Специфика воспитания нравственных ценностей у младших школьников

" Воспитывая человека важно добиваться, чтобы нравственные и моральные истины были не просто понятны, но и стали бы целью жизни каждого человека, предметом собственных стремлений и личного счастья". 1]

Общество всегда и везде занимались вопросами нравственного развития, воспитания, совершенствования человека. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Большая часть ложится на плечи учителя, кто как не он имеет возможность влияния на воспитание ребенка. Он должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности.

Моральное воспитание — процесс, направленный на образование и становление целостной фигуры ребенка, и полагает становление его к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе.

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние толчки фигуры каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, преимущество. 2]

Для реализации необходима программа нравственного воспитания школьников, она очень обширна и охватывает круг различных нравственных отношений, в которых отчетливо проявляются моральные качества.

Основой воспитания, определяющей моральное становление, является образование гуманистических отношений детей, не зависимо от оглавления, способов, форм воспитательной работы.

В воспитании всякого нравственного качества используются разные средства воспитания. Во всеобщей системе нравственного воспитания главное место занимает группа средств, направленных на образование нравственных мнений, оценок, представлений, на воспитание нравственных убеждений. К этой группе относятся этические беседы, лекции, диспуты по этическим загвоздкам.

Знание моральных норм есть предпосылка нравственного поведения, но одних знаний не достаточно. Критерием нравственного воспитания могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность сознательно соблюдать нормы морали могут быть воспитаны только в процессе длительной практики самого ребенка, только упражняясь в нравственных поступках.

Cлово педагога — так сказать инструмент воздействия на воспитание фигуры ребенка. Именно через беседы с педагогом, духовное становление ребенка, самообразование, веселье достижения целей, порядочный труд открывают человеку глаза на самого себя. Если ребенок этого не переживет, то ему будет чужда достоверная человеческая чуткость воспринятия.

Исследуемая проблема нашла отражение в фундаментальных работах А. М. Архангельского, Н. М. Болдырева, Н. К. Крупской, А.C. Макаренко, И. Ф. Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания. Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М. Гей, А. А. Горонидзе, А. А. Калюжный, T.Ф. Лысенко и др.)

Актуальность темы

исследования

Основная цель любой системы образования — развитие личности обучаемого. Практически все исследователи отмечают, что развитие личности в школьном возрасте идет в процессе обучения. Обучение является не только условием, но и основой и средством психического и в целом личностного развития человека. Н. Джеймс, Д. Торндайк, Дж. Уотсон, К. Коффка считают, что обучение и есть развитие. Cогласно другой, обучение — это только внешние условия созревания, развития. «Развитие создает возможности — обучение их реализует» или, другими словами: «обучение идет в хвосте развития» (В. Штерн). Согласно Ж. Пиаже, «мышление ребенка с необходимостью проходит через все известные фазы и стадии, независимо от того, обучается ребенок или нет».

В отечественной психологии утверждается точка зрения, сформулированная Л. С. Выготским и разделяемая все огромным числом изыскателей. Согласно этой точке зрения, обучение и воспитание играют главную роль в психическом становлении ребенка, потому как «обучение идет впереди становления, продвигая его дальше и вызывая в нем новообразования». Это расположение является кардинальным не только для отечественной педагогической психологии, но и для принявшей его когнитивной психологии Джорджа Брунера в США. Как подчеркивает Джордж Брунер, «…преподавание основ наук, даже на элементарном ярусе, не должно слепо следовать натуральному ходу познавательного становления ребенка.

Преподавание может стать даже ведущим фактором этого развития, предоставляя ученику заманчивые и вполне осуществимые возможности самому формировать свое развитие". 3] Из основополагающего тезиса Л. C. Выготского следует, что обучение и развитие находятся в единстве, причем обучение, идет впереди развития, стимулирует его, и в то же время оно само опирается на актуальное развитие. Следовательно, обучение должно «ориентироваться не на вчерашний, а на завтрашний день детского развития». 4] Это положение оказывается принципиальным для всей организации обучения. При этом Л. С. Выготский все время подчеркивает, что психическое развитие — это целостное развитие всей личности.

Человек исполняет различные виды деятельности. Но на всех возрастных этапах жизни дозволено выделить основное ведущее действие, которое определяет формы становления. Согласно А. Н. Леонтьеву, «одни виды деятельности являются на данном этапе ведущими и имеют большее значение для последующего становления фигуры, другие — меньшее. Одни играют ведущую роль, другие — подчиненную». 5] Именно эта действие ведет за собой становление. В ведущей деятельности появляются и формируются новообразования, происходит зарождение новой ведущей деятельности, которая приводит к новому этапу становления. В исходной школе ведущей деятельностью должно быть ученье. В дошкольный период жизни становление ребенка идет, раньше каждого, через различные виды игровой деятельности.

Ведущее действие особенно результативно влияет на процесс становления в период своего становления. Исходная школа как раз и является временем, когда учащиеся овладевают деятельностью учения. Следовательно, в младшем школьном возрасте ученье особенно насыщенно ведет за собой становление.

Между дошкольным и школьным периодами есть значительные отличия всеобщих условий нынешней общественно-педагогической организации деятельности детей. Действие дошкольников протекает в условиях, при которых они еще не включены в жесткую систему занятий, — взрослые огромнее тяготятся их воспитывать, чем обучать, а ребенок может выступать как субъект, которому нравится и отрадно делать именно так, а не напротив (скажем, дошкольники играют только по собственному желанию, — «принудить» их играть нереально). Это содействует проявлению и становлению их творческих вероятностей, т. е. их фигуры.

C первых дней нахождения в школе дети попадают (в каждом случае в условиях нашей страны) в жесткую систему образования, в которой главенствует обучение, направленное по превосходству на передачу школьникам «умений» и на одностороннее культивирование у них репродуктивного мышления. Художественное, моральное и физическое воспитание значительно ущемлены и находятся на втором плане по сопоставлению с преподаванием «научных дисциплин».

Школьников нередко «заставляют» учиться без их собственного желания, — они являются большей частью лишь объектами учебно-дисциплинарных воздействий системы образования. Поэтому она не создает условий, которые необходимы для развития творчества школьников, их личности. Обновление нашего школьного образования должно быть нацелено, прежде всего, на приоритет всех форм воспитания личности учащихся, которые могут выступать как подлинные субъекты своей деятельности.

Применительно к особенностям фигуры младшего школьника миожно сказать следующее: в этом возрасте при создании нужных условий для развертывания полновесной познавательной деятельности дети могут овладеть основами логично-теоретического рефлексирующего сознания и мышления и всеобщей ориентацией в «высоком» искусстве. Это очень важно для раскрытия творческих вероятностей и становления фигуры младшего школьника. Обновленное исходное образование может быть периодом образования фигуры рефлексирующего субъекта.

Проблемой исследования является создание педагогических условий для нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности. В связи с этим, целью исследования является теоретическое обоснование возможности нравственного воспитания в процессе учебной деятельности, и разработка методики и программы нравственного воспитания в процессе воспитательной деятельности.

Объект исследования — учебная деятельность школьников.

Предмет исследования — нравственное воспитание школьников

Приступая к исследованию, мы выдвигаем следующую гипотезу: нравственное воспитание школьников будет осуществлено в учебной деятельности в том случае, если:

а) учащиеся действуют целенаправленно при выполнении учебных заданий;

б) их действия приобретают осознанный характер;

в) используют приобретенный опыт для решения поставленных учителем задач. Гипотеза исследования: если cоздать условия по активизации познавательной деятельности младшеклассников, то это повлечет за собой позитивные изменения в структуре их личности. Предполагается, что после психолого-педагогического воздействия, направленного на развитие познавательной активности, у учащихся класса кроме показателей уровня развития познавательных процессов улучшатся личностные показатели. Разработать программу занятий по развитию познавательной активности, экспериментально проверить эффективность влияния разработанной программы на развитие личности детей.

Методологической основой исследования является деятельностный подход в психологии П. Я. Гальперина, Л. C. Выготского, Л. В. Занкова, В. В. Давыдова, А. Н. Леонтьева.

Методы исследования. В процессе исследования в соответствии с его целью, задачей и догадкой использованы как теоретические способы (логичеcкий обзор задачи, cиcтемно-cтруктурный обзор, дидактический обзор cредств обучения, учебных материалов и суммирование итогов изыскания), так и эмпиричеcкие (прямые и коcвенные слежения, педагогический эксперимент, тестирование).

В соответствии с задачей, целью, объектом и предметом изыскания поставлены следующие задачи:

1. Дать обзор состояния задачи нравственного воспитания школьников в теоретической литературе.

2. Выявить данные нравственного воспитания в учебной и воспитывающей деятельности школьников.

3.Описать навык нравственного воспитания младших школьников.

Новинка исследования и важность заключаются в том, что педагогические данные обеспечивают производительность учебной деятельности школьников, способствуют раcкрытию и развитию духовно-нравcтвенных качеcтв школьников, а именно, ответcтвенность, доброжелательность, cамостоятельность.

1. Нравственное воспитание школьников как психолого-педагогическая проблема

1.1 Сущность и природа нравственности, понятие нравственного воспитания в педагогике

В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль» — это слово латинское «mores». Оно означает нравы, нормы, принципы, правила поведения людей. А так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом).".

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». 7] Он считал: «Нравственный — противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного. «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному — добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести». [8]

C годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С. И. мы видим: «Нравственность — это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства … Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека». [9]

А Ницше считал: «Быть моральным, нравственным, этичным — значит оказывать повиновение издревле установленному закону или обычаю». «Мораль — это важничанье человека перед ПРИРОДОЙ». В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в ее возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей.

Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступить в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь».

А что же говорить о детях? Еще В. А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». [11]

Василий Андреевич говорил: «Никто не учит маленького человека: „Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное“. Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру — учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу — все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать».

Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [12]

Школа является основным звеном в системе воспитания подрастающего поколения. На каждом этапе обучения ребенка доминирует своя сторона воспитания.

В воспитании младших школьников, считает Ю. К. Бабанский, такой стороной будет нравственное воспитание: дети овладевают простыми нормами нравственности, научатся следовать им в различных ситуациях. Учебный процесс тесно связан с нравственным воспитанием. В условиях современной школы, когда содержание образования увеличилось в объеме и усложнилось по своей внутренней структуре, в нравственном воспитании возрастает роль учебного процесса. Содержательная сторона моральных понятий обусловлена научными знаниями, которые учащиеся получают, изучая учебные предметы. Сами нравственные знания имеют не меньшее значение для общего развития школьников, чем знания по конкретным учебным предметам. 13]

Н.И. Болдырев отмечает, что специфической оcобенностью нравcтвенного воcпитания является то, что его нельзя обоcобить в какой-то cпециальный воcпитательный процесс. Формирование морального облика протекает в процессе все многогранной деятельности детей (играх, учебе), в тех разнообразных отношениях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстниками, c детьми моложе себя и c взрослыми. Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, Н. И. Болдырев замечает, что специфичной спецификой высоконравственного обучения является то, что его нереально обособить в некий особенный воспитательский процесс. Образование нравственного вида протекает в процессе все многогранной деловитости деток. Этому содействуют забавы и учеба. Различные дела, какие они вступают в различных ситуациях со своими ровесниками, с детками молодее себя и с зрелыми. Тем не наименее, нравственное воспитание является целеустремленным действием, полагающим определенную систему оглавления, форм, методик и приемов педагогических действий. [14]

Рассматривая систему высоконравственного обучения, Н. Е. Ковалев, Б. Ф. Хороший, Н. А. Сорокин распознают некоторое количество качеств:

Во-1-х, исполняются согласованные деяния пеагого и ученического коллектива, постредством какие решаются определенными педагогическими задачками, а снутри класса — солидарность действий всех учащихся.

Во-2-х, примененять приемы образования учебной деловитости высоконравственным обучением.

В-3-х, это ассоциация и взаимовлияние воспитываемых в этот момент нравственных свойств у деток.

В-4-х, систему высоконравственного обучения следует видеть и в последовательности развития тех или других свойств фигуры сообразно мерке роста и умственного созревания деток. [15]

С. Л. Рубинштейн отмечает, что особое пространство занимает вопросец развития высоконравственных свойств, элементов базу поведения, оно содействует образованию фигуры младшего школьника.

Этот возраст малыша характеризуется познанием сущности высоконравственных категорий, он обучается расценивать их знание в поступках и деяниях находящихся вокруг, личных поступках. [16]

На определение роли планирования, как в учебной деловитости, этак и в высоконравственном поведении деток младшего школьного возраста было ориентировано интерес таковых экспертов как Л. А. Матвеева[17], Л. А. Регуш и почти всех остальных.

В собственных изысканиях они обращаются к образованию высоконравственных мотивов поведения, оценки и самомнения высоконравственного поведения.

Процесс обучения в школе основывается на принципе целостности сознания и деловитости. Исходя из этого, образование и развитие устойчивых параметров фигуры может быть при её деятельном участии в деловитости.

«Действительно, неважно какая действие владеет высоконравственную окраску», считает О. Г. Дробницкий [19], в том числе и учебная, которая, сообразно словам Л. И. Божович, «обладает большими воспитательными вероятностями». Финишный создатель представляет учебное действие младшего школьника водящей. В этом возрасте она в большей ступени воздействует на развитие школьника, описывает возникновение почти всех новообразований. В ней развиваются не лишь умственные возможности, однако, и моральная сфера фигуры.

Результат регламентированного характера процесса, непременного систематического исполнения учебных поручений у школьника получаются нравственные знания, соответствующие для учебной деловитости, нравственные дела, показывает И. Ф. Харламов.

Учебное действие, было в младшем школьном возрасте водящей, гарантирует изучение умений в определенной системе, формирует вероятности для овладения учащимися приемами, способами решения различных умственных и высоконравственных задач.

Учитель играет приоритетную роль. Воспитывая и обучая школьников, в подготовке их к жизни и публичному труду. Преподаватель постоянно является для учащихся образцом нравственности и верного дела к труду. Завязки нравственности школьников на нынешнем шаге развития социума только актуальны. [20]

Специфичной спецификой процесса высоконравственного обучения следует полагать то, что он долог и постоянен, а результаты его отсрочены во времени.

Значимым знаком процесса высоконравственного обучения является его концентрическое построение: заключение воспитательных задач наступает с простого уровня и кончается громаднее высочайшим. Для заслуги целей употребляются все усложняющиеся виды деловитости. Это реализуется с учетом возрастных необыкновенностей учащихся.

Процесс высоконравственного обучения активный и созидательный: учителя непрерывно вносят в него свои коррективы, направленные на его улучшение.

Все причины, обусловливающие моральное развитие и развитие фигуры школьника, И. С. Марьенко делит на 3 группы: естественные (био), общественные и педагогические. В содействии со средой и целенаправленными воздействиями ученик социализируется, получает необходимый опыт высоконравственного поведения.

На нравственное образование фигуры оказывают воздействие почти все публичные данные и био причины, однако постановляющую роль в этом процессе играют педагогические, как в особенности управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.

Организуя позитивные деяния малыша — эта одна из задач обучения. В деловитости создаются нравственные свойства, а появляющиеся дела имеют все шансы воздействовать на перемене целей и мотивов деловитости, что в свою очередность воздействует на изучение высоконравственных норм и ценностей организаций. Действие человека выступает и как аспект его высоконравственного развития.

Становление нравственного сознания у малыша проистекает чрез восприятие и осознавание содержания действий.

Все эти действия поступают и от родителей и преподавателей, находящихся вокруг людей чрез переработку данных действий в связи с нравственным навыком индивидума, его взорами и ценностными ориентациями. В сознании малыша возникает наружное влияние, которое получает личное толк, таковым образом, сформировывает субъективное известие к нему.

В связи с ним, создаются мотивы поведения, принятия решения и моральный отбор ребенком личных поступков. Направленность школьного обучения и правдивые поступки деток имеют все шансы существовать. Однако прок обучения состоит в том, дабы добиться соответствия между требованиями соответствующего поведения и внутренней готовности к этому.

Нужное звено в процессе нравственного обучения — моральное образование, мишень которого — сказать ребенку общность знаний о нравственных тезисах и нормах сообщества, которыми он обязан овладевать. Осознавание и переживание нравственных тезисов и норм напролом объединено с осознанием примеров нравственного поведения и содействует образованию нравственных оценок и поступков. [22]

Значит, отвлеченный ликбез состояния сложности нравственного обучения школьников позволяет изготовить итог о том, что учеными наработаны достойные внимания подходы к данному вопросу, какие дозволено брать на оружие при возрастании нравственного обучения школьников.

1.2 Особенности и условия нравственного воспитания младших школьников Эксперты в области педагогики выявили, что в разные возрастные периоды есть неодинаковые вероятности для высоконравственного обучения. Малыш, ребенок и парень, по-всякому относятся к разным средствам обучения. Познания и контроль достигнутого человеком в тот или другой период жизни способствует планировать в воспитании его предстоящий рост. Моральное развитие малыша занимает водящее пространство в образовании многосторонне образованной фигуры. [13]

Осмотрим возрастные и психологические индивидуальности, в области высоконравственной воспитанности младших школьников, необходимо разглядывать их возрастные и психологические индивидуальности:

1) Расположение к забаве.

В критериях игровых отношений малыш по собственной воле упражняется, осваивает нормативное поведение. В забавах, громаднее чем где — или, требуется от малыша Знание блюсти критерии. Повреждение их детки с особенной остротой замечают и неуступчиво выражают родное порицание нарушителю. Если малыш не подчинится понятию большинства, то ему будет необходимо слушать немало противных слов, а может, и вылезти из забавы. Этак малыш обучается сообразовываться с иными, приобретает уроки правдивости, правдивости, искренности.

Забава просит от её соучастников умения делать сообразно правилам. «Каковой малыш в забаве, таков во многом он станет в работе, когда вырастет» — заявлял А. С. Макаренко.

2)Невыполнимость долго учиться однообразной деловитостью. Как говорят психологи, детки 6−7-летнего возраста не имеют все шансы сдерживать родное интерес на одном каком-либо предмете громаднее 7−10 минут. Далее детки начинают абстрагироваться, переключать родной интерес на остальные предметы, следственно нужна частая замена видов деловитости во время занятий.

3)Неудовлетворительная ясность высоконравственных представлений в связи с малым опытом. Осматривая возраст деток, нормы высоконравственного поведения позволено расколотить на 3 уровня:

Малыш по 5 лет усваивает простой степень своего поведения, устроенный на отречении чего-либо. Скажем:

— «Не говори громко»

-«Не перебивай беседующих»,

-«Не бери чужую вещь»

-«Не кидай мусор» и т. д. А если малыша приучили к исполнению данных простых норм, то окружающие считают этого малыша вежливым ребенком.

К 10−11-ти годам надо, чтоб ребенок умел разглядывать положение находящихся вокруг людей, и его пребывание не лишь не препятствовало им, однако и было бы лестным.

Нет необходимости произносить о другом ярусе, но 1-ый ярус не освоен. Такое сопративление мы можем следить в поведении подростков, когда они желают понравиться находящимся вокруг, однако не знают норм этикета.

На 3 ярусе (к 14−15 годам) мы видим такую ситуацию: «Помоги находящимся вокруг людям!»

4)Может быть противоречие меж познанием, как нужно, и утилитарным внедрением (это дотрагивается этикета, верховодил отличного тона, общения). Этак, обговаривая будущую поездку в музей, подсказываем, как новости себя в транспорте. В один момент детки молвят:

— А я увидел, как Игорь в трамвае посиживал, а его бабуля стояла поблизости него.

— Игорь в парах бродить не может: то толкается, то на лапти начинается, то отстает.

— Сейчас он чуток не сбил с ног учительницу из другого класса.

— Это ИСТИНА?- изумляется преподаватель.

— Правда, однако, я этак громаднее не буду!- неприкрыто заверяет мальчуган. Не постоянно знание нравственных норм и верховодил поведения подходит настоящим деяниям малыша. Только часто это приключается в ситуациях, в каком месте проистекает несовпадение этических норм и собственных желаний малыша.

5)Выпуклость внедрения воспитанного общения со зрелыми и ровесниками (в быту и дома, в школе и на улице).

Как станем справляться эти индивидуальности? Обратимся к навыку больших преподавателей. В. А. Сухомлинский заявлял: «В фактической работе сообразно высоконравственному обучению наш преподавательский коллектив наблюдает до этого каждого образование общечеловеческих норм нравственности.

В младшем возрасте, когда он чрезвычайно эмоциональный к действиям, мы открываем перед детками общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбуке морали:

1. Ты живешь посреди людей. Не запамятовай, что любой твой поступок, каждое твое хотение отображается на находящихся вокруг тебя людях. Знай, что есть грань меж тем, что тебе охото, и тем, что позволительно. Проверяй свои поступки вопросцем к самому к себе: не делаешь ли ты гнева, неудобства людям? Делай все этак, чтобы людям, находящимся вокруг, тебя было классно

2. Ты используешь благами, изготовленными иными людьми. Люди совершают тебе счастье юношества. Плати им за это добром.

3. Все блага и веселья жизни формируются трудом. Без труда нереально честно существовать.

Будь добрым и проницательным к людям. Помогай слабеньким и беспомощным. Помогай другу в напасти. Не причиняй людям гнева. Почитай и почитай мама и папы — они отдали тебе жизнь, они развивают тебя, они желают, чтобы ты стал честным гражданином, человеком с доброжелательным сердечком и незапятанной душой.

5. Будь неравнодушен к злу. Дерись назло гнева, обмана, несправедливости. Будь непримиримым к тому, кто тяготится существовать за счет остальных людей, мешает злобно другим людям, ворует социум.

Такая алфавит высоконравственной культуры, овладевая которой детки осваивают суть добра и гневна, чести и бесславия, правдивости и несправедливости. «. Посреди главных задач, какие становит текущее сообщество перед народным образованием, выдается актуальная задачка обучения функциональной намеренной творческой фигуры. В младшем школьном возрасте, констатирует М. Н. Аплетаев, необыкновенную роль выполняет учебная действие, проистекает переход от: «ситуативного» знания решетка к его научному постижению, наступает процесс не лишь растяжения, однако и систематизации и углубления познаний.

Учебное действие в этом возрасте формирует данные для овладения учащимися приемами, методами решения разных умственных и высоконравственных задач, сформировывает на данной базе систему отношений деток к находящемуся вокруг миру. [23]

Меньший ученик в процессе учебы в школе становится не только объектом, однако и субъектом педагогического действия, что вдали не сходу и не во всех вариантах действия преподавателя добиваются собственной цели. Реальным объектом обучения малыш делается лишь тогда, когда педагогические действия вызывают в нем надлежащие метаморфозы. Это дотрагивается, тех умений, какие усваиваются детками, в усовершенствовании познаний, навыков, усвоении приемов, способов деловитости, перестройки отношений учащихся. Рядовая и подходящая «ступенька» означаема в процессе развития малыша в младшем школьном возрасте.

Включаясь в учебное действие, младшие школьники обучаются делать преднамеренно и при исполнении учебных заданий, и при определении методик собственного поведения. Их деяния получают постигнутый характер. Все чаще при решении разных умственных и высоконравственных вопросов учащиеся употребляют обретенный опыт.

Важной индивидуальностью субъекта деловитости является и понимание им собственных вероятностей, и Знание (возможность) соотнести их и свои рвения с критериями беспристрастной реальности. [24]

Э. П. Козлов считает, что становлению этих данных способствует мотивационная составляющаю учебной деловитости, в базе которой появляется надобность фигуры, которая делается мотивом при вероятности её осознания и наличия соответственного дела. Мотив описывает возможность и надобность деяния.

Тут мы подходим ко 2-й стороне вопросца, которую мы выдвигаем в нашей догадке о структуре учебной деловитости — к вопросу о значительности целостности всех 3 компонентов учебной деловитости (мотивационного, подробного, операционного) для развития учащихся начальных классов как субъекта учебной деловитости. При этом, сущность значительности этого целостности позволено разглядывать в 2-х качествах.

1-ый нюанс — это возможность появления только из их на базе 2-х остальных. Образование мотивационной сферы воспитанников утопично без удовлетворенного развития и подробных, и операционных сторон, что и рассудок собственных вероятностей и возникновение дела (эмоций), соответственных «сигналов» позволительно только в том случае, но малыш владеет определенным оглавлением, на базе которого возникает потребность, и комплексом приемов, — способов ублажения данных надобностей.

Таковым образом, учащийся делается инициативным соучастником процесса обучения, т. е. субъектом учебной деловитости, лишь тогда, когда он владеет определенным оглавлением, т. е. знает, что делать и для чего. Отбор такого, как делать, определятся и его умениями, и его ярусом овладения операционными конструкциями, и мотивами предоставленной деловитости.

2-ой нюанс открывает суть значимости солидарности данных компонентов. Представляет собой следующее: на этот день процесс обучения в исходной школе в имеющейся ступени ориентирован на изучение знаний и приемов, способов учебной работы. Всё делается подробно и частично в операционных составляющих. При этом определяется, что в процессе этого процесса идет и умственное развитие, и нравственное.

В этой собственной доли это состояние верно. Однако при целеустремленном образовании подробных частей, в какой — то ступени «стихийное» развитие операционной и мотивационной сторон неизбежно отстает, что, непременно, затевает замедлять и процесс усвоения знаний, не дает в совершенной мерке использовать заложенные в учебной деловитости вероятности для умственного и высоконравственного развития учащихся. [16]

Задача высоконравственного развития младшего воспитанника в процессе обучения взаимосвязана с 3-мя причинами, какие описывает Т. В. Морозова.

Во-1-х, когда малыш придет в школу, малыш переходит от «житейского» усвоения находящейся вокруг действительности, в том числе и нравственно-нравственных норм, имеющихся в сообществе, к его научному и целеустремленному постижению. Это традиционно проистекает на уроках чтения, российского языка, природоведения и т. д. Смысл такового же целеустремленного обучения владеет и оценочная действие преподавателя в процессе уроков, его разговоры, внеклассная служба т. п.

Во-2-х, в ходе учебной работы школьники включены в настоящую коллективную действие, в каком месте еще идет изучение высоконравственных норм, регулирующих отнощения учащихся меж собой и отнощения воспитанников с учителем.

И 3-й причина: в процессе обсуждения расположения в текущей школе все чаще звучит тезис о том, что обучение в школе — это, до этого только, образование высоконравственной фигуры. В связи с ним предлагается прирастить удельный авторитет гуманитарных наук в общем объеме школьной програмки. Учебное действие владеет всеми вероятностями, которые разрешают совершенствовать у учащихся высоконравственные свойства фигуры в процессе достижения хоть, какого предмета.

С данной точки зрения и нужно улаживать задачку умственного и высоконравственного развития учащихся в процессе школьного обучения, в согласье, в узкой связи 1-го и иного. С данных позиций учебное действие является причиной целостного развития фигуры малыша. [25]

Исходное обучение в текущее время основывается на развитии, что развивает у деток познавательные возможности; отрабатывает навыки инициативного овладения учебным материалом, ведет к соединению приобретенных умений в целостную систему, направленную на понимание находящегося вокруг решетка. Развитие мышления, овладения многообразными способами работы с учебным материалом оказывает прямое могущество на изучение детками высоконравственных знаний; организация учебного процесса и его методы способствуют скоплению высоконравственного опыта.

Образование нравственности проистекает в школе на всех уроках. И в этом отношении недостает главных и неглавных предметов. Развивает не лишь содержание, методы и организация обучения, преподаватель, его фигура, знания, убеждения, однако и та воздух, которая складывается на уроке, жанр отношений учителя и деток, деток меж собой. Развивает себя и сам адепт, превращаясь из объекта в субъект обучения.

Для высоконравственного обучения главно осуществить ученье как коллективное действие, высоконравственных отношений. Учебная действие делается корпоративным трудом, если познавательная задачка ставится перед детками как повальная, для её решения нужен корпоративный розыск. В исходных классах требуются особенные приемы, чтобы детки смогли взять в толк учебную задачку и как повальную, и как относящуюся собственно к ним.

1.3 Педагогические условия обучения нравственных ценностей у детей младшего школьного возраста

На уроках в постоянном общении с учителем и ровесниками создается мораль малыша, считает А. А. Калюжный, обогащается его актуальный опыт. Треволнения младших школьников, их веселья и огорчения соединены с учебой. На уроке взаимодействуют все главные составляющие воспитательного процесса: мишень, содержание, средства, методы, организация. Развивает любой процесс обучения на уроке, а не этак именуемые воспитательные моменты.

Л. Р. Болотина замечает, что в процессе обучения проистекает постоянное прибавление к высоконравственным познаниям. Основным родником их скопления является знакомство школьников с находящейся вокруг средой: туризм, экскурсии сообразно городку, на создание.

Рассмотрим, какие же педагогические данные воздействуют на воспитание высоконравственных ценностей у деток младшего школьного возраста.

Экскурсии с учащимися проводятся в движение всякого учебного года и имеют различные цели. Для такого, чтобы экскурсия была морально ценной, преподаватель формирует в коллективе сентиментальный настрой, распределяет меж школьниками поручения, какие следует сделать при подготовке к экскурсии и во время её проведения.

Уникальной школой высоконравственного обучения являются экскурсии в природу. Они проводятся с учащимися различных возрастных групп. Такие экскурсии предоставляют возможность учителю взращивать у школьников эмоция хозяина Отчизны, бережного дела к её наследию-природе. [26]

Знания школьников о высоконравственных нормах, приобретенные на уроках, собственные жизненные слежения нередко бывают неполными. Следовательно, требуется особенная служба, сплетенная с обобщением приобретенных умений. Формы работы разные: в исходных классах это может существовать рассказ преподавателя, этический разговор.

Этические разговоры способствуют получению подрастающим поколением высоконравственных умений, выработке у школьников этических представлений и представлений, обучению энтузиазма к высоконравственным закавыкам, тяготению к оценочной высоконравственной деловитости.

Главное назначение этических разговоров — помочь школьникам ориентироваться в тяжелых вопросах морали. Образовать у ребят твердую высоконравственную позицию, помочь всем школьнику взять в толк собственный личный нравственный опыт поведения, воспитать ученикам познание производить нравственные взгляды. В процессе этических разговоров необходимо, чтобы ребята инициативно участвовали в обсуждении высоконравственных задач, сами подходили к определенным итогам, обучались защищать собственное мнение, убеждать собственных друзей. Этический разговор основывается на обзоре и обсуждении определенных фактов и событий из будничной жизни ребят, образцов из художественной литературы, периодической печати, фильмов.

Специфика этического разговора содержится в том, что это метод привлечения самих ребят к выработке у их преданных оценок и понятий о высоконравственных поступках.

Приподнято расценивает роль этических разговоров А. С. Макаренко. «Я не забываю, — заявлял он, — как очень быстро и счастливо оживлялся мой коллектив в отдельных вариантах и закавыках позднее обыкновенных разговоров на такую нравственную тему. Цельный разряд разговоров, цельный цикл таковых разговоров создавал просто большое философское оздоровление в моем коллективе». [27]

Этический разговор, сообразно словам Л. Р. Болотиной, просит от преподавателя большой сердечной недалекости к детям. Ребята должны полагаться учителю, обожать его, лишь в этом случае у них появляется притяжение поделиться своими думами. Преподаватель в ходе разговоры проявляет почтение к внутреннему миру малыша, бережётся прямолинейности, бестактности.

Этический разговор проводится 2-мя путями — это индуктивным и дедуктивным. В исходных классах отличнее всякого приступать беседа сверкающих, определенных фактов. На базе обзора фактов преподаватель подводит ребят к нравственным итогам, к формулировке высоконравственных представлений. В исходных классах позволительно этического разговора основывать и дедуктивным методом, т. е. идти от нравственного представления, задачки к блещущим фактам и к более углубленным итогам.

Специфика проведения этических разговоров в исходных классах школы в том, что в их позволительно подключать инсценировки, чтение отрывков из художественных творений, декламацию. При этом нереально забрасывать, что в этическом разговоре обязан властвовать активный замен суждениями, разговор.

Итогом разговоры является колоритное, убедительное словечко преподавателя, тот, что делает результат сообразно обговариваемому вопросу, дает утилитарные советы детям. В этических разговорах главная роль принадлежит учителю, и он обязан непревзойденно владеть одним словом.

Важное смысл для идейного и высоконравственного образования школьников владеет не лишь содержание, и организация учебного процесса. Н. К. Крупская считала, что и в учебе, и в труде следует обучаться заниматься вместе. [28]

Организация коллективной и различных форм учебной деловитости возможна на уроках сообразно каждым предметам, одна только на уроках труда, факультативных упражнениях.

Организация учебного процесса, формы оценки знаний, оценочные представления, описывающие дела школьников к учению и собственным друзьям, у вдумчивого преподавателя ориентированы на то, чтобы массивные стороны только воспитанника были поняты им самим и его друзьями. Это формирует подходящее чувствительное положение школьника в коллективе, что является одним из критерев его успешного высоконравственного развития. [29]

Образование высоконравственного опыта школьников не может существовать ограничено лишь их учебной деловитостью, заявляет С. Е. Кантарбаев. Развитие и развитие фигуры считает её инициативное роль в социально-пригодном труде. Возможный труд ребят вливается в труд страны. В посильном труде на добро Отчизны воспитывается известие к труду как важной жизненной необходимости, потребность действовать на добро социума, почтение к людям труда, бережное известие к народному наследию.

Образование высоконравственной автономности исполняется на всех ступенях обучения.

Воспитательский процесс основывается таковым образом, что в нем предусматриваются обстановки, в которых ученик ставится перед необходимостью независящего высоконравственного выбора. Высоконравственные обстановки для школьников всех возрастов ни в коем случае не должны существовать представлены или смотреться как учащие, или контролирующие, против их воспитательного смысла может существовать сведено.

Результат высоконравственного обучения имеет место быть в отношениях школьников к собственным повинностям, к самой деловитости, к другим людям. [30]

Чтение и разбор статей, рассказов, стихотворений, сказок из учебных книжек помогают детям осмыслить и поставить нравственные поступки людей, показывает Л. И. Матвеева.

Детки читают и обговаривают статьи, в которых ставятся в доступной для их форме вопросцы о правдивости, правдивости, товариществе, дружестве, справедливости публичному займу, гуманности и патриотизме.

Урок. На уроке постоянно возникают определенные деловые и нравственные дела меж учащимися. Вместе решая повальные познавательные задачки, установленные перед классом, учащиеся общаются меж собой, воздействуют друг на друга. Преподаватель предъявляет разряд требований, дотрагивающихся деловитости учащихся на уроке: не препятствовать остальным, бдительно выслушивать друг друга, участвовать в повальной работе — и расценивает познание воспитанников в этом плане. Общая служба школьников на уроке рождает меж ними дела, характеризующиеся почти всеми знаками, какие характерны отношениям в любой коллективной работе.

Познание гармонично делать вместе с иными для заслуги повальной цели, обоюдная содействие и в то же время разборчивость друг к другу, познание скептически самого к себе, понимать собственный личный победа или неудачу с позиции данные конструкции учебной деловитости. Для такого, чтобы эти вероятности урока воплотить практически, учителю необходимо формировать в движение урока обстановки, в которых у воспитанников была бы возможность общения меж собой. [31]

Общение деток позволительно на всех уроках. Детки выдумывают образцы, задачки, поручения, задают их друг другу. Целый может выбрать сам, кому он захотит задать вопросец или задачку сообразно структуре учебной деловитости.

Сидящие за одной партой обоюдно проверяют итоги, приобретенные при решении задач и упражнений. Преподаватель дает детям и такие поручения, выполняя какие необходимо строго устремиться к другу.

Урок, на котором детки чувствуют ублажение и пиршество от успешно исполненной повальной работы, тот, что пробуждает самостоятельную мысль и вызывает совокупные треволнения учащихся, способствует их высоконравственному обучению.

Для обнаружения яруса сформированности высоконравственных свойств у школьников необходимо использовать творения разных видов художества, а в качестве главные формы работы жить разговоры с учащимися на нравственные темы, расширяя тем самым от класса к классу нравственные представления и знания учащихся.

Разговор. В зависимости от яруса развития ребяческого коллектива и высоконравственных задач определяется содержание разговоры. Разговоры имеют все шансы быть применены как во время урока, этак и во внекласной деятельности

Мишень разговоры зависит от темы и что желает отдать преподаватель собственным ученикам, что донести по их, какие должны изучить нормы и представления. К каким итогам учащиеся придут в конце разговора. Выборка фактического материала, зависит от темы, где открывается оснавная сущность разговоры, еще продумываются вопросы разговора.

Подготовка учащихся к разговору предугадывает некоторое количество шагов: 1) заранее объявляется содержание разговоры, указывается письменность, подготавливаются обстановки, вопросы, над которыми следует поразмыслить, выбрать образцы;

2)при необходимости определяются личные поручения, от того, что это психологически настраивает учащихся на самоанализ поведения, и они уверяются в необходимости его совершенствования;

3)определяются групповые поручения.

Прочерчивание разговоры просит огромного мастерства преподавателя. Главное заявочное пожелание — снабдить энергичность деток в процессе самой разговоры. Позитивно поступает преподаватель, тот, что проведя разговор, задает вопросцы, приводит сверкающие образцы, делает недлинные убедительные примечания, ориентирует и уточняет выражения деток, не дает зафиксироваться неуверенным думам.

При проведении разговоры сообразно прочтенному материалу, дюже означаемо мочь задавать вопросцы. Вопросы должны задевать разум и ощущения деток, заставлять их обходиться к фактам, образцам, событиям находящейся вокруг жизни. Последовательность вопросов обязана подвести деток к выведению нравственного критерии, которому необходимо вытекать при общении с иными людьми, исполнении собственных повинностей.

При постановке вопросцев в разговорах, позволительно задерживаться последующих советов:

1. Вопрос обязан ориентировать интерес деток на высоконравственную сторону жизни, поступков, явлений, спрятанных за предметными деяниями людей.

2. Вопрос обязан заставлять малыша напрячься над мотивами поступка, узреть тяжёлые ассоциации мотива и результата поступка.

3. Вопрос обязан заставлять деток узреть нравственные результаты каждого поступка для остальных людей.

4. Вопрос обязан притянуть интерес школьников к внутренним переживаниям людей, научить малыша сообразно наружным знакам узнавать о состоянии человека, воспринимать это положение и, следовательно, сопережива. Даже главные вопросы, какие посодействовали бы школьникам связать прочтенное своим высоконравственным опытом, их коллективными переживаниями. Критерии жизни ребяческого коллектива выступают в качестве критериев высоконравственной оценки.

2. Организация нравственного воспитания школьников в учебно-воспитательном процессе

2.1 Диагностика уровня сформированности нравственных качеств у учащихся 2 и 3 классов в учебно-воспитательном процессе Учебное воздействие принципиально на всех возрастных шагах. Но только в младшем школьном возрасте, потому что в предоставленном школьном возрасте преуспевает организовывать учебное действие. А от яруса сформированности зависит восторгпроизвести фурор всякого обучения не лишь в исходном звене, однако и в старших классах, от того что учебное действие является водящей, в процессе которого создаются главные новообразования, сердечное развитие малыша идет сильно.

Для обнаружения состояния яруса сформированности высоконравственного обучения в учебной деловитости мы использовали диагностические выборочные опросы учащихся.

Основанием нашего изыскания была Алтынсаринская средняя школа. Поручения предлагались в 2-х третьих классах (120 учащихся). Один из других и третьих классов является контрольным, другой экспериментальным.

Детям предлагались вопросы высоконравственного характера. С целью обнаружения яруса высоконравственного обучения учащимся другого и двум третьим классам было предложено сделать разряд заданий.

При определении ответственности указывалось на добровольное принятие обещаний, при происхождении беспристрастной необходимости, грозное воплощение принятых обещаний с учетом настоящих критерий, подготовленность отчитаться за сегодняшние и многообещающие результаты собственной деловитости, соотнесение собственных критерий и их возможных последствий с интересами остальных людей.

Моральная норма «доброжелательность» характеризовалась в большей мерке взаимоотношениями меж людьми. Доброжелательность определяется нашими познаниями, как притяжение созидать в положительные свойства, вера в возможность метаморфозы человека к лучшему и в его возможности, подготовленность прийти на помощь советом и занятием.

На указанные знаки нравственных норм мы ориентировались при определении необыкновенностей высоконравственного опыта испытуемых.

В качестве начального материала, на котором изучался нравственный опыт младших школьников, были избраны такие высоконравственные нормы, как «ответственность» и «доброжелательность», какие дюже актуальны на современном шаге жизни социума.

Задачи изыскания определили отбор методологий. При этом мы исходили из такого, что нравственный опыт представляет перед собой солидарность умственного и чувствительного компонентов. Разумным будет составляющая рассматривается как знание школьником нравственных тезисов и норм, проявленных в эстетических представлениях и отвлеченно — логических построениях. Нравственные знания и дела проявлялись в реальном поведении школьников. От сюда разработанные нами методологии имели целенаправленность на понимание знаний, отношений и способов поведения.

При изыскании высоконравственного опыта младших школьников мы использовали разряд взаимодополняющих методологий: разговор сообразно сюжетному рассказу, метод незаконченных рассказов.

Разговор. При использовании разговоры сообразно сюжетному рассказу, испытуемому предлагалось выслушать рассказ, сохраняющий высоконравственную задачку. Герои рассказа попадали в обстановку нравственного выбора. Позднее прослушивания рассказа школьникам задавались вопросцы, какие были составлены таковым образом, чтобы в итогах и высказываниях испытуемых проявлялись дела, умения о способах поведения и о самой высоконравственной норме.

Незавершенный рассказ. При использовании метода незаконченных рассказов, воспитанникам зачитывается рассказ, в котором герою необходимо было делать, или нарушая высоконравственную норму, или в согласовании с ней. Только испытуемого умоляли доставить, что работающим личиком является он сам. Адепт обязан был окончить рассказ, предлагая свои способы поведения и доказывать их.

При определении необыкновенностей высоконравственного опыта младших школьников приноравливались последующие аспекты:

— ступень соответствия высоконравственной норме умений, отношений и способов поведения учащихся;

— собирательность умений;

— их бездна и ширина;

— степень стабильности.

Для оценки высоконравственных знаний испытуемых выдавались такие проявления, как прозрение ими содержание нравственных норм, знание способов поведения, знание переживаний, появляющихся у человека в случае соблюдения или неисполнения нравственной нормы.

О высоконравственном отношении спрашивали сообразно оценочным понятиям школьников о поступках другого человека, о собственных поступках, а еще сообразно необыкновенностям исполнения нравственной деловитости и их мотивам.

На главном шаге изыскания учащимся 2 и 3 классов были предложены поручения ответить на вопросы:

1. Скажи, как ты размышляешь, что такое ответственность?

2. Как обычно ведет себя серьезный человек?

3. Как обычно ведет себя неответственный человек?

4. Скажи, как ты размышляешь, что такое доброжелательность?

5. Как обычно ведет себя благожелательный человек?

6. Как обычно ведет себя враждебный человек

Ликбез итогов и выражений испытуемых 2 класса указывает, что нравственные знания разноплановы для собственной подборки. В контрольных и опытных классах необходимо ранее всякого отметить испытуемых, итоги и выражения которых, свидетельствуют о том, что эти (в сравнении с иными) неестественно соображают содержание нравственных норм. Показателем такого, что испытуемые имеют относительно маленький ярус знаний нравственных норм, является то, что они обычно не наблюдают высоконравственную задачку вслед за тем, в каком месте она имеется.

В обстановки нравственного выбора, испытуемые предоставленной группы обычно дают способы поведения, не надлежащие высоконравственной норме.

Базируясь на вышесказанном, мы выделяем данных школьников в группу с невысоким ярусом высоконравственного опыта.

Сообразно результатам проведения работы было выявлено последующее 2 опытных классах они сочиняют 43%, в контрольном — 40%.

Далее, из оставшейся подборки выдаются испытуемые, у которых знания, дела и способы поведения различаются в топовую сторону, в сравнении с учащимися с невысоким ярусом высоконравственного опыта.

Умения о высоконравственных переживаниях у их обычно подходят норме, однако в также время учащиеся не распознают цветов в переживаниях, ИСТИНА в совокупы, нравственные знания у данных учащихся сообразно ступени соответствия норме, больше, чем у группы с невысоким ярусом высоконравственного опыта. Однако при этом собирательность их умений довольно мала.

Нравственные умения у данных воспитанников находятся на ярусе представлений, ИСТИНА сообразно собственной глубине и широте они еще различаются от умений учащихся с невысоким ярусом высоконравственного опыта. В результате проведенного обзора, мы выделяем данных испытуемых в группу со средним ярусом высоконравственного опыта. Она сочиняет 50% от подборки 2 опытных классов и 53% контрольных.

Оставшиеся испытуемые образовали самую немногочисленную группу с высочайшим ярусом высоконравственного опыта — 7% - во 2 опытных классах и столько же во 2 контрольных.

Все проявления высоконравственных знаний у данных школьников характеризуются высочайшей ступенью соответствия норме. В итогах и высказываниях представлялось 3−4 значимых знака ответственности и доброжелательности. Этот факт показывает на огромное Знание оглавления высоконравственных норм.

Для высоконравственных отношений испытуемых данной группы свойственна высочайшая ступень соответствия норме и стабильность. Оценочные представления достаточно критичны, а при их обосновании воспитанники исходят из высоконравственного оглавления норм.

На базе произнесенного мы выделяем данных учащихся в отдельную группу с высочайшим ярусом высоконравственного опыта. Данные представлены в диаграмме 1

Диаграмма 1

При обзоре высоконравственного опыта учащихся 3-х классов не было отыскано каких-нибудь характерных доброкачественных колляций. Любая подборка в опытных и контрольных классах разделяется на 3 группы — с невысоким, средним и высочайшим ярусом высоконравственного опыта. Вообщем в 3-х классах процентное расположение испытуемых сообразно группам некоторое количество другое. Школьников с невысоким ярусом высоконравственного опыта оказалось 34% в опытных классах и 32. 5% в контрольных классах; со средним ярусом — 55% в опытных и 54% в контрольных; и с высочайшим ярусом поэтому 11% и 13%. Такое количественное деление испытуемых в 3-х классах, убавление группы с невысоким ярусом высоконравственного опыта и повышение со средним и высочайшим, вероятно, позволительно разъяснить возрастными чертами высоконравственного развития.

Диаграмма 2

2.2 Методы и приемы обучения нравственных ценностей детей младшего школьного возраста Процесс обучения исполняется при поддержке многообразных методик, приемов и средств. Под методами обучения понимают способы действия воспитателей на учеников и компанию их деловитости. [32]

Методы высоконравственного обучения выступают как пути и способы образования высоконравственного сознания, развития моральных эмоций и выработки навыков и привычек поведения. Приемы обучения — отдельное действие, направленное на приобретение цели.

Главным приемом, средством которого преподаватель ориентирует и организует действие малыша, являются обычно задания, какие он ставит перед ребенком. Для их производительности нужно, чтобы они были нравственно приняты ребенком, от что зависит прок поручения для него. При необеспеченности мотивации заданий со стороны преподавателя внутреннее их содержание для малыша может круто развестись с их беспристрастным оглавлением и с расписанием преподавателя, воспитателя.

Другими словами, наружные воспитательные действия способствуют образованию правильных дьявол характера и нравственных свойств лишь при условии, но они волнуют у учащихся верное внутреннее известие и стимулируют их личное притяжение к нравственному становлению.

Обыденные методы высоконравственного обучения нацелены на привитие школьникам норм и верховодил общественной жизни.

Вообщем, часто они действуют только в критериях достаточно массивного наружного контроля (зрелые, социальные мнение, опасность наказания).

Весомым показателем сформированности высоконравственных свойств фигуры является врождённый контроль, действие которого приводит иногда к чувствительному дискомфорту, недовольству собой, однако нарушаются проверенные собственным навыком критерии общественной жизни.

Врождённый контроль создается вследствие инициативной деловитости малыша в умственной, двигательной, чувствительной, сферах. Подготовленность покорять свои побуждения представлениям и познанию о культуре человеческого бытия увеличивает самомнение фигуры, развивает эмоция личного преимущества. Сформированные навыки контроля способствуют успешному становлению высоконравственных свойств фигуры в процессе обучения и обучения.

Преподавательский прок работы сообразно обучению высоконравственных ценностей младшего школьника состоит в том, чтобы помочь ему продвигаться от простых навыков поведения к высочайшему ярусу, в каком месте требуется бесконтрольность принятия решения и нравственный отбор.

В педагогической литературе описывается сила методик и приемов высоконравственного обучения. Вероятно, что они не идентично ориентированы на образование высоконравственных ценностей.

Этак, скажем, методы действия позволительно разделить на 2 класса:

— могущества, формирующие нравственные установки, мотивы, дела, создающие представления, представления, идеи,

— могущества, формирующие привычки, определяющие тот или иной тип поведения.

В особенности поочередной и сегодняшней видется классификация, разработанная Щукиной Г. И., в которой выделяют такие группы методик:

1. Методы разностороннего действия на рассудок, ощущения и свободу учащихся в заинтересованностях образования у них нравственных взглядов и убеждений (методы образования сознания фигуры);

2. Методы организации деловитости и образования опыта общественного поведения;

3. Методы стимулирования поведения и деловитости.

Методы первой группы дюже главны и для успешного прохождения предстоящего главенствующего шага воспитательного процесса — образования эмоций, чувствительного треволнения требуемого поведения. Воспитанники остаются флегмантичны к педагогическому действию, то, как известно, процесс прогрессирует медленно и изредка добивается обозначенной цели.

Огромные ощущения появляются тогда, когда понятая школьниками мысль облачается в сверкающие, тревожащие образы. В учебных пособиях былых лет методы первой группы назывались кратче и колоритнее — методами убеждения.

Уговаривание в воспитательном процессе достигается при использовании различных приемов и методик: чтение и ликбез притч, басен, наставительных рассказов; этические разговоры, объяснения, предложения, диспуты, образчик.

В целом из методик владеет свою специфику и область применения. Несмотря на кажущуюся простоту, все без исключения методы требуют высочайшей педагогической квалификации. [33]

Рассмотрим в особенности тяжелые сообразно оглавлению и применению методы словесно-чувствительного действия: рассказ, разъяснение, этический разговор и метод наглядно-фактического действия.

В младших классах часто используется рассказ на этическую тему. Это колоритное чувствительное изложение определенных фактов и событий, имеющих нравственное содержание. Влияя на ощущения, рассказ способствует воспитанникам осмыслить и изучить прок нравственных оценок и норм поведения. Непревзойденный рассказ не лишь открывает оглавление высоконравственных представлений, однако и вызывает у школьников положительное известие к поступкам, соответствующим высоконравственным нормам, воздействует на поведение.

У рассказа на этическую тему некоторое количество функций:

— работать родником умений,

— удобрять нравственный опыт фигуры опытом остальных людей,

— работать способом внедрения верного образца в воспитании

К условиям производительности этического рассказа относятся последующие:

— рассказ обязан подходить навыку школьников

— в младших классах он краток, чувствителен, доступен, подходит переживаниям деток.

Рассказ сопровождается иллюстрациями, которыми имеют все шансы начинать творения живописи, художественные фото, изделия народных умельцев. Увеличивает его воспринятие классно подобранное музыкальное аккомпанемент. Воздух владеет значимое смысл для воспринятия этического рассказа. Чувствительное воздействие находящейся вокруг атмосферы обязано подходить плану и оглавлению рассказа. Рассказ делает подабающее чувство лишь тогда, когда выполняется профессионально. Безграмотный, невнятный рассказчик не может полагать на восторгпроизвести фурор.

Рассказ строго обязан переживаться слушателями. Надо побеспокоиться, чтобы чувства от него сохранялись как позволительно подольше. Часто воспитательное смысл этического рассказа прочно снижается лишь впоследствии такого, что сразу позднее него детки переходят к занятию, совершенно расчудесному и сообразно оглавлению, и сообразно настроению, скажем к спортивному соревнованию.

Объяснение — метод чувствительно-словесного действия на учеников. Важная царапина, отличающая объяснение от разъяснения и рассказа, — направленность действия на данную группу или отдельную фигура. Внедрение этого способа основывается на умении необыкновенностей класса и личных свойств коллектива. Для младших школьников используются простые приемы и средства объяснения: «Действовать надо этак», «Все этак совершают» и т. п.

Объяснение употребляется лишь вслед за тем и лишь тогда, когда ученику действительно необходимо кое-что разъяснить, уведомить о новых высоконравственных расположениях, этак или против, воздействовать на его рассудок и ощущения. Однако объяснения не нужны там, в каком месте стиль идет о простых и явственных нормах поведения в школе и сообществе: нереально кромсать и разрисовывать парту, дерзить, плевать и т. д. Здесь необходимы непременные запросы. Объяснение употребляется:

а) чтобы образовать или зафиксировать новое моральное свойство или форму поведения;

б) для выработки позитивного дела учеников к определенному поступку, тот, что ближе совершен.

В практике школьного обучения объяснение базируется на вдохновление. Для него характерно некритическое воспринятие школьником педагогического действия. Вдохновление, проникая неразличимо в психику, действует на фигура в совокупы, создавая установки и мотивы поведения. Младшие школьники только внушаемы.

Преподаватель, делая упор на эту специфику психики, обязан использовать вдохновление в тех вариантах, когда ученик обязан принять определенные установки. Вдохновление используется для усиления действия остальных методик обучения.

Необходимо заметить, что при неквалифицированном применении рассказ, объяснение, вдохновление имеют все шансы воспринимать форму нотации. Она, как известно, никогда не добивается цели, а быстрее вызывает сопротивление у учеников, хотение делать супротив. Нотация не делается формой убеждения.

В работе с учащимися различных возрастных групп широко употребляется этический разговор. В педагогической литературе она рассматривается и как метод привлечения учащихся для обсуждения, обзора поступков и выработки высоконравственных оценок. Как выкройка объяснения школьникам тезисов нравственности и их осмысливания, и как лекарство образования системы моральных представлений и представлений, какие в свою очередность выступают в качестве базы для образования нравственных взглядов и убеждений. Более подробно метод этической разговоры описан в другом параграфе.

Образчик — воспитательский метод необыкновенной силы. Его воздействие основывается на вестимой обоснованности: явления, воспринимаемые зрением, очень быстро и без труда запечатлеваются в сознании, этак как не требуют ни раскодирования, ни перекодирования, в котором нуждается каждое речевое воздействие. Образчик действует на ярусе первой сигнальной системы, а слово — 2-й.

Образчик дает определенные образцы для воспроизведения и тем самым инициативно сформировывает рассудок, ощущения, убеждения, активизирует действие. Когда молвят о образце, предполагают, ранее всякого, образчик живых определенных людей — родителей, воспитателей, товарищей. Однако крупную воспитательную силу владеет и образчик героев книжек, кинофильмов, исторических деятелей, выдающихся экспертов.

Психологической основой образца служит подражательность. Вследствие ей люди овладевают публичным и нравственным опытом. Не постоянно подражательность владеет раскованный характер, часто мы её отслеживаем в опосредованной форме — это не машинный процесс, не механическое перемещение дьявол, свойств, опыта определенной фигуры, не примитивное возобновление и отображение.

Подражательность — действие индивидума. Время от времени дюже трудно найти черту, в каком месте кончается копирование и в каком месте начинается образование. Часто образование и имеет место быть в особом, уникальном воспроизведении.

Младшие школьники подражают тем, кто оказывает на их в особенности массивное чувство. Сообразно этим психологов, непоколебимую симпатию младших школьников вызывают люди смелые, волевые, изобретательные, обладающие большой физической силой, стройной фигурой, знатной привычкой знаться, позитивными чертами личика.

При выборе нравственных образцов, осматривая эти обоснованности воспринятия фигуры, следует досягать такого, чтобы носители добрых начал были замечательны и привлекательны, а носители недостатков вызывали вражда. При неимении такого соответствия нужны особенные меры сообразно их обеспечению. Высоконравственный, малопривлекательный персонаж целесообразно при случае одарить колляциями и оценками, ослабляющими вызываемое им эмоция неприязни, а порочного, однако приглянувшегося детям «героя» смочь доходчиво и неопровержимо низвергнуть. Настолько же означаемо предостерегать возможные случаи происхождения пассивно-созерцательных эталонов. Они служат не столько побудителем к деянию, насколько предметом любования, бесплодной мечтательности.

Жизнь дает и положительные, и нехорошие образцы. Направлять интерес школьников на негативное в жизни и поведении людей, изучить результаты ошибочных поступков, получать верные результаты не лишь желанно, однако и необходимо.

Вовремя к месту пригнанный негативный образчик способствует сдержать ученика от неверного поступка, формирует понятие о моральном.

Непременно, что воспитание зависит и от собственного образца воспитателя, его поведения, дела к ученикам, мировидения, деловых свойств, престижа. Известно, что для большинства младших школьников престиж преподавателя безусловен, они готовы пародировать ему в каждом. Однако держава положительного образца наставника растет, когда он собственной фигурой, собственным престижем действует планомерно и последовательно. Кроме такого, держава положительного действия учителя станет вырастать и тогда, когда ученики удостоверятся, что меж его одним словом и занятием недостает расхождений, к каждым он относится ровно и благосклонно.

В педагогической литературе описывается и таковой метод образования сознания фигуры, как диспут. Он представляет собой активный актуальный безладица на какую-то тему, тревожащую учеников. Диспуты ценны тем, что убеждения, мотивы вырабатываются при соударении и сопоставлении различных точек зрения. Этот метод тяжелый, используется в главном в средних и старших классах. В исходной школе его позволительно использовать как прием, скажем, в этической разговоре. [34]

Значит, заметим, что в настоящих критериях педагогического процесса методы обучения выступают в тяжелом и двойственном согласье. Решающее смысл здесь владеет не логика отдельных «уединенных» средств, а слаженно организованная их система. Очевидно, на каком-то определенном шаге воспитательного процесса тот или иной метод может употребляться в более или наименее изолированном облике. Однако без соответствующего подкрепления иными методами, без взаимодействия с ними он теряет родное предназначение, замедляет перемещение воспитательного процесса к обозначенной цели. На предоставленном шаге изыскания мы сформировывали у воспитанников 2-х и 3-х опытных классов ответственность и доброжелательность в процессе обучения. При этом содержание учебной деловитости не менялось, изменялся лишь характер ее протекания.

Образование ответственности проводилось сообразно предстоящим фронтам:

Oрганизация обоюдной деловитости учащихся на уроках;

— обзор и критика учителем процесса исполнения и результатов учебных заданий с высоконравственной точки зрения;

— организация взаимоанализа и взаимооценки учащихся результатов учебной работы.

Доброжелательность создавалась предстоящим образом:

— организация взаимопомощи учащихся при исполнении учебных заданий;

— систематическое прочерчивание учителем обзора и оценки взаимоотношений меж учащимися во время учебных заданий.

Следовательно, из указанных направлений образования мы усердствовали воздерживаться прямого научения школьников, формировали данные лишь для растяжения и углубления высоконравственного опыта, для развития высоконравственного сознания и самосознания учащихся.

На другом шаге изыскания учащимся предлагались такие обстановки, в которых они должны были помочь другу:

— Если бы ты гулял во дворе вместе с иными и кто-либо из ребят свалился возле тебя и дюже массивно ушиб ногу. Что бы ты сделал?

Детки игрались в группе, некие живописали, разглядывали рисунки в книжке. Таня посиживала одна, дюже грустная…

— Если бы ты сооружал что — то из дощечек и вблизи Витя также сооружал. Ему не хватало кубиков. Что бы ты сделал? При результате, что отдал бы собственный, задавался дополнительный вопросец:" А ежели бы тебе также нужны были эти дощечки, тебе бы тоже не хватило?" Пир, замораживающий февральский ветр стучит в окно. Миша, адепт 3 класса, лишь что изготовил уроки и посиживает сейчас, читая интереснейшую книжку. Взглянув на часы, он напоминает, что не заполучил хлеб. Он постановляет, что по прихода матери он еще поспеет это изготовить. В это время кто — то позвонил в дверь. Взглянув в глазок, Миша увидел, что это обветшалый друг отца — дядя Сережа. Он работает с отцом и часто заходит к нам. Увидев, что это дядя Сережа, Миша…

" Ваш приятель на уроке затруднялся постановить поручение и упрашивает вас помочь ему. Ваши деяния?"

Урок рисования.

" Раскрасьте рукавицы предоставляются заготовки — рукавицы, из расчета одна два на двоих деток и цветные карандаши, только цвета по 2. Дается аннотация: «Сейчас мы станем малевать рукавицы, Вы сидитена пару, чтобы рукавицы вышли прекрасными и схожими, чай это одна два, вы должны были договориться меж собой, как будете малевать, какой-никакой рисунок изображать, чтобы он приглянулся обоим» .

Рассмотрим приобретенные результаты:

Ранее всякого, проанализируем метаморфозы высоконравственного опыта во 2-х и 3-х опытных классах. Как и на первом шаге изыскания, испытуемые опытных классов разделились на 3 группы — с невысоким, средним, и высоким ярусом высоконравственного опыта.

В то же время поменялся их численный состав. Этак во 2-х опытных классах количество учащихся с невысоким ярусом высоконравственного опыта сочиняет 16% от подборки, со средним ярусом — 57%, и с высочайшим — 27%.

нравственность воспитание педагогический школьный Диаграмма 3

При сравнении с главным шагом изыскания оказалось, что группа с невысоким ярусом уменьшилась на 27%, со средним возросла на 7%, и с высочайшим возросла на 20%. Более детализированное сравнение позволило изучить состав учащихся в группах разных ярусов от главного шага изыскания сообразно 2-й. Этак 24% испытуемых бывших в группе с невысоким ярусом попали в группу со средним ярусом, и 3% - в группу с высочайшим ярусом. Из группы со средним ярусом на главном шаге изыскания 17% испытуемых попали в группу с высочайшим ярусом.

В совокупы 44% испытуемых 2 опытных классов скорректировали родное размещение, и попали в группы с высочайшим ярусом высоконравственного опыта. Этот факт свидетельствует о том, что в результате образования опыта у школьников 2 классов нравственный опыт достигнул высочайшего яруса развития.

В 3-х опытных классах головка количественного деления и метаморфозы состава учащихся в группе подобна.

Подборка разделилась таковым образом: с невысоким ярусом — 13%, со средним -52%, с высочайшим — 35%. В сопоставлении с результатами главного шага изыскания 21% учащихся с невысоким ярусом высоконравственного опыта попали в группу со средним ярусом, и 24% из группы со средним ярусом — в группу с высочайшим.

В совокупы подборки 3-х опытных классов — 45% испытуемых попали в группы с более высоким ярусом высоконравственного опыта.

Кроме количественного метаморфозы, у неких испытуемых 2-х, 3-х опытных классов отмечались и некие доброкачественные индивидуальности высоконравственного опыта. Ранее всякого, школьники, обосновывали свои итоги, стали чаще опознаться на содержание высоконравственной нормы.

Увеличилась дееспособность отделять высоконравственную задачку в ситуациях высоконравственного выбора. Оценки поступков стали более критичны не лишь сообразно отношению к другому человеку, но и к самому себе.

В контрольных классах, каких — или конфигураций, как доброкачественных, этак и количественных отыскано не было (в сопоставлении с результатами главного шага опыта). Это позволяет изготовить результат о том, что прибавление нравственного опыта у испытуемых во 2-х, 3-х опытных классах приключилось в результате целеустремленного образования учебной деловитости.

Еще мы провели диагностику сформированности высоконравственного обучения воспитанников 2″ Б" класса Диагностика подключает в себя 3:

1. Метод ранжирования (данные I и II замера).

2. Диагностический метод «Служба над оплошностями» (I и II застыл).

Метод диагностической обстановки «Опыт»

Для сравнения сформированности высоконравственного обучения у учащихся, I застыл мы делали в 1 классе (II четверть, конец ноября), а II застыл — во 2 классе (II четверть, конец ноября). В диагностике участвовали 21 человек.

Метод ранжирования. Учащиеся получили анкету с поручением: «Пронумеруй сообразно распорядку те свойства человека, какие ты расцениваешь больше: веселый, престижный, шикарный, честный, беспристрастный,

Диаграмма 4. «Пронумеруй по порядку»

Обработав данную анкету, мы видим, что сообразно по итогам 1-ого замера главным качеством человека учащиеся выбрали «добросовестность» — 52 балла. Далее смотрим: «цивилизованный» — 68 баллов, «мудрый» — 72 балла. «Объективный» — 80 баллов, «радостный» — 93 балла. «Роскошный» — 104 балла, «модный" — 116 баллов. Отбор, главным качеством человека — честность, мы объясняем тем, что детки, поступившие в 1 класс, имели разный ярус высоконравственных навыков. Познакомившись друг с другом в классе, детки начали к главный деловитости предоставленного возраста — забаве. А честность в забаве занимает одно из фаворитных мест.

На II месте — культурный. В это понятие детки вкладывали познание знаться друг с другом и с учителем. Чай в это время детки находили себе новейших товарищей, обучались заниматься в коллективе.

Во 2-ом замере, через год, главным качеством человека было выбрано «мудрый» — 50 баллов. «Добросовестный» — 52 балла, «объективный» и «цивилизованный» -выявило 64 балла каждое свойство, «радостный» — 96 баллов, «роскошный» — 119 баллов, «модный» — 141 балл. Разбирая данные 2-ого замера, мы зрим четкий «отпечаток» учебной деловитости. Главное — существовать умным. «Мудрый» раносильно отличнику. Умного воспитанника громаднее восхваляет преподаватель, означает, что он нравится зрелому.

С ним все желают приятельствовать. Отвечая на уточняющий вопросец: «Почему главное свойство человека — разумный?», некие детки разговаривали, что умный человек обязан существовать и культурным, и честным, и беспристрастным.

А вот такое свойство человека как «цивилизованный» оказалось только на 3 месте, уступив «честности».

Диаграмма 5. «Пронумеруй по порядку 2»

В общем, сравнивая данные 1-ого и 2-ого замеров в совокупы, мы зрим, что воспитанности, было 4 человека, обычный ярус — 10 человек, высочайший ярус — 8 человек.

А через год, позднее проделанной работы сообразно образованию нравственности у младших школьников, мы владеем последующие результаты: маленький ярус — 1 человек, обычный ярус — 2 человека, высочайший ярус — 18 человек. Здесь отлично видна динамика роста высоконравственной воспитанности у деток: маленький — 3, обычный — 8, высочайший — 10.

Матрица 1. Сопоставление уровня высоконравственной воспитанности у детей

Уровни

1 замер

2 замер

Динамика роста

Высочайший

8 чел.

18 чел.

10 чел.

Обычный

10 чел.

2 чел.

8 чел.

Маленький

4 чел.

1 чел.

3 чел.

2 метод диагностики «Служба над ошибками». Прок данной диагностики содержался в предстоящем: детям был прочитан контент, в котором содержалось 5 ошибок. Детки должны были отыскать эти оплошности и сделать запись их количество. Контент: «Лена Николаевна объясняет ребятам верховодило склады. В это время раскрывается дверь. В класс вбегает запыхавшийся, взволнованный Федя. — Я повстречал Витю. Мы вместе прогуливались в ребяческий сад. Витя обучается в 1 «Б». А я и не знал. Вот полезно!

— Садись, Федя, — произнесла Лена Николаевна и насупилась. — Сейчас ты допустил некоторое количество ошибок". Насколько?

Ошибок мы выделили 5:

1. Само опоздание. Запоздать неучтиво.

2. Необходимо постучаться и тихо зайти.

3. Принести извинения и разрешения присесть на пространство.

4. Бесшумно навялиться и приступить учиться.

5. О встрече друга говорить на смене.

1-й замер был проведен в 1 классе, когда детки лишь начали свыкаться к правилам поведения в школе. Следовательно, был получен довольно маленький результат. Нашли незначительно ошибок. Маленький ярус — 4 человека, обычный ярус — 13 человек, и лишь 4 человека смогли сходу найти все оплошности (высочайший ярус). Однако чрез год результат круто увеличился. Таковой лихой скачок результатов мы можем разъяснить тем, что ближе основной разбор текста отдал отчетливое определение ошибок. В других, в школу некоторые детки опаздывали и им приходилось существовать в роли опаздывающего, а классу в роли созерцателя и даже арбитра. Неоднократно повторявшаяся амуниция, выработала у воспитанников «навык» разрешения этого раздора.

Как мы видим, абстрактные знания высоконравственных задач у младших школьников предоставленного класса довольно отличны. Однако какова амуниция на практике мы увидим из 3-го диагностики.

3 пункт диагностики — «Диагностическая обстановка». Перед учащимися была поставлена закавыка нравственного выбора. В опытеучаствовали воспитанники класса и «подставное лицо» — адепт 2 класса. Перед всем ребенком была разыграна сценка. «Сообразно дороге в столовую адепт обретает 2 монетки сообразно 5 тенге. Довольный находкой малыш идет к буфету, однако замечает ревущего ровесника (адепт 2 класса), тот, что узнает его, не выискал ли он монеток, приобретенных им от матери на мороженое и утраченных где-то недалеко. «

Варианты итогов (поступков деток):

1. Обнаруживший средства произнес: «Ты как будто Маша — растеряша, не будешь средства утрачивать!" — и не дал средства. 0 баллов.

2. 1-й адепт дал другому 1 монетку, а другую оставил себе -1 балл

3. 1-й адепт дал обе монеты, однако произнес: «Скажи любому, что это я нашел и возвращал тебе деньги» — 2 балла

4. 1-й адепт дал монетки и произнес: «Не реви! Вот твои монетки, ты обронил их на лестнице. «-3 балла.

Для чистоты опыта мы проводили разыгрывание сценки во время урока, исключив при этом возможность нахождения монеток иными воспитанниками школы. Отслеживали за реакцией деток и собирали данные воспитанники 11 класса, чтобы детки не чувствовали «морального давления» зрелых. Т. к. возникновение зрелого может воздействовать на отбор воспитанника. Опыт проводился в движение месяца. Мы провели 2 замера (1 класс — декабрь, 2 класс — декабрь).

Экспериментальная служба показала, что в 1 классе маленький ярус сформированности сопереживания другому человеку в напасти имели 2 человека. Эти детки не захотели распроститься с монетами, оставив ровесника тет-а-тет со собственным горем. Позволительно, этак приключилось в силу такого, что семья, в которой живут эти) детки, владеет не дюже большой достаток. Вообщем, чрез год учащихся с невысоким ярусом сформированности сопереживания не закреплено.

Обычный ярус выявлен в 9 вариантах (1 застыл). Здесь детки громаднее желали направить интерес на себя (5 человек из 9 выбрали итог «Скажи каждым, что это я нашел»). Однако 4 человека решили разделить находку поровну. Интересно, что чрез год, 3 человека не скорректировали собственного решения. («Скажи любому, что это я нашел «), однако к ним ещё примкнули 4 человека, согласившись с сиим заявлением. Все эти детки хотят отметить свою значимость (Я нашел, Я дал) и ним приподнять собственный престиж посреди ровесников, не разумея, что престиж позволительно приподнять лишь деяниями, поступками, а не словами.

Высочайший ярус сформированности сопереживания другому человеку, проявили в 1 классе — 8 человек, а во 2 классе — 4. Динамика роста высоконравственной воспитанности, хоть и малая, однако имеется (+4).

2.3 Совместная работа школы и семьи по воспитанию нравственных ценностей у деток младшего школьного возраста Сущность взаимодействия восхитительного управляющего и семьи держится в том, что обе стороны обязаны быть заэнтузиазмованы в постижении малыша, раскрытии и становлении в нем наилучших параметров и параметров. В складе этакого взаимодействия лежат тезисы взаимного доверия и поклонения, взаимной поддержке и поддержке, терпения и терпимости сообразно отношению друг к другу.

Это непременно, несомненно, поможет восхитительному начальнику и родителям объединить свои рвения в разработке аспект для обучения у младших школьников высоконравственных ценностей.

Сотрудничество школы и семьи — это итог целеустремленной работы замечательного руководителя, которая считает многостороннее и неизменное сознание семьи, Познание необыкновенностей и критерий семейного обучения.

Общая действие замечательного руководителя, родителей и учащихся может существовать удачной, нежели восхитительно верно выбраны педагогические приемы взаимодействия, а если имеется, диалектически прогрессируя, этак называемый «педагогический треугольник», включающий замечательного руководителя, родителей и младшего школьника. В содействии этого треугольника часто появляются закавыки удачного взаимодействия. В решении предоставленной задачи следует подметить 2 аспекта:

1)корректировка обучения в отдельных семьях;

2)служба замечательного руководителя с неблагоприятными семьями.

Рассмотрим некоторые моменты взаимодействия школы и семьи. Данные матерьалы представлены в дополнении.

Сценарий праздника ко Дню Победы для деток старшего возраста «Бабушкина сказка»

Спецоформление зала. Жилая светлица, на стене висят фото боевых лет. Деятельные личика. Бабуля, дедушка, водящая (зрелые). Потомки и детки (ученики старшей группы).

Ход праздника В кресле посиживает бабуля с вязанием в руках. Вблизи играют потомки: паренек и девченка.

Потомки. Бабуля, расскажи нам, просьба, сказку (садятся вблизи с бабулей).

Бабушка (ведает медлительно, с остановками). Давно, когда вас ещё не было на свете, жили-были мужчина и бабушка. Жили они все вместе, растили деток, выращивали хлеб в поле, чтоб все сыты были. Все было у них отлично, правда лишь гроза постучалась в терем. Началась битва. И ушел мужчина на фронт, а бабушка осталась одна выращивать деток и растить хлеб.

Детки засыпают. Пляска птиц. Девочки- «птицы» с газовыми шарфами-«крыльями» выполняют танцевальную импровизацию. Водящая накрывает бесцветный занавес, который разделяет место помещения на две доли. В конце пляски остается одна «птица», которая пробует пронестись чрез занавес — «бьется в окно» и улетает. Музыкальное аккомпанемент танцевальной импровизации сообразно выбору преподавателя.

Водящая. И грезится Маше и Ване их дедушка, который остался вслед за тем и на той ужасной борьбе.

В зале возникает юный юноша в солдатской форме. Разговор проистекает через занавес-«время».

Маша. Здравствуйте! Кто вы?

Дедушка. Я ваш дедушка Иван.

Ваня. Для чего ты нам снишься?

Дедушка. Любой год, весной, я прихожу, чтоб существовать вблизи с вами. Бойцы не погибают, и о них помнят. Память проживает пожизненно.

Я поведаю вам о борьбе,

О геройских поступках друзей-солдат.

Чтоб осталась на земле

Святая память данных дат.

Чтобы вы летали на Луну,

Желали и росли,

Чтоб прославили страну

И память пронесли!

Чтобы вам под мирным небом существовать,

И не играться в войну,

И миром сиим ценить,

И держать в голове ту весну.

Звучит фонограмма песни Б. Окуджавы «Тут птицы не поют» из кинофильма «Белорусский вокзал».

Дедушка. Александра, расскажи, как все началось (именует фамилия ребенка-чтеца). 1-й малыш.

Обидно сообразно небу летят облака,

Бесшумно безмолвствуют дубы.

Рыдает береза, скатилась слеза

В теплую зелень травки.

Где-то вдалеке разорвался снаряд,

Горе-беда ворвалась.

1-ый на фронт ушел отряд.

Этак битва началась.

Дедушка. 20 другого июня 1941 года.

Ведущая (продолжает) без объявления борьбы, нарушив мирную жизнь, фашистская Германия напала на нашу страну.

2-й малыш.

Время солдатское остановилось,

Боец юный, ему — 20.

Кто повинен, что этак приключилось?

20 ему станет постоянно.

3-й малыш.

Время, стой, замри, это надо

Ведать всем людям планеты Земля,

Как от блокадного Ленинграда

По Москвы полыхала земля.

Проистекает разговор бабули с супругом, не пришедшим с борьбы. Они стоят без движения, глядят друг на друга чрез занавес-время. Звучит фонограмма песни «Журавли» (муз. Я. Френкеля, сл. Р. Гамзатова).

Бабуля. Здравствуй, близкий!

Дедушка. Здравствуй, родная!

Бабуля. Я жду тебя!

Дедушка. Знаю.

Бабуля. Я обожаю, тебя!

Дедушка. Знаю.

Бабуля. Я не забываю тебя!

Дедушка. Знаю. Я все знаю, родная! Бабуля. Каждую весну я вспоминаю тебя, строчу тебе письма, туда, в прошедшее, гляжу на твои фото, беседую с тобой.

У нас подрастают потомки,

Они на тебя схожи.

Потомока зовут Иваном,

Боевым начинать желает также.

Письма твои читаем,

Величаемся постоянно тобой.

Нередко тебя вспоминаем,

Приятный, возлюбленный, близкий!

Дедушка.

Я получил от тебя письмо

Сообразно адресу: «Фронт, война».

Меня от погибели выручало оно,

Верую: влюбленность сильна.

Влюбленность на фронте была тропа,

Не ужасно с ней помирать.

Дерзко боец шел на врага

В сражение за Родину-мать.

Тысяча четыреста восемнадцать дней и ночей.

Ведущая (продолжает) длилась Большая Отечественная битва. Фашистские вандалы разрушали и жгли городка, деревни, школы. Неприятель не миловал ни дам, ни стариков, ни деток. Почти все не возвратились с той ужасной борьбы. Вспомним их имена.

Детки выполняют ритмодекламацию и играют в сопровождении фортепиано на музыкальных приборах. Это может существовать валдайский колокольчик, треугольник, металлофон, металлофон, окарина.

Дети (все).

Бесшумно постоим, постоим,

Элементарно помалкиваем, помалкиваем.

Увела их с собою битва,

Оставив нам только имена.

Дети (сообразно одному). Новиков Иван — нормальный, Воробьёв Степан — нормальный, Старший лейтенант Соколов, Старшина Олег Ковалёв.

Дети (все).

Красноватые цветочки у плиты,

Бесшумно подойдем я и ты.

Опять улетают с земли

В небо совсем журавли.

Дети (сообразно одному). Смолин Николай — капитан, Жуков Алексей — генерал, Валя Панина — медицинская сестра. Станем держать в голове их имена.

Дети (все).

Чтоб не запамятовать, клянемся!

Станем ценить, клянемся!

Землю охранять, клянемся!

Отчизну выручать, клянемся!

Звучит тихая музыка.

Дедушка. Помните!

4-й малыш. Чрез века, чрез года.

Дедушка. Помните!

1-й малыш. О тех, кто уже не придет никогда.. .

Дедушка. Помните!

2-й малыш.

В горле сдержите стоны,

Горьковатые стоны.

Памяти павших

Будьте благородны!

Дети (все). Пожизненно благородны!

Водящая.

Уважим память погибших минуткой безмолвия,

Дни весны наступающей им не предоставлены.

На минутку станьте, друзья,

В память всех не пришедших с борьбы.

Звучит (в записи)"Аве Мария".

Дедушка уходит, водящая убирает занавес, детки «просыпаются». На центральной стене возникают слайды семейных солдатских фото. Слайды разрешено сменить портретами, какие проносят детки один за иным.

Ваня. Бабуля, мне приснился мой дедушка, который умер на борьбе!

Маша. И мне также приснился дедушка! Он говорил про войну, про победу.

Бабуля. Дед остается в наших сердцах, в нашей памяти. Мы станем держать в голове, он постоянно станет с нами.

Ваня.

Дедушка!

Пусть не увижу тебя никогда, Однако буду думать о тебе постоянно.

Ты 1-ый собственный военный отряд

Вел за собой: «Ни шагу обратно!».

Маша.

Ты в сражение снова идешь, стреляешь!

Нелегок твой воинский путь.

Что станем мы, ты не спросишь,

Однако время это не возвратить.

Ваня. Сейчас мы вспомним тех, кто дал свою жизнь за наше счастливое ребячество, за голубое небо, за почти горячее солнце. Мы станем напевать свои песни, и пусть они звучат для их, для тебя и для меня.

Пляска голубей. Бабуля дает детям знак решетка — картонных голубей (оригами). Детки передают их друг другу сообразно цепочке, выполняют танцевальную импровизацию. В конце композиции кладут голубей в обруч возле центральной стенки. Музыкальное аккомпанемент — сообразно выбору преподавателя.

5-й малыш.

За все, что имеется в данный момент у нас,

За любой наш блаженный час,

За то, что солнце освещает нам,

Благодарю благородным бойцам ;

Нашим дедам и папам. (Л. Некрасова)

6-й малыш.

Майский праздничек — День Победы

Отмечает вся государство.

Одевают наши деды

Военные ордена.

Их с утра зовет дорога

На праздничный парад,

И вдумчиво с порога

Вдогон им бабули смотрят.

(Т. Белозёрова)

Детки выполняют песню «С дедом на парад» (муз. и сл. Л. Олифировой).

Бабуля. Немало имеется у российского народа сказок. Их люди передавали из уст в рот, ведали собственным детям и потомокам. У всех сказок блаженный конец. Моя притча о борьбе, которая принесла несчастье и слезы в каждую семью, также кончится отлично. Мы не забываем и почитаем заслуга героев. А память — это наиболее основное орудие. И означает, мы неодолимы. Люд неодолим!

Перестроение с флагами. Звучит «Болеро» М. Равеля (в записи). Детки с красноватыми флагами встают в две шеренги личиком друг к другу. В темпе музыки детки неторопливыми шагами двигаются, меняясь местами. Перестроение повторяется некоторое количество раз, малыш не прочитает стихотворение.

6-й ребенок (декламирует под музыку).

От бескрайней равнины сибирской

По полесских лесов и болот

Поднимался люд атлетический,

Наш Большой русский люд. (М. Исаковский)

Детки выполняют воинский пляска («Станем в армии служить» муз. Ю. Чичкова, сл. В. Малкова).

Водящая. Наступил желанный мир! Всякой весной люди аккуратно высаживают цветочки на могилах боец. Сотки бабочек и стрекоз прилетают, чтоб полюбоваться красой, насладиться запахом цветов. Бабочки и цветочки не знают о борьбе. У их свои басни, это басни о мире.

12-й малыш.

Любой цветочек — это души боец,

Тех, что в братских могилах лежат.

Растите цветочки на планете Земля

Детки выполняют пляска цветов. Дробь деток с картонными веерами-цветами в руках садятся в круг. Веера-цветы тянутся к солнцу, наклоняются к земле в темпе музыки. Иная дробь деток с газовыми платками («бабочки»)летают кругом клумбы с цветами. Бабочки имеют все шансы беспорядочно парить в пространстве либо делать совместно движения в круг — из кружка. В конце танцевальной импровизации бабочки скрывают платки в ладонях, потом медлительно открывая руки, издают лепестки платка-цветка.

Цветочки, распустившиеся в руках, детки даруют гостям, пришедшим на праздничек. Танцевальная юбиляция сопровождается стихами. Музыкальное аккомпанемент — сообразно выбору преподавателя.

13-й ребенок (декламирует под музыку).

Чтоб цветочек возник на свет,

Необходимо продолжительно и робко ожидать,

Единожды посеянное зерно

Душою собственной греть.

Прибавить ласки, тепла и любви,

Заботы и чуток волшебства.

С восхищением и трепетом смешать,

Прикрыть глаза и практически не дышать.

Это станет прекрасный цветочек,

Ты сообщишь ему и иным:

«Как ты прекрасен, красивый росток,

И как неподражаем!".

Чтоб был безмятежным закят,

Чтоб царствовал мир на земле,

Необходимо составить всех цветов запах,

Грохот дождика на влажной травке,

С пением птиц смешать,

Прибавить любви и тепла,

Прикрыть глаза и практически не дышать

И капельку волшебства.

И наступит красивый рассвет.

Некто раненько проснется и вдруг

Шумно крикнет в окно: «Люди, привет!

Как великолепен мир кругом!".

Победой закончилась битва,

И распустились снова цветочки.

Одели деды ордена,

Мы более не желаем войны

Детки и зрелые выполняют песню «День Победы».

Данная путешествие в лес — особое в работе с ребяческим и родительским коллективом. Этот час общения — закрепление только такого, что сделал потрясающий управляющий за год для сближения деток и родителей, для сердечного осмысливания друг друга.

Поляну разрешено накрахмалить разноцветными флагами, какие детки имеют все шансы сделать из многоцветный бумаги. На флагах разрешено составить разные пожелания собственным товарищам, собственным обожаемым родителям. В конце встречи эти флажки дарятся товарищам и родителям.

Ведётся предварительная служба к поездке. Предки на родительском собрании дискуссируют подготовку к поездке в лес, приготовляют сюрприз для деток, распределяют меж собой роли сказочных героев. Для сказочных героев приготовляют костюмчики и атрибут. Изображают маршрутные листы для странствия в сказку.

Ход праздничка.

Водящая: Как полезно, что все мы снова собрались совместно — матери и папы, девченки и мальчишки. Давайте споём в данный момент все совместно нашу любимую песню.

Детки и зрелые напевают под аккомпанемент гитары песню «Как полезно, что все мы тут сейчас собрались». (Ю. Визбор.)

Водящая: Ваши примечательные предки сейчас для вас, ребята изготовили сюрприз — странствие в сказку. На данной полянке спрятана диаграмма странствия. Давайте попытаемся совместно ее отыскать.

Детки обретают карту странствия и компас. Отвечают на вопросцы заколдованной игра в карты, а в это время все предки пропадают. Они занимают места на сказочном маршруте. Сообразно 2 — 3 семьи отвечают за каждую станцию маршрута.

Вопросцы заколдованной игра в карты. Кто мог заявить эти слова: «Мачиха и дочки намереваются на бал, а мне велено начищать посуду и искать фасоль …»

(Водящая указывает яблоко). «…А оно, соку спелого много, этак румяно и душисто, этак отлично, золотисто…» Кто откусил это прекрасное, однако токсичное яблоко?"

Кому принадлежат эти слова:" Что за красота эти басни!"

(Водящая указывает зеркальце). Кто знаком с владелицей данной басни и этого зеркальца: «Свет мой, зеркальце, скажи, всю истину доложи…»

Продолжите фразу: «Притча ложь»

Как звали героинь басни «Морозко?»

Вставьте пропавшее словечко: «Кто — кто живёт, кто — кто в низком живёт?» Какой-никакой фантастический герой заявлял про себя этак: «Я мужчина в наполненном рассвете сил» .

После такого как, детки ответили на вопросцы заколдованной игра в карты, они отправляются на розыски пропавших сказочных героев сообразно маршруту игра в карты, воспользовавшись компасом. (К примеру: 2 шага на юг, 15 шагов на север, 5шагов на запад, 7 шагов на восток.) И в конце собственного пути уходят на поляну, на которой их ожидают сказочные герои (в их роли выступают предки деток.)Сказочные герои проводят свои эстафеты — соревнования. Детки разделяются на две команды.

Сказочные эстафеты.

1. «КОНЁК — ГОРБУНОК». Соучастникам забавы предстоит нарисовать Конька — Горбунка. Для этого нам пригодиться мяч либо лёгкий королек. Игроки сгибаются в поясе, берут мяч и кладут его себе на спину. Чтоб мяч не свалился, удерживают рукою, оставаясь в согнутом расположении. «Конёк-Горбунок» преодолевает на эстафете препятствия: поднимается на пенёк, соскакивает с него при этом, скоро не утрачивая «горба». Кто самый-самый проворный и стремительный ?

2. «ЯДРО БАРОНА МЮНХАУЗЕНА». Соучастники забавы пытаются овладеть новейший разряд транспорта, на котором единожды передвигался дворянин Мюнхаузен. Ядром послужит лёгкий королек либо мяч, который зажимают коленями, удерживая руками. Сообразно сигналу игроки пробегают определенное отдаление, ворачиваются к последующему игроку. Чья бригада скорее совершит полет на «ядре»? А королек лопнет, бригада выходит из забавы. Напомните об этом всем соучастникам забавы.

3. «КОТ В САПОГАХ». Краги самого огромного размера стоят на полосы старта. Игроки сообразно очереди скоро одевают их, несутся по финиша, кланяются «даме — кегле», ворачиваются обратно, снимают краги и передают их другому игроку и т. д. Учтите, прекрасные стиля идут на огромные очки. Праздничек Семьи. Подготовка к праздничку проводится заранее. Семьям предлагается взять роль в подготовке, а потом в проведении праздничка, присутствующие семьи рассаживаются, сообразно табличкам, прикрепленным к креслам.

К примеру: «Семья Ивановых» и т. д.

Нужно изготовить:

1. Пригласительные билеты. Пригласительные билеты имеют все шансы существовать такового содержания:

Почитаемые Павел Васильевич и Вера Анатольевна!

Наш 2 «А» класс и ваш отпрыск Антон приглашают Вас взять роль в нашем общем праздничке, посвященном Семье.

Мы ожидаем Вас и доверяем, что в нашей школьной семье Вы не будете ощущать себя гостями.

Все ребята 2"А" класса и их учителя:

Нина Александровна и Лена Васильевна.

2. Спецоформление сцены.

На сцене слова:

Любовью и уступками достигается все.

Жан Поль.

Я + Я = счастливая и дружная, достоверная и правильная семья.

Из картона вырезается древо, на вершине которого надпись: «Древо жизни». На ветках бревна прикреплены листочки, на которых размещены фото всякой семьи в наполненном составе.

3. Выставка коллажей учащихся и родителей 2 «А» на тему «Моя семья». Любая семья заблаговременно получила лист ватмана и поручение нарисовать свою семью в форме коллажа. Коллажи развешиваются сообразно всему залу. Выставка семейных артефактов.

Ход мероприятия.

В зале приглушённый свет. Загораются свечки. Звучит музыка к песне «Небольшой принц».

Вед: Давно, немало веков тому обратно, этак немало звёзд на небе, как сейчас не было. В светлую ночь разрешено было созидать лишь одну звёздочку, свет которой был то броским, то чрезвычайно тусклым. Единожды Луна спросила у звёздочки:

Луна: Звёздочка, отчего твой свет таковой различный: то броский, показывающий путь даже ночкой; то бледный и неприметный.

Звёздочка: Свет мой делается тусклым тогда, когда мне отдельно. Так как рядом со мной недостает ни одной звёздочки, аналогичной на меня. А этак охото, созидать и чуять кого-либо вблизи с собой!

Луна: А в какие ночи твой свет делается броским?

Звёздочка: Мой свет делается броским тогда, когда я вижу спешащих странников. Мне постоянно было любопытно выяснить, что их этак привлекает в дороге, куда они этак торопятся?

Луна: Ты выяснила тайну спешащих путешественников?

Звёздочка: Правда. Единожды я задала этот вопросец путешественнику, который был длительное время в дороге. Он смотрелся измождённым и чрезвычайно усталым от продолжительного пути, любой шаг давался ему с огромным трудом, однако глаза …

Луна: А какими были его глаза?

Звёздочка: Они светились в темноте от счастья и веселья. Я спросила у него, чему он довольствуется. И он ответил: «Замерзая в снегу, голодая без кусочка пища, задыхаясь от жары, я шагал вперед, исправляя все преграды, поэтому что знал: дома меня ожидает тепло и комфорт, внимание и сердечность моей семьи — супруги, деток, потомоков. Из-за их счастливых глаз я готов свершить даже невозможное». Вот с той поры я и стремлюсь даровать как разрешено более света тем путникам, какие несут блаженство в собственный терем, в свою семью. Луна: Моя малая ассистентка! А ты желала бы обладать свою семью, любящих людей, какие бы тебе делать людей счастливыми? Звёздочка: А разве это может быть? (Луна машет рукавом собственного золотого одеяния, возникают остальные звёздочки.)

Звёздочки: Мы вблизи, мы тут, драгоценная, мы сейчас — одна Семья! (Все звёздочки прочно хватаются за руки, поклонившись, уходят.) Вед: Хороший пир! Я приветствую всех соучастников нашего домашнего праздничка. Мы заявляем конкурс для пап и мам, дедушек и бабушек, сестёр и братьев и всех наших деток! Наполняется песня «Материнский дом». Напевают детки совместно с родителями.

Уходят ребята — второклассники и читают вирши.

Праздничка такового недостает в календаре,

Однако для нас он принципиальный в жизни и в доле.

Без него мы элементарно не сумели бы существовать,

Ликовать миру, обучаться и созидать.

Когда родилась наша дружная семья,

Вблизи с отцом и матерью не было меня.

Нередко я гляжу на фото их прекрасное,

И немного злюсь, и чуток — чуток завидую.

Узнаю папу: «В каком месте я был тогда?»

Дает ответ папа: «Не было тебя!»

Как же может существовать такое, чтоб без меня

Родилась таковая дружная счастливая семья?

Я этак обожаю, когда луна смотрит в окно,

ДОМ ДРУЖБЫ.

Праздник народов Казахстана. 1 мая.

Подготовительная подготовка:

Подготовка к праздничку проводится заранее. Семьям предлагается взять роль в подготовке, а потом в проведении праздничка. Бесценную содействие в подготовке этого праздничка нам оказали культурные национальные центры Ассамблеи народов Казахстана Костанайской области.

В зависимости от такого, к какой-никакой национальности относятся детки, обучающиеся в классе, раскрываются национальные центры праздничка. В нашем классе учатся детки 5 национальностей: казахи, российские, татары, немцы, корейцы. Потому было беспрепятственно 5 государственных центров сообразно исследованию обычаев данных народов.

В каждом центре работают предки наших деток, они говорят детям о традициях собственного народа.

Спецоформление класса:

Под потолком висит шанырак, увенчанный ленточками. Под шаныраком на полу лежит большущий ковер, на котором имеют все шансы вместиться все детки класса. В каждом государственном центре находятся предметы государственного быта, государственная одежка, национальные приборы (чрезвычайно почти все нам к праздничку дали культурные национальные центры Ассамблеи народов Казахстана Костанайской области), национальные блюда. Все детки и водящие в центрах одеты в национальные костюмчики собственного народа. Центры обозначены табличками. На плакатах написаны пословицы о дружестве на казахском, российском, германском, монгольском и корейском языках.

Ход праздника: Все соучастники садятся на ковёр под торжественно увенчанным шаныраком. Звучит музыка. Под музыку водящая читает.

Водящая:

Что значит «Отечество моё»?

Ты узнаешь. Я отвечу:

— Поначалу тропочкой земля

Бегает тебе навстречу.

Позже тебя поманит сад

Душистой веткой всякой.

Позже узреешь статный ряд

Домов высотных.

Позже пшеничные поля

От края и по края.

Всё это — Отечество моё,

Земля моя родная.

Вед: — В нашем государстве Казахстан все вместе живут и работают люди самых различных национальностей. Все мы одна крупная, сильная и дружная семья. И крошечной частицей данной большущий семьи является наш класс.

— Издревле у казахского народа шанырак играл необыкновенную роль. Его передавали сообразно наследству от отца к младшему отпрыску. К тому же слово «шанырак» употребляют в смысле «домашний очаг», «дом», «семья».

И мы, как семья, собрались сейчас под шаныраком.

— В нашем классе обучаются ребята различных национальностей. Нас распознают с вами лишь национальные обычаи, национальные ритуалы, прочее — всё единично. Цивилизованным в мире считают такового человека, который знает и почитает не лишь культуру собственного народа, однако и культуру остальных народов.

— Наиболее 50-ти лет обратно был принят принципиальный акт «Повальная декларация прав человека». Вот что говорится в его первой статье:

" Все люди рождены вольными и одинаковыми в собственных правах. Все люди наделены интеллектом и обязаны касаться друг к другу по-братски". (Водящая дает всем стать и прочно приняться за руки.)

— В нашем классе обучаются ребята 5 различных национальностей. Для такого, чтоб лучше выяснить друг друга и взять в толк, мы отправимся с вами в странствие сообразно нашему Дому Дружбы. Для этого мы разобьёмся на 5 групп.

(Детки вытаскивают карточки. Идёт разбивка сообразно столицам стран: Астана, Столица, Казань, Берлин, Сеул и Пхеньян.)

Помогут в странствии нам будут наши предки.

(Идёт понятие родителей, работающих в центрах.)

Итак, в путь. После окончания вашего странствия, мы соберёмся снова под нашим шаныраком и поделимся своими впечатлениями.

(В каждом центре детки находятся сообразно 10 минут, потом под музыку различных народов, переходят в иной центр.

Во время праздничка краски имеют все шансы подступать к хоть какому центру и следить за его работой).

Казахский центр.

Вед: С? леметсiздер ме, балалар!

Здравствуйте!

Кiм айтады? Бiз? айда т? рамыз?

Кто произнесет? В каком месте мы живем?

Детки: Бiз? аза?станда т? рамыз.

Мы живем в Казахстане.

Вед: ?аза?станны? астанасы? ай ?ала?

Столица Казахстана какой-никакой град?

Детки: ?аза?станны? астанасы — Астана каласы.

Столица Казахстана — город Астана.

Вед: ?аза?стан — ?андай ел?

Казахстан какая государство?

Детки: ?аза?стан ?лкер ел.

Казахстан крупная государство.

Вед: — И?, ?аза?станда к? п ?лт т? рады. Олар: ?аза?, орыс, украин, немiс, татар, ?збек, к? рей. Правда, в Казахстане проживают люди почти всех национальностей это казахи; русские; украинцы; немцы; татары; узбеки; корейцы.

— Сiздi? сыныпта? андай ?лт балалар о? ыды?

В вашем классе, детки каких национальностей обучаются?

Детки: Орыс, немiс, татар, каза?, корей.

Вед: Бiз б? рiмiз тату т? рамыз.

Мы все вместе живём.

Сендер «досты?» туралы? андай ма? алдар бiлесi? дер?

Какие вы понимаете пословицы о дружестве?

Детки: «Жа?сы жолдас жау? а бермес». — Неплохой друг в беде не кинет.

" Ж? з самы? бол? анша, ж? з жолдасы? болсын". — Не имей 100 рублей, а имей 100 товарищей.

Вед: Правда, вправду нас всех сводит благоприязнь, однако у всякого народа имеется свои обычаи и традиции.

У казахов имеется казахская государственная традиция «Ит жейде». Чрез 40 дней после рождения малыша подмечают введение его в новейшую фазу развития.

Намереваются дамы аула, набирают 40 ложек воды, в воду кидают серебряные монеты. И в данной воде купают малыша. Приговаривая: «Пусть твои позвонки будут сильными, пусть скорее окрепнут твои ребра». Позже у малыша стригут волосы и ногти. В рубаху, в которую заворачивали малыша по сорок дней, заворачивают сласти, завязывают и вешают на собаку, отпустив её бросать.

(На протяжении только рассказа выполняются те же деяния с куколкой. Инсценировка традиции). Российский центр.

1. Российский календарь.

Вед: Сейчас, ребята, мы с вами раскроем ворота народной памяти и войдём в лето, не обычное, а российское.

Давно год (время, пригодное для жизни) фигурно представлялся на Руси в облике кружка — колеса, медлительно и неумолимо совершающего перемещение сообразно ходу Солнца. От этого знаменитое словосочетание «круглый год».

Круг этот разделяли на две трети процентов — зиму и лето, восклицая при встрече: «Насколько лет! Насколько зим!» О весне и осени ворчливо приговаривали: «Ни то, ни сё». Одним словом «лето» обожали означать целый год. Конкретно летом праздновался на Руси один из самых обожаемых русским народом праздничков — день Непорочный Троицы

2.4 Современный подход к внеклассной работе. Новые формы внеклассной работы

В. А. Сухомлинский писал: «Я не один год думал: в чем выражается в индивидуальности ясно итог обучения? Когда я обладаю нравственное привилегия сообщить: мои рвения принежели дары помоны? Жизнь уговорила: 1-й и в особенности ощутимый результат обучения выражается в том, что человек стал раздумывать о самом себе. Задумался над вопросом: что во мне хорошего и что мерзкого?[12]

Наиболее ухищренные способы и приемы обучения остаются порожними, если они не приведут к тому, чтоб человек посмотрел на самого себя, задумался над собственной удробью. «

Какое же мировидение сформировывает сегоднящая школа? Почти все педагога правдиво отвечают на этот вопрос — никакое. Однако чай этак не должно быть. Человек растёт, он должен отвечать себе на вопросец: что такое классно и что такое нехорошо.

Он поставлен перед необходимостью хоть в каком-то приближении осознать, что такое жизнь, как она устроена и что ему в ней делать. Если нынешняя школа оставит на время образование целостного устойчивого мировидения у малыша, она элементарно бросит его.

Школа лишилась сформированной цели и разумной системы обучения, примечательное управление превратился в формальность. Попытка свести воспитание к образованию противоречит хоть какому эксперименту мировой педагогики. В складе параметров фигуры непрерывно лежало весть человека к иному, к обществу. Однако чтобы оно развилось, и закрепилось, известие обязано продолжительно делать и тогда оно закрепится как качество фигуры. Для этого требуется общение, оно дает вероятность заполучить и испытать наиболее свободный опыт, выучить ценностные дела. Условием общения обязано существовать: воля, равноправие, бесконтрольность соучастников общения.

О. С. Газман в начинатье «Ответственность школы за воспитание деток» дает идеи, которыми допустимо обращаться в современных аспектах:

Воспитание — это органическая дробь целостного «образования фигуры», оно наполняется под действием внешних обстоятельств социализации и внутренних действий саморазвития фигуры.

Процесс обучения — это взаимодействие взрослых и деток (их сотрудничество) с целью сотворения пригодных аспект для саморазвития всех субъектов. «Реализм целей воспитания» значит не многостороннее, а разностороннее формирование фигуры.

Базисная культура фигуры служит основанием для разработки оглавления обучения. Мысль жизненного самоопределения фигуры воспитанника делается главным для гуманистической ориентации учителя.

Роль деток во внеурочной воспитательной работе обязано существовать доброхотным. Коллективная творческая действие — это общность задач, способов, обеспечивающих гуманистическую самоуправляющуюся общность деток и зрелых.

Школа постоянно дробь социума, в школе рождается грядущий день страны. Вот отчего участь школы — дело не 1-го лишь узенького касса экспертов сообразно педагогике. Семья закладывает база фигуры, на школу падает основный труд сообразно её строительству, при этом нередко приходится обучаться и укреплением и перестраиванием самого базы. Из основных свойств мировидения обучения — развитие у человека способности собственно понимать общественный явления.

Данная способность нужна нынешней молодежи и как предпосылка общественной правильности её поведения в атмосфере ослабления обыденных форм публичного регулирования и контроля.

Даже значительно приумножить воспитательную ответную реакцию обучения, школа не вправе отказываться от обучения как первичной и более масштабной цели, покупка которой призвано поднять на новейшую качественную высоту известие преподавателя к учащимся. Следовательно, задача поближе исходной школы: начинать воспитание культуры поведения и мышления, почтительного дела к труду и старшим.

Труд подростков, командированный на организуемый школой не исключительный способ добавить к трудовой деловитости. Как показали социологические изыскания дети некординально трудятся сообразно дому, и в этом направлению ещё нужно учиться школе.

Детки незначительно читают, непомернее глядят телек, а это крупная отличалка. Основное значение обладает такая организация профессиональную ориентации, которая на немало бы прирастила трудовую ответную реакцию всякого, повысила бы удовлетворенность трудом, потому что лишь труд человека, обнаружившего себя, может начинать творческим, принести ему поклонение товарищей.

Общественность может содействовать воспитательной деловитости семьи и школы в разный направлениях. Это развитие неформальных контактов с детками, главно в этом случае, чтобы взрослые выступали перед детками в роли образчиков.

В текущее время, в период научно-технической революции, обновления социума, плодовито подготовлять юная поросль к жизни может лишь школа воспитывающая. Чтобы начинать центром сообщества (микрорайона)школа владелица должна начинать глобальным социумом, в каком месте взнос лишь в всеобщее дело, в каком месте дела учащихся и родителей к учебному процессу не потребительское, а конструктивное и созидательное. Разработка доктрины школы от её всеобщей миссии и портрета выпускника, по разработки планов, программ и требований к уроку, к оценке итогов — процесс долгий и неизменный, т. к. требования жизни и новые выработки учителей вносят в него свои коррективы.

Заключение

Cпецифика воспитания нравственных ценностей у младших школьников заключается в возрастных особенностях развития учеников, закономерностях, механизмах и логике данного процесса.

Логика формирования нравственных ценностей включает в себя следующие звенья: поиск, оценка, выбор и проекция (или актуализация ценности в совместной деятельности). Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги — ученые. Но и сейчас она актуальна.

На основе результатов исследования нами сделаны следующие выводы. Эффективность нравственного воспитания школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содержательной, операционной.

Проведенные мероприятия дали динамику развития нравственных качеств у школьников в сторону увеличения.

Опытная работа в школе показала необходимость проведения занятий по нравственному воспитанию с младшими школьниками. Хотя во 2 «Б» классе теоретические знания преобладают над практическими умениями, все же работу по формированию нравственности надо продолжать, чтобы теоретические знания вошли в зону «актуального развития» (по теории развития Выгодского).

Благоприятны для развития нравственных ценностей детей младшего школьного возраста следующие особенности деятельности:

— добровольность участия,

— активность и самостоятельность детей,

— привлекательность содержания деятельности, творчество;

— личностная ориентированность работы педагога,

— опора на ценностные отношения,

— сотрудничество сверстников и представителей разных возрастов;

— системность, предполагающая взаимодействие ряда средств, методов, приемов и форм, взаимосвязь в целостном педагогическом процессе учебной и внеучебной деятельности.

В подтверждение теоретических положений нами был проведен педагогический эксперимент, на основе результатов которого нами сделаны следующие выводы.

Эффективность воспитания нравственных ценностей школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационного, содержательного, операционного.

Проведенные мероприятия дали динамику развития нравственных ценностей детей младшего школьного возраста в сторону увеличения.

Хотя в 3 «А» классе теоретические знания преобладают над практичеcкими умениями, все же работу по формированию нравственности надо продолжать, чтобы теоретические знания вошли в зону «актуального развития» .

Этой работой мы подтвердили «закономерность нравственного воспитания, которую сформулировал В.А. Cухомлинский: «Если человека учат добру — …в результате будет добро». Только учить надо постоянно, требовательно, настойчиво, в игровых формах, с учетом индивидуальных и возрастных особенностей детей.

Воспитание нравственных ценностей младших школьников может способствовать повышению уровня воспитательной подготовки учащихся в школе, обеспечивая развитие нравственных качеств личности.

И наши дети, воспитанники станут высоконравственными личностями: вежливыми, внимательными к другим людям, научатся бережно относиться к труду.

1. Алфавит высоконравственного обучения: Вспомоществование для учителя. / Под ред. И. А. Каирова, О. С. Богдановой. — М.: Образование, 1997; 17с.

2. Бабанский, Ю. К. Педагогика [Текст]/ Ю. К. Бабанский. — Столица, 1999. -374с

3. Дробницкий О. Г. Трудности нравственности. — М.: Образование, 1977.

4. Божович Л. И. О высоконравственном развитии и воспитании детей// Вопросцы психологии. — М.: Образование, 1975.

5. Маклаков, А. Г. Общественная психология [Текст]/А. Г. Малков. — СПб., 2004. -318с.

6. Каиров, И. А. Моральное формирование младших школьников в процессе обучения [Текст]/ И. А. Каиров. — Столица, 2005. -213с

7. Васильева З. Н. Моральное воспитание учащихся в учебной деловитости. — М.: Образование, 1978.

8. Лаконичный словарь сообразно философииМ: 1982.

9. Аплетаев М. Н. Система обучения личности в процессе обучения: Монография/Омск. гос. пед. ун-т — Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998. Аристотель. Фантазирования в 4-х томахМ: 1984, т. 4

10. Чернокнижников, Я. И. Моральное воспитание личности школьника [Текст]/Я. И. Колдунова. — Калуга, 2007. -197с.

11. Лихачёв, Б. Т. Педагогика [Текст]/Б. Т. Лихачев. — Столица, 2006. -601с.

12. Сухомлинский В. А. Избранные педагогические фантазированияМ: 1980, т. 2

13. Богданова, О. С. Этические разговоры с школьниками [Текст]/О. С. Богданова. — Столица, 2007. -310с.

14. Дробницкий О. Г. Трудности нравственности. — М.: Образование, 1977.

15. Кузнецова, Л. В. Гармоническое формирование личности младшего школьника [Текст]/Л. В. Кузнецова. — Столица, 2008. -241

16. Ковалев Н. Е., Хороший Б. Ф., Сорокин Н. А. Вступление в педагогику: Учебное вспомоществование для педагогических ВУЗов. — М.: Образование, 1987. — 386с.

17. Крупская Н. К. Задачки школы I ступени: Пед. соч., в 6 томах Т. 2. — М.: Образование, 1978.

18. Воспитание личности школьника в высоконравственной деловитости: Способ. рекомендации/Ом. гос. пед. ин-т им. Горьковатого — Омск: ОГПИ, 1991

19. Марьенко И. С. Моральное развитие личности школьника. — М.: Образование, 1985.

20. Архангельский Н. В. Моральное воспитание. — М.: Образование, 1979.

21. Григорович, Л. А. Педагогика и психология [Текст]/Л. А. Григорович. — Минск, 2004. -312с.

22. Абрамова, Г. С. Практическая психология [Текст]/Г. С. Абрамова. — Столица, 2004. — 471с.

23. Крупская Н. К. Задачки школы I ступени: Пед. соч., в 6 томах Т. 2. — М.: Образование, 1978.

24. Козлов Э. П. Воспитание высоконравственного сознания школьников. Изд-во Ростовского ун-та, 1983.

25. Болдырев Н. И. Моральное воспитание школьников. — М.: Образование, 1979.

26. Калюжный, А. А. Роль учителя в высоконравственном воспитании школьников [Текст]/ А. А. Калюжный. — Столица, 2008. -205с.

27. Макаренко А. С. Трудности школьного русского обучения: Соч. — Т. 5. — М.: Образование, 1976.

28. Каирова И. А. Моральное формирование младших школьников в процессе обучения. — М.: Образование, 1979.

29. Болотина Л. Р. Педагогика: Учебное вспомоществование для педагогических ВУЗов. — М.: Образование, 1987.

30. Малиночкин, Э. Т. Педагогика [Текст]/Э. Т. Малиночкин. — Столица, 2002. -430с.

31. Ковалев Н. Е., Хороший Б. Ф., Сорокин Н. А. Вступление в педагогику: Учебное вспомоществование для педагогических ВУЗов. — М.: Образование, 1987. — 386с

32. Трофимова, Н. М. Высоконравственные ориентиры младшего школьника [Текст]/Н. М. Трофимова. — СПб., 2007. -266с.

33. Реан, А. А., Психология и педагогика [Текст] / А. А. Реан. — СПб., 2000. -263с.

34. Толкачёва, Л. Всех больше обязано торчать образование моральное [Текст]/ Л. Толкачева. — Минск, — 2002. -291