай-кай-каку йсл NHtH.

526. Кёхо-кобан Щ-% лЬЭД — малая золотая монета 1715, вершина периода «подъёма качества монеты» при АРАИ Хакусэки-, см. Сётоку-но кайтю ГЕШ^^сШ, Сётоку— Кёхо-но кайтю 1ЕШ • ^^ СО.

527. Кёхо-обан АЭД золотая монета1725.

528. Кёхо сэнъё руйдзю ^^{^ШШШШ! -«Собрание отдельных основных законов годов. Кёхо" — см. также: «сэнъёруйдзю» ШШШШ.

529. Кёхо-сюсэй IT^'fS^JsScJ см. Кампо-сюсэй ГЖ’ШИди.

530. Кинсэй Нихон-но сандай-кайкаку Гхй- «Три больших реформы Японии периода. кинсэй» (наименование монографии).

531. Кинсэй-но Нихон IfxSlftCO 0 t^J «Япония во времена кинсэй» (наименование монографии).

532. Кинсэй хокэн-сякай-си рон Гй-Щг^ЙИ ?hAifefmJ — «Об истории феодального общества эпохи кинсэй» (наименование монографии).

533. Кисэй-дзинуси-сэй рон Г яР^ЙЁЕЁгЙ fro J «О системе паразитирующих помещиков» (наименование монографии) кисэки (либо кит.) — «благородные"1. Кисю /ffi'J'N, княжество.

534. Коисикава-ёдзёсё /b^TJIзнаменитая лечебница (в т.ч. для нищих и одиноких), отчасти «исправительное» учреждение, созданное во времена реформ Кёхо.

535. Кока Шк (1844—1848), девиз годов правления.

536. Кокаку ШИ настоящее имя КАЙХО Сэйрё.

537. КОНДб Дзюдзо 5Ш ШШ (17 711 829), землепроходецконин-гумиФАШ — см. кодзюнин-гуми /h+Affi.

538. КОНИСМ Ацуёси /J>® ШШ специалист по проблемам земледелия1. КОНОИКЭ торговый дом.

539. Кофун (IV—VII вв.) «курганный» период в истории японской культуры.

540. Кугэ сю. хатто (^) ???ti J, 1. Кугэсю-годзёмоку @ J- «Кодекс для придворной аристократии» 1613 г. кугэ УЛШ придворная аристократияср.: букэ ШШ.

541. Кугэсю-годзёмоку ^ЛШМШ^Ш Jсм.: Кугэ сю. хаттоткудзи-ката департамент посудебным", «общественным делам», судопроизводству в составе казначействаср.: каттэ-ката Ш.

542. Кудзикато о-садамэгаки ^ЛЩЗзШ'Й. НУ — см.: О-садамэгаки хяккадзёт^шшткудзурэюку-мибун Ш И < # -«утрачиваемый статус».

543. КУДЗЭ Сигэюки it (родзю в 1713—1720) влиятельное лицо в канун прихода к власти Ёсимунэ (окружение супруги VI сёгуна Иэнобу ШЖ).

544. Кэйан (1648—1652), девиз годов правления.

545. Кэйдзай року ГИШШ «Экономические записки», сочинение ДА-ДЗЛЙ Сюндайкэйдзай-гаку ШШ^ «экономическая наука», «экономические учения», «политэкономия"кэйдзай-рон ШЙйга — экономическая теория.

546. Кэйко-дан^Щ^Ш! — «Практические беседы», сочинение КАЙХО Сэйрё.

547. ЯШДЗАКИ Ансай ffl^r, КУМА-АЗАВА Бандзан /ШК #!-Цсм. также: кэйрон Hfmкэйсэй-саймин рон liiS^Kfm теория управления и экономические теориикэйсэй-саймин Щй^Ёс «учение об управлении страною и нуждах народа».

548. Кэйсэн-сути ТЖШЩ^ш! см. Синдэн кэнти дземоку Ш ШШШ^ Ш J.

549. Кэйтё ШМ (1596—1615), девиз годов правления.

550. Кэйтё-итибу кин ЦЩ- — — мелкая золотая монета 1600, времён ТОКУГАВА Иэясу.

551. Кэйтё-кобан ШМ — малая золотая монета времён ТОКУГАВА Иэясу, нач. XVII в., своего рода эталон монет кобан по содержанию золота (включая и пробу, и вес монеты) — ср.: Гэнроку-кобан тсШ /Ь ЭД, кэндзи-кин Ш^-зк, Хоэй-кобан.

552. Кюри кино сёрэй рэй IBM’jfirJI^Jsfr'^p — Указ о поощрении к возврату в прежнюю деревню (известен и как Указа о возвращении людей Хитогаэси-но рэй AiML^A).

553. Кюри-кикё-рэй ПВШ’ШЭД’р J указ о возвращении в прежнюю деревню к родному очагусм. также: хито-гаэси (-рэй) АЖЬ (А)кюри-кино 1В1У§ Л возвращение «в прежнюю деревню к земледелию"1. Кюсю Ajtl, геогр.

554. МАНАБЭ Акифуса ИШ! Ш (16 661 720) «секретарь» собаёнин при VI-м сёгуне Иэнобусм. также: Сётоку-но ти 1ЕШ©?п, Кита-ситидаю.

555. Мандзи 75ib (1658—1661), девиз годов правления.

556. Маньёсю 75 ШШ — классическая японская антология стихов.

557. МАЦУДАЙРА Нобуакира itЩ, реформатор из окружения МАЦУДАЙРА Саданобу.

558. МАЦУДАЙРА Садакуни ШЪприёмный отец МАЦУДАЙРА Саданобу.

559. МАЦУУРА СэйдзанШШ ШШ, князь Хирадо на Кюсю1. МацуямаШШ, княжество.

560. МИДЗУНО найкаку ЖВШ^ «Кабинет МИДЗУНО Tadокуни.-» (наименование монографии).

561. МИДЗУНО Тадакира Ж If (17 621 834) — старейшина родзю в 1817—1818, известен взятками и ходатайствами, с чего вновь началось усиление коррупции в аппарате бакуфу.

562. МИДЗУНО Тадакуни 7kW ЕМ (17 941 851) — инициатор и лидер третьей из «трёх больших реформ», годов Тэмпо.

563. МИАЗУНО Таданари zKlf /ЁДЙ старейшина родзю, известный взяточник.

564. Микава-но Камо икки ЕИ’МюМШ^Шкрестьянское выступление в Камо (в Микава).

565. Мин Щ (яп. Мин, 1368−1644), китайская династиямин Щ — «народ"мин Щ (кит. минь).

566. ММНАМОТО М дом, 1-ая династия сёгуновсм. также: Гэндзи Шйминсэй Bslfc — гражданское управление (администрирование)минсю-сихай^МЖШ контроль со стороны народа, демократичность в распределении (напр., налога) мито-гаку «школа княжества Мито».

567. Мито Мицукуни тК F" 7t й см. Комой Мицукуни йР^.

568. Мито (-хан)Ж^(М), княжествомитосу — просматривать насквозь, видеть на всём протяжении (улицы и т. п.).

569. МИУРА Байэн НШШ (1723−1789)конфуцианский учёный и врач середины эпохи Эдомицу-боэки ЩММ — «тайная, скрытая торговля" — см. нукэ-ни Г1. МИЦУИ торговый доммицу-хошн НУзёШ — см. Хоэй мицу-хо (те)гин^.Ж Н. Уё (Т)1!<

570. Миэ НМ Цс, совр. префектурамиякэ — дом принцев, ветвь императорского дома.

571. Момодзоно ШШ, 1747−1762, 114-й император Япониимон ~Х — медная монетамононари — см. хонто-мононаримонтомотииэ ШШ — «домохозяева», владельцы строенийму, кит. — см. сэ Ж.

572. Муромати-бакуфу Ш^ГИЯ^ (1338— 1573) — II-ая династия сёгунов со столицей в Муромати.

573. Мусюку-но хинин кюри-кикё рэй ГЙУказ о возвращении в родные места «бездомных неотёсанных хинин», 1842- см. также: хитогаэси (-рэй) АШ1. Ь (^)мусюку-но хинин, А (ЙШ1?" .

574. А) — «бездомные хинин" — см.: хинин #А1. Муцу Ш^, провинциямэ @, мера веса — см. каммэ Ж @мэй-бугёТ «знаменитый градоначальник" — см., напр.: ООКА1. Тадасукэ.

575. Мэйва Шп (1764—1772), девиз годов правления.

576. Мэйдзи ВД^ (1868—1912), девиз годов правления, составивший значимую эпоху в развитии Японии.

577. Мэйдзи 1866(68)—1912, 120-й император Японии1. Мэйдзи-исин букв, «обновление Мэйдзи» 1867—1868, буржуазная революция в Японии.

578. Мэйдзи-исин-но кисо-кодзо ГВД^Ш^Т «Основные структуры Мэйдзи-исин» (наименование монографии).

579. Мэйдзи-исин-но сякай кодзо ГВДиШ |ff CDii^fliJiiy «Социальные структуры Мэйдзи-исин» (наименование монографии).

580. Мэйдзи—Тайсе— Сева Ши-АШ-BgfP, девизы годов правления (в целом охватывают период с 1868 по 1989) мэйкун ЩШ-&Щ — «мудрый правитель" — часто встречающаяся тради-ционнная оценка деятельности ТОКУГАВА Ёсимунэ и МАЦУЛАЙРА Саданобу (лидеры реформ Кёхо и Кансэй).

581. Мэйрэки ЩШ (1655—58), девиз годов правления.

582. Мэйрэки-но тайка Ш Щ Ю A it, — «большой пожар годов Мэйрэки» в Эдо, 1657.

583. Нагано Jftlf (jft), совр. префектура.

584. Иагарэ-ти кинси рэй й^ЕЙЙ^хЬ^ -указ о запрете невыкупа заложенных земель от 1721 года (попытка правительства предотвратить случаи заведомого сговора кредитора и должника об обязательном переходе заложенного участка к кредитору)1. Нагасаки Jlllipf, город.

585. Накамикадо Ф#РР!, (1710)-1735, 112-й император Японии1. Накано ФЯР — пригород Эдо.

586. НАКАЭ Тодзю ФгХШШ (1608−1648) — учёный-конфуцианец, основатель школы Ван Янмина в Японии.

587. НамбокутёШЖМ (1336—1392) период «Северной и Южной династии» в правлении японских императоровнанрё нисю-гин И^Ш — мелкая серебряная монета 1772, чеканки времён ТАНУМА Окицугунануси ЕЕ (сёяЙНШ) — деревенский староста.

588. Нар, а ^ Ж — древняя столица Японии (645—794) — соответствующая эпоха истории Япониинари-ка см. хонто-мононари.

589. Нарита И, геогр. (север преф.1. Тиб а).

590. Нидзё-дзё И^кШ — замок сёгуна в императорской столице Киото.

591. Ниигата ШШ (Ш), совр. префектура.

592. Ниигата-бугё ШЩф^у — «градоначальник Ниигата».

593. НинкЫ~1817—1846, 118-й император Японии1. НИНОМИЯ Киндзиро lit настоящее имя НИНОМИЯ Сон-току.

594. НИНОМИЯ Сонтоку (Таканори) ИЦ" ШШ (1787—1856) выдающийся агроном и философ конца эпохи Эдосил. также: НИНОМИЯ Киндзиро иЖнисики-э — цветная гравюра на дереве1. Ниси-но мару Щ%.

595. Нихон коку о дэнка В ЖШЗЕЛ^Т -«Ваше королевское Величество государь Японии», титул для обращения к сёгуну со стороны корейских посланцев, введённый настояниями АРАИ Хакусэки.

596. Нихон кэйдзай-си Г 0 ^ Й ^ J -«Экономическая история Японии» (наименование монографии).

597. Нихон кэйдзай-си кэнкюдзё-хэн 0 ^ ШтЗШЗъМй букв, «издание.

598. НИИ экономической истории Японии" (наименование монографии).

599. Нихон-баси 0 мост в Эдо, давший название современному кварталу в центре Токиоявлялся исходным пунком, точкой отсчёта для всех дорожных трактов времён Эдо.

600. Нихон-баси Какигара-тё 0^ШШъхЩ, квартал в Токио.

601. Нихон-баси Нингё-тё В^-ШАШЩ', квартал в Токио.

602. Нихон-баси Хоммати 0 ^ Ш ^ ®-Т, квартал в Токио.

603. Нихон-баси Хонгоку-тё 0 ®Т, квартал в Токио.

604. Нихонги Г 0 — см.: Нихонсёки1. Г0"Ш1. Нихон-дайгаку — университет Нихон-дайгаку.

605. Нихон-коку тайкун 0 ^ III, А Ш — «великий правитель Японии», титул для обращения к сёгуну со стороны корейских посланцев, применявшийся до АРАИ Хакусэкис отставкой АРАИ Хакусэки вернулись к титулу тайкун.

606. Нихон-мати 0Ж®Т — самоуправлявшиеся японские торговые поселения в Юго-Восточной Азии, исчезнувшие после «закрытия» страны.

607. Нихонсёки Г 0^IrrjiEj, Нихонги Г0^IfiJ — «Анналы Японии», 720 г.

608. Но Ш — традиционный японский театральный жанрrf-hно ш ¦— см. но тно Л (кит. нун) земледельцысм.: си-но-ко-сёнобэ-торихики «сделка с отсрочкой», «продажа вперёд" — см. кумайногу шМ? — сельскохозяйственный инвентарь.

609. Ногу-бэнри рон ГЛЖШ^ОшУ трактат ОКУРА Нагацунэ «Об удобстве сельскохозяйственных орудий"нокан-ёгё ШМткШ — «побочные занятия в среде земледельцев», приработки.

610. ОГАСАВАРА Масанари /ЬЗШ ШШ. -из «поверенных» лиц юё-тори-цуги при Ёсимунэ.

611. ЩЩ (в канун реформ Кансэй).

612. Ь/Л) — известный специалист в области права времён Ёсимунэ.

613. ОДА Нобукуни потомок ОДА Нобу-нага.

614. ОДА НобунагаШ^Ш (1534−1582)первый из «трёх объединителей Японии».

615. ОКУРА Нагацунэ ЖШ (1768-?), крестьянский лидер1. О ми i/r/X (Щ), провинция.

616. Оми рё ifr/I^n, ранний кодекс 669 г. о-мэмиэ Ш @ Мио-мэцукэ jK @ # — «старшие наблюдающие"онгоку-бугё (энгоку-бугё) йЁШ^Т — «бугё удаленных провинций».

617. Онин-но ран L — «смута годов.

618. Онит 1467—1477 гг., явившаяся началом перехода к эпохе «сражающихся провинций».

619. Оока-сэйдан Г, А 1®1 Ш. Ш J связываемое с именем ООКА Тадасукэ сочинение «Политические беседы ООКА», принято считать его собранием разобранных автором судебных дел и т. п.

620. ООКА Этидзэн-но ками Тадасукэникки TAJMifiJ^StB 0 la J дневники ООКА Тадасукэ, опубликованы в 1972—1975.

621. Оритаку-сиба-но ки Г$'т7!с<^§(7)|йЛ -«Записи спалённого валежника», мемуары АРАИ Хакусэкиорэй-боко см. рэй-бокооса Л: — «старшины"оса-бякусё — см. куми-гасира1. ШМ.

622. ОСИО Хэйхатиро ЗЖ ¥-Лё|5 лидер выступления 1837 в Осака.

623. ОСИО Хэйхатиро-но ран АШ^ЛёВ L — смута ОСИО Хэйхатиро в Осака, 1837.

624. О-сиро-мавари го-фусин о-тэцудаитшштшшт^ см. о-тэцудаи фусин1. Осэйдасарэ-но омомуки Г.

625. НУ предписание фурэгаки 1712, извещавшее о планах АРАИ Хакусэки по перечеканке (выпуск монеты в обращение с 1714 — новые золотые мусаси-бан и серебро Кёхо-гин SjEfj^: Ц)1. О сю Ж'1Н, княжество.

626. О-фурэгаки Кампо-сюсэй 1ШШ. ШЖ ^ Ш J, законодательный свод «Предписаний годов Кампо" — см. также: Кампо-сюсэй.

627. Рэйган-дзи SU^tF, буддийский храм.

628. РэйгэнШть, 1663 —1687, 110-й император Японии1. РэннёШЪп (1415—1499)рэнтай-сэкинин SH^f JM? — круговая порука, система групповой ответственности1. Рюкю ШШ, о-ва.

629. РЮТЭЙ Танэхико Ш^ШШ (1783— 1842), писатель.

630. Сабуро (у)эмон НёРйдЦтР^ см. ЁДОЯ Тацугоро ШШ МЗЩ1. Сага, княжество1. Сагами (-куни) провинция1. Сагара Й Ж, геогр. садамэдака-сихо см. дзёдака-сихо /EpSitfcA.

631. Саданага лЁ Ж — приёмный сын МАЦУДАЙРА Саданобу1. Сад о 1еШ, остров.

632. Садо-икки ШШ—Ш — крестьянское выступление на о-ве Сад о (1838).

633. Саитпама Щ, совр. префектура.

634. Сакаи-тё ЩЩ, квартал в Эдо1. Сакамото ЙЖ, геогр. сакокуШШ «закрытость владения», «страна на цепи», национальная самоизоляциясакоку-сэйсаку ШШШШ «политика закрытой страны», политика внешней изоляции, национальной самоизоляцииса-коноэ-гон-но сёсё Ш, титул.

635. Саку (-гун) tfEth (f$) уезд (пров. Синано).

636. Сакура i&lk, город (север преф. Тиба).

637. Сакурада-кан f^cPBff — усадьба Саку-рада, где воспитывался VI сёгун Иэнобу.

638. СакурамашиШЩ, 1735—1747, 113-й император Япониисакэ Ш.

639. Саруя-тё каси-кин кайсё ШШ-ЩШ-^к — «кредитная биржа» в Асакуса (где фудасаси могли заниматься денежными ссудами).

640. Сёкоку нимбэцу-аратамэ кайсэй (ГШ Ш AS’JfijCbfriEj «Поправки к переписи» по провинциямсм. также: хитогаэси (-рэй) АШЬ (тэ-).

641. Кодекс для слркителей Будды", 1665сёся Шй — торговые компании.

642. Сёся нэги каннуси хатто Г1? liffilllW ifi^J «Кодексы для служителей синто», 1665.

643. Сётоку 1ЕШ (1711 — 16), девиз годов правления.

644. Сётоку ёцу-хо (тё)гин ЗЕШ 129 Уз1 (Т) Ш — серебряная монета 1711, период «порчи монеты» при Цунаёси-, см. также: Тэнроку—Хоэй-но кайтю жШ-ШЖ^^сШ, см. также: хогин SIS.

645. Сётоку итибу-кин 1ЕШ —5т" ^ — мелкая золотая монета 1714- см. мусаси-бан.

646. Сётоку кингшТЕШ&Мк выпуск. золотой и серебряной монеты годов Сётоку (подъём качества монеты в результате перечеканки, предпринятой АРАИ Хакусэки).

647. Сётоку-кобаи 1ЕШ 'ЬЭД малая золотая монета 1714- см. мусаси-бан.

648. Сётоку кодама-гинТЕШ /ЬЗЕЦ мелкая серебряная монета 1714- см. Кёхо-гин Ш.

649. ШШ1 — «Конституция» из 17 статей принца Сётоку, 604- известна и как Дзюсити-дзё кэмпо Г —I—blfe.

650. Сётоку-тёгин 1ЕШ ~ТШ — серебряная монета 1714- см. Кёхо-гин^-Щг IIсёхин-ногё Й оп ЛИ — товарное сельское хозяйство.

651. Сёхо (1644—1648), девиз годов правления.

652. Сёхэйдзака Гакумондзё Щз^Ш^ЗШ (сокращённо Сёхэйко Ш Ц^Щ, с 1868 Ц^РЙ:) — официальная правительственная академия по «учению Чжу Си», создана в ходе реформ Кансэйсуществовала до 1870.

653. Сёхэйко Ш Ч^-Ш см. Сёхэйдзака Гакумондзё ШФШЩШсёэн-рёсю йгЦЩзМЗЕ. — хозяева усадебсёю ЦЙ — соевый соуссёя см. нануси & ЕЁсёя-косэн — выборы на должность старостыси db (кит. ми) — мужи-воинысм.: си-но-ко-сё drЛ1Шси/самураи ±1. Сибая-коя ЖШФШ.

654. СИБУКАВА Сюнкай (Харуми) Ш) 11 ШШ (1639—1715) — астрономизвестен и как ЯСУЙ Сантэцу gzrtf1 Ш-Щ (так же звали его отца).

655. Сига ШШ (Jft), совр. префектурасидзоку — «новая аристократия» (во времена Мэйдзи).

656. Сидзуока Ш (^), совр. префектурасики Шсикхэн ШШ — «регенты» из дома ХОДЗЁ при Камакура-бакуфу, значимая политическая позиция в XIII-XIY вв.1. Симабара геогр.

657. Симабара-но ран ЛЬW-^H — «христианское» восстание 1637—1638 годов в районе СимабарасимбанШШ букв. «Новая Гвардия».

658. СИМИДЗУШуК (ШтК), княжеский домсимин Шй букв, «четыре народа», четыре сословиясм.: си-но-ко-сё1. Симода ТЕН, геогр.

659. Симода-бугё ТЕВ^рИт «управляющий» бакуфу в Симода1. Симоносэки ТИ, геогр.

660. Симоса (-куни) ТШ (®), провинция.

661. Синсуй-кюё рэй Щ?.- Указ об обеспечении иноземцев. топливом и водой (1842, отмена прежде действовавшего «Указа об изгнании иностранных судов» Икоку-сэн ути-хараирэй JIHlTntTfA^p)синто (совр.

662. Син Тонэ-гава ШШШ JI i, рекасира-ито, ки-ито ^Ёт^ шёлк-сырец1. Сиракава ЙМ, княжество.

663. СУВА Ёриацу Ш Ш Ш И — градоначальник Эдо-мати бугё /I рЩ^^у во времена реформ Кёхо при Ёсимунэ1. СУГИТА Гэмпаку (17 331 817) — см. также: ран-гаку энгэн ён-сэнсэй ШЩШШМ^.

664. Судэн (1569—1633) — известный монах-учёный, помощник в делах дипломатии при трёх первых сёгунах ТОКУГАВА.

665. Суй (581—618, яп. Дзуй), китайская династиясуйтай жШ — упадоксукэго (-сон) (tt) букв, «деревня, оказывающая помощь» (поставлявшие персонал и лошадей для почтовых станций) сукэго сондзон дзёсэй тэатэ ЗЬШН* ссуды деревням сукэго.

666. СУМИНОКУРА filt, торговый дом1. Сумпу ШШ, геогр.1. Сумпу-бугё IIMf Mil.

667. Сун (960—1279), кит. династия1. Су о IHKj, провинция1. Суру га If fpf, провинциясурумэ Ш — сушёная каракатицасутэ-бёнин, А — занемогшие путешественникисутэ-го — брошенные дети.

668. Сутэго-кинрэй ШХ^-Шт? указы, запрещавшие бросать детейиздавались’в 1687, 1690.

669. Сэйва-тэнно fitfO АЛ (правл. 858— 876), император

670. Сэйгаку мондо ПШ^Рр^Ш «Вопросы и ответы по учению мудрецов», сочинение ДАДЗАЙ Сюндайсэйдзи-рон j$T/p fro — учение о политике.

671. Сэйдо Ш’Й. см. Юсима-сэйдо ШВу1. ШШсэйсан — производствосэйтаку ftf6 — ходатайствасэйтё-ки — период развития ироста.

672. Райка A’fb (букв, «большие перемены», 645—649 гг.) — первый в истории Японии девиз годов правления1. Тайка-кайсин Г — реформы.

673. Тайка, начавшиеся в 645 г., во времена одноимённого девиза годов правления.

674. Тайсё A IE (1912—1926), девиз годов правления.

675. Тайсё дэмокураси AIEt^^v" — -«демократия Тайсё».

676. Тайхо AS (701 — 704), девиз годов правления.

677. Тайхо Ёро рицурё Асм. Тайхо рицурё, Еро рицурё.

678. Тайхо рицурё Аз1#тГ, ранний кодекс 702 г. тайхо AM • АШ — пушкиср. также: одзуцу AM.

679. Такада rSiffl (31), княжество — известно инцидентом с конфискацией княжества V-м сёгуном Цунаёси, 1681.

680. Таката см. Такада гЩ ffl (Шг).

681. Такоку дэкасэш сэйгэн рэй ШШ ШШМ РДтГ — Указ об ограничении отходничества в иные земли1. ТАКЭДА й ЕВ, дом.

682. ТАКЭДА Сингэн кахо кодекс княжестватамари-но ма-дзумэ Ш PHIr, звание1. ТАМЭНАГА Сюнсуй (17 901 843), писатель.

683. ТАНУМА Мотоюки ЩШ ШЯт отец ТАНУМА Окицугу.

684. ТАНУМА Окитомо ЩШ (17 491 784) сын ТАНУМА Окицугу, как и отец известен «злоупотреблениями властью" — убит в 1784 вассалом сёгуна САНО Macaxomo felf ШЖ в резиденции сёгуна.

685. Тёсэн-сисэцу-но тайгу-о кансо-ка Ш тШ^ШШШИ: упрощение обращения при приёме корейских посланцев1. Тёсэн-ЦусиН CU «корейские посланники"1. Тёсю Jl’Jil, княжество.

686. ТОМ Удзинори^Щ реформатор из окружения МАЦУДАЙРА Саданобу.

687. ТОМ Удзихидэ ЛИ й:^, «наблюдатель» мэцукэтодзама — букв, «внешние господа», «прочие», «посторонние"тодзама-даймё — крупныефеодалы из тодзама.

688. Токайдо ЖШяЁ — «дорога Восточных морей», район1. Токио—Эдо хакубуцу-кан.

689. ШШ — современный исторический музей в Токиотоккэн ШШ — «особые права», привилегиитоккэн-тэки сёгё-сихон ^^ЙЙИЙ Ф — привилегированный торговый капиталтокубун-кэн Ш^Ш — право на долю в прибыли.

690. ТОКУГАВА Ш) 11 дом, последняя Ш-я династия сёгунов (1603 —1867).

691. Токугаба-бакуфу Ш)\ШШ см. Эдо-бакуфу.

692. ТОКУГАВА Ёсимунэ Ш) П ^л? (1648— 1751- правл. 1716−1745) VIII-й сёгун династии ТОКУГАВА, инициатор и лидер первой из «трёх больших реформ», годов Кёхосм. также: мэйкун Щ Ж • & Ш.

693. ТОКУГАВА Ёсинобу ШП ШШ (1837— 1913, правл. 1866−1867) XV-й сёгун династии ТОКУГАВА.

694. ТОКУГАВА Иэёси ШП ШШ (17 931 853, правл. 1837−1853) ХИ-Й сёгун династии ТОКУГАВА.

695. ТОКУГАВА Иэмицу ШП Ш% (16 041 651- правл. в 1623—1651) Ш-й сёгун династии ТОКУГАВА.

696. ТОКУГАВА Иэмоти Ш)11 ШШ (18 461 866, правл. 1858−1866) XIV-й сёгун династии ТОКУГАВА.

697. ТОКУГАВА Иэнари Ш) 11 (1773— 1841- правл. в 1787—1837) XI сёгун династии ТОКУГАВА.

698. ТОКУГАВА Иэнобу Ш ШЖ (16 621 712, правл. 1709−1712) VI-Й сёгун династии ТОКУГАВА.

699. ТОКУГАВА ИэсадаШЛ I Ш’Ш. (18 241 858, правл. 1853−1858) ХШ-Й сёгун династии ТОКУГАВА.

700. ТОКУГАВА Иэсигэ ШП ШШ (17 111 761, правл. 1745−1760) IX сёгун династии ТОКУГАВА.

701. ТОКУГАВА Иэхару Ш)' I ШШ (17 371 786, правл. 1760−1786) Х-й сёгун династии ТОКУГАВА.

702. ТОКУГАВА Иэцугу ШП ШШ (17 091 716, правл. 1713−1716) VII-й сёгун династии ТОКУГАВА.

703. ТОКУГАВА ИэцунаШ ШШ (16 411 680, правл. 1651−1680) IV-Й сёгун династии ТОКУГАВА.

704. ТОКУГАВА Иэясу Ш) П ШШ (1542— 1616, правл. 1603—1615) — основатель династии сёгунов ТОКУГАВА, последний из «трёх объединителей Японии».

705. ТОКУГАВА МицукуниШ)\ № см.: КомонМицукуниШ?^ %Щ.

706. ТОШАВА Нариаки Щ) H^Bg (18 001 860), даймё княжества Мито.

707. Токугава сэйкэн хяккадзё ГШ 11й5Ш1э Щ^Л — «Стостатейные установления Токугава [Иэясу.», 1616- иногда условно именуемы «Завещанием ТОКУГАВА Иэясу».

708. ТОКУГАВА Хидэтада Ш) 113f & (15 791 632, правл. 1605−1623) П-ой сёгун династии ТОКУГАВА.

709. Тотиги ЙзА (Jft), совр. префектура.

710. Тэга-кума ЩШШ — болота на северо-западе преф. Тибатэдай, А А — приказчики в лавке.

711. Тэммэй (1781−1789), девиз годов правления1. Тэммэй-но кикин — «голодгодов Тэлшэй» (1782—1787).

712. Тэммэй-сюсэй 1 Г ^ Щ М J -«Собрание законов годов Тэммэй», впоследствии опубликовано как «О-фурэгаки Тэммэй-сюсэй" — см. также: о-фурэгаки ШШШ, Кампо-сюсэй Кёхо-сюсэй Г^.

713. Хорэки-сюсэй§ ШШШ0.&, Тэммэй-сюсэй ГАВД^ЩдЙЛ, Тэмпо-сюсэй Г.

714. Тэмпо (1830— 1844), девиз годов правления.

715. Тэмпо итибу-кин A^fc—jr!^. — золотая монетасм. Бунсэй—Тэмпо-но кайтю1. Тэмпо-кайкаку A (1841 —1843) реформы годов Тэмпо, третья из «трёх больших реформ».

716. Тэмпо-кобан A-f^hfU — золотая монетасм. Бунсэй—Тэмпо-но кайтю1. Тэмпо-но (дай)кикин- «великий голод годов Тэмпо» (преимущественно с 1833 по 1836—1837)1. Тэмпо-но кэнти перепись земель годов Тэмпо.

717. Урага-бугё l^frBf управляющий в Урага (один из управляющих «удалёнными провинциями», онгоку-бугё ЖШ^т)урадана Ш0 — городские трущобы.

718. У сю ЩЩ — район (на севере Хоккайдо,).

719. Фуда-дзукаи кинсирэй ftLijIV ^ih^J см. Фуда-дзукаи тэйси рэй (F^L itV^ih^JI.

720. Фудасаси киэн рэй RLHHIfl^Jуказ о внесении пожертвований скупщиками рисовых пайков фудасаси1. ФУДЗИ, фамилия.

721. Фудзи (-сан) g, А (!(), гора.

722. Фукагава Ш) 11 — река в Эдо.

723. ФУКАМИ Кюдаю ШМ AAA (Юрия ^Р) известный специалист в области права времён Ёсимунэфука-но хирэ ШШ сушёные акульи плавники.

724. Фукуи-Этидзэн Miff fe^ Ш, княжествофукэйки ^— депрессия, спад в экономикефуно ШШ — богатые крестьянесм. также: гоно ШШ, дого АШ? фури-ури ШШ — «свободная торговля"фурю ШяЁ — зрелищные представления в замке Эдо.

725. Ханэда-бугё Щ Щ ff, «управляющий» бакуфу в Ханэда.

726. Хатамото-хатто TOj^felScJ «Кодекс для хатамото"хатамото-якко Ш^-Ш — «парни из вассалов хатамото» (неформальные группировки куми Й.) — см. также: мати-якко ЩШ.

727. Хатидзё-дзима Л All, остров — место ссылки виновных в убийстве собак во времена Цунаёсихацу-гацуо — первый в начале лета тунец (изысканное яство)1. ХАЯСИ дом1. ХАЯСИ Нобутака # ШШ.

728. ХАЯСИ РадзанЫШШ (1583−1657) -известнейший учёный-конфуцианец начала эпохи Эдо1. ХАЯСИ Сихэй #хёдзёсё WtEpA — Верховный Суд.

729. Хигасияма ЖЦ-1, 1687—1709, 111-й император Японии.

730. ХИРАТА Ацутанэ Hit (17 761 843) — учёный школы «национальной науки (коку-гаку Щ^)».

731. Хитати (-куни) Щ^Ш (й), провинция.

732. У-Ё (Т)$Й, Хоэйэйдзи-(тё)гин Ш. Ж Хоэй мицухо (тё)гин S Ж Ш У! Ё (Т) f j!, Сётоку ёцу-хо (тё)гин 1ЕШ 0Уз? (Т)#1- см. также: Гэнроку—Хоэй-но кайтю тп.

733. ХОЛЗЕ ЯсутокиАШ (1183−1242)видный политический деятельсм. также: сиккэн ШШ.

734. ХОДЗЕ ^it^z, домсм. также: сиккэнхока ШШ — см. кит. фацзяхокёШШ — «добрый или дурной» урожай1. Хоккайдо геогр.

735. Хоккэй AiA см. ОГЮ Соситиро Ш^.хоко-гамаи AfH — «запрет служить» среди воиновсм. также: камаи fitхоконин, А — «служащие» у воинов (слуги).

736. Хоммару родзю, А А ^ 41 — старейшина Внутренней части замка сёгуна.

737. Хоммё-дзи Afe^ А, буддийский храмхоммэн см. хонто-мононари.

738. Хонгандзи А®А, буддийский храм1. Хонго квартал в Эдо.

739. ХОНДА Масадзуми ПН|Ф советник по внешним делам при ТОКУГАВА Иэясу.

740. ХОНДА Тадакадзу ч&Ш, реформатор из окружения МАЦУДАЙРА Саданобу.

741. ХОНДА Тосиаки А# ЩЩ (17 441 821) — специалист по «теории управления государством» кэйсэй-рон ШШхонкэ сока ШШ — «главный, основной дом" — ср.: бункэхон-нэнгу AAJC см. хонто-моно-нари ^ШШЗс.

742. Хорэки зёШ (1751 —1764), девиз годов правления.

743. Сётоку) — см. также: сёгун-хоса (яку)хоси-аваби ЯгМ — сушёные морские ушки (съедобный морской промысловый моллюск).

744. Хотоку-ся ШШ-ith — «Общество воздаяния добродетели"1. ХОГГАШт, дом.

745. ХОТТА Масатоси ШШ (16 341 684) наставник V сёгуна Цунаёси и главный старейшина" тайро в начале его правлениятрадиция связывает его имя с целым набором «добродетелей и достоинств" — убит в 1684 в результате придворного заговора.

746. Хоэй з? Ж (1704—1711), девиз годов правления.

747. Хоэй итибу-кин зЕЖ — мелкаязолотая монета 1710 (также известна как кэндзи-кин ffc^Nfe:), период «порчи монеты» при ОГИВАРА Сигэхидэсм. также: кэндзи-кинШЙ-&, Гэнроку—Хоэй-но кайтю тсШ-^ЗсЮЗШ.

748. Хоэй-кобан^{ЁЁЖлЬЗД} — малая золотая монета 1710 (также известна как кэндзи-кин ffe^F^), период «порчи монеты» при ОГИВАРА Сигэхидэсм. также: кэндзи-кин ^z^ii, Гэнроку—Хоэй-но кайтю.

749. Хоэй мицу-хо (тё)гин £Ж НУ?(Т) #Л серебряная монета 1710, период «порчи монеты» при Цунаёси и ОГИВАРА Сигэхидэсм. также: Гэнроку—Хоэй-но кайтютЬШ-^Ж <Г> 5Ш, хогин1. Хоэй футацу-хо (тё)гин э? Ж.

750. Хоэй эйдзи-(тё)гинз1Ж Ж^(Т)38 -серебряная монета 1709, период «порчи монеты» при Цунаёси и ОГИВАРА Сигэхидэсм. также: Гэнроку—Хоэй-но кайтю жМ.-'й.Ж^) ОЩ, хогин 1з1Ш.

751. Цзьг Сы ©—р (яп. Сиси-си, ок. 483— 402 г. до н.э.) — внук Конфуцияцзюньцзы (яп. кунси) достойный «благородный муж" — ср.: сяо-жэнъ ФА (яп. сёдзин).

752. ЦинШ (яп. Син, 1644—1912), китайская династия (маньчжуры)1. Цу княжество.

753. ЦУТИЯ Масанао ±-Ш ШШ (16 411 722- родзю в 1687—1718) влиятельное лицо в канун прихода к власти Ёсимунэ (окружение супруги VI сёгуна Иэнобу ШЖ) цутомэтэ ясумадзу = цутомэтэ ясумадзару-о иу нариъшт4>кун юн^^Ш! (яп. Тюё) «Учение о середине», кит. канон.

754. Чжу Си, А Ж (яп. Сюки) — китайский философ (известен и как Чжу-цзы яп. Сюсй) времён династии1. Сун%1. Чжу-щы АА см. Чжу Си, А Жчэнь Е, кит. — см. яп. син 5ши it — «образованные» в Китаесм. яп. си А.

755. Ши Цзин Г1#1§ У (яп. Сикё) «Книга Песен», кит. канонъиэиъ — букв, «пояс чиновника"шэнъши Ш, А (яп. синси) букв. «носящий. пояс чиновника муж», почтенный чиновникэби Ш’Ш^Ё — сушёные креветки1. Эдзо 41Ш, геогр. эдзоси Ш^-Ш — иллюстрированные книжки.

756. Эдо /Х/А город — столица сёгунов ТОКУГАВА.

757. Эдо-бакуфуКРШШ (1603−1867) -Ш-я династия сёгунов со столицей в Эдо, эпоха правления сёгунов из дома ТОКУГАВА1. Эдо-гава iXP J11, река.

758. Эдо-дзидай коки Т^^ЩХШШ вторая половина эпохи Эдо.

759. Эдо-дзидай сандай-кайкаку уХАй#А — «три большие реформы эпохи Эдо" — см. также: Кёхо— Кансэй—Тэмпо-но кайкаку.

760. Эдо дзидай-си iXA^AA «История эпохи Эдо» (наименование монографии).

761. Эдо — Осака дзюри-сихо агэти рэй ЙСЯ-АЙ AM И, А см. 1. Агэти-рэй.

762. Эдо-сандза ylF НЖ — «три площадки Эдо» (о театре Кабуки)1. Эдо утикоси-нимоцу yX^F —оптовики в Эдо.

763. Эдо-цуми сёхин нимоцу-но гэппо сакусэй.

764. Эмпо ШзИ (1673−1681), девиз годов правленияэнгё МШ — коршуны и рыбыэнгоку-бугё ШШ^Т — см. онгоку-бугё.

765. Этиго (-куни) ШШ (ЯП) — провинция.

766. ЮринШ* см. ФУКАМИ ЮодаюШЖ АА^.

767. Юсима ЩШ, геогр. — в районе Канда (Токио).

768. Яёй Щ^Ё — древняя керамическая культура (III в. до н.э. III в. н.э.)яку Ш — налоги, повинностиякудза -^Кс?яку сё &-РЛ управаякуся актёры (напр., театра1. Кабуки) яку-футан &-МШ — «бремя повинностей».

769. ЯМАГА Соко lUmmn (1622−1685) -учёный-конфуцианец, первый теоретик бусидо1. Ямада til ffl, геогр.

770. Ямада-хагаки ЦЛЗЩЦ, Исэ-хагаки фЩЩЩ. фЩ^Щ наиболее ранняя из бумажных ассигнаций, начало XVII в.- своего рода частная облигация сисацу fi^L.

771. ЯМАДЗАКИ Ансай № (16 181 682) — учёный-конфуцианец и теоретик синтосм. также: кэйсэй-рон $£Шга1. ЯМАСИТА, фамилия1. Ямато-гава АЙЛ1, река.

772. ЯНАГИСАВА Ёсиясу ЩИ (16 581 714) — фаворит V-ro сёгуна Цунаёси, с 1688 «секретарь» собаёнин {1ША при особе сёгунатрадиционно ему приписывается «дурная репутация"яоя 0-сити-но кадзи ЛШ11:|о-Ьс7)А Щ — «пожар зеленщика 0-сити» 1682.

773. ЯСУЙ Сантэцу&Я ШШ см. СИБУ-КАВА Сюнкай (X ару ми) Ш1. Цитаты: ifelx^ffix Ji^jfijL-fBl^ = «деньги и зерно — да возвернутся наверх».

774. МИДЗУНО и уйди — всяко-прежне болото ТАНУМА будет, а гам глядишьтень воды МИДЗУНО и в иву Янагисава. [ЯНАГИСАВА Ёсиясу] обратится".