Реализация культуры личности в жизни человека и общества

В традиционных культурах преобладала четкость и одинаковость ценностей, норм поведения, целей каждой социальной группы и личность воспроизводила в своем сознании и поведении основные формы жизненного стиля. В современном обществе происходит дифференциация жизненных стилей, возникают новые культурные модели поведения. Плюрализм является способом выявления индивидуальных предпочтений и приоритетов, свободным самовыражением личности. В ситуации культурного плюрализма неизбежно возникает вопрос об отличиях «своей» культуры от иной или вовсе «чужой». Глобализация общества, межкультурные коммуникации и контакты, миграции народов и социальная мобильность неизбежно ставят вопрос об отношениях между культурами. Культура личности формируется на основе той культуры, которую она признает своей. В. М. Межуев отмечает, что «своей» культурой называют ту, с которой человек связан происхождением, местом проживания, воспитанием, языком, на котором говорит и мыслит, традициями, сохраняющимися в его памяти"^[1]. Кроме перечисленных признаков не меньшее значение имеет свободный выбор личности. В «свою» культуру могут включаться достоинства и достижения других культур, которые дополняют черты индивидуальности на основе особого сочетания своего и чужого, близкого и далекого, прошлого и настоящего. На этой основе формируется идентификация, причастность личности к определенной культуре. По отношению к иным культурам человек может испытывать интерес и восхищение, стремление познать ее достижения и особенности. Это чувство становится основой дружественных отношений и толерантности. Но это не исключает любви, гордости по отношению к той культуре, которую человек считает родной. Процесс идентификации является тем социально-психологическим механизмом, который обеспечивает интеграцию личности в общество, отношение к своей стране и культуре, любовь к родному краю. Отмеченные признаки лишь очерчивают общие контуры принадлежности к своей культуре.

Культура личности реализуется в множестве поступков, способов деятельности в экономической, политической, религиозной, художественной и иных сферах. Наряду с этим о культуре личности можно судить по поведению в повседневной жизни. Изучение обыденных форм социального взаимодействия во многом дополняет портрет культурного человека. Здесь на первый план выходят такие аспекты межкультурной коммуникации, как приветливое или хмурое выражение лица, жесты дружественного расположения или враждебности, эмоциональное настроение радости или уныния, соблюдение порядка или нарушение норм и правил. Значительная часть того, что мы называем культурностью личности, складывается из множества мимолетных поступков, встреч, реакций на ситуации. Культурологи отмечают значение внутреннего контроля не только за словесными выражениями и оценками, но и за «сохранением лица», жестами и позой, интонациями речи и молчанием. В разных культурах семантика и социальная значимость невербальных форм коммуникации имеют широкий диапазон различий. Личность учится владеть этими средствами общения. Своим внешним видом, манерой поведения, взглядами и жестами, выражением лица, тембром речи человек передает информацию, которая может подтверждать или опровергать словесные заявления и высказывания, производить определенное впечатление. Как люди встречаются и общаются друг с другом, как обмениваются любезностями и благодарят за информацию или покупку, как встречают и провожают, как обращаются за помощью и многое другое в обыденной жизни свидетельствует о культуре личности. В разных культурах наряду с универсальными нормами взаимодействия между людьми, существует немало различий. Изучение культуры народов должно включать знание норм и символов, особенностей стиля и образа жизни и общения.

• [1] Межуев В. М. Идея культуры. М., 2006. С. 22.