Притчевый характер повести Э. Хемингуэя «Старик и море»

Жизнь человека конечна, но в то же время циклична, так как существует связь поколений. В то же время в мыслях старика об одиночестве всегда присутствуют воспоминания о мальчике, которого так недостает старику в этой схватке. Манолин олицетворяет силу дружбы, но при этом и вечное одиночество человека в его борьбе. Человеку в жизни важно быть в комто уверенным, доверять и рассчитывать на помощь и поддержку, но при этом он всегда должен быть готов к поединку, к тому, что в своей личной битве он одинок и никто ему не поможет. Однако это является также и преимуществом человека. Герой должен вести борьбу в одиночестве, только тогда у него появляется возможность раскрыть себя полностью, проявить все свое мужество, стойкость, отвагу, умение. Нельзя также не обратить внимания на красочные, спокойные сны об африканских берегах и львах, которые видит старик Сантьяго. Их великолепии показывают силу духа, желание идти вперед, верить и согревать себя верой в хорошее, доброе, светлое. Эти сны являются ничем иным, как олицетворением светлой, ничем не замутненной мечты, в которую должен верить человек и которую должен хранить в своей душе.

По мнению автора, подсознание человека хранит тот светлый идеал, к которому он должен стремиться на протяжении всей своей жизни. И именно сны указывают путь к подсознанию старого рыбака, которому снятся благородные львы и безмятежные африканские дали. Повесть заканчивается следующими словами: «Наверху, в своей хижине, старик опять спалю. Он снова спал лицом вниз, и его сторожил мальчик. Старику снились львы». Именно эти сны указывают читателю на то, что история заканчивается благополучно, о том, что старик с честью преодолел очередное испытание на своем пути и в награду за свою стойкость получает мечту. Отдельно стоит рассмотреть христианскую символику в повести «Старик и море», так как она придает произведению дополнительный притчевый оттенок. Не случайно некоторые критики, в частности Бейкер, сравнивают Сантьяго с Иисусом Христом. Критик считает, что Хемингуэй увеличил природную силу своего трагического иносказания «привлечением добавочной силы христианского символизма».В истории Сантьяго можно провести параллели со страдающим Христом. К примеру, три дня, проведенные героем в открытом море, напоминают о трех днях перед воскрешением. Нельзя забывать также и о том, что рыба — один из традиционных символов христианства, а имя Сантьяго — это имя одного из апостолов.

Сантьяго можно перевести как"святой человек". Не раз подчеркивается и исключительность главного героя, он вспоминает, как говорил мальчику, что он «необыкновенный старик» и хочет доказать ему это. В повести показана жизнь как суровое испытание. Именно так жизнь преподносится и в христианстве. В жизни всегда бывают взлеты и падения, и Евангелие учит достойно переносить их, призывает человека победить гордость, зовет к кротости, покорности и смирению. Старик сумел сохранить спокойствие, преодолеть отчаяние. Смирение, по Евангелию, предполагает одинаковое состояние духа и в бедах, и в удачах. Очень важно человеку победить отчаяние — душевную смерть. В старике удивительно гармонично слились смирение и гордость. Хотя в тексте подчеркивается, что старик не верил в Бога и даже, обратившись к молитве, не прочитал сто раз «Отче наш» и «Богородицу», но он приобрел ту беспомощность, которая необходима для веры. Он понял, что надо верить не в себя (ему было важно, что мальчик в него верит, именно в него), а в высшую силу. Именно веру приобрел старик, а вместе с верой — смирение. Слово «смирение» не раз встречается в тексте.

Там сказано, что старик не помнит, когда к нему пришло смирение, в процессе борьбы оно только начало к нему приходить. Из этого следует, что повесть «Старик и море» — также притча о смирении и о силе духа.

Список литературы

1. Примечание к повести «Старик и море» в издании «Э. Хемингуэй. Избранное». // Послесл. сост. и примеч. Грибанова Б. — М.: Просвещение, 1984.

2. Грибанов Б. Эрнест Хемингуэй: герой и время. — М.: Художественная литература, 1980.

3. Афанасьев Н. Творчество Эрнеста Хемингуэя. — М.: Просвещение, 1981.

4. Гиленсон Б. А. Эрнест Хемингуэй. — М.: Просвещение, 1991.

5. Безрукова В. С. Притча // Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога), 2000.

6. Хемингуэй Э. Старик и море. — М.: Молодая гвардия, 1980.