Общественно-политические воззрения Мэри Уоллстонкрафт

Актуальность темы

исследования. В 2012 г. исполнилось 220 ле1 с момента опубликования одного из основополагающих феминистских текстов современности — эссе «Защита прав женщины» (1792) английской писательницы Мэри Уоллстонкрафт (1759−1797). Сегодня, когда феминизм заставил общество прислушаться к себе, актуально обратиться к идейным истокам этого явления, к раннему его этапу. М. Уоллстонкрафч была писательницей, придерживавшейся радикальных взглядов на английское общество конца XVIII столетия. Она приняла активное участие в общесч венных дебатах о естественных правах человека, вызванных событиями Французской революции XVIII в., обогатив и расширив радикальную доктрину идеей о равноправии полов. Изучение истории феминизма, его истоков, причин появления невозможно без анализа взглядов и идей М. Уоллстонкрафт. Под феминизмом применительно к этому времени следует понимать «теоретические аргументы в защиту равноправия полов"'.

В то время как во всем мире растет интерес к чворчеств) М. Уоллстонкрафт, в нашей стране ее произведения еще не стали объектом комплексного анализа. Отсутствуют монографии посвященные жизни и творчеству писательницы, единственная диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук, полностью посвященная ее творчеству, была защищена К. С. Рукшиной в 1967 году2. Высоко оценивая труд предшественницы, автор не может не отметить, что с тех пор прошло более сорока лет. Были найдены и опубликованы новые источники, переизданы некоторые произведения М. Уоллстонкрафт и ее современников не доступные в СССР. Они дают возможность многое уточнить, дополнить и переосмыслить. В связи с этим актуальным представляется изучение общественно-политических.

1 Успенская В. И. Феминизм до феминизма: идеи в защиту прав женщин в исюрии европейской социальной мысли, ХУ-ХУШ вв. // Тендерный калейдоскоп: Курс лекций. М. 2001. С. 78. «Рукшина К. С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: Дне.. к.филол.н. Горький, 1967. 320 с. взглядов английской писательницы при помощи исторических теоретико-методологических подходов.

Объектом данного исследования выступает личность М. Уоллстонкрафт, обладающая политическим сознанием, а также способностью к рефлексии политических и социальных процессов. Предметом исследования является совокупность общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт.

Хронологические рамки исследования: 1759−1797 гг. определены годами жизни М. Уоллстонкрафт. Для выяснения идейных истоков феминистской и педагогической мысли М. Уоллстонкрафт привлечены источники рубежа ХУП-ХУШ вв.- определение значения ее взглядов потребовало использования нескольких источников, опубликованных уже после ее смерти.

Целью исследования является анализ и изучение общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт как выразительницы идей раннего английского феминизма и политического радикализма ХУ111 века. Исходя из цели, в работе были поставлены следующие задачи:

— определить взаимосвязь между биографией писательницы и ее творчеством;

— проанализировать восприятие писательницей Французской революции XVIII века;

— рассмотреть идейные истоки мировоззрения М. Уоллстонкрафтпровести сравнительный анализ идей М. Уоллстонкрафт с взглядами ее единомышленников и оппонентов;

— изучить воззрения М. Уоллстонкрафт по вопросу о положении женщины в обществе, а также ее взглядов на образование и брак;

Степень изученности темы. Первое упоминание о писательнице в нашей стране встречается еще в дореволюционной периодической печати в связи с самым ее известным публицистическим трудом. В 1827 г, «Вестник Европы» опубликовал язвительную рецензию на опубликованный в Париже в 1826 г. перевод книги «Защита прав женщины». Эссе англичанки характеризуется автором рецензии как «женская Утопия"3, а также как «.грозный манифест против мужескаго пола и жаркая оборона бедных женщин, столь злобно притесняемых"'1.

С появлением и развитием русского феминизма на рубеже XIX—XX вв. выходят в свет публикации с сочувствием относившиеся к воззрениям писательницы. К примеру, М. К. Цебрикова (1835−1917), талантливая русская журналистка, сотрудник «Отечественных записок», в своей статье с большим пониманием оценивала взгляды М. Уоллстонкрафт в связи с анализом романа писательницы А. Опи (Amelia Opie, 1769−1853), 3 которая запечатлела образ подруги в книге «Аделина Моубрэй» (Adeline Mowbray, 1804). «Она представила Мэри энергичной, любящей женщиной, которая в браке, так как он установлен обществом, видит закрепощение женщины, и живет с любимым человеком без всяких условий. Она делит все лишения его жизни, вдохновляет его на труд и борьбу. Этот союз кончается со смертью любимого человека. Общество неумолимо к ней», — вкратце пересказывает сюжетную линию М. К. Цебрикова и заключает, что «этим романом мистрис Опи доказала не безнравственность теорий Мэри Вульстонкрафт, а только невыгоды следовать им в обществе, которое считает их безнравственными"6.

Журнал «Исторический вестник» за октябрь 1885 г. вмещает заметку о.

•у биографии писательницы, вышедшей в издании «Серия знаменитых женщин». «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» содержит статью о М. Уоллстонкрафт, написанную переводчицей и литературным критиком З.А. у.

Венгеровой. «В этой смело и страстно написанной книге, полной практического смысла и понимания духовных потребностей женской натуры, -отмечает З. А. Венгерова, — впервые выдвинуты принципы, которые сделались, впоследствии, основанием всех требований поборников женской.

J Краткия выписки, известия и замечания // «Вестник Европы». 1827. № 1. С. 73.

4 Там же. С. 71.

5 Цебрикова М. К. Англичанки-романистки// «Отечественные записки». 1871. 'Т.8. С. 403−459.

6 Там же. С. 420.

7 «Исторический вестник». 1885. Окт. С. 214−215.

8 Годвинъ Марш // Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф. А. Ефрон H.A. 1893. Т. IX (17). C-I lerepoypi. С. 29. эмансипации"9. Также отмечено влияние воззрении писательницы на творчество английского поэта П. Б. Шелли, мужа ее младшей дочери. В декабре 1897 г. петербургский ежемесячник «Мир Божий» разместил на своих страницах статью «Первая руководительница женскаго движешя"10. Она представляет собой перевод французской статьи о писательнице, рассказывает, о некоторых событиях из ее жизни (в этой части содержит много фактических неточностей) и подчеркивает актуальное значение как идеолога женского движения. „Несмотря на то, что книга ея появилась более ста лет тому назад, она представляет самое красноречивое слово, сказанное когда-либо в защиту женщины, как человека“, — отмечает автор статьи» .

После Октябрьской революции проблемы феминизма как такового стали меньше интересовать исследователей, считалось, что социалистическая революция автоматически решила «женский вопрос», который не рассматривался марксистами в качестве самостоятельного и отдельного, а постигался в русле общей классовой борьбы. Социалистическое женское движение резко противопоставлялось буржуазному суфражизму. В Советском Союзе немногочисленные исследователи общественно-полшических воззрений М. Уоллстонкрафт старались найти в них корни социалистических представлений. На первый план вышло ее участие в «революционно-демократическом движении Англии 90-х годов XVIII века и заметный след в истории социалистического и рабочего движения страны."12.

В хрестоматии Э. Миловидовой «Женский вопрос и женское движение» под редакцией К. Цеткин помещен перевод статьи «Избирательное право женщин», в которой О. де Гуж и М. Уоллстонкрафт представлены как пионеры движения за женскую эмансипацию, также даны отрывки их работ в кратком объеме13.

9 Годвинъ Mapi" // Энциклопедический словарь. Брокгауз Ф. А. Ефрон H.A. 1893. 'Г. IX (17) C-IIeiep6>pi С 29.

10 Первая руководительница женскаго движения // «Мир Божий». 1897, № 12, отд. II С 2S-28.

11 Там же С. 27. Рукшина К. С. Мэри Уолстонкрафт о Великом французской революции // Францу ¡-скип ежетдник. 1968. С. 300. ь Миловидова Э. Женский вопрос и женское движение Хрестоматия / под ред. К. Цсчкин МЛ., 1929.

В 1930 г. по поручению секции изучения теории и практики международного женского движения при Коммунистической академии в Москве с немецкого на русский язык была переведена книга Г. Александер «Историческое развитие женского буржуазного движения во Франции, Америке, Англии и Германии» |4. Автор указывает на экономическую сущность «женского вопроса», который обострился в Англии раньше других стран. «1£ще в конце XVIII в. появился пламенный призыв М. Вольстонкрафт „В защиту женских прав“ и ее другие произведения, носившие явные следы духа и переживаний Французской революции, оказавшие известное влияние и вместе с тем возбудившие, конечно, также и ненависть и вражду», — отмечает исследовательница15.

С.Б. Кан в книге «История социалистических идей (до возникновения марксизма)» посвятил небольшой параграф творчеству писательницы. Идеи М. Уоллстонкрафт о защите прав женщин рассматриваются автором в прямой связи с социально-политическими воззрениями ее мужа У. Годвина (1756−1836) «первого в Западной Европе проповедника анархизма, первого его теоретика"16. С. Б. Кан подчеркивает: «Развивая дальше идеи самого Годвина о буржуазном браке, Мэри Уолстонкрафт подняла свой голос за раскрепощение женщины, за совместное обучение и воспитание мальчиков и девочек, за свободную, не знающую принуждения любовь и изложила все это в книге «Защита нрав женщины». Хотя она и не подвергала в своих произведениях прямой критике частную собственность и существующее капиталистическое общество, ее нападки на буржуазный брак и семью наносили удары, но устоям современного общества."17.

Советская журналистка и писательница Г. И. Серебрякова в не раз переиздававшейся работе «Женщины эпохи французской революции» мАлександер Г. Историческое развитие женского буржуазного движения во Франции, Америке, Ашлии и Германии / перевод с немецкой рукописи с предисловием К. Цеткин. М.: Изд-во Коммунистической Академии, 1930.231 с.

15 Там же. С. 113.

16 Кан С. Б. История социалистических идей (до возникновения марксизма). Курс лекций. 1967. С. 87.

17 Там же. С. 95.

1 Я поместила очерк о М. Уоллстонкрафт. Автор книги видела свою задачу в том, чтобы дать галерею портретов женщин разных классов и партий и, воскрешая их жизнь, воскресить фрагменты революционной поры. При работе над книгой Г. И. Серебрякова использовала материалы, накопленные во время се поездки во Францию в к. 1920;х годов. Необходимо отметить, что книга является исторической беллетристикой, а не строгим научным исследованием. Г. И. Серебрякова признает роль М. Уоллстонкрафт как осповоположницы феминизма, отмечая его буржуазный характер: «Мисс Вулстонкрафт не смее1 посягнуть на семейное благополучие мелкого буржуа. Ее дерзания не иду1 далее того, чтобы создать счастливый, вполне, однако, буржуазный брак."19. Яркий и образный очерк не лишен фактических неточностей. Так, например, Уоллстонкрафт была причислена ею к кружку «синих чулок» членом, которого она никогда не являлась20.

В отечественной науке наиболее последовательно творчество М. Уоллстонкрафт изучено в работах кандидата филологических наук, доктора исторических наук К.С. Рукшиной21. В своем диссертационном исследовании она произвела подробный анализ художественных произведений писательницы, особенно ее травелога «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании». Во второй главе диссертации она исследовала общественно-политические взгляды писательницы, отмечая, однако что «философское наследие писательницы должно стать предметом специального исследования, которое выходит за рамки предлагаемой работы»". К. С. Рукшина приходит к выводу о том, что воззрения, изложенные в публицистических произведениях писательницы, в общем, укладываются в рамки идеологии английского радикально-демократического движения. Однако.

1S Серебрякова Г. И. Женщины эпохи французской революции. Собрание сочинений I 5 М. 1979 512 с.

19 Там же. С. 163.

20 'Там же. С. 159.

21 См.: Рукшина К. С. Художественное гворчеспю М. Уолсюнкраф! раннего периода (1786−1789) // Сб. науч. работ (Белорус, ун-т). Вып. 2. 1967. С. 52−70. Она же. Элеонора Маркс о влиянии М. Уолсгонкрафт на творчество П. Б. Шелли // Материалы XIX научно-теоретической конференции. Минск. 1967. С. 123−126., Она же. Скандинавия по путевым заметкам М. Уолстонкрафт // Материалы республиканской конференции по iiiouim научной рабоп.1 ВУЗов. Минск, 1969. С. 179−189.

2 Рукшина К. С. 'Творчество Мэри Уолстонкрафт: Дис.. к.филол.н. Горький, 1967. С. 118. она отмечает «замечательную способность М. Уоллстоикрафт «постигать экономические причины социальных явлений"23.

В статье «Мэри Уоллсюнкрафт — художник» дано краткое описание всего художественного творчества писательницы, особое внимание уделяечся ее эстетическим принципам2'. В другой статье автора «Мэри Уоллстоикрафт о Великой французской революции» акцент делается на социально-политические воззрения писательницы2'. Отмечается ее приверженность идеям республиканизма. К. С. Рукшина считает, что писательница обладала способностью очень точно чувствовать общественную ситуацию: «Мэри Уолстонкрафт смогла в самый разгар революционных событий во Франции разглядеть некоторые реальные черты того общества, которое создавалось на обломках феодального мира» — заключает автор статьи26. Последняя публикация К. С. Рукшиной, посвященная М. Уоллстоикрафт вышла в 1977 году27. В ней рассмотрено влияние «Защиты прав женщины» на социалистов-утопистов, чартистов и марксистов.

В 1990;е гг. в отечественную науку с Запада приходит интерес к изучению «женской истории». Появились работы, полностью посвященные проблемам феминизма и переводы феминистских текстов. В 1992 г. отрывки «Защиты прав женщины» были переведены О. Кириченко па русский язык и опубликованы в сборнике «Феминизм. Проза. Мемуары. Эссе»". Первый в нашей стране сборник статей, полностью посвященный попытке.

К) теоретического осмысления феминизма был опубликован в 1993 году". В разделе «Философия феминизма» была помещена стья Д. Гримшоу «Идея.

30 женской этики". В ней М. Уоллстоикрафт мыслится, как основоположница влиятельного течения феминистской мысли, «которое с большим подозрением ь Рукшина К. С. Творчество Мэри Уолстонкрафт: Дне.. к.филол.н. Горький, 1967. С С 116.

24 Рукшина К. С. Мэри Уолстонкрафт-художник//Филологические науки. 1968 Л" 2 С 29—10.

25 Рукшина К. С. Мэри Уолстонкрафт о Великой французской революции. С. 300−311.

26 Там же. С. 311.

Рукшина К С Поборница равноправия женщин П Вопросы истории № 4 Москва. 1977 С 216−220.

28 Уоллстоикрафт М. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма Пол ред М. Шнеир. М «Прогресс-Литера», 1992. С. 26−39.

29 Феминизм. Восток. Запад. Россия. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная лиIераIура» 1993. 243 с.

0 Гримшоу Д. Идея «женской этики» // Феминизм: Восток, Запад, Россия. М. На>ка Пз/ипельскля фирма.

Восточная литература", 1993. С. 8−29. относилось к идее существования специфических женских добродетелей или отметало их вообще"31. В рамках различных тендерных исследований получили частичное освещение и другие аспекты воззрений М. Уоллстонкрафт.

Один из ведущих отечественных специалистов по тендерной истории В. И. Успенская в статье «Феминизм до феминизма: идея равноправия полов в истории европейской социальной мысли, ХУ-ХУШ вв.» посвятила анализу аргументов М. Уоллстонкрафт в защиту прав женщин небольшой параграф'2. Рассматривая развитие предшествующих феминизму идей, В. И. Успенская говорит о значительной особенности творчества писательницы: «Уоллстонкрафт отличает от других ранних авторов тракчаюв в защиту прав женщин требование использовать политические средства (законодательство) для изменения подчиненного положения женщин"33.

В 2001 г. О. Г. Овчарова в своей диссертации рассматривая «женский вопрос» в зеркале литературных споров уделила один параграф критике К. Маколей и М. Уоллстонкрафт в отношении идей Ж.-Ж. Руссо о положении женщины в обществе. Анализируя вопросы о женской природе и образовании, она не рассматривает, как в этой полемике отразились вопросы брака и деловой активности женщин. В своей диссертации О. Г. Овчарова отмечает, что в отличие от бунтарок XVIII в. аристократического происхождения М. Уоллстонкрафт выступала от лица «огромного большинства» с целым программным требованием в отношении женских прав34. В 2005 г. О. Г. Овчарова опубликовала статью посвященную политическим представлениям.

— 2 с.

М. Уоллстонкрафт и К. Маколей. Они предстают в качестве неординарных женщин, «которые не только принимали участие в политической деятельности, но комментировали и оценивали в своих литературных трудах политические.

Гримшоу Д. Идея «женской этики» // ФеминизмВосток, Запад, Россия. М.: Наука Издательская фирма «Восточная литература», 1993 С. 8−29.С. 10. Успенская В. И. Феминизм до феминизма, идея равноправия полов в исюрии европейской социальном мысли, ХУ-ХУШ вв // Тендерный калейдоскоп Курс лекций. М. 2001 С 78−97.

33 Там же. С. 92.

34 Овчарова О. Г. Проблема пробуждения личностного самосознания женщин в представлениях европейских интеллектуалок ХУ11-ХУШ вв.: Дис.. к.и.н Саратов, 2001. С. 181.

35 Овчарова О. Г. «Женщина, переделывая себя, переделывает мир» (политические представления Млри Уоллстонкрафт и Кэтрин Маколей: 1763−1792) // Известия вузов. Северо-Кавказский ретион Сер Общественные науки. 2005. № 4. С. 46−50. события"36. Их политические взгляды охарактеризованы как радикальные, обе признаны основоположницами современного феминизма. Рассматривая произведения каждой из них, авгор, к сожалению, не сравнивает их воззрения между собой.

В 2012 г. А. П. Царева в диссертационном исследовании предпринимав! попытку изучить английскую дворянскую семью во второй половине XVI11-начале XIX века. В объемном труде несколько абзацев уделено и взглядам М. Уоллстонкрафт по этому вопросу. Автор приходит к выводу, ню в своих романах писательница критикует иистиiyi брака, положшельно харак! ериз>я при этом семью38.

Очевидно, что в о 1ечест венной науке творческое наследие М. Уоллстонкрафт изучено фрагментарно, исследователи концентрировали внимание на отдельных сюжетах, не создано обобщающих монографических исследований. Чаще всего фигура М. Уоллстонкрафт привлекала внимание лшера1уроведов.

За рубежом борьба за равноправие полов и необычная биография М. Уоллстонкрафт во второй половине XX в. сделали из нее «икону современного феминизма». Книга «Защжа прав женщины» получила известпосчь основополагающего текста современного феминизма, в XX в., особенно во в юрой его половине она неоднократно переиздавалась. Увидело cbci полное собрание сочинений английской основоположницы феминизма, опубликовано ее эпистолярное наследие, переизданы ранние и неоконченные произведения, которые изучают наравне с ее известной философской рабоюй. Мириам Броди Крамник (профессор колледжа И тки, США) считает, что «Защита прав женщины» столь всеобьемлюща в своих аргументах, что все феминистки, и л Овчарова О Г «Женщина, переделывая себя, передельные! мир» (полшические представления M зри Уоллстонкрафт и Кэтрин Маколей 1763−1792) // Известия в> зон Северо-Кавказскии pei ион Сер Общественные науки 2005 № 4 С 47 л Царева, А П Английская дворянская семья по второй половине XVIII — начале Х1 в жизненный кла и нравственные ценности Дис кин М, 2012 316 с j8 Там же С 34 ЗУ.

Jones V Mar> Wollstonecraft and the liteiature ot advice and instruction // I he Cambndge companion to Vlai> Wollstonecraft//ed by Claudia L Johnson Cambridge univ press, 2002 P 122 радикальные, и консервативные, следовавшие за М. Уоллстонкрафт, являются наследницами ее философии'10. В первой половине XX в. М. Уоллстонкрафт своими «жизненными экспериментами» вдохновляла знаменитую писательниц) В. Вулф и анархистку и феминистку Э. Голдман'11.

Многие исследователи сходятся во мнении, что М. Уоллстонкрафт является родоначальницей либерального направления феминизма. Он ратует за предоставление полам равных возможностей. Его поборницы считают, что угнетение женщин таится в отказе от предоставления им равных с мужчинами прав. Они отстаивают общественные и законодательные преобразования, признают социальную политику как важную потенцию в установлении доступа женщин к экономическим возможностям и гражданским правам. Их основные требования включают: ликвидацию юридической, хозяйственной и общественной несамостоятельности женщингарантии независимости и объективных возможностей для получения и улучшения образования и просвещенияустановление норм и правил, которые обеспечивали бы одинаковый выбор и возможности, что непременно приведет к улучшению социального положения женщины. Либеральные феминистки выделяют социализацию и обучение в качестве важнейших этапов формирования индивидуума.

В XX веке либеральный феминизм и философия М. Уоллстонкрафт подверглась всестороннему научному переосмыслению, в том числе и современными представительницами феминизма. Многие положения ее теории были поддержаны ими. Впрочем, следует отметить и принципиальное отличие между концепцией женских прав к. XVIII в. и более поздними учениями. Современные разновидности феминизма используют концепцию женского Симоны де Бовуар. «Речь идет о промысливании женской субъективности как „другого“ или иного по отношению к мужскому типу субъективации в культуре», — формулирует суть этой концепции доктор философских наук И.Д.

40 Brody Kramnick M. «Suffragettes and Sisters» — Feminism afterThe Vindication // Wollstonecraft M. A Vindicatioti of Rights of Woman. Harmondsworth: Penguin books, 1975. P. 63.

41 Kaplan C. Mary Wollstonecraft’s reception and legacies // The Cambridge companion to Maiy Wollstonecraft ' ed by Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P.249.

Жеребкина42. Теорию М. Уоллстонкрафт критикуют за приверженность половой нейтральности рационально мыслящего индивидуума. «Все, что либеральная теория может предложить женщинам по вопросу сексуального равенства, — это право на то, чтобы к ним относились «как к мужчинам» или «как если бы они были мужчинами», — отмечает профессор универсшета Сиднея М. Гейтенс, специалист в области философии феминизма'13. Такое понимание женской субъективности, по мнению современных феминисток, игнорирует аспекты жизни женщин, которые несут на себе печать женской специфичности.

Однако высказывания М. Уоллстонкрафт против «неестественных различий» в обществе, критика некоторых форм собственности и попытка сблизить частную и общественную сферы трактуется некоторыми исследователями как корни социалистического феминизма (Б. Тейлор, например, считает ее взгляды протосоциалистическими и возводит к ним традицию утопического социализма XIX в)44. Эта точка зрения, к слову, на Западе получила меньшее распространение.

В. Сапиро, М. Гейтенс, Э. Хаит считают, что взгляды М. Уоллстонкрафч о защите женских прав неправомерно относить к какому-либо современному направлению феминистской мысли15. М. Уоллстонкрафт, по их мнению, в своей философии предвосхитила многие идеи как либерального, так и социалистического феминизма.

Иными словами, XX век и вторая волна феминизма актуализировали персону М. Уоллстонкрафт и вернули ее идеи опережавшие время на арену прогрессивных интеллектуальных дискуссий. Трудно поверить, но еще в предыдущем столетии ее имя на протяжении пятидесяти лет не появлялось в.

42 Жеребкина И. А. Феминистская теория, основные философско-мктодологические проблемы // Тендерный калейдоскоп. Курс лекций / под ред. М. М. Малышевой. М: Acndemia, 2002. С. 98.

43 Гейгенс М. «Притеснение моего пола»: Уоллсюнкрафт о разуме, чувстве и равенстве // Феминиаская кршика и ревизия истории политической философии / Сост. МЛ. Шенли, К. Пей men. Пер с ажл. Под ред Н. А. Блохиной. М. РОССПЭН, 2005. С. 179.

44 Taylor И. Eve and the New Jerusalem. London: Virago, 1983. P. 5-C.

Sapiro V. A Vindication of Political Virtue: The Political Theory of Mary Wollstonecraft. Chicago: Chicago UP, 1992. 394 p., Hunt IZ.M. '1 he Family as Cave, Platoon and Prison: The Three Stages of Wollstonecraft’s Philosophy the Family //The Review of Politics, Vol. 64, № 1 (Wmtei, 2002). P. 81−119.: Гейтенс M. Укчн соч. печати и было «едва известно многим активистам движения за права женщин"46. М. Броди Крамник в своем исследовании объясняет отсутствие интереса к идеям М. Уоллстонкрафт в XIX в. не только ее «плохой репутацией», сотворенной опубликованными ни ко времени «Мемуарами», но и историческим ходом самого феминистского движения, которое в XIX в. рассматривало в качестве своих целей не всеобъемлющую перестройку общественных отношений и роли женщины в этих отношениях, но ратовало за ограниченные реформы для улучшения положения той или иной группы женщин (например, незамужних дам или женщин-рабочих) 47.

Впрочем, уже к середине XIX в. некоторые лидеры движения за права женщин начали интересоваться ее теорией. В Англии Джон Стюарт Милль (John Stuart Mill, 1806−1873) автор известного и влиятельного феминистского труда «О подчинении женщин"48 (The Subjection of women, 1869) поставил на повестку дня многие проблемы, затронутые в эссе М. Уоллстонкрафт. Он, как и его предшественница выступал за улучшение женского образования и против культурных предпосылок, делающих из женщин глупых кокеток.

В США писательница Маргарет Фуллер (Margaret Fuller, 1810−1850) автор книги «Женщина XIX века"49 (Woman in the Nineteenth Century, 1845) была хорошо знакома с произведениями М. Уоллстонкрафт. Т. В. Алентьева, исследовательница феминистских идей американки отмечает, что «об этом свидетельствуют неоднократные упоминания имени М. Уоллстонкрафт в ее книге, а также дневниковые записи М. Фуллер"50. Известная аболиционистка и поборница женского равноправия Лукреция Мотт (Lucretcia Mott, 1793−1880) выступая на Нью-йоркской конвенции прав женщин в 1866 г. обратилась к молодым женщинам Америки с призывом познакомиться с историей женского движения со времен М. Уоллстонкрафт. «Слава Мэри Уоллстонкрафт. Ее имя.

16 Taylor В. Introduction // Wollstonecraft М. A Vindication of The Rights of Woman, New York: liveryman'-, Library, 1992. P. IX.

47 Brody Kramnick M. «Suffragettes and Sisters» — Feminism after The Vindication // Wollstonecraft M. A Vindication of Rights of Woman. Harmondsworth: Penguin books, 1975. P.64.

48 Mill J.S. The Subjection of Women. L.: Longmans, Green, Reader and Dyer, 1869. 188 p.

49 Fuller M. Woman in the Nineteenth Century. New York: Greeley & McElrath, 1845. 201 p.

50 Алентьева Т. В. Маргарет Фуллер (1810−1850). У исюков американского феминизма // Американский ежегодник, 1999. — М.: Наука, 2001. С. 94. было изгнано, как зло,. но оно должно стоять среди имен пионеров этого движения, — провозгласила американка3'. В салоне Лукреции Мотт «Защита прав женщины» хранилась как реликвия на самом видном месте, однако она была скорее исключением, чем правилом в рядах американских феминисток XIX в., многие из них не знали работы М. Уоллстонкрафт.

Современная западная наука дает широкий спектр исследований творчества М. Уоллстонкрафт. Их условно можно разделить на три группы: биографические исследования, общие труды по истории феминизма, работы, посвященные отдельным аспектам творчества М. Уоллстонкрафт.

Группу биографических исследований составляют как монографии, гак и статьи. Необходимо отметить работы наиболее авторитетных исследователей жизни и творчества М. Уоллстонкрафт.

Долгое время М. Уоллстонкрафт была более известна благодаря событиям своей жизни, которые были рассказаны в ее первой биографии, написанной ее мужем У. Годвином в 1798 году52. В к. XIX в. исследователь биографии самого У. Годвина Киган Поль в своей работе опубликовал небольшой обзор жизни М. Уоллстонкрафт и выдержки из писем супругов53. Что же касается ее эссе он писал в VII главе своей работы, что «она известна благодаря своему названию, нежели благодаря прочтению и написана по вопросу, который до сих пор вызывает раздражение, а не спокойное обсуждение. Сами слова «Защита прав женщины» требуют освободиться от закона, обычая и морали"54.

Книга Р. Уордла «Мэри Уоллстонкрафт. Критическая биография» подвергает серьезному анализу произведения писательницы" 0. Последние страницы книги акцентируют внимание на прерывистой истории феминистской мысли, автор заканчивает книгу противоречивым доказательством.

51 Цит. по: Wach Н.М. A Boston Vindication: Margaret Fuller and Caroline Dall Read Mary Wollstonecraft П Massachusetts Historical Review, Vol. 7 (2005). P. 3.

52 Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman // Wollstonecraft M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark & Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 310 p.

53 Paul С. K. William Godwin: his friends and contemporaries. London: Henry S, King, 1876. Vol.1. 387 p.

54 Ibid. P. 200.

55 Wardle R.M. Mary Wollstonecraft. A Critical biography/R.M. Wardle. 1951. 366 pp, неоднозначного восприятия М. Уоллстонкрафт в XIX столетии и преуменьшением ее влияния на последующие поколения. Соглашаясь с тем, что она была первопроходцем, он утверждает, что ее работы «имели слабое влияние на курс женской эмансипации"36. Он считает, что «личность Мэри поддерживала ее память. Множество людей, читавших эссе «Защита прав женщины» были взволнованы ее историей или воодушевлены ее примером"'7.

Обширный труд американской исследовательницы К. Томалайн посвящен описанию жизненного пути английской писательницы''8. Перу К. Томалайн также принадлежит раздел, посвященный М, Уоллстонкрафт в книге «Гиены в юбках: Мэри Уоллстонкрафт и Мэри Шелли"'4. Это издание, оформленное в виде художественного альбома, рассказывает о судьбах двух неординарных женщин своего времени, матери и дочери.

Жизнеописание М. Уоллстонкрафт дается в первых главах книги М. Сеймур, посвященной творчеству М. Шелли (1797−1851 гг.), которая одинаково известна как жена поэта-романтика П. Б. Шелли и как автор книги «Франкенштейн, или Современный Прометей"60.

Описание творчества М. Уоллстонкрафт в неразрывной связи с фактами ее биографии дано в статье Дж. Джонсон Льюис61. Исследовательница уверена, что феминистские идеи писательницы возникли под впечатлением от трагических судеб матери, младшей сестры Э. Бишоп и подруги Ф. Блад.

Наиболее авторитетным современным исследователем жизни и творчества М. Уоллстонкрафт является профессор Дж. Тодд, долгое время проработавшая в университете Абердина, а с 2008 г. занимающая пост президента колледжа Л. Кавендиш Кембриджского университета. Исследовательница собрала, отредактировала и опубликовала письма.

56 Wardle R.M. Mary Wollstonecraft. A Critical bionraphy/R.M. Wardle. 1951. P.341.

57 Ibid.

58 Tomaline C. The life and death of Mary Wollstonecraft. 1974. 316 pp.

59 Woof R. et al. Hyenas in petticoats: Mary Wollstonecraft & Mary Shelley. 1997. 154 pp.

Seymour M. Mary Shelley. 2000. 655 pp.

61 Johnson Lewis J. A Vindication of the Rights of Woman: overview the life and work of Lngland earl) feminist Mar> Wollstonecraft // Women’s History Guide. URL: http://www.womenshistory.aboul.com (jtaia oGpaiueumi: 15.02.2006). писательницы62. Основываясь на них, она создала свою биографию03. Биограф анализирует вклад писательницы в дело защиты женских прав и признает выдержавшее испытание временем сильное духовное начало в творчестве писательницы.

В к. 1960;1970;х гг. акцент в зарубежной историографии сместился под влиянием феминистских исследований с личности М. Уоллстонкрафт к ее работам, которые сегодня стараются изучать в целостной взаимосвязи и с событиями ее жизни и с культурным и интеллектуальным фоном эпохи.

Ко второй группе можно отнести книгу профессора истории Рутгерского университета У. О’Нила «Женское движение: феминизм в Соединенных штатах и Англии"64. Автор пишет о том, что идеи писательницы были слишком прогрессивными для ее времени. Он делает вывод: «Если бы она родилась на поколение или два позднее, когда множество женщин начали бороться против законов и запретов, которые ограничивали их, ее жизнь могла бы быть совсем другойне обязательно более счастливой, но конечно, более продуктивной и с большей очевидностью, относящейся к нуждам и интересам ее пола"63.

К этой же группе можно отнести работу профессора истории университета Хэмлина С. Штайнбах66. В книге приводиться исследование социальных аспектов жизни английских женщин со времен правления короля Георга III до Первой мировой войны. Особое внимание уделяется развитию женского движения в Англии. Идеи М. Уоллстонкрафт о положении и правах женщин трактуются С. Штайнбах в русле либерального феминизма. К этой группе также можно отнести еще ряд работ67.

Третья группа характеризуется значительным количеством исследований. Особого внимания заслуживает сборник статей «Мэри Уоллстонкрафт: Кэмбриджский путеводитель» (The Cambridge companion to Мату.

62 The collected letters of Mary Wollstonecraft / ed. by Janet 'Todd, New York: Columbia univ. press, cop. 2003. 477 p.

63 Todd J. Mary Wollstonecraft: A Revolutionary Life. London: YVeidenfeld and Nicholson, 2000. 538.

64 O’Neill W.L. 'The women movement: feminism in the United States and England. 1969. 208 pp.

65 Ibid. P. 15.

66 Steinbach S. Women in England 1760−1914 A Social history. 2005. 374 pp.

07Mithell J., Oakly A. The Rights and Wrongs of Women. 1986. 438 pp.- Walters M. Feminism A very short introduction. 2005. 160 pp.

Wollstonecraft), в котором помещены исследования по различным аспектам творчества писательницы68. Сборник является первым комплексным изданием, охватывающим все аспекты карьеры М. Уоллстонкрафтв него вошли разнообразные исследования созданные ведущими специалистами со всего мира. Редактор издания К. Л. Джонсон является профессором английской литературы университета Принстона, специалистом в области английской литературы XVIII века, теории феминизма и тендерных исследований. В сборнике внимание уделяется не только защите женских прав, но и другим темам, представленным в творчестве М. Уоллстонкрафт, таким как: философия, образование, политика, история, религия, сексуальность и т. д. Сборник содержит подробный библиографический список работ писательницы, а также книг и статей, посвященных ей и ее времени.

Теория и методология исследования. Изучение событий жизни писательницы было осуществлено в русле исторической биографии. Исторической биографией в полном смысле слова принято считать лишь «такое жизнеописание, где в центре внимания находится развитие неповторимой человеческой личности, раскрытие ее внутреннего мира, — разумеется, в тесной связи с эпохой и делом, которому эта личность себя посвятила"69. Основное внимание в рамках данного подхода уделяется анализу источников личного происхождения (письма, дневники, мемуары). Для создания развернутой биографии личности необходимо учитывать интеллектуальный и исторический контекст. Таким образом, мы реконструируем личную жизнь и неповторимую судьбу М. Уоллстонкрафт, изучая формирование и развитие ее внутреннего мира, интеллектуальное становление во взаимосвязи с социумом, в котором она жила и творила.

Для изучения социально-политических представлений М. Уоллстонкрафт оптимальным сочтен сравнительно-исторический метод, позволяющий проводить необходимые сравнения различных общественно-политических.

68 'The Cambridge companion to Mary Wollstonecraft//ed. by Claudia L. Johnson. Cambridge uni v. press, 2002.-XXI. 284 pp.

Ь) Павлова Т. А. Психологическое и социальное в исторической бмо) рафии // Полишческая исюрия на порою NXI иска традиции и новации М&bdquo- 1995, С 87. концепций с целыо выявления их общих черт, особенностей, самобытности и степени заимствования. Хронологически рассмотрена эволюция политических взглядов писательницы, которые полностью раскрылись в произведениях посвященных Французской революции. Представления М. Уоллстонкрафт по вопросу равноправия женщин исследованы в рамках проблемного подхода с точки зрения социально-правого положения женщины, ее роли в семейно-брачных отношениях, женского воспитания и образования.

Источники. Источники, использованные в данном диссертационном исследовании условно можно классифицировать как личные документы и документы, предназначенные к публикации. Основу источниковой базы настоящего исследования составляют завершенные опубликованные работы М. Уоллстонкрафт. Анализ мировоззрения феминистки потребовал изучения многих ее сочинений, значительная часть которых далеко не полно используется в отечественной науке. Социально-политические воззрения писательницы нашли отражение в первую очередь в ее публицистических сочинениях «Защита прав человека», «Защита прав женщины"70, «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу"71. На русский язык из всех произведений М. Уоллстонкрафт был переведен лишь небольшой отрывок эссе «Защита прав женщины» (фрагменты второй, третьей и четвертой глав)72.

При работе над диссертацией были использованы тексты «Защиты прав человека» и «Защиты прав женщины» опубликованные в 1995 г. в серии «Кембриджские тексты по истории политической мысли» под редакцией историка С. Томаселли (S. Tomaselli). В основу переиздания легли вторые лондонские издания каждого из произведений. Первое издание «Защиты прав.

Wollstonecraft М. A Vindication of the Rights of Men and A Vindication of the Rights of Woman and Hints.

Cambridge University Press. 1995. 389 p.

Wollstonecraft M. An Historical and Moral View of the Origin and Progress of the French Revolution and the Effect it Has Product in Europe. London: J. Johnson, 1794. 522 p. V.

Уоллстонкрафт M. В защиту прав женщины // Феминизм: проза, мемуары, письма,)ссе. М.: Прогресс, 1992. С. 26−39. человека" (ноябрь 1790 г.) было опубликовано анонимно, на титульном листе второго издания (декабрь 1790 г.) уже значилось имя автора. Так как первое издание «Защиты прав женщины» было поспешно подготовлено и опубликовано в феврале 1792 г. и содержало много опечаток и неточностей, то уже в декабре 1792 г. вышло второе исправленное издание, которое легло в основу всех последующих переизданий. Произведение «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу» было использовано в первом лондонском издании 1794 года.

Некоторые суждения об организации общества содержатся в травелоге М. Уоллстонкрафт «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании». Путевые заметки, написанные М. Уоллстонкрафт в результате деловой поездки в Скандинавию, впервые были опубликованы в издательстве Дж. Джонсона в 1796 году. В диссертационном исследовании мы использовали, основанное на нем издание 1987 г. под редакцией Р. Холмса, объединенное вместе с «Мемуарами об авторе «Защиты прав женщины» У. Годвина73.

Педагогические и художественные произведения писательницы часто являлись наглядной иллюстрацией к ее общественно-политическим взглядам. Информативными для изучения взглядов писательницы на женское образование являются следующие произведения: «Мысли о воспитании дочерей» (1787)74, «Достоверные рассказы из действительной жизни» (1788), предисловие к антологии «Чтение для женщин» (1789)7э. Также полезны фрагменты неоконченных из-за безвременного ухода писательницы из жизни «Писем о взращивании младенцев» (1798)76, романа «Фантастическая пещера».

Wollstonecraft М. A short residence in Sweden, Norway and Denmark. Godwin W. Memoirs of the Author ol a Vindication of The Rights of Woman, London: Penguin books, 1987. 310 p.

71 Wollstonecraft M. Thoughts on the education of daughters, with reflections on female conduct in the more important duties of life. London: J. Johnson, 1787. 388 p.

75 Wollstonecraft M. The Female Reader. Preface // Ferguson M. The Discovery of Mary Wollstonecraft’s «The Female Reader» // Signs, Vol. 3, № 4 (Summer, 1978). P. 948−957.

76 Wollstonecraft M. Letters on the Management of Infants // Posthumous Works of the Author of A Vindication of the Rights of Woman / Ed. William Godwin.Vol. III. London: J. Johnson, 1798. P. 55−61.

1798) и заметок сделанных для второй части эссе о женских правах, изданные.

У. Годвином в «Посмертных трудах автора «Защиты прав женщины» (1798) .

Источником для анализа воззрений М. Уоллстонкрафт на брак и семыо являются ее романы «Мэри» (1788) и «Несчастья женщины, или Мария» (1798). Обе книги демонстрируют неравное положение, занимаемое женщиной в браке. Ранний роман «Мэри» был опубликован Дж. Джонсоном в 1788 г. и не переиздавался до 1970;х гг. XX в., также как и ее последний роман «Несчастья женщины, или Мария» первый раз, опубликованный в собрании «Посмертных трудов автора «Защиты прав женщины». Мы использовали в работе над диссертацией книгу, вышедшую в 2007 г. в серии «Мировая классика Оксфорда», объединившую романы «Мэри» и «Несчастья женщины, или.

Мария" под редакцией канадского литературоведа Дж. Келли (G. Kelly) .

Полезным источником является и журналистское наследие М. Уоллстонкрафт, опубликованное в журнале «Analytical Review» в котором она сотрудничала с 1788 г. с небольшими перерывами до своей смерти в 1797 году. В 1989 г. была предпринята попытка издать все рецензии, написанные М. Уоллстонкрафт в одной книге. В издательстве Pickering было выпущено собрание сочинений М. Уоллстонкрафт в 7 томах под редакцией Дж. Тодд и М. Батлер, последний том которого полностью посвящен ее журналистскому творчеству80.

Следующими по степени важности являются произведения, публицистической направленности предшественников, оппонентов, единомышленников и последователей М. Уоллстонкрафт. Сюда входят произведения участников английской дискуссии о Французской революции: проповедь наставника и друга М. Уоллстонкрафт Р. Прайса «Рассуждение о.

Wollstonecraft M. The Cave of Fancy. A Tale // Posthumous Works of the Author of A Vindication ofthe Rights of Woman/ Ed. William Godwin.Vol. III. London: Joseph Johnson, 1798. P. 99−159.

78 Wollstonecraft M. Hints // A Vindication ofthe Rights of Men and A Vindication ofthe Rights of Woman and Hints. Cambridge University Press. 1995. P. 295−303.

79 Wollstonecraft M. Mary and Wrongs of Woman. Oxford University Press. 2007. 208 p.

8U On poetry. Contributions to the Analytical review 1788−1797: with index to the Works of Wollstonecraft. Vol. 7. London: Pickering, 1989. любви к нашей стране"8' и произведение спорившего с ним Э. Берка82 (прочтение его «Размышления о революции во Франции» побудило М. Уоллстонкрафт написать первое эссе на политическую тему).

Исследование ее воззрений на социальный статус женского пола потребовало изучения педагогических произведений середины ХУН-ХУШ вв., так как данный вопрос в это время поднимался в ходе дискуссий о женском образовании. Педагогические воззрения Англии XVII в. представлены трудами Дж. Локка83, Г. С. Галифакса84 и Б. Мейкин83. М. Уоллстонкрафт создала собственную систему женского образования в противовес популярному и влиятельному педагогическому трактату XVIII в. Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о.

86 воспитании" .

Лишь к концу столетия под влиянием Французской революции появляется несколько работ отстаивающих идеи о равноправии полов. Взгляды о предоставлении женщинам гражданских прав Н. Кондорсе87 и О. де Гуж88 во многом созвучны идеям писательницы.

Также в работе над диссертацией были использованы юридические документы эпохи Французской революции. В частности «Декларация прав человека и гражданина», «Конституция Франции 1793 г.», Декрет Конвента о.

8lPrice R. A Discourse on the Love of our Country: Delivered on Nov, 4, 1789. London: G. Stafford, for T. Cadell. 1790. 91 p.

82Берк О. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, oiносящихся к этому событию. М.: Рудомино, 1993. 144 с. URL: hjtj):/']7A9-frju'l^wks/Burkel html (дата обращения.

15.07.2011).

Локк Дж. Сочинения в 3 т, 'Г. 3: Опыты о законе природыОпьп о верогерпимост. Послание о веротерпимостиДва трактата о правленииМысли о воспитанииМысли о гом. что читагь и и$учап. джентльменуРассуждения о чудесах. М.: Мысль, 1988. 668 с.

84 Галифакс Г. С. Новогодний подарок для леди, или наставление дочери // Лабу шин T.JI. Воспитание и образование англичанки в 17 веке. СПб.: Алетейя, 2001. С. 185−214.

Мейкин Б. Очерк о гом, как возобновим, старинное обучение дворянок религии, манерам, искусеiвам и языкам с ответом на возражения против этого способа обучения // Тендерные идеологии и социальные практики в Европе Нового времени: сборник документов / Составшели А. Ю. Cepi una. А. В Сюгоиа. Москва ИВИ РАН, 2010. С. 173−191.

86 Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: в 2 т: пер. с фр. ред. Г. Н. Джибладзесост. А.11. Джуринский. М.:

Педагогика, 1981. Т. 1: Эмиль, или о воспитании. 653 с.

Condorcet. On the Admission of Women to the Rights of Citizenship // The Pirst Essay on the Political Rights of Women. Translated by: Dr. Alice Drysdale Vickery. Letchworth: Garden city press limited. 1912. P 5−11.

Гуж де О. Декларация прав женщины и гражданки. 1791 / пер. L. Лучининой и В.Успенской. URL-http://wvw.feminist.org.ua/library/gender/history/deguzh.php (да!а обращения: 01.04.2012). подозрительных 17 сентября 1793 г. 89, доклад о народном образовании 111. Талейрана, заслушанный Учредительным собранием 10, 11 и 19 сентября 1791 г. 90 к которым М. Уоллстонкрафт обращается в своих произведениях.

Большое значение для изучения биографии и общественно-политических взглядов М. Уоллстонкрафт имеют источники личного происхождения. Большая часть эпистолярного наследия писательницы, а также нескольких поколений ее семьи, в том числе письма и дневники ее мужа У. Годвина, ее дочери М. Шелли и П. Б. Шелли находятся в Бодлеанской библиотеке Оксфорда в коллекции Эбинджера (Abinger collection). В 2010 г. в рамках большого проекта Оксфордской библиотеки эти материалы были оцифрованы и представлены в сети Internet91. Несколько писем друзей семьи и младших сестер писательницы из этой коллекции были использованы в ходе исследования биографии М. Уоллстонкрафт. В 2003 г. одним изданием под редакцией Дж. Тодд были опубликованы все личные письма писательницы (354 письма), которые проливают свет на многие события ее жизни Первые дошедшие до нас письма М. Уоллстонкрафт датированы 1773 г. когда она была еще ребенком, последние написаны 30 августа 1797 «за несколько часов до родов, которые убьют ее"93.

Важным источником личного происхождения являются «Мемуары об авторе «Защиты прав женщины» М. Уоллстонкрафт, написанные ее мужем философом У. Годвином вскоре после ее смерти, так как в своем [руде он опирался на ее личные свидетельства, воспоминания друзей, письма супруги41. Известно, что «Мемуары», впервые опубликованные в январе 1798 г., вызвали.

89 Документы истории Великой францу? ской революции: Учебное пособие. Т. 1. М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1990.

527 с.

I аллейран-Перигор. Доклад о народном образовании // Педагогические идеи Великой Францу sckoii революции. Речи и доклады. / пер. Сыркинои О. Е. М.: Работник просвещения. 1926. С. 131−147.

91 URL: lUtp:/Avwv.lwdley.ox.ac.uk/depl/scvmss/vmsb/online/1500−19()0/abinuer'abiiiuer bak-abinger A (,'iaia обращения: 01.08.2012).

92 The collected letters of Mary Wollstonecraft / ed. by Janet Todd. — New York: Columbia univ. press, cop. 2003. 477 &.

Todd J. Mary Wollstonecraft’s letters // The Cambridge companion to Mary Wollstonecralt /ed. b> Claudia L. Johnson. Cambridge univ. press, 2002. P. 11.

94 Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman // Wollstonecralt M. A short residence in Sweden, Norway and Denmark & Godwin W. Memoirs of the Author of a Vindication of The Rights of Woman. London: Penguin books, 1987. 310 p. волну критики в сторону их автора за излишнюю откровенность. В связи с этим летом 1798 г. У. Годвин подготовил второе издание, в котором сгладил некоторые моменты. В ходе работы над диссертацией мы использовали издание Р. Холмса, созданное на основании первого лондонского издания с примечаниями об исправлениях, внесенных во второе издание.

Дневник У. Годвина, в котором он ежедневно вел записи с 1788 г. по 1836 г. дает представление о круге общения М. Уоллстонкрафт и истории отношений супругов93.

Научная новизна диссертации заключается в том, что она является первым в отечественной науке историческим исследованием, всецело посвященным биографии и общественно-политическим взглядам английской писательницы к. XVIII в. и основоположницы феминизма М. Уоллстонкрафт. В работе предпринимается попытка восполнить некоторые пробелы изучения творческого наследия писательницы.

Диссертация написана на источниках, большая часть которых в трудах отечественных историков не привлекалась. Наряду с публицистическими произведениями писательницы были привлечены ее художественные и педагогические произведения и рецензии, а также рецензии, написанные для журнала «Analytical Review» и личная переписка.

Практическая значимость исследования диссертации заключается в том, что его материалы и выводы могут быть полезны при разработке обобщающих трудов и курсов лекций по истории Великобри тании, а также при разработке специальных курсов и семинаров по истории политических учений и истории феминизма.

Апробация результатов исследования. Основные результаты и выводы исследования нашли отражение в 8 научных публикациях, две из которых вышли в реферируемых изданиях. Отдельные положения диссертации были представлены в докладах на IX Всероссийской научной конференции.

The Diary of William Godwin / eds Victoria Myers, David O’Shaughnessy, and Mark Philp. Oxford: Oxford Digital Library, 2010. URL: http://godwindiary.bodleian.ox.ac.uk (дата обращения: 16.05.2012). студентов, аспирантов и молодых ученых по проблемам мировой истории XVI—XXI вв. «Мир в Новое время» (Саша-Петербург, 14 апреля 2007 г.) — Всероссийской научно-практической конференции, посвященной памяти профессора В. А. Данилова (Тюмень, 20−22 апреля 2009 г.) — Международной научной конференции «III Исторические чтения Томского государственною педагогического университета» (Томск, 11−12 ноября 2010 г.) — Международном молодежном научном форуме «ЛОМОНОСОВ — 2012» (Москва, 9−13 апреля 2012 г.) — I всероссийской научной конференции с международным участием «Гендер, права человека, историческое знание: актуальные проблемы и перспективы исследований» (Липецк, май 2012 г.).

Диссертация обсуждена на кафедре новой истории и международных отношений ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет» и рекомендована к защите.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы. Во введении обосновывается актуальность исследования, сформулированы объект, предмет, цель и задачи, дан анализ источниковой базы, степень изученности темы, методология исследования, а также научная новизна и практическая значимость исследования.

В первой главе представлен анализ жизни и творчества писа1елышцы в контексте ее эпохи. В главе анализируются также радикальные политические представления М. Уоллстонкрафт.

В первой главе — «Мэри Уоллстонкрафт и ее эпоха» — представлен анализ жизни, и творчества писательницы в контексте ее времени. С помощью источников личного происхождения реконструируется личность писательницы. В главе анализируются также радикальные политические представления М. Уоллстонкрафт и ее трактовка событий Французской революции XVIII века.

В первом параграфе — «Биография и творчество М. Уоллстонкрафт» осмыслены события жизни писательницы, история создания и содержание основных ее произведений. Особое внимание уделено эссе «Защита прав женщины» и реакции, которую оно вызвало у английской читающей публики.

В параграфе рассмотрены семейная обстановка, образование, религиозные взгляды, основные этапы карьеры М. Уоллстонкрафт (в том числе период работы в журнале Дж. Джонсона, не исследованный в отечественной науке). Проанализировано взаимодействие со сторонниками парламентской реформы (религиозными диссентерами из Ныоингтон Грин и лондонскими радикалами), ее личный опыт пребывания в революционной Франции, взаимоотношения с Г. Фюзели, Г. Имлеем и У. Годвином. Также уделено внимание изучению первой биографии М. Уоллстонкрафт, оказавшей неоднозначное влияние на ее репутацию и восприятие ее наследия. Прослеживается влияние судьбы М. Уоллстонкрафт на судьбы ее дочерей.

Во втором параграфе — «Полемический вклад М. Уоллстонкрафт в войну памфлетов» — анализируется полемика в Англии по вопросу о характере и значении Французской революции на страницах памфлетов Р. Прайса, Э. Берка и М. Уоллстонкрафт. Рассматриваются основные аргументы проповеди «Рассуждение о любви к нашей стране» Р. Прайса и книги «Размышления о революции во Франции» Э. Берка и то, как они повлияли на «Защиту прав человека» М. Уоллстонкрафт. Выявляются основные составляющие политической философии писательницы, ее отношение к бртанской политической системе и обществу, оценка Французской революции раннего периода. Исследуется то, как из концепции защиты прав человека выросла ее собственная концепция защиты женских прав.

Третий параграф — «Французская революция в оценке М. Уоллстонкрафт» — демонстрирует эволюцию отношения писательницы к основному событию ее времени.

Вторая глава — «Проблема женской эмансипации в творчестве М. Уоллстонкрафт» — представляет собой анализ аргументов в защиту равноправия полов высказанных на страницах ее произведений.

Первый параграф — «Размышления М. Уоллстонкрафт о положении женщины в обществе» — рассматривает воззрения мыслителыпщы на природу и место женщины в контексте интеллектуальных споров в условиях трансформирующихся ценностных ориентиров эпохи Просвещения.

Второй параграф — «Рассуждения М. Уоллстонкрафт о женском воспитании и образовании» — исследует концепцию женского воспитания писательницы. Изучены педагогические взгляды, содержащиеся в ранних произведениях, сделан сравнительный анализ концепций женского воспитания Ж.-Ж. Руссо и М. Уоллстонкрафт, рассмотрены проекты системы национального образования Ш. М. Талейрана и М. Уоллстонкрафт.

Третий параграф — «Брак и семья в трактовке М. Уоллстонкрафт» -рассматривает ее воззрения на роль женщины в семейно-брачных отношениях. Рассмотрены взгляды на семью и брак в философских эссе и романах автора. В заключении подводятся итоги исследования.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Необыкновенная личность поборницы женского равноправия XVI11 века М. Уоллстонкрафт на протяжении более чем двухсот лет привлекает к себе внимание широкого круга исследователей и читателей. М. Уоллстонкрафт вела жизнь, значительно расходившуюся со стереотипными представлениями своего времени. Ее жизненные поступки, как и ее творчество, свидетельствуют о твердости и страстности характера, а также независимости суждений. Сторонница политических реформ, борец за права человека, писательница, рецензент, философ, автор проекта национального образования, ранняя феминистка — все эти определения в равной степени характеризуют фигуру М. Уоллстонкрафт. За свою недолгую литературную карьеру (первая книга «Мысли о воспитании дочерей» была опубликована в 1787 г., а в 1797 г. жизнь писательницы трагически оборвалась), она опубликовала восемь авторских произведений, составила хрестоматию для молодых женщин, сделала три литературных перевода на английский язык и написала несколько сот рецензий для журнала The Analytical Review. Особую известность ей принесла книга «Защита прав женщины» (1792), в которой была высказана идея о равенстве полов, ее знали не только в Британии, но и во Франции, в Скандинавских странах и Северной Америке. Писательница была одной из литературных знаменитостей своего поколения. Однако слава ее носила отчасти скандальный характер (английское общество к. XVIII столетия не было готово понять и принять идею женской эмансипации и настороженно отнеслось к женщине активно вовлеченной в общественно-политические дела).

Большинство исследователей сходятся во мнении, что в творческой биографии писательницы условно можно выделить три хронологических периода: 1787−1788гг., 1789−1794 гг. и 1795−1797 годы. В первый период она создает ранние произведения, основной темой творчества является женское образование. Важнейшие философские эссе и произведение, посвященное истории революции во Франции были написаны во второй период творчества.

М. Уоллстонкрафт. Они проникнуты историческим оптимизмом, рационализмом, исходящим из доверия к естественному свету разума, эгалитаризмом, безграничной верой в то, что образование и распространение знаний способно изменить общество. Эссе писательницы содержат серьезную критику современного ей социума в духе идей английского политического радикализма. Последний период творчества отмечен снижением «якобинского» пыла под влиянием личной драмы и террора, свидетельницей которого писательница стала, находясь во Франции.

В основу многих произведений писательницы были положены факты ее биографии (их можно обнаружить в первом романс писательницы «Мэри», книге для детей «Достоверные рассказы из действительной жизни», историческом произведении «Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу», травелоге «Письма, написанные во время недолгого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании», романе «Несчастья женщины, или Мария»). В связи с этим анализ ее философских воззрений не может быть отделен от личных и исторических условий, их сформировавших. Ее судьба и литературная карьера не укладывались в привычные рамки юго времени. М. Уоллстонкрафт происходила из семьи, относившейся к среднему классу английского общества, с твердыми патриархальными устоями, где отец был тираном. Эта приниженность предрасполагала М. Уоллстонкрафт к самостоятельности уже в раннем возрасте. Семья испытывала нужду, что лишило писательницу возможности получить системное образование. Однако ей удалось собственными силами развить интеллект и создать собственные оригинальные произведения. Ей рано пришлось зарабатывать на жизнь профессиональной деятельностью. Среди ее ремесел были и традиционно женские (компаньонка, гувернантка, учительница) и не свойственные большинству женщин того времени (журналистская деятельность, литературная деятельность, торговое представительство). В отличие от женщин-литераторов тех лет она изначально не имела высокого социального статуса. Бывшая компаньонка и гувернантка, затем содержательница частной школы и автор нескольких художественных и педагогических сочинений, М. Уоллстонкрафт под влиянием политических взглядов протестантских диссентеров из Ныоингтон Грин, а затем лондонского радикального окружения издателя Дж. Джонсона становится весьма радикальной писательницей.

Англичанка не создала отдельной политической программы. Однако ее политические представления можно проследить в ее работах посвященных проблемам революции во Франции. Как и ее учитель, унитарий Р. Прайс, писательница с энтузиазмом приветствовала революционные преобразования. В отличие от разочаровавшегося в просветительских идеях Э. Берка, коюрый выступил против абстрактной метафизики просветителей, М. Уоллстонкрафт является носительницей предреволюционного пафоса. Здесь она выступаем сторонницей доктрины естественного права, республиканской формы правления, противницей монархии, аристократии и крупной частной собственности. Уже в первом политическом эссе она указывает на то, что женщины, как и мужчины, являются стороной в общественном договоре. М. Уоллстонкрафт осуждала тиранию, причем не только в политической сфере, по и в семье. Оспаривая аргументы Э. Берка, она жестко критиковала британскую политическую систему, защищавшую, по се мнению, лишь интересы крупных землевладельцев.

Побывав непосредственно в революционном Париже, она написала свое историческое исследование «Исторический и моральный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу». В этой работе М. Уоллстонкрафт высказывает мысль о том, что Французская революция была естественным следствием развития нации, а не результатом внезапного и кратковременного энтузиазма. Она пытается найти логическое объяснение причин террора воцарившегося во Франции в столет иях старого порядка. В этом произведении еще сильна ее вера в то, что события этой революции приведут в дальнейшем к усовершенствованию человеческого общества. Однако уже появляется мысль о том, что преобразования должны быть длительным процессом. В 1796 г. эта мысль под впечатлением от поездки по Скандинавским странам трансформируется в идею о постепенном реформировании общества с учетом истории и политической ситуации каждой конкретной страны.

Социально-правовой статус женского пола был наиболее заметным мотивом творчества М. Уоллстонкрафт. Взгляды писательницы на данную проблему наиболее последовательно и полно изложены в эссе «Защита прав женщины», педагогических произведениях и романах писательницы.

Писательница отмечает, что женщины ее времени занимают в обществе подчиненное положение, которое часто характеризуется ей как состояние «рабской покорности"536. Положение женщин она сравнивает с положением домашних животных, «низших по разуму», полностью зависящих от воли хозяина337. Подчиненное положение женщины занимают во всех сферах жизни, в том числе и в семье. Современные ей женщины, по мнению М. Уоллстонкрафт не имели никаких прав, лишь обязанности.

Причины такого угнетения она находит в системе женского воспитания и образования. Именно образование понималось писательницей как главный инструмент изменения отношения к женщине в обществе. Она считала, что утверждение о неполноценности женского разума формируются под влиянием желания мужчин укрепить главенствующие позиции, усилить подчинение женщин, что многие современные ей женщины в результате плохого образования и внушения ложных предубеждений соглашаются с таким положением. Женщина — считает М. Уоллстонкрафт — это человеческое существо, которому доступна рациональная мысль, и она должна иметь такие же права, которые гарантированы мужчине. Она верила, что мнимая «естественная слабость женщины», ее иррациональность и интересы на самом деле представляют собой последствие отсутствия свободы выбора, ее.

536 Уоллстонкрафт М. Укач. соч. С. 25.

537 Там же. С. 33−34. неполноценной социализации, подвластности мужчинам и пробелов в обучении.

В своем эссе она предлагает программу совместного равного государственного образования в системе дневных школ. Именно в таких школах, позволив девочкам и мальчикам учиться вместе, разработав правильную рациональную образовательную программу, можно улучшить существующие отношения не только между детьми из различных социальных слоев, но и между полами.

По мысли М. Уоллстонкрафт образованная женщина способна укрепить семейно-брачные отношения, придав им более рациональный характер. Основная функция женщин — воспитание будущих поколений. Семейную сферу М. Уоллстонкрафт понимала как основу для общественной жизни женщины.

М. Уоллстонкрафт считала, что современные ей женщины не являются полноценными гражданами и поэтому не имеют всей совокупности нрав и свобод. Она считала, что женщины наравне с мужчинами должны получить гражданские права, что в свою очередь открыло для самых выдающихся из них новые сферы деятельности. К коим она причисляла бизнес, медицину, и даже политическое представительство.

Образованная женщина, полноправная гражданка, разумная хозяйка дома должна способствовать, по мысли писательницы, прогрессу всего человечества. Изменение же социального статуса женщины приведет к изменению всего общества в целом.