Антропогенные факторы глобализации и устойчивого развития: социально-философский анализ

Актуальность темы

исследования. Адекватные системные знания о закономерностях переходного состояния современного общества, характере глобальных, нередко катастрофических, изменений социоприродного мира, во многом являющихся следствием действия антропогенных факторов, сегодня нужны для принятия срочных практических мер по предотвращению нарастающих угроз в разных сферах жизнедеятельности людей. Об отсутствии подобных знаний и, из-за этого, соответствующих практических действий, в частности, свидетельствуют продолжительные бесплодные дискуссии об источниках, причинах и факторах усиления нынешнего глобального изменения климата на Земле, об их естественно-природном или антропогенном характере. Этим обусловлены разноголосица, произвол, состояние «лебедя, щуки и рака» в мировом сообществе по поводу принятия решений по указанным вопросам. Тревожных примеров о последствиях такого положения бесчисленное множество, последний из них — японская трагедия.

Междисциплинарные исследования с объединением научных методов философской антропологии, глобалистики и концепции устойчивого развития служат важными источниками знаний в области теоретического анализа и практической организации жизнедеятельности общества. Их актуальность определяется особым, не абстрактно умозрительным, а реальным и жизненно важным характером объекта и предмета анализа.

Наука о человеке ищет ответы на сложнейшие вопросы, что происходит сегодня с природой человека и что он должен делать для того, чтобы сохранить ее истинно человеческой. Без этого его жизнь теряет смысл как человеческая жизнь, и он обречен на вымирание или потерю видовой человеческой сущности. Теория глобализации занимается поиском ответов на вопросы о том, каково сегодня состояние человечества и что нужно делать ему как сообществу сознательных существ для того, чтобы нависшие над ним смертельные угрозы не приобрели необратимого характера и не привели к его преждевременному исходу с лица Земли, вероятность чего не 4 исключена подобно тому, как не было исключением исчезновение когда-то динозавров, мамонтов и, по сей день, множества других биологических видов. Концепция устойчивого развития в системе обществоведческих наук сегодня является единственной международно-легитимной, надклассовой, общечеловеческой и целостной общественно-политической доктриной, мировоззренческой категорией и научной дисциплиной, которая ищет и дает ответы, на вопросы: что делать человеку и человечеству для того, чтобы преодолеть нарастающую' неустойчивость современного мирового развития, придать ему относительно устойчивый характер, обеспечить себе выживание на Земле и вести соответствующую своим человеческим видовым качествам жизнедеятельность.

Дальнейшее бессистемное развитие названных научных систем изолированно друг от друга, «варясь в собственном соку» и «изобретая сущности сверх необходимого (Оккам)» в предмете анализа, не позволяет им успешно выполнять* свои, функции, глубже и масштабнее раскрывать* суть проблем, иметь дополнительные аргументы и инструменты в исследовании и практическом решении своих задач. Онине могут обрести исходные и фундаментальные источники раскрытия содержанияцелей и ориентиров развития* своего объекта, их возможности ограничены в раскрытии содержания как своего предмета исследования, так и выходящих за его рамки новых явлений, возникающих из объективного взаимодействия предметных полей. Такое положение не позволяет вооружить практику социального управления научно обоснованным подходом к выбору инструментов, методов и механизмов перехода к устойчивому развитию в процессе управления обществом.

Преодолению ограниченности, взаимному обогащению методологического арсенала каждого из научных направлений, более глубокому раскрытию их содержания способствует междисциплинарный системный анализ, совмещающий методологические положения философской антропологии, теории глобализации и концепции устойчивого развития. Сами являясь междисциплинарными, они еще недостаточно разработаны и востребованы со стороны властей и делового мира, нуждаются в интенсивных исследованиях своего предмета и соответствующих методологических принципов. Предлагаемое направление анализа способно значительно актуализировать, углубить и расширить познания в каждой из этих областей. Одновременно в их смежных областях происходит наращивание научных знаний о сущности рождающихся на наших глазах сложных социоприродных процессов, возникает новое дисциплинарное направление науки, а практика социального управления" приобретает научно обоснованные методы и механизмы перехода к устойчивому развитию.

Степенв разработанности проблемы. Наукой в известной мере разработаны и теоретически обобщены методологические принципы осуществления междисциплинарных исследований и формирования синтетических научных систем. При этом еще весьма много «белых пятен» в понимании этих принципов, что препятствует целенаправленному развитию науки в данном направлении. Среди названных научных направлений наиболее разработанной является философская антропология^ хотя и в ней неясных вопросов и загадок достаточно много. Она базируется на богатом историческом наследии по изучению природы человека философией и другими науками от Платонаи Аристотеля до Э. Роттердамского, Л. Фейербаха, Ч. Дарвина, З. Фрейда, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Н. Бердяева1 и других. Собственное название философская антропология получила в первой половине XX века. Ее развивали М. Шелер, Э. Фромм, В. Франкл, Э.' Кассирер, Ж.-П. СартрА. Гелен, Х. Плеснер и др. России философской антропологии посвящены труды В. Барулина, В. Борзенкова, В. Губина, П. Гуревича, В. Корнеева, Б. Маркова, Л. Моториной, Е. Некрасовой,.

Аристотель. Никомахова этика. Собр. соч. T.4. М., 1988. Он же. О душе. СПб., 2002. Платон. Государство. Собр. соч. Т. 3. М., 1971. Э.Роттердамский. Воспитание христианского государяЖалоба мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенногоПохвальное слово глупости. М., Мысль, 2001. Фейербах Л. Сущность религии. Он же. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Фейербах Л. Избр. филос. произведения. M., 1955. Т. 1 Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. М., 2003. Фрейд.

3. По ту сторону принципа удовольствия. М., 1989. Он же. Я и Оно. М., 1989. Шопенгауэр А. Мир как воля и представлениеКритика кантовской философии. М., 1993. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое // Ницше Ф. Соч. M., 1990. Бердяев H.A. Теософия и антропософия в России. М., 1991.

В.Устьянцева, И. Фролова, Б. Юдина2 и других. Несмотря на весьма серьезное внимание к этой теме, многогранная природа человека продолжает оставаться одной из самых таинственных философских и научных проблем.

Молодыми научными дисциплинами являются теория глобализации и концепция устойчивого развития. Их содержание под такими названиями изучается всего лишь с конца 80-х годов прошлого столетия. В области научной разработки «родителями» обоих направлений можно считать членов Римского клуба, в 60−70 гг. XX века заявивших о глобальных угрозах (заложены основы современной глобалистики) и путях их преодоления (дан импульс формированию концепции устойчивого развития). Сегодня в данной области накоплен немалый объем знаний теоретического и практического характера.

Концепция устойчивого развития разрабатывается под эгидой Организации Объединенных Наций. Важнейшую работу провела специальная Международная комиссия ООН по окружающей среде и развитию (МКОСР) во главе с Г. Х. Брундтланд. Проводились крупномасштабные всемирные конференции ООН (1972, 1992, 2002 гг.) и другие значительные научные и организационные мероприятия в данной области. Фундаментальные методологические принципы исследований заложены в официальных международных документах: докладе МКОСР «Наше общее будущее», «Повестке дня на XXI век», утвержденной на Конференции ООН в Рио-де-Жанейро (1992) — Йоханнесбургской декларации по устойчивому развитию и «Плане выполнения решений Всемирной встречи на высшем уровне по устойчивому развитию» (2002). Книг 2.

Шелер М. Положение человека в космосе // Избранное, М., 1994. Фромм Э. Человек для себя. Минск, 2003. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке: Индивид и космос. М.- СПб., 2000. Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М., 2000. Гелен Р. Образ человека в свете современной философии //Личность. Культура. Общество. — 2007. № 3. Плеснер X. Ступени органического и человек: введение в философскую антропологию. М., 2004. Барулин B.C. Социально-философская антропология. М., 1994. Борзенков В. Познание человека: комплексный подход // Свободная мысль. — 1998. N 5. Губин В. Философская антропология. СПб] 2000. Гуревич П. С. Философия человека. В 3-х ч. М., 2001. Марков Б. В. Философская антропология. СПб., 1998. Моторина Л. Е. Философская антропология. М., 2009. Некрасова E.H. Живая истина: Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии XX в. М., 1997. Фролов И. Т. Перспектива человека. M., 1989. Устьянцев В. Б. Пространство личности: опыт фнлософско-социологического исследования // Личность в пространстве России. Саратов, 2000. Общество риска и человек: онтологический и ценностный аспекты: монография / под ред. В. Б. Устьянцева — Саратов: Наука, 2006. зарубежных авторов с исследованиями на английском языке в данной области поисковики в интернете выдают более тринадцати тысяч названий. Работ российских авторов несколько меньше. В западных исследованиях на первом месте прикладные, а в российских — теоретико-методологические труды. Здесь заслуживают внимания исследования А. Печчеи, Д. Медоуза, Й. Рандерса, А. Кинга, Я. Тинбергена, Э. Ласло, Эл. Гора, Т. Акимовой, С. Бобылева, Э. Гирусова, В. Горшкова, В. Данилова-Данильяна, М. Залиханова, К. Кондратьева, В. Коптюга, К. Лосева, Н. Мамедова, В. Мантатова, Н. Марфенина, Н. Моисеева, А. Пырина, А. Урсула, В. Хаскина и др. Данная концепция, при достаточно глубокой разработанности теоретических аспектов, встречается с противоречиями в практической реализации. I.

Основы теории глобализации заложены в идеях древнегреческих философов, восточных мудрецов и И. Канта о едином мире, В’Вернадского о ноосфере, членов Римского клуба о глобальных проблемах современности, а также в учениях о диалектике, системном анализе, синергетике, универсальном эволюционизме и других. Термин «глобализация» первыми применили Т. Левитт, Р. Робертсон и К.Омё. Англоязычные поисковики интернета сегодня дают более пяти тысяч названий книг по этой проблеме, русскоязычные — менее тысячи. Среди известных авторовЗ. Бауман, Э. Валлерстайн, Дж. Сорос, Дж. Стиглиц, З. Бжезинский, У. Бек, Г.-П.Мартин, Х. Шуманн, Д. Хелд, А. Вебер, П. Гречко, К. Делокаров, И. Ильин, А. Казьмин, з.

Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985. Peccei A. One hundred pages for the future: Reflections of the President of the Club of Rome. — LondonSydney.: Macdonald, 1982. Meadows D., Meadows D., Randers J., Behrens III. W. The Limits to Growth. A Report for the Club of Rome’s Project on the Predicament of Mankind.-N.Y., 1975. Медоуз Д. и др. Пределы роста. — М., 1974. Они же. Запределамироста. М., 1994. Mesarovic М. and Pestel Е. Mankind at the Turning Point. The Second Report to the Club of Rome. — N.Y.: Dutton reader’s digest press, 1974. Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба. — М.: ПрогрессПангея, 1991. Laszlo Е. et al. Goals for mankind. A Report to the Club of Rome on the New Horizons of Global Community.- N.Y.: Dutton, 1977. Гор Эл. Земля на чаше весов. Экология и человеческий дух. М., 1993. Акимова T.A., Хаскин В. В. Экономика Природы и Человека. — М.: 2006. Акимова T.A., Мосейкин Ю. Н. Экономика устойчивого развития. М., 2009. Бобылев С. Н., Ходжаев А. Ш. Экономика природопользования. М., 2010. Гирусов Э. В. Философия общества устойчивого развития и экологические проблемы. Новая парадигма развития России. М., 1999. Горшков В. Г. Физические и биологические основы устойчивости жизни. — М.: ВИНИТИ, 1995. Данилов-Данильян В.И., Лосев К. С. Экологический вызов и устойчивое развитие.М., 2000. Коптюг B.A. Конференция ООН по окружающей среде и развитию. Рио-де-Жанейро, июнь 1992. Новосибирск, 1993. Мамедов Н. М. Экология и устойчивое развитие. М., 2009. Мантатов В. В. Стратегия Разума: экологическая этика и устойчивое развитие В 2 т. Улан-Удэ T1-I998, Т2−2001 .Марфенин H.H. Устойчивое развитие человечества. М., 2006. Моисеев Н. Н. Человек. Среда. Общество. М., 1982. Он же. Быть или не быть. человечеству? М., 1999. Пырин А. Г. Природная среда (социально-философский анализ). М., 2004. Урсул, А Д. Государство в стратегии устойчивого развития. М., 2000. Он же. Переход России к устойчивому развитию. Ноосферная стратегия. М., 1988.

Э.Кочетов, А. Неклесса, А. Панарин, В. Толстых, В. Тураев, С. Удовик, А. Уткин, И. Фролов, М. Чешков, А. Чумаков, Ю. Яковец4 и ряд других. Наиболее продвинутыми в России являются теоретические и методологические исследования, одним из проявлений чего можно считать издание первыми в мире энциклопедии и энциклопедического словаря по глобалистике5. Последнее понятие имеет российское происхождение. В целом изучение современных глобализационных процессов нуждается в институционализации научных исследований. В этом отношении заслуживает внимания разработка энциклопедического издания «Кто есть кто», и «что есть что» в глобалистике" на факультете глобальных процессов I.

МГУ им. М. В. Ломоносова. I.

Цель и задачи исследования

Целью исследования является раскрытие характера и последствий влияния многообразных проявлений и параметров человеческой природы на глобализационные процессы, а также на условия и меры перехода общества к устойчивому развитию и, тем самым, обеспечение практики социального управления научно обоснованным подходом к выбору инструментов, методов и механизмов перехода к устойчивому развитию в процессе управления обществом. При этом.

4Levit т. The Globalization of Markets. 1983/Buzzell, Quelch, Barlett (Hrsg) 1992.0hmae K. The End of the Nation State: The Rise of Regional Economies. New York: Free Press, 1995. Robertson R. Globalization.L., 1992. Robertson R. Globalization. Social Theoiy and Global Culture. London, 1992. Bauman Z. Globalization: Human Consequences. New York: Columbia University Press, 1998. Wallerstein I. Globalization or the Age of Transition? Along Term View of the Trajectory of the World System // International Sociology. 2000. X" 3. Vol. 15. Валлерстайн Э. Исторический капитализм // Альтерглобализм: теория и практика антиглобалистского движения. М., 2003. Стиглиц Дж. Глобализация: тревожные тенденции. М., 2003. БжезинскиП 3. Выбор. Глобальное господство или глобальное лидерство. М., 2004. Бек У. Что такое глобализация? М., 2000. Мартин Г. П., Шуман X. Западня глобализации. Атака на процветание и демократию. — М., 2001. Вебср М. Протестантская этика и дух капитализма. — М., 1998. Хелд Д. и др. Глобальные трансформации: Политика, экономика, культура. M., 2004. Гречко П. К. Феномен глобализации как социокультурная проблема // Глобализация и мультикультурализм. M., 2005. Делокаров К. Х. Философия в эпоху глобализации//Философия. М., 2002. Он же. Философия и человек в век глобальных проблем.М., 1998. Ильин И. В., Урсул А. Д. Эволюционная глобалистика (концепция эволюции глобальных процессов).М., 2009. Казьмин А. А. Глобализация нравственности-эволюционный шаг к цивилизации. M., 2009. Кочетов Э. Г. Глобалистика: теория, методология, практика. М., 2002. А. И. Неклесса. Механика глобальной трансформации. M., 2003. Панарин А. Искушение глобализмом. М., 2002. Толстых В. И. Глобальные вызовы и поиски ответа: социокультурный аспект//Грани глобализации: трудные вопросы современного развития. М., 2003. Тураев В. А. Глобальные вызовы человечеству. М., 2002. Удовик С. Л. Глобализация: семиотические подходы. M., 2002. Уткин А. И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2001. Фролов И. Т. Глобальные проблемы и будущее человечества. — М.: 1982. Чешков М. Глобализация: сущность, нынешняя фаза, перспективы. М., 2005. Чумаков, А. Н. Глобализация: контуры целостного мира. — M. 2005. Он же. Метафизика глобализации: культурно-цивилизационный контекст. М., 2006. Яковец Ю. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М., 2003.

5Глобалистика: Энциклопедия. М., 2003. Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь. М. — СПб., 2006. ставились следующие задачи:

— определить методологические принципы междисциплинарного и трансдисциплинарного исследования взаимосвязей между человеческой природой, глобализацией и устойчивым развитиемосуществить классификацию и систематизацию параметров человеческой природы как антропогенных факторов, определяющих закономерности глобализации и перехода к устойчивому развитию;

— раскрыть роль многогранных потребностей людей в качестве глубинных движущих сил глобализационных процессов, формирования! условий и мер по переходу к устойчивому развитию;

— идентифицировать структурные элементы человеческого сознания и раскрыть характер их влияния на глобализацию, условия и меры по переходу к устойчивому развитию;

— провести периодизацию истории человечества в контексте эволюции социокультурной* и физической природы человека во взаимосвязи с развитием его материальной культуры и окружающей природной среды;

— осуществить анализ^ и раскрыть структуру человечества как «развернутого человека» с выявлением исходящих из этого проблем глобалистики и мер по переходу к устойчивому развитию;

— выявить соответствующие структуре антропогенных факторов сферы и направления глобализации и раскрыть их содержание;

— установить соответствующие параметрам человеческой природы, а также сферам и направлениям. глобализации условия и меры по переходу к устойчивому развитию, исследовать их содержание;

— раскрыть узловые направления и субординацию' взаимосвязей^ между антропогенными факторами, глобализацией и устойчивым развитием;

— определить, роль и функции различных научных дисциплин в осуществлении междисциплинарного исследования антропологических аспектов глобализации и устойчивого развития.

Объектом’исследования-является система отношений и взаимосвязей между параметрами человеческой природы, сферами и направлениями Ю глобализационных процессов и инструментами перехода к взаимосвязанному устойчивому развитию в масштабе всего человечества, на уровне отдельных человеческих сообществ и каждого человека.

Предмет исследования — совокупность теоретических, методологических и практических проблем по установлению взаимосвязей антропогенных факторов со сферами и направлениями глобализации, а также с задачами и перспективами перехода ю устойчивому развитию.

Теоретическую? и методологическую основу исследования составили: философские учения и теоретические системы в областидиалектического, синергетического, системно-структурного, сравнительного и функционального способов, анализаисследовательские методы индукции и дедукции, научной абстракции, схематизмадвижения? от абстрактного к конкретному и от него к практике, единство исторического и логического способов анализатранс-, мультии междисциплинарного принциповтеории универсального эволюционизма, ноосферол огии, коэволюции человека и природы. Широко" использовались результаты исследованийотраженные н трудах зарубежных и отечественных авторов по философской антропологии, глобалистике и концепции устойчивого развития.

Научная новизна исследования заключается в следующем: установлено^ что ведущим методологическимпринципом? исследования^ взаимосвязей между человеческой природой, глобализацией', и устойчивым развитием должнобыть рассмотрение этих предметных областей как элементов единой системы-, существующей в условиях универсальной, эволюции в. соответствии с законами, диалектики и синергетики-: в качестве: аттракторов" и движущей силы указанных взаимосвязейдцолжны рассматриваться многообразные потребности людей;

— осуществлены классификация и систематизация параметров человеческой: природы какфакторовглобализации, рассмотрены5 их содержание и характер влиянияна глобализационные процессы, условия и меры по переходу к устойчивому развитиюустановленочто разнообразные потребности людей выступают в.

11 качестве глубинных движущих сил глобализационных процессов, условий и мер по переходу к устойчивому развитию, что решающим глобализационным фактором является потребность людей в общении, рассматриваемом как социальный процесс и общественно-коммуникационное отношение от локальных до глобального уровней;

— определены структурные элементы человеческой ментальности, влияющие на глобализационные процессы, условия и меры по переходу к устойчивому развитию — интеллект, духовность, и психика. Интеллект выступает в качестве движущей1 силы глобализации науки, образования, важной составляющей в других сферахдуховность — искусства, культуры, религии, иных морально-нравственных областейисключительную роль в названных процессах играют психологические факторы, знание и использование которых в социальном управлении служит важным фактором формирования условий и мер перехода к устойчивому развитиюинтеллект — науки, образования, интеллектуальной составляющей в остальных сферах, духовность — культуры, религии, других-морально-нравственных областейисключительную роль в этих процессах играют психологические факторы предложена новая периодизация истории человечества, основывающаяся на эволюции социокультурной зрелости человека в единстве с его производственно-материальной культурой и природной средой, что позволяет выяснить органичную взаимосвязь развития человеческой природы с процессом эволюции социоприродной^системывыделены следующие параметры человеческой природы: мировосприятие и мировоззрениеразнообразные потребноститруд как средство жизнеобеспечениякоммуникация посредством языка, информационных технологий и транспортасоциальное, экономическое и политическое составляющие в природе человека и др.;

— рассмотрена структура человечества как «развернутого человека» с выявлением теоретических и практических задач по изучению глобализации и осуществлению путей перехода к устойчивому развитиюпри этом человек рассматривается в качестве своеобразного фрактала человечества как.

12 целостной динамической системы;

— выявлены коррелятивные структуре природы человека (и человечества) сферы и направления глобализации, соотношение в ней конструктивного и деструктивного свойств, а также ее источники, движущие силы, генезис, этапы и периоды развития;

— установлены соответствующие указанным параметрамчеловеческой! природы, а также сферами направлениям глобализации необходимые, условия и практические меры перехода к> устойчивому развитиюпредложен подход к устойчивому развитию как единству общественно-политическойсоциально-экономической — доктрины, философско-мировоззренческой категории и разрабатывающей их содержание и принципы научной системыопределены— основные направления взаимосвязимежду антропогенными факторамиглобализацией и устойчивым* развитием? и?, выявленаих субординация— выясненочто в глобализационных. процессах, ведущую роль< играют потребности— а в создании условий перехода к устойчивому развитию — перестройка мировосприятия и мировоззрения людей- - -.¦-.": .'•.

— раскрыта роль различных, научных дисциплин, в осуществлении междисциплинарного и трансдисциплинарного исследования взаимосвязи человеческой природы, глобализациии• устойчивого развитияустановлено, что при их анализе ведущимив¦ системе наук должны выступать> социальная философия (социология), антропология и экология, изучающие, соответственно, общество, человека и природу.

Положения, выносимые на защиту: — социально-философский анализ антропогенных факторов глобализации. и устойчивого развития служит эффективным методологическим инструментом раскрытия сущности социоприродных явленийспособным дать адекватные ответы на животрепещущие вопросы развития современной цивилизации;

— в качестве ведущих аттракторов и глубинной' движущей1 силы взаимосвязей между человеческой природой, «глобализационными.

• 13'' процессами и переходом к устойчивому развитию выступают многообразные потребности людей, среди которых решающее значение имеет потребность людей в общении, рассматриваемом как социальный процесс и общественно-коммуникационное отношение, на практике проявляющееся в мириадах связей — от межличностных, локальных до планетарного;

— параметры человеческой природы как антропогенные факторы глобализации и перехода к устойчивому развитию следует рассматривать в виде целостной субординированной системы, включающей: мировосприятие и мировоззрение людейих разнообразные потребноститруд как средство жизнеобеспеченияинтеллектдуховностькоммуникация посредством языка, информационных технологий и транспортавероисповеданиесоциальные, экономические и политические составляющие и др.;

— структурные элементы человеческой ментальности — интеллект, духовность и психика — по-разному влияют на глобализационные процессы, условия и меры по переходу к устойчивому развитиюинтеллект является движущей силой глобализации науки, образования, интеллектуальной составляющей других областей, духовность — искусства, культуры, религии, остальных морально-нравственных сферисключительную роль>В1 названных процессах играют психологические факторы, влияние которых на формирование условий и мер перехода к устойчивому развитию трудно переоценить;

— социально-философский анализ эволюции социокультурной" зрелости человека в единстве с его производственно-материальной культурой и природной средой позволяет выяснить органичную взаимосвязь развития человеческой природы с процессом' эволюции социоприродной системы на планете, дает возможность осуществить периодизацию истории-человечества в соответствии с этапами в естественно-природном развитии самого человека, а именно: эмбриональнымприспособленияк земной жизниосвоения земной жизнидуховно-поисковымматериально-накопительныминтеллектуально-гуманистическим;

— в соответствии с положением синергетики о фракталах, согласно.

14 которому структура части и целого подобны, а также исходя из известного тезиса К. Маркса о том, что сущность человека (коммуникативного человека в условиях «обобществившегося человечества») есть совокупность всех общественных отношений, можно утверждать, что человечество есть «развернутый человек" — данное положение подтверждается содержательным анализом и служит обоснованием ключевой роли параметров человеческой природы в происходящих глобализационных процессах и создании условий перехода к устойчивому развитию;

— необходимо преодолеть утвердившееся? в литературе положение, когда бессистемно" рассматривается? лишь, узкий круг сфер и направлений: глобализации, включающий экономику, финансовую систему, культуру, информационныетехнологиии- др.- на самом деле глобализацияявляется многогранным и широкомасштабным явлением и, будучи обусловленной параметрами человеческой* природывыступает как глобализация: — мировосприятия: и мировоззрения. — ключевого факторапотребностейпрофессионально-трудовойсоциальной-, языковой-, информационнойэкологической, .экономическойдемографическойрелигиозной-, образовательнойсфер-: транспортных систем-: культурынаучной и. научно-технической деятельностиобразажизниполитикикриминальной®сферыфизической культуры и спорта;

— следует избавляться от существующих «черно-белых» представленийо глобализации — или только как о позитивном, или только как о негативном явленииона «разноцветна»:, имеет множество^характеристик, ее содержание требует анализа по принципу «и — и», поскольку оказывает как конструктивное, так и деструктивное влияние на жизнь человечества, при преобладании в современных условиях деструктивны х начал над конструктивными;

— исходя из анализа взаимосвязи устойчивого развития с человеческой природой и глобализацией, можно представить следующую систему условий и мер перехода: к. устойчивому развитию: перестройка мировосприятия и мировоззрения — это главноерационализация! потребностей-: интеллек.

15 туализация трудовой деятельностипрогрессивные социальные преобразованияразвитие мультилингвизмасовершенствование информационных системразвитие логистики и оптимизация транспортных системсоздание эффективной системы охраны природырегулирование демографических процессовреализация конструктивной моральной функции религииразвитие опережающего образованияконструктивное взаимодействие культуропережающее развитие науки и техникидемократизация политических системвсемирная борьба против преступностиразвитие физкультуры, как средства оздоровления-людей;

— в осуществлении междисциплинарного, мультидисциплинарного и трансдисциплинарного исследования взаимосвязи человеческой природы: глобализации и устойчивого развития' ведущими в системе наук должны выступать антропологические науки (при координирующей роли, философской антропологии), экология (с опорой на философию природы) и социальная философия (социология), изучающие, соответственно, человека, природу и общество.

Научно-практическая значимость, исследованиязаключается в возможности получения" достоверных знаний о характере воздействия, антропогенных факторов, на современные общественно-природные процессы. Этоможет способствоватьрешению важнейшей задачи предоставления социальному управлению научно обоснованных инструментов, методов и механизмов перехода к устойчивому развитию на всех уровнях: местном, региональном, планетарном. Выводы и положения? исследованиямогут служить в качестве предмета изучения" в курсах по социальной философии, философии образования, философской антропологииглобалистике, теории и стратегии устойчивого развития:

Апробация исследованияПолученные в процессе исследования результаты и выводы докладывались и обсуждались на ряде международных, российских и региональных научных и научно-практических конференций, среди них: парламентские слушания Государственной /Думы ФС РФ по проблемам устойчивого развития (Москва- 2002) — XXII Всемирный философский конгресс «Переосмысливая философию» (Сеул, Южная Корея, 2008) — V Российский философский конгресс «Наука. Философия. Общество» (Новосибирск, 2009) — Международный семинар «Динамическое социально-экономическое развитие РФ в контексте ЦРТ «(Москва, РАГС, 2004) — научно-практическая конференция «Демографическое развитие России» (Уфа, 2008) — международный научный конгресс «ГЛОБАЛИСТИКА — 2009» (Москва, МГУ, 2009) — «Байкальский форум: устойчивое развитие в контексте диалога культур» (Улан-Удэ, 2007) — международная конференция-«Взаимодействие культур в эпоху глобализации» (Москва, 2009) — международная/ научно-практическая конференция «Философские проблемы этнонационального развития в условиях глобализации» (Якутск, 2010) — международная научная конференция «Актуальные проблемы глобальных исследований» (Москва, МГУ, 2010), ежемесячные семинары Российского Философского Общества попроблемам глобализации в Институте философии РАНпериодические методологические семинары по проблемам, устойчивого развития в РАГС при Президенте РФ. Материалы (исследования составили основу курсов «Стратегия устойчивого развития» и «Теория устойчивого развития», которые автор читает в РАНХГС при Президенте РФСодержание диссертации изложено в 57 публикациях, в т. ч. 6 монографиях и 7 статьях из списка журналов, рекомендованных ВАК.

Заключение

.

Исследование человеческой природы, глобализационных процессов и содержания концепции устойчивого развития в их междисциплинарной взаимосвязи, взаимообусловленности и взаимовлиянии позволяет обнаружить совершенно новые явления в развитии современной цивилизации. Сегодня метаморфозы человеческой природы происходят не изолированно на уровне отдельно взятого человека или ограниченных человеческих общностей, а как единый взаимосвязанный процесс явлений на этих уровнях с явлениями глобального уровня, на уровне всего человечества. Поэтому ни один человек, ни одна человеческая общность, ни одно государство сегодня не могут рассматривать свои проблемы как сугубо собственные, внутренние и изолированные, а события за пределами своего обитания рассматривать как не имеющие к ним никакого отношенияна основе принципа «моя хата с краю». Иными словами, на основе исследования можно сделать обоснованный вывод о том, что обитатели земного шара ныне находятся в положении людей, оказавшихся на одном терпящем крушение корабле в океане глобальных мировых проблем и эти проблемы они смогут решать только на основе солидарности в своих действиях, с использованием принципов концепции устойчивого развития.

Анализ показывает, что нерешенность указанных глобальных проблем ведет развитие современной цивилизации к нарастающей неустойчивости с возможным апокалиптическим исходом, а идей у человечества, показывающих пути солидарного решения названных проблем и недопущения трагического исхода, кроме концепции устойчивого развития, к сожалению, пока нет. Человечество за свою историю пережило несколько формационных способов производства и организации общественной жизни. Сегодняшнее тревожное состояние цивилизации является следствием и показателем банкротства господствующих в течение нескольких прошедших веков идей либерализма, стихийно-рыночных, денежно-капиталистических отношений. Их окончательное крушение в обозримом будущем неизбежно. Из-за невежественной реализации потерпела крах и коммунистическая.

254 идеология. Несостоятельными и бесперспективными, неспособными стать локомотивами и аттракторами организации конструктивной общественной жизни являются различные, существующие до сих пор тоталитарные, авторитарные, традиционные и ряд других социально-политических форм.

В такой ситуации мировое сообщество нуждается в целостной идейно-концептуальной системе общественно-политического и социально-экономического развития, которая могла бы стать руководством к действию при решении глобальных проблем. На сегодня имеющейся в наличии единственной такой системой является концепция устойчивого развития, реализуемая под эгидой Организации Объединенных Наций и поэтому выступающая единственной легитимной идеологической доктриной, когда-либо разработанной и принятой к воплощению в жизнь за всю историю человечества. Для реализации положений этой доктрины требуется политическая последовательность, решимость и солидарность мировых держав в соблюдении принятых решений на всемирных форумах, создание общемировой институциональной системы управления международными делами. Этого у своих правителей и деловых кругов должны требовать ученые, религиозные и общественные деятели, демократически настроенные жители всех стран.

Решение глобальных проблем человечества требует глубоких знаний источников, движущих сил, направлений и содержания глобализационных процессов, порождающих указанные проблемы. Только на этой основе можно установить факторы, механизмы и пути их решения. В этом отношении непреходящей является роль исследований в области глобалистики, раскрытия взаимосвязей между глобализационными процессами и мерами по осуществлению перехода человечества на пути устойчивого развития.

Исследования показывают, что глубинные источники, движущие силы, направления и факторы решения указанных проблем кроются в бесконечногранной, непредсказуемой и таинственной природе человека как «клеточки» всех форм общественного организма. Мотивы и характер

255 действий и государственного деятеля, и преступника, и духовного лица, и проститутки, и домохозяйки исходят и определяются теми свойствами, которые скрыты в биологической, социальной и духовно-психической системе человеческой натуры как таковой, при наличии в каждом человеке, с одной стороны, существенных общих, биологически и социально обусловленных, и, с другой, значительных особенных, сугубо личных, специфических качеств. Обитая в природе отдельно взятого человека, его мотивы, страсти и свойства, сотнями и тысячами сливаясь в различные общественные организации, миллионами в страны и государства, миллиардами составляя человечество в целом, дают тот калейдоскоп глобальных проблем, процессов и явлений, которые мы наблюдаем ежесекундно. Поэтому логически исходным пунктом необходимых знаний о них и путях решения задач, с ними связанных, является изучение биологической, социальной, духовной и психической природы современного человека. Практически исходным пунктом перехода к устойчивой социоприродной жизни людей, как доказывается в данной работе, являются так же постепенные, прежде всего, мировоззренческие и нравственные преобразования в сознании людей.

Необходимым условием роста знаний в указанных сферах является развитие исследований в области наук о человеке, глобалистике и концепции устойчивого развития путем общественного поощрения и институционализации таких исследований, то есть, ведения их в рамках официальных организационных форм, предоставления социального заказа, осуществления финансирования и т. п. К сожалению, в этом отношении в России движение вперед отсутствует. В частности, в 80−90 гг. прошлого века были заложены организационные основы комплексного исследования природы человека путем создания, по инициативе академика И. Т. Фролова, Института человека РАН, выделения финансирования, развертывания целенаправленных исследований в данной области и т. д. На рубеже веков эта инициатива была свернута, Институт человека был превращен в отдел ИФ РАН, исследования человеческой природы приобрели спорадический.

256 характер. Разработки по концепции устойчивого развития в мире и России имели характер бума в первой половине 90-х гг. и с тех пор постепенно начали спадать. Сегодня концепция реализуется под эгидой ООН в различных мероприятиях, но активность исследований и их поддержка со стороны национальных государств резко снизились. Развитие глобалистики в России ныне находится на подъеме, особые надежды связаны с объявленными проектами по созданию в Российской академии наук специального направления и научных подразделений по проблемам глобализации и международных отношений с выделением вакансий для членов-корреспондентов и действительных членов* РАН по этому направлению. Остается надеяться, что эти меры дадут толчок исследованию проблем, которым посвящена настоящаяфабота.

Один важных выводов проведенного исследования< касается проблемы междисциплинарных и трансдисциплинарных исследований. Специфическая актуальность этой темы специалистами характеризуется* следующим образом: «В чем важность эпистемологическогорассмотрения междисциплинарных исследований (в дальнейшем — „м-исследования“ или м-взаимодействия») и почему оно не является? просто модным поветрием?

Во-первых, это вытекает из первого же взгляда на современную науку, в которой м-взаимодействия являются повседневным делом, но еще не стали предметом серъезного философского и научного осмысления, пусть и публикации на эту тему исчисляются тысячами. Во-вторых, вниманиям мвзаимодействиям требуют и современные неклассические подходы в рамках эпистемологии и философии науки, которые акцентируют коммуникативную природу познавательного процесса и, согласно которым различные виды и формы общения* познавательных субъектов существенно определяет.

11 содержание знания". Проведенное в данной работе исследование может служить определенным вкладом в указанное дело философского и научного осмысления и доказательством действительно коммуникативной природы.

13 Касавин ИТ Междисциплинарные исследования в контексте рефлекции и габитуса // Междисциплинарность в науках и философии. М.: ИФРАН, 2010. С. 15. познавательного процесса. Так, при совмещенном рассмотрении проблем современного человека с привлечением методологических приемов не только философской и научной антропологии, но и глобалистики и концепции устойчивого развития, более глубоко и масштабно раскрываются суть этих проблем и пути их решения. При этом глобалистика обогащается исходными и фундаментальными источниками раскрытия содержания нынешних глобальных проблем человечества, а также целями и ориентирами их разрешения. Концепция устойчивого развития избавляется от налета излишней абстрактности и утопичности своих положений и принципов, приобретает целенаправленный, жизнеутверждающий и действенный характер. Иными словами, каждая из дисциплин на базе взаимного привлечения междисциплинарной формы исследования своего предмета существенно углубляет, расширяет и актуализирует раскрытие содержания своего предмета. Одновременно с этим формируется единое предметное поле исследования, состоящее из симбиоза состояния и судьбы современного человека, нарастающих глобализационных процессов и усиливающейся потребности в нахождении путей выживания5 человечества. Задачей философии и науки является нахождение терминологического определения этого явления и обеспечение его глубокого и всестороннего исследования.