Развитие акмеологической культуры государственных служащих

Актуальность темы

исследования связана с развитием акмеологии как науки о ценности человека, о его совершенствовании и способности не только высокоэффективно осуществлять свою профессиональную деятельность, но и жить полноценной жизнью, динамично саморазвиваясь и самоосуществляясь.

Саморазвитие как специальная духовная деятельность может быть содержанием любой деятельности человека и стрежнем его личной жизни. Однако пока основной социальной целью остается социализация человека как члена, прежде всего, профессиональной группы. Но исследования показывают, что ориентация только на развитие профессионального мастерства деформирует личность и препятствует истинному самоосуществлению человека.

Федеральный закон Российской Федерации «О государственной гражданской службе Российской Федерации» от 27 июля 2004 г. устанавливает в качестве одного из основных принципов государственной службы принцип профессионализма и компетентности (статья 4) и определяет, что кадровый состав государственной службы формируется на основе принципов назначения на должность с учетом «заслуг в профессиональной служебной деятельности и деловых качеств» и «совершенствования профессионального мастерства гражданских служащих» (статья 60).

В то же время исследования, проводимые на кафедре акмеологии и психологии профессиональной деятельности РАГС при Президенте РФ, показали, что государственная служба является одной из наиболее «деформирующих» профессий. Нестабильность, недостатки в организации труда, частое возникновение трудно прогнозируемых экстремальных ситуаций и действие экстремальных управленческих факторов сочетаются в сфере государственной службы с высокой нормативностью и жесткой иерархичностью профессиональных взаимодействий, бюрократизацией деятельности, преобладанием корпоративной этики над общественной. В результате на уровне профессионального менталитета у государственных служащих — руководителей формируются авторитаризм, комплекс угрожаемого авторитета, ориентация на мнение начальства, осторожность, консерватизм, а у государственных служащих — исполнителей безразличие, заторможенная инициатива, скрытие истинных мотивов поведения, стремление не высказывать свое мнение. Личностно-профессиональное самосовершенствование не входит в число главных ценностей, личностно-деловые качества, способствующие саморазвитию, также не воспринимаются как значимые, хотя для части государственных служащих высоко значимы организаторские и коммуникативные качества и умения, их отличает стремление к инновационной деятельности, потребность в самосовершенствовании (Г.А. Гусева, В. М. Дьячков, Н. А. Ерина, Е. В. Козиевская, Е. П. Костенко, С. Е. Кухтерин, А. А. Мироедов, Ю. В. Новоселов и др.).

Преодоление личностных деформаций и эффективность саморазвития как фактора достижения акме и самоосуществления обусловлена формированием и развитием такого личностного новообразования (в дальнейшем личностного качества), как акмеологическая культура.

Высокий уровень акмеологической культуры позволяет человеку осмысливать процесс саморазвития как жизненную ценность, создавать условия для самосовершенствования и самореализации в ходе жизнедеятельности, познавать, актуализировать, творчески проявлять свою индивидуальность. Развитие акмеологической культуры как личностного качества приводит к постановке новых задач, открывающих возможности для новых жизненных выборов личности, для новых шагов к достижению акме и самоосуществлению.

В то же время развитие акмеологической культуры государственных служащих затруднено из-за противоречий между:

— социальной потребностью в специалистах, способных к акме-ориен-тированным самоизменениям и творчеству, и преимущественной ориентацией государственных служащих на добросовестное исполнение служебных обязанностей;

— сущностной необходимостью развития акмеологической культуры государственных служащих и отсутствием у них потребности в акме-ориентированных самоизменениях;

— необходимостью формирования у государственных служащих потребности в развитии акмеологической культуры и неразработанностью целостной концепции этого процесса.

Состояние разработанности проблемы исследования. Существующие противоречия в процессе развития акмеологической культуры и неопределенность в ее научном описании указывают на то, что объективно требуется всесторонний анализ этого феномена.

Проблема изучения и развития акмеологической культуры личности освещается впервые. Однако в рамках философии, психологии, педагогики и акмеологии накоплено достаточно много идей, позволяющих опереться на них в процессе исследования.

Мудрецы Древней Индии связывали улучшение земной жизни человека с совершенствованием его личностиКонфуций и Лао Цзы обосновывали синтез гражданского и воинского совершенствованияДемокрит, Сократ, Эпикур считали саморазвитие целью человеческой жизниМарк Аврелий, Плутарх, Сенека отмечали, что нравственное совершенствование проявляется в форме самосознания и аскетизмаФома Аквинский, Д. Бруно, Г. Лейбниц, Б. Спиноза связывали возможность совершенствования с верой в духовное развитиепроблемы свободы, общечеловеческих ценностей, нравственности исследовали Г. Гегель, И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг.

В XX веке в центре внимания философов оказались проблемы внутренних источников жизни, свободы выбора в саморазвитии, творчества как духовной сущности самовоспитания (Н.А. Бердяев, В. В. Зеньковский, В. В. Розанов, B.C. Соловьев, C.JI. Франк) — самоценности личности, способности человека к трансцендированию, автономному духовному строительству, жизненному самоопределению, экзистенциальному выбору (М.М. Бахтин, М. Бубер, В. Дильтей, М. Шелер). В рамках философии культуры человека сформулированы конструктивные аксиологические и онтологические положения о специфике различных аспектов культуры человека: трудовой, интеллектуальной, нравственной (B.C. Библер, В. Ф. Капица, Н. Б. Крылова, И. С. Ладенко, М.К. Мамарда-швили, Э. С. Маркарян, Ю. А. Петров, В. М. Розин и др.).

Педагоги и психологи активно исследуют проблемы развития личности как субъекта жизненного пути (Б .Г. Ананьев, К. А. Абульханова, В. А. Сластенин и др.), субъектности личности (С.Л. Рубинштейн, А. В. Брушлинский, В.А. Петровский), самоактуализации (А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Фромм) и самореализации личности (Э.В. Галажинский, Л. А. Коростылева, Д. А. Леонтьев и др.), ее способности к самоосуществлению индивидуальности (А.Г. Асмолов, О.С. Гребенюк), поиску и обретению смыслов жизни (Б.С. Братусь, В.В. Сериков), к выполнению роли духовного субъекта культуры, принимающего ответственность за свой выбор и свою судьбу (Е.В. Бондаревская и др.).

Акмеология, интегрировав и переосмыслив результаты исследований в других областях гуманитарной науки, показала, что понятия «саморазвитие», «самоактуализация», «самосовершенствование», «самореализация», «самоосуществление» соотносятся с понятиями «акме» и «культура». Акме как результат и, одновременно, как процесс саморазвития человека выражается в его культуре. Культура, в свою очередь, выступает как интегральный показатель саморазвития и одновременно как личностное качество, обеспечивающее эффективность этого процесса.

Наиболее продуктивно развивается акмеологический подход к исследованию проблем саморазвития и культуры как личностного качества, обеспечивающего его эффективность, в Санкт-Петербургской и Московской научных акмеологических школах. Так, в Санкт-Петербурге плодотворно исследуют эти проблемы Е. К. Елманова, Н. В. Кузьмина и др. В Москве, в Российской академии государственной службы при Президенте РФ разрабатываются методологические подходы, задающие направления исследований и определяющие их проблемное пространствоактивно изучаются проблемы самоопределения личности, стратегии ее жизнедеятельности, полноты жизни и удовлетворенности ею (К.А. Абульханова, О. С. Анисимов, С. А. Анисимов, В. Г. Асеев, А. А. Бодалев, А. А. Деркач,* Е. А. Климов, В.И. Купцов) — профессионального самосознания и личностно-профессиональнош самосовершенствования (Е.Н. Богданов, С. Л. Кандыбович, П. А. Корчемный, Л. Г. Лаптев, А. К. Маркова, В. Г. Михайловский, О. В. Москаленко, Л.В. Темнова) — самопознания, самооценки, самоотношения, саморегуляции и самореализации (В.С.Агапов, В. Н. Маркин, А. С. Огнев, М. Ф. Секач, Л.А. Степнова) — личностных ценностей и ценностных ориентаций (Ю.В. Синягин, Н. Ю. Синягина, Е.А. Яблокова). Предметом постоянного исследования являются различные аспекты компетентности и культуры человека, обеспечивающие эффективность достижения акме: духовный (С.А. Анисимов), нравственный (Е.Н. Богданов), психологический (Н.Т. Селезнева), гуманитарно-технологический (А.С. Гусева (Карпенко), Э.А. Манушин), коммуникативный (А.Ю. Панасюк, Е. А. Яблокова и др.), социально-перцептивный (А.А. Бодалев, В. Г. Зазыкин, А. П. Федоркина и др.), дифференциально-психологический (С.В. Кондратьева, А. А. Реан и др.), аутопсихологический (О.И. Жданов, А. П. Ситников, JI.A. Степнова и др.), рефлексивный (И.Н. Семенов, С. Ю. Степанов и др.), мыследеятельностный (О.С. Анисимов), информационный (Г.В. Грачев) и др.

Термин «акмеологическая культура» в рамках акмеологических исследований начали использовать уже достаточно давно (В.Ф. Варуков, Н. Э. Вегерчук, В. И. Деркач, О. Г. Коломиец, Е. П. Кондратьева П.Н. Ку-дельникова, Е. А. Суслова и др.). Вместе с тем до сих пор не проводились систематические исследования акмеологической культуры личности как целостного феномена. В данном диссертационном исследовании сделана попытка обобщить, систематизировать и теоретически осмыслить весь комплекс подходов, теорий и представлений, связанных с изучением акмеологической культуры государственных служащих, и на этой основе разработать целостную психолого-акмеологическую концепцию ее развития.

Таким образом, актуальные потребности общественной практики и недостаточная разработанность теоретических основ развития акмеологической культуры личности обусловили выбор темы, предопределили объект, предмет, цели и задачи исследования.

Цель исследования заключается в разработке концепции развития акмеологической культуры государственных служащих.

Объект исследования — акмеологическая культура личности.

Предмет исследования — закономерности и механизмы развития акмеологической культуры государственных служащих и пути оптимизации этого процесса.

Гипотезы исследования.

1. Акмеологическая культура раскрывается как система основных функций, личностных качеств и деятельностных проявлений, сформиро-ванность которых является условием и предпосылкой эффективного акмеориентированного саморазвития, и одновременно как личностное качество, которое обеспечивает интеграцию всех уровней и модальностей внутренней организации человека как целостности, ускорение процесса акме-ориентированных самоизменений человека, закрепление новых достижений в этом процессе и подготовку к дальнейшим самопреобразованиям.

2. Как система взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимопроникающих структурных и функциональных компонентов акмеологи-ческая культура обусловливает целостное согласование всей системы индивидуально-личностных особенностей человека с целями его саморазвития, причем в качестве механизма такого согласования выступает рефлексивная саморегуляция, которая обеспечивает актуализацию возможностей личности, компенсацию недостатков, регуляцию индивидуальных состояний в связи с задачами самоактуализации, самосовершенствования и самореализации. Человек с развитой акмеологической культурой предстает как открытая акме-ориентированная саморазвивающаяся и саморегулирующаяся система.

3. Закономерности развития акмеологической культуры личности раскрывают разнообразные уровневые соотношения индивидных, личностных и субъектных качеств, а также модальностей жизнеосуществления, интеграция которых обеспечивает эффективное акме-ориентированное саморазвитие в различных сферах жизнедеятельности.

4. Организация в образовательном пространстве акмеологической среды как комплекса взаимосвязанных социально-психологических, педагогических и дидактических условий и реализация в этой среде акмео-логических факторов развития акмеологической культуры объективно способствуют повышению эффективности этого процесса, а также создает у слушателей системы непрерывного образования субъективные ощущения продуктивности самопреобразующей деятельности.

5. Развитие акмеологической культуры государственных служащих в системе непрерывного образования будет наиболее эффективным, если в соответствии с акмеологической концепцией: основной целью непрерывного образования станет формирование потребности государственного служащего в постоянном саморазвитииорганизация и методы развития акмеологической культуры государственных служащих будут основаны на различных видах диалога и направлены на ломку личностного стереотипа, разработку стратегии и формирование технологий акме-ориентированных самопреобразованийпри отборе и разработке акмеологических технологий, обеспечивающих эффективное развитие акмеологической культуры личности, будут учитываться психологическая ценность той или иной технологии, закономерности влияния различных типов методов развивающих воздействий на личность, а также существование системных эффектов в любом формирующем или развивающем воздействиипланирование и реализация проекта развития акмеологической культуры государственных служащих будут проходить при постоянном акмеологическом сопровождении.

Задачи исследования:

1. Выявить проблемное поле исследования акмеологической культуры личности.

2. Выявить этапы становления и дать сущностную характеристику акмеологической культуры.

3. Разработать теоретическую модель акмеологической культуры личности.

4. Определить критерии, показатели и уровни развития акмеологической культуры государственных служащих.

5. Исследовать закономерности развития акмеологической культуры государственных служащих.

6. Разработать концепцию развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве (систему, алгоритм, механизмы, технологии).

7. Определить акмеологические условия и факторы оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве.

8. Разработать научно-практические рекомендации, направленные на развитие акмеологической культуры государственных служащих.

Методологическая база исследования.

Исследование проводилось с позиций:

— антропологического подхода, который позволил использовать идеи самоценности, уникальности и неповторимости человека, его самосозидания, «незавершенности», «открытости» для мира, способности делать свободный выбор (Л. Фейербах, М. Шелер, Н. А. Бердяев, В. В. Зеньковский, И. О. Лосский, B.C. Соловьев, С. Л. Франк, П. А. Флоренский, П. Ф. Каптерев, М. М. Рубинштейн, П. П. Блонский и др.);

— экзистенциального подхода, который дал возможность изучить взаимосвязь развития акмеологической культуры, способности человека к самодетерминации и самотрансценденции и степени его ответственности (М. Хайдеггер, В. Франкл, Э. Фромм, Д. Бьюдженталь и др.);

— аксиологического подхода, позволившего раскрыть значение личностных ценностей как стержня личности, который обеспечивает возможность акме-ориентированных самоизменений, роль ценностных ориентации и ценностных отношений в процессе развития акмеологической культуры (А.Г. Асмолов, Д. А. Леонтьев, Б. С. Братусь и др.);

— системно-структурного подхода, с помощью которого выявлено уровневое строение акмеологической культуры как системы, взаимодействие уровней, обеспечивающее функционирование целого и переход всей системы в оптимальное, т. е. более высокоорганизованное состояние, а также положение акмеологической культуры в структуре культуры как целостной системы (Н.Ф. Овчинников, В. Н. Садовский, Г. П. Щедровицкий, Э. Г. Юдин, Б. Ф. Ломов, А. Н. Леонтьев, Б. Г. Ананьев, М. И. Сетров, Е.В. Шорохова);

— культурологического подхода, позволившего рассматривать акмеоло- ' гические явления на широком социокультурном фоне (М.С. Каган, Э. С. Маркарян, B.C. Библер, Л. Н. Коган, В. М. Межуев, В. А. Сластенин, В. К. Егоров и др.);

— синергетического подхода, с позиций которого стал возможен анализ акмеологической культуры личности как самоорганизующейся и саморегулируемой системы (Е.Н. Князева, С. П. Курдюмов, И. Пригожин, Г. Хакен и др.).

В качестве интегрирующего по отношению к остальным методологическим подходам выступает собственно акмеологический подход, в основе которого лежит идея созидания или восстановления целостности человека и который дает стратегию преобразования наличного уровня развития акмеологической культуры в высший, оптимальный (Б.Г. Ананьев, А. А. Бодалев, А. А. Деркач, Н. В. Кузьмина и др.).

Изучение закономерностей развития акмеологической культуры опиралось на методологические принципы: развития (Л.И. Анцыферова, Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев, АР. Лурия, В. В. Давыдов, А. В. Запорожец, И. М. Сеченов, А. А. Смирнов, Н.Ф. Талызина) — жизнедеятельности (С.Л. Рубинштейн, К. А. Абульханова и др.) — субъекта деятельности (Б.Г. Ананьев, А. В. Брушлинский, А. А. Деркач, Е. А. Климов, В. А. Петровский, В. Д. Шадриков и др.) — потенциального и актуального (С.Л. Рубинштейн и др.) — моделирования (О.С. Анисимов, И. Н. Блауберг, М. Вартофский В. Н. Садовский, Э. Г. Юдин, Г. П. Щедровицкий и др.) — оптимальности (В.Г. Асеев, В. Г. Афанасьев, В. А. Бокарев и др.) — операционально-технологический (О.С. Анисимов, А. С. Гусева (Карпенко),.

В.Г. Зазыкин, А. К. Маркова, Е. А. Яблокова и др.) — целостного изучения личности во всем многообразии ее проявлений (А.Г. Ковалев, B.C. Мерлин, В. Н. Мясищев, К.К. Платонов) — единства сознания и деятельности (C.JI. Рубинштейн).

Плодотворными для исследования являлись: концепция становления культурно-исторического субъекта (JI.C. Выготский) — философия поступка (М.М. Бахтин) — идеи диалогизма сознания (М.М. Бахтин, Т. А. Флоренская и др.) — представления о смысле как о важнейшей детерминанте человеческой жизни (В. Франки, А. Маслоу, Д. А. Леонтьев и др.) — подходы педагогики саморазвития (Л.Н. Куликова, Е. А. Федотова, Е. В. Шишмакова и др.) — идея общения как универсальной реальности, в которой зарождаются (Б.Г. Ананьев, Л. С. Выготский, Д.Б. Эльконин) и существуют в течение всей жизни (В.Н. Мясищев) психические процессы и поведение человекаобщепсихологические и акмеологические подходы к актуализации ценностных ориентаций и активизации резервных возможностей человека (Г. Айзенк, С. А. Анисимов, А. В. Брушлинский, А. М. Матюшкин, В. В. Петрусинский, К. Роджерс, И. Н. Семенов, Б. М. Теплов, Д. Н. Узнадзе, В. Франки, X. Хекхаузен и др.) — психолого-акмеологические подходы к анализу и оценке психической деятельности (Б.С. Братусь, А. А. Деркач, О. И. Жданов, Н. И. Конюхов, Л. Г. Лаптев, А. К. Маркова, А. Ю. Панасюк, В. Д. Шадриков и др.).

Методы исследования. Для реализации поставленных задач был использован комплекс научных методов, объединенных в рамках констатирующего и развивающего экспериментов.

Применялись такие общенаучные методы исследования, как теоретико-методологический и логический анализ, построение аналогий, обобщение и интерпретация научных данных.

В эмпирической части исследования использовались разработанные автором оригинальные методики:

— опросник «Уровень акмеологической культуры», созданный в результате рекалькуляции шкал экспертно-диагностической системы «Профессор» (совместно с Ю. В. Синягиным и В.Н. Марковым);

— проективная методика «Идеалы и ценности» (совместно с Ю.В. Синягиным);

— опросник «Незаконченные предложения».

Эти методики совмещались со:

— шкалами Личностно-профессионального опросника, являющегося частью экспертно-диагностической системы «Профессор» (А.А. Деркач, Н. И. Конюхов, А. С. Мельничук, Ю.В. Синягин),.

— шкалами ценностей «Опросника организационного поведения» (Ю.В. Синягин),.

— методикой определений акцентуаций характера (К. ЛеонгардГ. Шмишек),.

— тестом-опросником EPI (Г. Айзенк),.

— опросником уровня субъективного контроля (Дж. Роттер, адаптация Е. Ф. Бажина, Е. А. Голынкина, A.M. Эткинд),.

— событийно-биографическим методом (П. Ржичан, адаптация Ю.В. Синягина).

В совокупности эти методики дали возможность изучать законно-мерности развития акмеологической кулыуры как акмеологического феномена.

В рамках развивающего эксперимента использовалась система теоретических занятий и авторских экзистенциальных семинаров.

Все результаты эмпирических исследований заносились в компьютерную базу данных (на основе EXCEL) и подвергались статистическому анализу в пакете STATISTICA for Windows.

Эмпирическая база исследования. Выборочную совокупность исследования составили государственные служащие — слушатели РАГС при Президенте РФ, а также представители органов управления различных уровней, представители правоохранительных органов и преподаватели системы непрерывного образования. В качестве экспертов выступали преподаватели РАГС. Использовался банк данных входного контроля абитуриентов РАГС. Всего в исследовании на разных этапах приняло участие 2300 человек.

В диссертации использованы эмпирические данные, полученные соискателем или под ее руководством, а также полученные и опубликованные другими авторами и интерпретированные в контексте данного исследования.

Надежность, достоверность и обоснованность исследования обеспечена применением в качестве теоретико-методологических оснований разработок, получивших научное признание и прошедших всестороннюю практическую проверкуподбором методов исследования, адекватных теоретико-методологическим основаниям работышироким использованием стандартизированных и широко распространенных психодиагностических методикдостаточной репрезентативностью эмпирических выборокматематической обработкой полученных данных с использованием пакета компьютерных программ статистического анализа.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна.

1. Диссертационная работа выполнена как междисциплинарное исследование, находящееся на стыке акмеологии, общей, педагогической, социальной психологии, психологии развития, творчества, рефлексии, личности. Через эти психологические дисциплины содержание диссертации связано с педагогикой, социологией, культурологией, философией.

Показано, что в единое проблемное поле с понятием «акмеологическая культура» входят категории «акме», «самоосуществление», «целостность человека», «саморазвитие», «культура». Акме является кульминацией способа самореализации субъекта жизненного пути и признаком вершинности в реализации, совершенствовании и умножении творческого потенциала человека как субъекта самоосуществления. Самоосуществление выступает с процессуальной стороны как приоритетное изменение глубины целостного личностно-деятельностного состояния человека, в ходе которого самораскрывается, обновляется и совершенствуется его духовная сущность. С результативной стороны самоосуществление выступает как итог самореализации человека в различных сферах деятельности и формирования его целостности. Таким образом, показано, что акме выступает как ступень, а целостность человека — как выражение самоосуществления. При этом достигнуть состояния акме и, в итоге, самоосуществиться, человек может только в ходе саморазвития.

Определено, что эффективность акме-ориентированных самоизменений и интеграцию всех уровней и модальностей внутренней организации человека как целостности обусловливает формирование и развитие определенного вида личностной культуры — акмеологической культуры. Одновременно это личностное новообразование (в дальнейшем личностное качество) выступает как интегральный показатель этих самопреобразований.

2. Выделены три основных этапа становления акмеологической культуры: акмеологическая грамотность, акмеологическая компетентность, собственно акмеологическая культура как качество, обеспечивающее эффективность достижения акме и самоосуществления. При этом акмеологическая культура включает и поглощает акмеологическую грамотность и акмеологическую компетентность, которые выступают как начальные ступени ее развития.

Впервые дана сущностная характеристика акмеологической культуры: определено ее место по отношению к другим видам культуры, рассмотрены ее основные функции и качества личности, которые так или иначе определяют развитие этого личностного качества или определяются им.

Показано, что, в рамках интегрирующей функции акмеологическая культура гармонизирует взаимодействие качественно разнообразных свойств и характеристик на каждом уровне внутренней организации человека и модальностей его жизнеосуществления. В рамках координирующей функции акмеологическая культура согласует сущностные силы личности и ее деятельностные проявления во всех сферах личности. Проектировочная функция предполагает «опережающее отражение» жизненного пути человека, создание «моделей потребного будущего», направленных на достижение акме и самоосуществление. Регулирующая функция обеспечивает эффективность процесса саморазвития на всех его стадиях (самоактуализация, самосовершенствование, самореализация). Выявлено, что детерминантами эффективности в достижении акме и самоосуществлении и одновременно результатом достижения определенного уровня акмеологической культуры являются такие личностные качества, как способность к самотрансценденции, ответственность за самоосуществление и готовность к саморазвитию.

3. Разработана теоретическая модель акмеологической культуры личности, имеющая нормативное и прогностическое значение.

В рамках нормативной и прогностической модели акмеологическая культура личности рассматривается как структура и как процесс, ведущий к созданию такой структуры, т. е. как совокупность структурных и функциональных компонентов. Любой компонент не является абсолютно независимым, а органически взаимосвязан с другими, имеет свое собственное место в общей структуре, которая определенным образом координируется целенаправленностью модели.

Показано, что в структуру акмеологической культуры входят ментальный, ценностный и креативный компоненты. Ментальный компонент составляют акмеологическая менталыюсть и акмеологический менталитет, которые как «глубинный» слой сознания определяют и рефлексивные акты, и осознанное поведение человека, ориентированного на саморазвитиевыступают как духовные и интеллектуальные возможности самоосуществляющегося человека. Ценностный компонент составляют высшие личностные идеалы, ценности и ценностные ориентации, которые выступают не как актуально преследуемая цель, а как основание для саморазвития и критерии оценки его эффективности и достигнутого уровня. Креативный компонент составляют творчество как деятельность, обусловливающая акме-ориентированность жизнеосуществ-ления, и креативность как личностное свойство, обеспечивающее эффективность творчества.

Выделены когнитивный, мотивационно-целевой, эмоциональный и У операциональный функциональные компоненты акмеологической культуры личности. Когнитивный компонент составляет акмеологическое самосознание — комплекс представлений о себе как субъекте саморазвития, целостный образ себя как индивида, личности, субъекта и индивидуальности, система отношений и установок к себе как к субъекту жизнедеятельности. Мотивационно-целевой компонент составляют интегрированные содержательные и динамические процессы акме-мотивации, а также целеобразования и целеполагания в области саморазвития. Эмоциональный компонент составляют общее эмоциональное отношение к себе (самоотношение) и собственно оценочное отношение (самооценка). Операциональный компонент составляет система психотехнологий, направленных на реализацию целей акме-ориентированного саморазвития (психотехнологии самопознания, самоанализа, самоконтроля, самокоррекции). Функциональные компоненты реализуются через систему умений-компетенций.

4. Эмпирически обоснованы критерии, показатели и уровни развития акмеологической культуры личности.

В качестве внутреннего интегрального критерия развития акмеологической культуры выступает сформированность ее структурных и функциональных компонентов. Данный критерий является субъективным в том смысле, что в его качестве выступает характер модельного представления о акмеологической культуре. Внутренний интегральный критерий проявляется через систему внешних критериев.

В качестве внешнего интегрального критерия развития акмеологической культуры выделена эффективность саморазвития как фактора достижения акме и самоосуществления человека. Данный критерий является объективным, так как в его качестве выступают реальные характеристики человека как субъекта саморазвития. Внешний интегральный критерий представлен как система специальных внешних критериев, которая позволяет оценивать уровень развития акмеологической культуры опосредованно, через содержательные и динамические показатели процесса движения к акме и самоосуществлению:

— ценностная ориентация на самоосуществление раскрывается через сформированные ценности саморазвития, саморазвитие как содержание деятельности, направленность на самосовершенствование;

— оптимальность самореализации и целостность многогранного существования человека выражается через адекватную самооценку личностного потенциала и уровень притязаний, удовлетворенность достигнутым уровнем реализации жизненных планов, гармоничность самореализации в различных сферах жизнедеятельности;

— креативность в процессе саморазвития выражается через творчество в деятельности, самостоятельность и независимость, способность осмысливать и трансформировать ситуацию в целях саморазвития;

— рефлексивная саморегуляция раскрывается через внутренний локус контроля, высокий уровень терпимости к неопределенности, гибкость в организации жизнедеятельности.

В результате факторного анализа с варимакс-вращением показано, что ведущим критерием уровня развития акмеологической культуры является критерий «ценностная ориентация на самоосуществление». Это подтверждается тем, что внешний интегральный критерий — эффективность саморазвития — образует один фактор именно с критерием «ценностная ориентация на самоосуществление» и раскрывающими его показателями.

Доказательно представлено, что уровень развития акмеологической культуры определяется с внутренней стороны развитостью ее структурных и функциональных компонентов, а с внешней — степенью проявления специальных внешних критериев в процессе жизнедеятельности человека. Выделены три уровня развития акмеологической культуры государственных служащих: низкий (репродуктивный и адаптивный), средний (локально-моделирующий) и высокий (системно-моделирующий и инновационно-творческий).

Выявлено существование на каждом уровне развития акмеологической культуры точек бифуркации, делающих возможным укрепление связей и зависимостей между компонентами акмеологической культуры и их развития, а, следовательно, — активизацию и оптимизацию самопреобразующей деятельности человека.

С помощью факторного анализа с варимакс-вращением определено 10 тенденций развития акмеологической культуры. Анализ выделенных тенденций показал, что: сочетание тех или иных качеств и свойств личности определяет особенности развития акмеологической культуры, а следовательно, — возможности продуктивного саморазвития государственных служащих и их способности разрабатывать оптимальную индивидуальную траекторию достижения акме как ступеней самоосуществлениявысокая продуктивность развития акмеологической культуры обусловлена преимущественным влиянием высших подструктур личности, и в первую очередь, — уровнем сформированности структурных и функциональных компонентов собственно акмеологической культурынизкая продуктивность развития акмеологической культуры обусловлена преимущественным влиянием индивидуально-типологических особенностей личностинепродуктивность развития акмеологической культуры обусловлена отсутствием у человека творческой активности, что, в свою очередь, связано с несформированностью творческих способностей и креативности как личностного качества.

5. Определены различные типы закономерностей развития акмеологической культуры: собственно акмеологические, ценностно-смысловые, психофизиологические, индивидуально-психологические, когнитивные, социально-перцептивные, социально-психологические, социокультурные.

Показано, что собственно акмеологические закономерности отражают взаимосвязи уровня акмеологической культуры с субъектностью как интегральной способностью выстраивать жизнь в соответствии с собственными целями и ценностямиинтенцией саморазвития как системным мотивационно-смысловым образованием, включающим достижение акме и самоосуществление в область «значимого» личности и задающее ориентиры ее поведения и развития-^{-характеристиками} личности (образом Д самооценкой и самоотношением как подструктурами^{-концепции} и^{-концепцией} в целом) — готовностью личности к саморазвитию как целостным проявлением внутренней активности личности в преодолении внутренних противоречий и творческой реалиизации планов и программ самоосуществлениякреативностью личности, которая отражает зависимость уровня акмеологической культуры от уровня развития способности личности к самотрансценденции. Сформулирован закон роста личностной негрэнтропии, который заклюю-чается в том, что развитие акмеологической культуры обусловливает повышение уровня личностной негэнтропии как меры сохранения целостности человека в ходе его акме-ориентированных самопреобразований.

Эмпирически доказано, что собственно акмеологические закономерности развития акмеологической культуры отражают универсальные всеобщие законы саморазвития человека, в особенных закономерностях отражается специфика (половозрастная, социальная, культурная и т. п.) движения человека к достижению акме и самоосуществлению, а в единичных — особенности саморазвития конкретного человека.

6. Разработана концепция развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве.

Установлено, что оптимизация состояния акмеологической культуры связана с системностью процесса ее развития в пространстве личности и образовательном пространстве. Взаимосвязанное и взаимообусловленное единство компонентов интегративной системы развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве обеспечивает продуктивность реализации алгоритма эффективного развития акмеологической культуры личности. При этом алгоритм эффективного развития акмеологической культуры позволяет активизировать процесс акме-ориентированных самоизменений и достичь:

— в духовной сфере — гармонизации системы потребностей и развития духовных способностейв экзистенциальной сфере — подлинности жизни, проявляющейся в способности человека осуществлять самоанализ и самооценку самого себя, соотносить себя как индивидуальность с другими индивидуальностями, самостоятельно осуществлять выбор своего жизненного пути, проявлять независимость и свободу в деятельности, поведении, общении, активности своей жизненной позиции;

— в ценностно-смысловой сфере — утверждения ценности саморазвития как главенствующей в иерархии личностных ценностей;

— в познавательной сфере — интеграции аутопсихологической компетентности и этического мышления, позволяющего осознавать и прогнозировать собственные поступки и поступки других людей как участников этической ситуации;

— в творческой сфере — осознания цели в области саморазвития, собственных ресурсов, объективных и субъективных препятствийспособности к выработке оптимальных планов и программ саморазвитиявысокого уровня самоосуществления при оптимальной величине энергетических и временных затрат.

Выделены экзистенциальные, когнитивные, креативные, аутопсихо-логические, социально-психологические и психолого-педагогические механизмы развития акмеологической культуры, системообразующим среди которых является аутопсихологический механизм — рефлексивная саморегуляция.

Эмпирически представлено, что удовлетворенность самореализацией как показатель уровня акмеологической культуры зависит от типа рефлексивной саморегуляции: наименьшее значение по шкале результативности жизни имеют государственные служащие, принадлежащие к интровертированно-экстернальному типу саморегуляции. Наиболее успешными в жизни считают себя государственные служащие экстравер-тированно-интернального типа саморегуляции. В то же время если у государственного служащего отсутствует творческая направленность на акме-ориентированные самоизменения, основанная на рефлексии, то у него не происходит «запуск» механизма саморегуляции. Таким образом, рефлексивная саморегуляция, выступая как аутопсихологический механизм развития акмеологической культуры, сама развивается в рефлексивном процессе.

Эмпирические результаты показали, что развитие различных компонентов акмеологической культуры, выступая в качестве цели акмеологической технологии, задает ее содержание и структуру.

7. Выявлены акмеологические условия и факторы оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве.

Показано, что достижение высокого уровня акмеологической культуры государственных служащих обеспечивается рядом социальных, социально-психологических, педагогических и дидактических условий, которые рассматриваются как акмеологические, так как в комплексе они обеспечивают активизацию и оптимизацию процесса развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве, повышение ее уровня и, в итоге, более эффективное продвижение к акме и самоосуществлению.

Установлено, что основным макросоциальным условием эффективного развития акмеологической культуры государственных служащих является востребованность в обществе и государственных структурах людей, направленных на постоянные акме-ориентированные самоизменения.

Социально-психологическим условием эффективного развития акмеологической культуры является личностная ориентация коммуникативного взаимодействия, т. е. диалогическое общение. Показано, что потребность личности в самоосуществлении и активизации процесса развития акмеологической культуры может быть актуализирована за счет построения совместного когнитивного пространства в процессе диалога.

Педагогическими условиями развития акмеологической культуры государственных служащих в процессе непрерывного образования являются: внедрение личностно ориентированного подходаразработка специальной программы развития акмеологической культуры кадров государственной службыорганизация акмеологической поддержки акме-ориентированных самоизменений слушателей.

Дидактическими условиями оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих в системе непрерывного образования являются: организация целенаправленного, комплексного дидактического процесса поэтапного развития акмеологической культурыосуществление субъект-субъектного взаимодействия в образовательном процессе как дидактического взаимодействия.

Выделены три вида акмеологических факторов эффективности развития акмеологической культуры:

— объективные, связанные с реальной системой жизнедеятельности личности и последовательностью действий, направленных на достижение акме и самоосуществление. Основным объективным акмеологическим фактором продуктивности развития акмеологической культуры является активное самообразование. Показано, что процессы организации самообразования и развития у государственных служащих акмеологической культуры являются сонаправленными с позиции сопряженности процессов формирования у государственных служащих потребности в самообразовании и потребности в акме-ориентированных самоизменениях;

— субъективные, связанные с развитостью тех или иных особенностей человека как индивида, личности, субъектамера их проявления выступает как субъективная причина, содействующая повышению уровня акмеологической культуры или препятствующая этому процессу. Установлено, что основными субъективными акмеологическими факторами эффективности развития акмеологической культуры личности являются: сформированность многоконтекстного творческого мышленияразвитость эмоциональной сферы личностиспособность эффективно разрешать внутриличностные конфликтысформированность аналитикопрогностического опыта в области саморазвитияформирование ценностного отношения к самосовершенствованию;

— объективно-субъективные, связанные с организацией среды развития акмеологической культуры и в целом пространства саморазвития. Основными объективно-субъективными акмеологическими факторами эффективности развития акмеологической культуры личности в образовательном пространстве являются: обеспечение эмоционально-положительного отношения к развитию акмеологической культурысоздание условий развивающего взаимодействияиндивидуальный подход к обучению.

Разработанная в диссертации совокупность концептуальных положений и выводов содержит решение новой научной проблемы. Впервые на научно-методологическом уровне исследован феномен акмеологической культуры, решена проблема развития этого личностного качества, которая раньше не являлась предметом самостоятельного изучения в акмеологии и психологии развития. Расширен и уточнен категориальный аппарат акмеологии и психологии развития. Разработана концепция развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве, включающая систему, алгоритмы, механизмы и технологии, а также условия и факторы, обеспечивающие оптимизацию процесса развития акмеологической культуры. Созданы методы психодиагностики акмеологической культуры и программы ее развития. Все это является существенным вкладом в развитие научного направления «психология развития, акмеология».

Практическая значимость результатов исследования.

Разработанная научная концепция в ее теоретическом и прикладном аспектах может обеспечить эффективное развитие акмеологической культуры государственных служащих в системе их непрерывного образования на базе Российской академии государственной службы при.

Президенте РФ и в ее подведомственных учебных заведениях. Возможно применение данной концепции в профессиональной подготовке студентов педагогических вузов и использование прикладных технологий в работе школьных психологов.

На основе рефлексивного диалога как метатехнологии была разработана программа экзистенциальных семинаров, обеспечивающих эффективное развитие структурных и функциональных компонентов акмеологической культуры.

Развивающий эксперимент показал, что использование экзистенциальных семинаров как акмеологической технологии развития акмеологической культуры приводит к значимым изменениям во всех ее компонентах:

— повышение уровня ментального компонента проявляется в значительном повышении личностного смысла саморазвития, гармонизации интенции саморазвития;

— повышение уровня ценностного компонента проявляется в значительном повышении и гармонизации личностного потенциала, сферы компетентностей, сферы целеобразования и целеполагания в реализации ценности саморазвития;

— повышение уровня креативного компонента проявляется в значимых изменениях основных характеристик осознания акме-ориентированной жизненной перспективы: участники экспериментальных групп в большей степени начинают рефлексировать основные и промежуточные цели в области саморазвития и выстраивать более реальные планы саморазвития, т. е. начинают выстраивать алгоритм самоосуществления;

— происходят положительные изменения в эмоциональном компоненте (повышаются показатели самоотношения по шкалам «саморуководство», «самоценность» и «самопринятие» при снижении показателей шкал «самоуверенность», «самопривязанность», «внутренняя конфликтность» и самообвинение"), т. е. участники экзистенциальных семинаров начинают ощущать себя субъектами саморазвития, ответственными за самоосуществление и готовыми к самоизменениям;

— изменяется самооценка сформированное&tradeкомпонентов акмеологической культуры: участники экспериментальных групп более адекватно оценивают свои умения в области самопреобразующей деятельности.

Разработанные научно-практические рекомендации по организации развития акмеологической культуры личности были апробированы в психологической работе с государственными служащими. Основными видами такой работы являются: акмеологическая диагностикапсихолого-акмеологическое просвещениерефлексивный диалогэкзистенциальный семинаррешение акмеологических задачакмеологическая поддержка. Результаты системного применения научно-практических рекомендаций проявляются в положительной динамике акме-ориентированных самоизменений, повышении креативности в процессе саморазвитияв субъективной удовлетворенности самореализациейв успешности жизненной стратегии в целом. Рекомендации могут применяться для психолого-акмеологического сопровождения как государственных служащих, так и специалистов в других областях.

Результаты исследования послужили научно-методической основой для разработанных автором программ нового учебного курса «Развитие акмеологической культуры государственных служащих», практикума по развитию акмеологической культуры, а также используются в рамках курсов «Психология профессиональной деятельности», «Социальная психология».

Авторская диагностическая шкала «Развитие акмеологической культуры» используется при проведении мониторинга личностно-профессионального развития в РАГС. Система экзистенциальных семинаров внедрена в работу Экспертно-консультационного центра РАГС при Президенте РФ.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные теоретические положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях проблемных групп и кафедры акмеологии и психологии профессиональной деятельности Российской академии государственной службы при Президенте РФ.

Материалы исследования докладывались на Международной конференции «Психология общения 2000: проблемы и перспективы» Москва, 2000 г.- Международной научно-практической конференции «Современные психотехнологии в образовании, бизнесе, политике». Москва, 2001 г.- Международной научной конференции «Духовное становление личности в современных условиях» Астрахань, 2002 г.- Втором Всероссийском социальном конгрессе «Концепция отечественного социального образования» Москва, 2002 г.- Международном научно-практическом семинаре «Социальная работа: опыт, проблемы, перспективы развития» Астрахань, 2002 г.- 3-м Всероссийском съезде психологов, Санкт-Петербург, 2003 г.- Круглом столе в рамках Всероссийского съезда практических психологов образования по теме: «Акмеологические аспекты профессии педагога-психолога», Москва, 2003 г.- Сессии Академии Акмеологических наук «Методология измерения качества образования» Санкт-Петербург, 2003 г.- Научной конференции «Философия И. Канта и цивилизационные вызовы нашего времени», Москва, 2004 г.- X симпозиуме «Смысл жизни и акме», Москва, 2004 г.- Международной научно-практической конференции «Проблема творческого развития личности в XXI веке: психолого-педагогический, акмеологический аспекты», Ульяновск, 2004 г.- 1-й международной научно-практической конференции «Стратегии динамического развития России: единство самоорганизации и управления» Москва, 2004 г.;

Международной конференции «Проблемы человека и общества в условиях становления новой России» Москва, 2004 г.- Международной научной конференции «Акмеология: личностное и профессиональное развитие», Москва, 2004 г.

Теоретические и практические результаты исследования использованы при чтении лекций, проведении практических занятий, составлении учебных программ и учебно-методических материалов, подготовке учебных пособий по курсам: «Развитие акмеологической культуры государственных служащих», «Психология профессиональной деятельности», «Социальная психология», «Логика», «Практикум по развитию акмеологической культуры», «Методология и методы социально-психологического исследования» (РАГС при Президенте РФ).

Разработанные авторские экзистенциальные семинары были апробированы при проведении учебных занятий в РАГС.

Материалы диссертации отражены в монографиях, статьях и материалах выступлений, отчетах по НИР, в частности, в монографиях «Общение как среда для саморазвития личности» (М.: Изд-во РАГС, 2002, 11 п.л.), «Развитие акмеологической культуры личности» (М.: Изд-во РАГС, 2004, 12 п.л.), «Развитие акмеологической культуры будущего магистра» (в соавторстве с А. А. Деркачом и О. В. Москаленко, М.: Изд-во РАГС, 2004,12,5 пл.).

Соискатель выступала в качестве научного редактора ряда коллективных монографий, сборников статей и брошюр общим объемом более 65 п.л., в том числе «Акмеология и социальная психология на рубеже XXI века» (сборник статей, М.: Изд-во РАГС, 2001, 10 п.л.), «Личностно-профессиональное развитие персонала» (сборник статей, М.: Центр гуманитарных исследованийЦентр политических кампаний и избирательных технологий, 2002, 10 п.л.), «Кадровый потенциал государственной службы: оценка и аттестация» (коллективная монография, М.: Изд-во РАГС, 2002, 5 п.л.), «Толерантность личности: характеристики, закономерности и механизмы формирования» (коллективная монография М.: Изд-во РАГС, 2003, 15,4 п.л.), «Личностно-профессиональное развитие государственных служащих как объект психолого-акмеологического Мониторинга» (коллективная монография, М.: Изд-во РАГС, 2004, 9,5 п.л.).

Соискатель является ответственным секретарем научно-практического журнала «Акмеология».

Под руководством соискателя защищены 8 кандидатских диссертаций.

Положения, выносимые на защиту.

1. Акмеологическая культура выступает как личностное качество, обусловливающее эффективное акме-ориентированное саморазвитие, достижение акме, самоосуществление и становление человека как целостности.

Уровень целостности человека определяется, с одной стороны, степенью интеграции качеств индивида, личности и субъекта как разных уровней внутренней организации человека с самостью в качестве интегрирующего центра, с другой стороны, степенью гармонизации модальностей жизнеосуществления: «хочу» (потребности), «могу» (личностный потенциал), «умею» (компетентность), «должен» (личностные смыслы), «добиваюсь» (целеобразование, целеполагание и целеосу-ществление), «делаю» (осуществление остальных модальностей в реальных поступках), «знаю» (интеллектуальный потенциал, обеспечивающий реализацию остальных модальностей). Выделенные модальности выступают как отдельные грани целостности человека и, одновременно, как «глаголы управления», с помощью которых человек движется по своему жизненному пути. Уровень согласования этих модальностей и особенности разрешения противоречий, постоянно возникающих между отдельными модальностями, обусловливают степень субъективной (в самоощущении) и объективной (в эффективной деятельности) целостности человека, а в качестве особой формы бытия целостного человека выступает индивидуальность.

2. Акмеологическая культура гармонизирует процесс саморазвития человека и позволяет ему наиболее полно самоосуществляться во всех жизненных сферах. По своей природе акмеологическая культура является духовным образованием, которое определяет продвижение человека «вперед и вверх». По способу реализации своих функций акмеологическая культура является высокого уровня обобщенности психологическим образованием, которое интегрирует имплицитные и эксплицитные индивидные, субъектные и личностные качества человека. По способу бытования и направленности акмеологическая культура является нравственным образованием, которое основано на свободном выборе и ответственности за этот выбор, т. е. предполагает внутреннюю регуляцию как отдельных поступков человека, так и процесса его саморазвития в целом.

3. Акмеологическая культура личности, реализуясь через систему сопряженности модальностей человека как целостности в форме различных типов взаимодействия человека с миром, характеризуется не только своими свойствами и структурой, существующими в данный момент, но и набором потенциальных структур, находящихся в отношении альтернативности.

Акмеологическая культура как личностное качество обладает структурной упорядоченностью (взаимосогласованностью взаимодействия дифференцированных компонентов) и эволюционной направленностью (совокупностью базовых связей, ведущих к образованию и изменению взаимосвязей между исходным состоянием структурных компонентов и конечным искомым результатом). В качестве структурных компонентов акмеологической культуры выступают инвариантные личностные и субъектно-деятельностные особенности человека, проявляющиеся при решении разных задач в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации. Функциональные компоненты обусловлены целями и задачами, которые призвана решать акмеологическая культура, характеризуются приспособленностью к меняющимся условиям жизнедеятельности и реализуются через механизм коррекции. Каждый функциональный компонент обеспечивает выполнение одной задачи и способствует более продуктивному решению других, возложенных на иные функциональные компоненты.

4. Любой уровень развития акмеологической культуры при определенных целях и потенциале личности обладает перспективным свойством, так как способен выступать в качестве основы для последующих уровней, благодаря чему не отвергается, а включается в дальнейший процесс, совершенствуется и развивается.

У государственных служащих, имеющих низкий уровень развития акмеологической культуры, практически не сформированы ее структурные и функциональные компоненты. В то же время возможность перехода к следующему уровню развития акмеологической культуры открывают для представителей этой группы достаточно высокий уровень самостоятельности и независимости, а также стремление к гармонизации жизненной стратегии.

У государственных служащих, имеющих средний уровень развития акмеологической культуры, не сформирована целостная система ее компонентов, хотя отдельные структурные или функциональные компоненты могут быть сформированы до достаточно высокого уровня. Переход к следующему уровню развития акмеологической культуры для представителей этой группы делает возможным сочетание достаточно высокой самостоятельности и независимости и неудовлетворенности достигнутым уровнем реализации жизненных планов при том, что саморазвитие становится основным содержанием их деятельности.

У государственных служащих, имеющих высокий уровень акмеологической культуры, в целом сформирована система ее структурных и функциональных компонентов. Дальнейшее продвижение к акме и самоосуществлению возможно для представителей данной группы за счет, прежде всего, высокого уровня развития креативности и рефлексивной саморегуляции.

Возможности развития акмеологической культуры детерминируются комплексом индивидных, личностных и субъектных особенностей человека, а также спецификой его жизненного пути.

5. Возможность перехода личности к следующему уровню развития акмеологической культуры определяется, в первую очередь, тем, насколько доминирует в иерархии личностных ценностей ценность саморазвития и в какой степени реализация этой личностной ценности стала доминирующим личностным смыслом. В качестве системои смыслообразующего фактора акме-ориентированного саморазвития выступает ценностная ориентация на самосовершенствование, которая определяет формирование и развитие ряда личностных качеств и деятельностных характеристик, позволяющих наиболее эффективно решать задачи в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации.

С психофизиологической точки зрения эффективность и особенности динамики развития акмеологической культуры связаны с преимущественным влиянием правого или левого полушария мозга.

Индивидуально-психологические закономерности отражают взаимосвязи акмеологической культуры и разноуровневых свойств интегральной индивидуальности. При высоком уровне акмеологической культуры относительно высокий уровень экстраверсии реализуется как высокая социальная активность, сформировавшаяся в результате акме-ориентированных самоизменений человека, а относительно высокая эмоциональная нестабильность обеспечивает «запуск» процессов целеобразования и целеполагания. Наиболее эффективно акме-ориентированные самоизменения будут происходить при оптимальном уровне ригидности — флексибильности, который обусловлен сочетанием двух групп психологических характеристик личности: вариативности (разнообразных способов самоактуализации, самосовершенствования и самореализации) и стабильности (индивидуальных паттернов внутренней и внешней деятельности) в процессе саморазвития. При этом стабильность как характеристика оптимального уровня ригидности — флексибильности связана с уровнем развития ментального и ценностного структурных компонентов акмеологической культуры, а вариативность — с уровнем развития креативного компонента.

Когнитивные закономерности развития акмеологической культуры отражают взаимозависимость продуктивности познания и преобразования человеком мира и самого себя и высокого уровня сформированности познавательной сферы как целостной, системно организованной совокупности различных форм и уровней познавательных процессов, познавательных способностей и познавательной деятельности.

Социально-перцептивные закономерности развития акмеологической культуры отражают зависимость между сформированностью и сбалансированностью самоидентификации и рефлексии как механизмов социального познания личности и эффективностью самореализации человека в различных сферах жизнедеятельности.

С социально-психологической точки зрения уровень развития акмеологической культуры определяется уровнем доверия человека к себе. С повышением уровня доверия к себе человек становится способен: в рамках когнитивного компонента акмеологической культуры вырабатывать оптимальные планы и программы саморазвитияв рамках эмоционального компонента акмеологической культуры формировать адекватное самоотношение и оптимизировать внутренний конфликтв рамках операционального компонента акмеологической культуры сохранять оптимальный уровень внутреннего конфликта и наиболее эффективно корректировать индивидуальную траекторию саморазвития.

Социокультурные закономерности отражают зависимость уровня развития акмеологической культуры и прежде всего сформированности ее ментального и ценностного структурных компонентов от социокультурной среды как наиболее широкого контекста жизнедеятельности человека.

6. Развитие акмеологической культуры в пространстве личности обеспечивается согласованием внутренней и внешней активности человека. Снижение внешней активности приводит к накоплению отрицательных оценок собственных достижений и постепенному снижению Мотивации к самореализации и повышению внутренней активности. Происходит осознание неудовлетворенности уровнем самореализации, усилии-вается стремление к акме-ориентированным самоизменениям и активизируется формирование ментального компонента акмеологической культуры, задающего направление процессам самоизменений личности. Интенция саморазвития занимает главенствующее место среди мотивационно-смысловых интенций, повышается мотивация к самосовершенствованию, формируется ценностный компонент акмеологической культуры. В рамках креативного компонента начинают активно использоваться психотехнологии самосовершенствования. Итогом этих изменений на личностном уровне становится повышение уровня акмеологической культуры и переход на новую ступень акме, а на деятельностном — усиление темпа и эффективности самореализации.

Системность процесса развития акмеологической культуры в пространстве личности обеспечивается системностью воздействий на этот процесс в образовательном пространстве. Интегративная система развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве представляет собой единство дидактического, содержательного и социально-психологического компонентов.

Использование алгоритма программно-целевого обеспечения процесса развития акмеологической культуры государственных служащих — слушателей системы непрерывного образования позволяет: сделать развитие акмеологической культуры одной из основных целей образовательного процессаактивизировать процесс интеграции и дифференциации системы психологического образования государственных служащих, рассматривая развитие их акмеологической культуры в качестве интегрального критерия интеграции и дифференциацииразработать и внедрить в образовательный процесс алгоритм учебной деятельности слушателей, который позволит оптимизировать процесс развития их акмеологической культурыобеспечить эффективную реализацию в интраи интерпсихической Деятельности личности алгоритма эффективного развития акмеологической культуры. Алгоритм эффективного развития акмеологической культуры определяет последовательность и внутреннее содержание этапов развития акмеологической культуры, соблюдение которых обеспечивает ее устойчивое развитие и активизацию процесса акме-ориентированных самоизменений личности.

Механизмы развития акмеологической культуры личности обеспечивают формирование акмеологической культуры как структурно-системного образования и поступательное изменение ее уровня, т. е. выступают как способы самоорганизации и саморегуляции этого личностного новообразования.

Системные эффекты в развитии акмеологической культуры могут быть обеспечены, только если обеспечивающая формирование ее компонентов акмеологическая технология содержательно будет акмеориентирована, т. е. содержание стимульного материала, игр, упражнений, тренингов будет: активизировать познавательную деятельность участниковпорождать аксиологически насыщенное общениеспособствовать созданию ситуаций, требующих от участников ставить и решать задачи и проблемы разного уровня сложности в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации.

7. Достижение высокого уровня акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве обеспечивается рядом акмеологических условий, т. е. объективных значимых обстоятельств, от которых непосредственно или опосредованно зависит эффективность развития этого личностного качества, и которые в комплексе обеспечивают активизацию и оптимизацию процесса развития акмеологической культуры государственных служащих, повышение ее уровня и, в итоге, более эффективное продвижение к акме и самоосуществлению. В то же время факторы продуктивности развития акмеологической культуры, как главные детерминанты эффективности процессса акме-ориентированного саморазвития, обусловливают достижение высокого уровня акмеологической культуры.

При реализации в системе непрерывного образования государственных служащих совокупности социально-психологических, педагогических и дидактических условий оптимизации развития акмеологической культуры в рамках образовательного пространства создается акмеологическая среда, способствующая более эффективной реализации акмеологических факторов формирования и развития акмеологической культуры как личностного качества, обеспечивающего акме-ориентированное саморазвитие личности и ее духовное обогащение.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы и приложений.

Выводы по третьей главе.

В целях оптимизации процесса развития акмеологической культуры была разработана концепция развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве акмеологические системы, алгоритм, механизмы, технологии) — определены условия и факторы оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих. В результате были сформулированы следующие выводы.

1. В рамках концепции развития акмеологической культуры государственных служащих показано, что оптимизация состояния акмеологической культуры связана с системностью процесса ее развития в пространстве личности и образовательном пространстве. При этом системность процесса развития акмеологической культуры в пространстве личности обеспечивается системностью воздействий на этот процесс в образовательном пространстве.

Акмеологическая система развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве представляет собой единство дидактического, содержательного, методического и социально-психологического компонентов.

Дидактический компонент акмеологической системы развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве выстраивается как целостная совокупность трех взаимосвязанных видов образовательной деятельности слушателей системы непрерывного образования — учебной, учебно-познавательной и познавательной — и обеспечивает становление функций субъекта самопреобразующей деятельности.

Содержательный компонент акмеологической системы определяется в соответствии с моделью акмеологической культуры и обеспечивает овладение: общими, профессиональными и собственно акмеологическими знаниямиспособами самопреобразующей деятельностиопытом акме-ориентированных самоизмененийопытом ценностного отношения к самосовершенствованию.

Содержание социально-психологического компонента акмеологической системы развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве составляет полисубъектное взаимодействие преподавателей и слушателей. Социально-психологический компонент выступает как среда для разворачивания содержательного и дидактического компонентов акмеологической системы развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве.

Взаимосвязанное и взаимообусловленное единство компонентов акмеологической системы развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве обеспечивает эффективность реализации алгоритмов продуктивного развития акмеологической культуры личности.

2. Алгоритм продуктивного развития акмеологической культуры государственных служащих — слушателей системы непрерывного образования отвечает основному акмеологическому критерию и осуществления самопреобразующей деятельности и развития ее субъектаоптимальности, которая выражается объективно в эффективности деятельности и субъективно в удовлетворенности ее субъекта.

Алгоритм программно-целевого и личностно развивающего обучения обеспечивает развитие акмеологической культуры государственных служащих — слушателей системы непрерывного образования предполагает построение «дерева целей», разработку программы развития акмеологической культуры, отработку и реализацию программы развития акмеологической культуры. Использование данного алгоритма позволит: сделать развитие акмеологической культуры одной из основных целей образовательного процессаактивизировать процесс интеграции и дифференциации системы психологического образования государственных служащих, рассматривая развитие их акмеологической культуры в качестве интегрального критерия интеграции и дифференциацииразработать и внедрить в образовательный процесс алгоритм учебной деятельности слушателей, который позволит оптимизировать процесс развития их акмеологической культурыобеспечить эффективную реализацию в интраи интерпсихической деятельности личности алгоритма продуктивного развития акмеологической культуры. *.

Алгоритм продуктивного развития акмеологической культуры определяет последовательность и внутреннее содержание этапов процесса развития акмеологической культуры, соблюдение которых обеспечивает ее устойчивое развитие и активизацию процесса акме-ориентированных самоизменений личности.

Акмеологическая сущность данного алгоритма заключается в его направленности на реализацию двуединого процесса — расширение представлений о сущности и структуре акмеологической культуры и изменение критериев оценки себя как субъекта самопреобразующей деятельности.

Реализация алгоритма продуктивного развития акмеологической культуры обеспечивает:

— на уровне акмеологической грамотности: осведомленность о закономерностях достижения человеком вершины в своем индивидном, личностном, субъектном и индивидуальном развитиивоспитанность личности как субъекта самопреобразующей деятельностиформирование интенции в области саморазвития;

— на уровне акмеологической компетентности: формирование системы умений и навыков, позволяющих ставить и эффективно решать задачи и проблемы разного уровня сложности в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализациина уровне собственно акмеологической культуры: эффективное применение психотехнологий самоактуализации, самосовершенствования и самореализации в различных сферах жизнедеятельности.

Алгоритм позволяет активизировать процесс акме-ориентированных самоизменений и достичь: в духовной сфере — гармонизации системы потребностей и развития духовных способностейв экзистенциальной сфере — подлинности жизни, проявляющейся в способности человека осуществлять самоанализ и самооценку самого себя, соотносить себя как индивидуальность с другими индивидуальностями, самостоятельно осуществлять выбор своего жизненного пути, проявлять независимость и свободу в деятельности, поведении, общении, активности своей жизненной позициив ценностно-смысловой сфере — утверждения ценности саморазвития как главенствующей в иерархии личностных ценностейв познавательной сфере — интеграции этического мышления, позволяющего осознавать и прогнозировать собственные поступки и поступки других людей как участников этической ситуации и аутопсихологической компетентности.

3. Механизмы развития акмеологической культуры личности обеспечивают формирование акмеологической культуры как структурно-системного образования и поступательное изменение ее уровня, то есть выступают как способы самоорганизации и саморегуляции этого личностного новообразования.

Экзистенциальные механизмы обеспечивают развитие акмеологической культуры за счет формирования способности к самодетерминации своего жизненного пути, экзистенциальной сферы личности и перехода из плана существования в план осуществления. В качестве узловых точек индивидуальной траектории продуктивного развития акмеологической культуры выделены акме-события и акме-поступки. При этом акме-поступок понимается как действие, которое изменяет наличное бытие, объективную ситуацию, и одновременно реализует что-то новое в самом человеке, а акме-со бытие по отношению к акме-поступку понимается как его пространство, а по отношению к наличному бытию — как проблемная ситуация.

В качестве когнитивных механизмов развития акмеологической культуры личности выступает комплекс интеллектуальных свойств, сформированность которых обеспечивает оптимизацию процесса акме-ориентированных самопреобразований. В этот комплекс входят: развитая способность к осознанию, интеллектуальная активность и инициатива, ретрои антиципация. Интеллектуальная активность и уровень интеллектуальной инициативы в целом определяют интенсивность процесса развития акмеологической культуры, а ретрои антиципация в своем единстве обеспечивают эффективность анализа прошлого опыта саморазвития и наличного уровня акмеологической культуры, а также прогнозирования на основе этого анализа возможностей развития акмеологической культуры и акме-ориентированных самоизменений.

Креативные механизмы продуктивного развития акмеологической культуры включают развитое воображение, интуицию и открытость креативному опыту. Показано, что на границе когнитивных и креативных процессов формируется феномен творческого мышления.

Аутопсихологическим механизмом развития акмеологической культуры является рефлексивная саморегуляция. Рефлексивную саморегуляцию следует считать системообразующим механизмом акмеологической культуры личности, который отражает взаимодействие внутренних условий и обеспечивает активизацию, программирование, контроль, оценку и коррекцию самопреобразующей деятельности, связывает акмеологическую культуру с объективными условиями жизнедеятельности человека. При этом рефлексия является «внутренней основой» механизма саморегуляции акмеологической культуры: рефлексивно фиксируя процесс развития акмеологической культуры, человек объективирует его и становится способен осознанно воздействовать на этот процесс.

Процесс рефлексивной саморегуляции обеспечивает создание и динамичное существование в сознании государственного служащего целостной модели развития его акмеологической культуры.

Выделены следующие этапы рефлексивной саморегуляции акмеологической культуры государственного служащего в процессе его непрерывного образования: принятие цели самопреобразующей деятельностисоздание субъективной модели значимых условий развития акмеологической культурысоздание программы исполнительских действийразработка системы субъектных критериев развития акмеологической культурыконтроль и оценка реальных результатовпринятие решения о коррекции системы саморегуляции.

В качестве социально-психологических механизмов продуктивного развития акмеологической культуры государственного служащего выступает система психологических воздействий и влияний, опосредованных авторитетом субъекта влияния и доверием к нему.

Эмпирически показано, что эффективность психологических воздействий и влияний зависит от личностных качеств преподавателя. Чтобы через механизм влияния осуществлять фасилитирующее, вдохновляющее общение, преподаватель должен быть экзистенциальным педагогом. Основным показателем развитости способности преподавателя к влиянию является высокий уровень способности слушателей к самообновлению, постоянному порождению новых форм и способов удовлетворения потребности в самоосуществлении.

Психолого-педагогические механизмы обеспечивают создание условий для инициации и активизации аутопсихологического механизма развития акмеологической культуры — процесса рефлексивной саморегуляции.

Центральным компонентом системы психолого-педагогических механизмов развития акмеологической культуры государственных служащих в учебном процессе выступает внутренний диалог, характер которого предопределяет личностную позицию субъекта. Чтобы механизм рефлексивной саморегуляции развития акмеологической культуры слушателя был активизирован, преподаватель должен выстраивать психолого-педагогическое воздействие так, чтобы слушатель мог вначале осознать характер внешнего диалога, соотнести его с целями взаимодействия, потом осознать личностные позиции всех участников взаимодействия и уровень их акмеологической культуры, а потомосознать происходящее «здесь и теперь» во внутреннем диалоге.

4. Основным макросоциальным условием продуктивного развития акмеологической культуры государственных служащих является востребованность в обществе и государственных структурах людей, направленных на постоянные акме-ориентированные самоизменения.

Социально-психологическим условием продуктивного развития акмеологической культуры является личностная ориентация коммуникативного взаимодействия, то есть диалогическое общение. Показано, что потребность личности в самоосуществлении и активизирован процесс развития акмеологической культуры может быть актуализирована за счет построения совместного когнитивного пространства в процессе диалога.

Педагогическими условиями развития акмеологической культуры государственных служащих в системе непрерывного образования являются разные аспекты образовательного процесса, который при продуманной целенаправленной его организации активизирует личностный рост и сознательные волевые усилия слушателей по планомерному самоизменению и самообогащению своих возможностей как субъекта физического, психологического, социального и культурного самотворчества.

Основным педагогическим условием развития акмеологической культуры государственных служащих мы считаем внедрение в процесс их непрерывного образования личностно ориентированного подхода. Цель личностно ориентированного обучения как условия оптимизации развития акмеологической культуры государственных служащих — заложить в государственном служащем механизмы самореализации, саморазвития, адаптации, саморегуляции, самозащиты, самовоспитания и другие необходимые для самоосуществления и диалогического взаимодействия с людьми, природой, культурой, обществом. Наше исследование показало, что внедрение в систему непрерывного образования государственных служащих личностно ориентированного подхода является условием актуализации потребности в развитии акмеологической культуры.

Вторым педагогическим условием оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих является разработка специальной программы развития этого личностного новообразования в рамках системы непрерывного образования кадров государственной службы.

В качестве третьего педагогического условия продуктивного развития акмеологической культуры мы выделяем организацию в рамках системы непрерывного образования государственных служащих акмеологической поддержки акме-ориентированных самоизменений слушателей как совместного со слушателем определения уровня его акмеологической культуры, условий и путей ее развития, а также преодоления препятствий, тормозящих данный процесс.

Основными дидактическими условиями оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих в системе непрерывного образования являются: организация целенаправленного, комплексного дидактического процесса поэтапного развития акмеологической культурыосуществление субъекг-субъектного взаимодействия в образовательном процессе как дидактического взаимодействия.

В исследовании эмпирически показано, что при реализации в системе непрерывного образования государственных служащих совокупности социально-психологических, педагогических и дидактических условий оптимизации развития акмеологической культуры в рамках образовательного пространства создается акмеологическая среда, способствующая формированию и развитию личностных новообразований, обеспечивающих саморазвитие личности и ее духовное обогащение на определенных этапах жизненного пути, и, в первую очередь, акмеологической культуры.

Эмпирически подтверждено, что существует кумулятивный эффект влияния акмеологической среды на развитие акмеологической культуры слушателей.

5. Основным объективным акмеологическим фактором продуктивности развития акмеологической культуры является активное самообразование. Показано, что процессы организации самообразования и развития у государственных служащих акмеологической культуры являются сонаправленными с позиции сопряженности процессов формирования у государственных служащих потребности в самообразовании и потребности в акме-ориентированных самоизменениях.

Основными субъективными акмеологическими факторами продуктивности развития акмеологической культуры личности являются: сформированность многоконтекстного творческого мышленияразвитость эмоциональной сферы личностиспособность эффективно разрешать внутриличностные конфликтысформированность аналитико-прогностического опыта в области саморазвитияформирование ценностного отношения к самосовершенствованию.

Многоконтекстное творческое мышление рассматривается как вид мышления, характеризующийся созданием нового продукта и новообразованиями в самой познавательной деятельности, которые касаются мотивации, целей, оценок, смыслов, и одновременно как процесс обнаружения субъективно нового, которое ведет к формированию психических новообразований личности.

В рамках образовательного пространства высокий уровень обучаемости, опосредованный многоконтекстным творческим мышлением, обеспечивает эффективность развития акмеологической культуры государственных служащих.

Развитость эмоциональной сферы личности рассматривается как фактор продуктивности развития акмеологической культуры, так как целостное развитие акмеологической культуры как интегративного личностного новообразования возможно только при гармоничном развитии в действии логических и эмоциональных структур личности, то есть за счет синтеза интеллекта, аффекта и действия.

Экспериментально показано, что сформированная способность сохранять и развивать положительные эмоции в ходе творческой деятельности позволяет развивать интегрированные эмоциональные и когнитивные процессы, способствующие дальнейшему развитию акмеологической культуры государственных служащих.

Эмпирически показано, что внутриличностный конфликт предполагает наличие ценностного отношения личности к осознаваемому противоречию и является источником развития акмеологической культуры личности. При этом оптимальным в структуре акмеологической культуры является внутриличностный конфликт, если он является конструктивным, интегрирующим и декомпенсированным. Формирование умений и обретение навыков разрешения и профилактики внутриличностного конфликта * оказывает благоприятное воздействие на психическое состояние государственного служащего, а, следовательно, повышает эффективность не только профессиональной, но и самопреобразующей деятельности и способствует оптимизации процесса развития акмеологической культуры личности.

Сформированность аналитико-прогностического опыта в области саморазвития выступает как субъективный фактор продуктивности развития акмеологической культуры, так как только на основе развитых процесса самоанализа подготовленности субъекта саморазвития к преодолению затруднений в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации и умения предвидеть самоизменения и разрабатывать прогнозы в области саморазвития можно ставить и эффективно решать актуальные акмеологические задачи, вырабатывать их продуктивные алгоритмы, осуществлять самопреобразующую деятельность. Аналитико-прогностическая деятельность становится способом самопознания, на основе результатов которого человек строит стратегию самосовершенствования.

Показателем аналитико-прогностического опыта в области саморазвития кадров управления как фактора развития акмеологической культуры будет готовность личности к самостоятельному решению задач в области самоактуализации, самосовершенствования, самореализации, характеризующаяся: наличием целостности компонентов аналитико-прогностического опыта в области саморазвития (отношения, знаний и умений) — использованием аналитико-прогностического опыта в процессе решения задач в области самоактуализации, самосовершенствования, самореализациирезультативностью решения задач.

Ценностное отношение к самосовершенствованию выступает как фактор продуктивности развития акмеологической культуры, так как является результатом освоения акмеологических знаний и значимых моделей самоактуализации, самосовершенствования и самореализации в психологическом плане и преобразования этих знаний и моделей в индивидуальный опыт саморазвития. Смысловое преломление индивидуального опыта саморазвития, в свою очередь, трансформирует всю систему отношений человека к Миру и самому себе, помогает самоопределиться, занять позицию субъекта саморазвития, определяет дальнейший жизненный путь личности.

Сформированное ценностное отношение к самосовершенствованию активно вовлекает личность в целенаправленную деятельность по самосовершенствованию, которую можно рассматривать как ценностный рост. В ходе ценностного роста расширяется сфера отношений личности к различным сторонам бытия и человек достигает высших его планов. Вне ценностного отношения теряется личностная вовлеченность и смысловая определенность человека в саморазвитии. Основной функцией ценностного отношения является регулирование самосовершенствования как целенаправленной познавательно-творческой деятельности. Сформированное ценностное отношение к самосовершенствованию придает личности как субъекту саморазвития качественную определенность, относительную устойчивость и целостность.

Выявлены условия (внутренняя деятельность, позволяющая личности проблематизировать себя перед лицом ценностных содержаний и формировать смысловые структуры как личные достояния, как результат самоопределения) и динамика формирования ценностного отношения к самосовершенствованию (последовательная смена типов отношений к самосовершенствованию).

Основными объективно-субъективными акмеологическими факторами продуктивности развития акмеологической культуры личности являются: обеспечение эмоционально-положительного отношения к развитию акмеологической культурысоздание условий развивающего взаимодействияиндивидуальный подход к обучению.

Эмоционально-положительное отношение к процессу развития &bdquo-акмеологической культуры обеспечивается тем, что преподаватель подбирает для занятий яркий, эмоционально окрашенный материал, творческие задания, а на занятиях совместно со слушателями вырабатывает и принимает правила: слушать и слышать каждого, не перебивать говорящего, высказывать любую точку зрения, принимать ее спокойно, не злословить, уважать чужое мнение, избегать категоричного неприятия чужих суждений. Это обеспечивает наличие безопасной психологической среды, позволяющей каждому участнику занятий свободно самовыражаться. Эмоциональный контакт слушателей с преподавателем, предъявляющим образцы творческого поведения, также способствует созданию эмоционально-положительного отношения к развитию акмеологической культуры. В результате у слушателей будут снижаться ситуативно проявляющиеся отрицательные эмоции, блокирующие процесс акме-ориентированных самоизменений.

Под развивающим взаимодействием в исследовании понимается специально организованная совместная целенаправленная, систематическая, с особым содержанием и особыми формами и методами познавательно-творческая деятельность, которая создает акмеологическую среду и активизирует процесс развития компонентов акмеологической культуры субъектов взаимодействия. Дальней целью развивающего взаимодействия является активизация и оптимизация процесса развития акмеологической культуры слушателей, а ближней — формирование у слушателей опыта реализации личностных смыслов в процессе обучения и переструктурирование ценностно-смысловой сферы слушателей.

Переструктурирование ценностно-смысловой сферы слушателей, формирование в рамках акмеологической культуры умения осмысливать свои истинные цели и ценности будут эффективны, если развивающее взаимодействие будет осуществляться с точки^зрения слушателя как решение личностно значимых проблем в ходе рефлексивного диалога, а с точки зрения преподавателя как «психомайевтика», то есть создание ряда условий, помогающих слушателю «родить» смысл, а не присвоить его как какую-то внешнюю данность, стратегия педагогической поддержки, обусловленная внутренними интенциями личности учащегося.

Индивидуальный подход к обучению выступает в качестве фактора продуктивности развития акмеологической культуры, так как только при ориентации в ходе образования на индивидуальность обучаемых можно решить задачу актуализации потребности в акме-ориентированных самоизменениях, всесторонне развить способности человека к самопреобразовательной деятельности, разработать оптимальную траекторию движения к акме и самоосуществлению.

Разработана модель индивидуализации обучения как фактора развития акмеологической культуры государственных служащих, предполагающая: создание акмеологической образовательной средыопору на субъектный опыт участников образовательного процессаприменение психолого-акмеологических и педагогических технологий, реализующих закономерности развития психических свойств и качеств, обеспечивающих активизацию акме-ориентированных самоизменений слушателя (интерактивные формы и методы обучения, активизация самостоятельной учебно-познавательной и исследовательской деятельности слушателей, акмеологический мониторинг и др.) — акмеологическую поддержку слушателя и сопровождение процесса развития его акмеологической культурыразвитие и саморазвитие индивидуальности (профессионально важных психическихсвойств и качеств) и личности преподавателя.

6. Показано, что необходимость разработки в рамках программы-' развития акмеологической культуры личности акмеологических технологий, то есть совокупности внешних методов воздействия, способствующих формированию и развитию самопреобразующих психотехнологий, возникает в связи с тем, чтСГ большинство людей не умеют самостоятельно актуализировать свои внутренние ресурсы, стимулировать самопреобразующую деятельность и, в итоге, оптимизировать развитие акмеологической культуры.

При отборе и разработке акмеологических технологий, обеспечивающих эффективное развитие акмеологической культуры личности, были учтены психологическая ценность той или иной акмеологической технологии, закономерности влияния различных типов методов развивающих воздействий на личность, а также существование системных эффектов в любом формирующем или развивающем воздействии.

Установлено, что системные эффекты в развитии акмеологической культуры могут быть обеспечены, только если технология содержательно будет акме-ориентирована. То есть содержание стимульного материала, игр, упражнений, тренингов должно: активизировать познавательную деятельность участниковпорождать аксиологически насыщенное общениеспособствовать созданию ситуаций, требующих от участников ставить и решать задачи и проблемы разного уровня сложности в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации.

Таким образом, акмеологическим может быть любое психологическое воздействие, осуществляемое в интересах личностиобъекта воздействия и имеющее гуманистическую направленность, в то же время развитие различных компонентов акмеологической культуры, выступая в качестве цели акмеологической технологии, задает ее содержание и структуру.

Развитие креативного структурного компонента акмеологической культуры наиболее успешно проходит при использовании специальных программ развития творческих способностей и рефлексивных практикумов.

Экспериментально доказано, что групповые активные методы создают определенные условия для повышения креативности в группе, способствуют спонтанному проявлению потребности личности в творческой активности, а в результате ускоряется процесс личностной самореализации в групповой динамике. Рефлексивно-инновационный процесс, реализуемый и организуемый в рамках рефлексивных практикумов, способствует расширению сферы проявления творческой уникальности за счет развития представлений человека о собственном индивидуальном своеобразии и роли своей творческой активности в событиях жизни. Одновременно происходит развитие креативного компонента акмеологической культуры личности.

В качестве эффективного средства развития операционального функционального компонента акмеологической культуры используются, в основном, технологии, основанные на принципах саморегуляции.

Эмпирически показано, что владение аутотехнологиями саморегуляции и уровень самореализации государственных служащих взаимосвязаны: государственные служащие с высоким уровнем самореализации обладают большим набором аутотехнологий саморегуляции психических состояний.

Для развития операционального и эмоционального функциональных компонентов акмеологической культуры используются личностно ориентированные методы воздействия (генггальт-тренинги, аутопсихологические тренинги и т. п.).

Эмпирически установлено, что личностно-ориентированные тренинги могут выступать как метод развития эмоционального компонента акмеологической культуры, даже если их целью является формирование каких-либо других личностных образований. Так, при использовании личностно-ориентированного тренинга как технологии развития педагогической рефлексии происходят значимые изменения в образе Я, самооценке, самоотношении, повышается уровень субъектности, в целом повышается уровень эмоционального и операционального компонентов акмеологической культуры личности.

Развитие ментального и ценностного структурных и когнитивного и мотивационно-целевого функциональных компонентов акмеологической культуры также наиболее эффективно проходит при использовании личностно ориентированных технологий, организованных как целенаправленное субъект-субъектное взаимодействие акмеолога (преподавателя) и клиента (слушателя). Это взаимодействие является развивающим, так как организовано как смыслопоисковая деятельность и направлено на активизацию самопреобразующей деятельности клиента. При этом в рамках стимулирующей функции в ходе этого взаимодействия активизируется процесс акме-ориентированных самопреобразований слушателя, он накапливает опыт самосовершенствования. В рамках поддерживающей функции в ходе взаимодействия осуществляется акмеологическая поддержка в процессе развития акмеологической культуры.

Эти функции наиболее эффективно реализуются в рамках рефлексивного диалога, который в рамках нашей концепции развития акмеологической культуры выступает какгия, обеспечивающая эффективность реализации всех остальных акмеологических технологий.

Рефлексивный диалог как метатехнологию развития акмеологической культуры слушателей системы непрерывного образования можно определить как межличностный и личностно-групповой диалог, ценностно-смысловой установкой которого является вдохновление на саморазвитие, а целью — актуализация потребности личности в самоосуществлении через определение истинных целей и ценностей жизни и саморазвитие, в соответствии с этими целями и ценностями, творческого потенциала. Эффективность рефлексивного диалога обеспечивается социально-перцептивной и коммуникативной компетентностью преподавателя.

На основе рефлексивного диалога как метатехнологии была разработана программа экзистенциальных семинаров, обеспечивающих эффективное развитие ментального и ценностного структурных и когнитивного и мотивационно-целевого функциональных компонентов акмеологической культуры.

Основными развивающими задачами экзистенциальных семинаров являются: развитие акмеологического самосознания участников семинараосознание и переструктурирование личностных ценностей, лежащих в основе процесса акме-ориентированных самоизмененийсоздание условий для укрепления веры участников семинара в себя как субъектов саморазвитияактуализация ответственности за самоосуществление и акме-мотивацииформирование готовности к саморазвитию и умения самостоятельно принимать и осуществлять решения в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализацииразвитие способности выстраивать индивидуальную траекторию развития акмеологической культуры как механизма акме-ориентированных самоизменений.

Развивающий эксперимент показал, что использование экзистенциальных семинаров как акмеологической технологии развития акмеологической культуры приводит к значимым изменениям во всех ее компонентах:

— значительно повышается личностный смысл саморазвития, интенция саморазвития становится гармоничнее;

— значительно повышается и гармонизируется уровень личностного потенциала, сферы компетентностей, сферы целеобразования и целеполагания в реализации ценности саморазвития;

— происходят положительные изменения в структуре самоотношения частников экспериментальных групп (повышаются показатели по шкалам «саморуководство», «самоценность» и «самопринятие» при снижении показателей шкал «самоуверенность», «самопривязанность», «внутренняя конфликтность» и «самообвинение»), то есть участники экзистенциальных семинаров начали ощущать себя субъектами саморазвития, ответственными за самоосуществление и готовыми к самоизменениям;

— выявлены значимые изменения основных характеристик осознания акме-ориентированной жизненной перспективы у участников экспериментальных групп, которые в большей степени стали рефлексировать основные и промежуточные цели в области саморазвития и выстраивать более реальные планы саморазвития, то есть начали выстраивать алгоритм самоосуществления;

— изменилась самооценка сформированности компонентов акмеологической культуры: участники экспериментальных групп начали более адекватно оценивать свои умения в области самопреобразующей деятельности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проведенное исследование является результатом осмысления феномена акмеологической культуры личности. Отражая целостную «картину» данного феномена, исследование объединяет методологию исследования закономерностей, механизмов, условий и факторов развития акмеологической культуры личности и практику внедрения разработанной концепции ее развития в системе непрерывного образования государственных служащих.

Фундаментальный анализ проблемы развития акмеологической культуры государственных служащих проведен как междисциплинарное исследование. Оно находится на стыке общей, педагогической, социальной психологии, психологии развития, творчества, рефлексии, личности. Через эти психологические дисциплины содержание диссертации связано с педагогикой, социологией, культурологией, философией. Акмеологический подход интегрирует полученные результаты в контексте теории и практики. На основе акмеологического подхода изучен генезис акмеологической культуры личности и знания о ней. Поставлена и решена крупная научная проблема, связанная с разработкой теоретических и практических основ развития акмеологической культуры государственных служащих.

В концептуальном плане новой является акмеологическая концепция развития акмеологической культуры государственных служащих. В ней повышение уровня акмеологической культуры представлено как результат актуализации потребности в непрерывных акме-ориентированных самоизменениях и развития креативности и рефлексивной саморегуляции как механизмов самопреобразующей деятельности. Это принципиально меняет существующее представление о закономерностях, условиях и факторах достижения акме и самоосуществления.

В научно-методическом плане впервые предлагается комплекс научно-практических методов, созданных автором для диагностики и развития акмеологической культуры государственных служащих. С их помощью получены и обобщены новые научные факты, которые расширяют представления о психологических возможностях саморазвития человека.

Проведенное теоретико-прикладное исследование позволило утверждать, что сущность акмеологической культуры личности проявляется в целостном согласовании всей системы индивидуально-личностных особенностей человека с задачами самоактуализации, самосовершенствования и самореализации. Человек с развитой акмеологической культурой предстает как открытая акме-ориентированная саморазвивающаяся и саморегулируемая система.

Цели познания такого многогранного явления, как акмеологическая культура личности, и интересы эффективного использования возможностей ее саморегулируемого развития потребовали разработки и применения современной, адекватной им интегративной концепции. Совершенно очевидно, что акмеологическое понимание акмеологической культуры личности предполагает, прежде всего, разработку теоретико-методологических подходов к ее изучению, а также акмеологических механизмов и детерминант. Выявление закономерностей и тенденций, структуры и механизмов, а также других характеристик акмеологической культуры в их целостной взаимосвязи позволит решать в дальнейшем практические вопросы, связанные с продуктивным формированием и развитием акмеологической культуры государственных служащих.

Проведенное на такой методологической основе теоретико-прикладное исследование проблемы развития акмеологической культуры государственных служащих позволило получить ряд новых научных и практических результатов, которые свидетельствуют о разработке нового научного направления в акмеологии. Выделим основные из этих результатов.

1. Нашли теоретическое и экспериментальное подтверждение изложенные в гипотезах положения о том, что эффективность саморазвития как фактора достижения акме и садаоосуществления обусловлена сформированностью и развитием определённого вида личностной культуры — акмеологической культуры. Акмеологическая культура выступает как внутренний механизм акме-ориентированных самоизменений, развитие которого обусловливает интеграцию всех уровней и модальностей внутренней организации человека как целостности и достижение акме и самоосуществления.

Исследование данного обобщающего аспекта диссертационной работы позволило определить, что акмеологическая культура, давно существуя как термин в рамках акмеологии, до сих пор не получила своего методологического, теоретического и эмпирического обоснования. В то же время развивающаяся акмеологическая практика показывала, что эффективность самопреобразующей деятельности человека обусловлена наличием или отсутствием комплекса определенных личностных качеств и компетентностей, не сводящегося к уже достаточно исследованным психолого-акмеологическим феноменам рефлексивной или аутопсихологической компетентности, психической саморегуляции или креативности.

Этим была обусловлена необходимость всестороннего изучения содержания понятия «акмеологическая культура», генезиса и сущностной характеристики этого феномена, а также разработка адекватной парадигмы её познания. Анализ теории и практики исследуемой проблемы в диалектической взаимосвязи позволил сформировать предметно-онтологическую схему познания акмеологической культуры.

Было показано, что на уровне личности саморазвитие личности идет за счет формирования и развития новообразований различного уровня. Формирование определенных новообразований и их закрепление как личностных качеств приводит к разрушению одной социальной ситуации развития и обуславливает возникновение другой, адекватной новому психологическому облику личности. В то же время анализ показал, что интегральным показателем развития человека и, одновременно, личностным качеством, обеспечивающим эффективность этого развития, является культура.

Охватывая с внешней стороны все предметные результаты человеческой деятельности, культура по своему внутреннему содержанию есть процесс развития самого человека как общественного существа, как, целостной и гармонической личности, способ существования человека как субъекта деятельности, мера его совершенствования, личностное новообразование, обеспечивающее человеку ускорение процесса саморазвития, закрепление новых достижений в этом процессе и подготовку к дальнейшим самопреобразованиям. На последнее из значений понятия «культура» исследователи опираются, выделяя различные виды личностной культуры, обеспечивающие высокий уровень развития той или иной деятельности и определяющие степень совершенства в развитии соответствующей личностной сферы конкретного человека.

В ходе анализа проблемного поля исследования мы показали, что эффективность саморазвития как фактора достижения акме и самоосуществления обусловлена сформированностью и развитием определенного личностного качества — акмеологической культуры.

2. Исследование этапов становления акмеологической культуры личности позволило выявить предпосылки формирования этого личностного новообразования.

Было показано, что этап акмеологической грамотности связан с формированием динамического опорного ядра, состоящего из психических процессов, в которых данное новообразование (акмеологическая культура) проявляется и конкретной деятельности или ситуации, в процессе которой оно развивается.

На втором этапе — этапе акмеологической компетентностиновообразование становится более выраженным и закрепляется в конкретной деятельности и поведении, совершенствуется опорное ядро, повышается устойчивость его элементов и динамичность в пределах ситуаций самоактуализации, самосовершенствования и самореализации.

На этапе собственно акмеологической культуры сформированное новообразование само репродуцирует психические состояния определенного типа, вида и знака, благодаря которым оно возникло, а также в качестве составного элемента обусловливает другие психические состояния.

Выявив этапы развития акмеологической культуры, мы обратились к раскрытию сущности этого феномена: определили ее место по отношению к другим видам культуры, рассмотрели основные функции и качества личности, которые так или иначе определяют развитие этого личностного новообразования или определяются им.

В результате было показано, что акмеологическая культура представляет собой результирующую, возникающую при взаимодействии и гармонизации трех видов личностной культуры: духовной, психологической и нравственной.

Были выделены функции акмеологической культуры: интегрирующая, координирующая, проектировочная и регулирующая, — а также личностные качества, которые являются детерминантами эффективности в достижении акме и самоосуществлении и одновременно результатом достижения определенного уровня акмеологической культуры: способность к самотрансценденции, ответственность за самоосуществление и готовность к саморазвитию.

Таким образом, было показано, что акмеологическая культура раскрывается как система основных функций, личностных качеств и деятельностных проявлений, сформированносгь которой является условием и предпосылкой эффективного акме-ориентированного саморазвития как фактора достижения акме и самоосуществления, и одновременно как интегральное личностное новообразование, которое обусловливает становление человека как целостности, продуктивность его саморазвития, оптимальность индивидуальной траектории достижения акме’как ступеней самоосуществления и подлинность существования.

Функции, личностные качества и деятельностные проявления в рамках акмеологической культуры взаимосвязаны и дополняют друг друга, обеспечивая гармонизацию модальностей жизнеосуществления человека, обладающего акмеологической культурой.

Акмеологическая культура входит в структуру личности, выступая необходимой составляющей личностно значимых качеств. В структуре этих качеств она соотносится с личностными свойствами и проявляется в составе целого ряда личностных умений. Акмеологическая культура определяется как многомерная интегративная характеристика человека как индивида, личности и субъекта деятельности и выступает ядром структуры личностно-значимых качеств, обеспечивая высокий уровень сформированности личностных ценностей саморазвития и создавая оптимальные условия для самосовершенствования и самореализации в ходе жизнедеятельности.

3. Было показано, что, упорядочивая систему внутренних и внешних деятельностей человека, акмеологическая культура сама является системно-структурным образованием. Построение теоретической модели акмеологической культуры позволило более глубоко и всесторонне, с содержательной и динамической стороны проанализировать этот феномен.

Была выделена совокупность структурных (ментальный, ценностный и креативный) и функциональных (когнитивный, мотивационно-целевой, эмоциональный и операциональный) компонентов. Установлено, что любой компонент не является абсолютно независимым, а органически взаимосвязан с другими, имеет свое собственное место в общей структуре, которая определенным образом координируется целенаправленностью модели.

В целом разработанная теоретическая модель акмеологической культуры отражает психолого-акмеологическую сущность активного саморазвития человека с учетом социокультурного контекста, описывает ее оптимальный структурный и функциональный состав и характерные взаимосвязи между компонентами.

Теоретическая модель акмеологической культуры личности имеет нормативное и прогностическое значение, так как позволяет разработать концепцию развития акмеологической культуры, способствует оптимизации процесса развития этого личностного новообразования и эффективности самопреобразующей деятельности.

Модель акмеологической культуры позволяет субъекту саморазвития преодолеть неуверенность в собственных силах и возможностях, пассивность в самопреобразующей деятельности, недостаточность в оценке возможностей моделирования, алгоритмизации и технологизации самосовершенствования на основе творческого подхода к этой духовно-практической деятельности.

Модель акмеологической культуры дает возможность государственному служащему как субъекту саморазвития продуктивно использовать свои возможности для гармоничного развития, достижения акме и самоосуществления на основе овладения конструктивной концепцией и эффективной практикой акме-ориентированных самоизменений.

4. При определении критерия развития акмеологической культуры мы исходили из того, что он выражает сущностной характер этого личностного новообразования и представляет собой знание предела, полноты проявления сущности акмеологической культуры в конкретном выражении. Такой критерий явился для нас средством, необходимым инструментом оценки, но не самой оценкой уровня развития акмеологической культуры государственных служащих.

В качестве внутреннего интегрального критерия развития акмеологической культуры выступает сформированность ее структурных и функциональных компонентов. В качестве внешнего интегрального критерия развития акмеологической культуры выделена эффективность саморазвития как фактора достижения акме и самоосуществления человека. Внешний интегральный критерий представлен как система специальных внешних критериев, которая позволяет оценивать уровень развития акмеологической культуры опосредованно, через содержательные и динамические показатели процесса движения к акме и самоосуществлению.

Показано, что уровень развития акмеологической культуры определяется с внутренней стороны развитостью ее структурных и функциональных компонентов, а с внешней — степенью проявления специальных внешних критериев. Эмпирически выделены три уровня развития акмеологической культуры государственных служащих: низкий (репродуктивный и адаптивный), средний (локально-моделирующий) и высокий (системно-моделирующий и инновационно-творческий).

Установлено, что на каждом уровне развития акмеологической культуры существуют точки бифуркации, которые делают возможным укрепление связей и зависимостей между компонентами акмеологической культуры и их развития, а, следовательно, — активизацию и оптимизацию самопреобразующей деятельности человека.

Анализ тенденций развития акмеологической культуры государственных служащих позволил охарактеризовать: уровень развития акмеологической культуры как системы взаимосвязанных структурно-функциональных компонентоввзаимозависимости между уровнем развития акмеологической культуры государственного служащего и его особенностями как индивида, личности и субъекта деятельностивозможности государственных служащих в саморазвитии и достижении акме как ступеней самоосуществления.

Сформированная оценочная база, как свидетельствуют результаты исследования, может быть успешно использована в акмеологической теории и практике для исследования различных аспектов акмеологической культуры государственных служащих и других категорий специалистов. В нашем исследовании разработанные критерии и показатели акмеологической культуры обеспечили решение проблемы ее оценки и выбора оптимальной стратегии ее развития. Это позволило дать оценку уровня акмеологической культуры государственных служащих и измерить реальную продуктивность процесса самопреобразующей деятельности.

5. Всесторонний системный синтез эмпирических данных, их оценка с использованием разработанных критериев, а также применение авторских и адаптированных методик исследования и оценивания, обеспечили выявление вполне определенных закономерностей развития акмеологической культуры.

Выявленные в исследовании закономерности развития акмеологической культуры отражают устойчивые связи и отношения между психическими явлениями, обнаруживающиеся в процессах самоактуализации, самосовершенствования и самореализации человека. При этом общие (собственно акмеологические) закономерности развития акмеологической культуры отражают универсальные всеобщие законы саморазвития человека, в особенных закономерностях отражается специфика (половозрастная, социальная, культурная и т. п.) движения человека к достижению акме и самоосуществлению, а в единичныхособенности саморазвития конкретного человека.

6. Опираясь на разработанную нами нормативную и прогностическую модель акмеологической культуры и выявленные закономерности развития акмеологической культуры, а также принимая во внимание реальный уровень развития акмеологической культуры государственных служащих, мы разработали концепцию развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве и показали, что оптимизация состояния акмеологической культуры связана с системностью процесса ее развития в пространстве личности и образовательном пространстве. При этом взаимосвязанное и взаимообусловленное единство компонентов интегративной системы развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве обеспечивает эффективность реализации алгоритмов эффективного развития акмеологической культуры личности.

При разработке алгоритмов эффективного развития акмеологической культуры мы опирались на положения программно-целевого подхода, понимая программно-целевую направленность развития акмеологической культуры как ориентированность процесса непрерывного образования государственных служащих на воссоздание целостного феномена акмеологической культуры как личностного качества, обеспечивающего эффективность в движении к акме и самоосуществлении.

Разработанный в рамках исследования алгоритм эффективного развития акмеологической культуры государственных служащихслушателей системы непрерывного образования отвечает основному акмеологическому критерию и осуществления самопреобразующей деятельности, и развития ее субъекта — оптимальности, которая выражается объективно в эффективности деятельности и субъективно в удовлетворенности ее субъекта.

Исследуя механизмы развития акмеологической культуры личности, мы рассматривали их как совокупность внутренних или внешних состояний личности, обеспечивающих формирование акмеологической культуры как структурно-системного образования и поступательное изменение ее уровня, т. е. выступающих как способы самоорганизации и саморегуляции этого личностного новообразования.

Было показано, что действие конкретного механизма зависит от реализации других, следовательно, можно говорить о «цепочке» включенных друг в друга взаимосвязанных механизмов развития акмеологической культуры.

Разработанная в исследовании система акмеологических технологий обеспечивает эффективное развитие акмеологической культуры личности. Развивающий эксперимент позволил подтвердить выдвинутую нами гипотезу о том, что уровень влияния акмеологических технологий на процесс развития акмеологической культуры государственных служащих зависит от учета психологической ценности той или иной технологии, закономерностей влияния различных типов методов развивающих воздействий на личность, а также системных эффектов в любом формирующем или развивающем воздействии.

7. Показано, что достижение высокого уровня акмеологической культуры государственных служащих обеспечивается рядом социальных, социально-психологических, педагогических и дидактических условий, то есть объективных значимых обстоятельств, от которых непосредственно или опосредованно зависит продуктивность развития этого личностного новообразования. Эти условия рассматривались в исследовании как акмеологические, так как в комплексе они обеспечивают активизацию и оптимизацию процесса развития акмеологической культуры государственных служащих, повышение ее уровня и, в итоге, более эффективное продвижение к акме и самоосуществлению.

В исследовании было установлено, что реализация в рамках системы непрерывного образования государственных служащих комплекса взаимосвязанных социально-психологических, педагогических и дидактических условий, направленных на развитие акмеологической культуры слушателей, при адекватной их целям организации образовательного пространства, приводит в формированию акмеологической среды.

Было эмпирически подтверждено, что специально организованная акмеологическая среда как совокупность акмеологических условий объективно способствует более продуктивному развитию акмеологической культуры слушателей, а также создает субъективные ощущения эффективности самопреобразующей деятельности.

8. Организация акмеологической среды как интегрального условия оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих способствует более эффективной реализации объективных, субъективных и объективно-субъективных факторов продуктивного развития акмеологической культуры.

Реализация выявленных условий и факторов в образовательном пространстве обеспечивает актуализацию потребности в развитии акмеологической культуры, разработку индивидуальной траектории развития акмеологической культуры и ускорение процессов акме-ориентированных самоизменений.

9. Теоретическое и эмпирическое исследование позволило нам разработать научно-практические рекомендации. Показано, что развитие акмеологической культуры государственных служащих должно преследовать две цели.

Во-первых, развитие и переструктурирование ценностно-смысловой сферы личности. Решение этой задачи предполагает, что ведущей в структуре личностных ценностей государственного служащего должна стать ценность саморазвития как терминальная ценность и ценность познания, в том числе самопознания, а также ценность непрерывного образования и самообразования как инструментальные ценности, а системообразующим и смыслообразующим фактором акме-ориентированного саморазвития — ценностная ориентация на самосовершенствование, обеспечивающая формирование и развитие ряда личностных качеств и деятельностных характеристик, позволяющих наиболее эффективно решать задачи в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации (развитые ответственность за результаты деятельности, коммуникативная и аутопсихологическая компетентность, склонность к инновациям в деятельности и самоизменениям и т. п.).

Во-вторых, активизация самопреобразующей деятельности, направленной на достижение акме в различных сферах жизнедеятельности и самоосуществление. При решении этой задачи необходимо, чтобы государственные служащие осваивали психотехнологии, обеспечивающие акме-ориентированные самоизменения (технологии самопознания, саморегуляции и самореализации) и обеспечивающие неагрессивные способы оптимизации внутреннего конфликта, который с неизбежностью сопровождает процесс самопреобразований (формирование умений и навыков разрешения и профилактики внутриличностного конфликта). Овладев этими психотехнологиями, государственные служащие смогут вырабатывать и реализовывать оптимальные планы и программы саморазвития с целью достижения высокого уровня самоосуществления, то есть научатся стратегически выстраивать свою жизнь, максимально эффективно используя свой личностный потенциал.

Достижение этих целей связано с решением ряда разноуровневых задач.

На уровне государства необходим пересмотр иерархии социальных ценностей и осуществление последовательной политики активного «протекционизма» по отношению к ценности саморазвития. Требуется переход к концепции аксиологически наполненного непрерывного образования, преодолевающей узкие утилитарные рамки профессиональной специализации, обеспечивающей возможности глубокого гуманитарного и психолого-акмеологического образования и самообразования и способствующей становлению, развитию и саморазвитию целостного человека на всех этапах его жизненного пути.

Необходимо создание на всех уровнях (федеральном, региональных и муниципальных) психолого-акмеологических служб, ориентированных на такое социокультурное преобразование среды жизнедеятельности человека, которое бы актуализировало его потребность в акме-ориентированных самоизменениях. Это может быть обеспечено за счет:

— оказания психолого-акмеологической поддержки в самопреобразующей деятельности специалистов;

— организации акмеологической среды как интегрального условия оптимизации процесса развития акмеологической культуры личности.

На уровне собственно системы непрерывного образования государственных служащих необходимо внедрить и системно применять акмеологические технологии, обеспечивающие продуктивное развитие акмеологической культуры слушателей в образовательном пространстве. Система подобных акмеологических технологий должна охватывать весь период обучения государственных служащих:

Диагностика наличного уровня акмеологической культуры абитуриентов на этапе отбора позволит определить затруднения будущих слушателей в области самоактуализации (непроявленность потребности в саморазвитии), самосовершенствования (дисгармония в личностном, субъектном и индивидуальном развитии), самореализации (неполная или неподлинная самореализация).

Результаты, полученные в ходе входной диагностики, позволят слушателю совместно с акмеологом (преподавателем) на начальном этапе обучения построить психологически обоснованную стратегию развития акмеологической культуры, выработать индивидуальную траекторию ее развития, определить первоочередные и перспективные задачи по формированию системы умений-компетенций, обеспечивающих реализацию акмеологической культуры.

Включение психолого-акмеологических дисциплин в программу обучения государственных служащих вне зависимости от их специальности и специализации обеспечит психолого-акмеологическое просвещение слушателей и позволит сформировать у них акмеологическую грамотность как первый этап развития акмеологической культуры.

Участие слушателей в коррекционно-развивающих программах (аутопсихологических тренингах, рефлепрактикумах и т. п.) обеспечит интенсификацию формирования эксплицитных и имплицитных личностных компетентностей, в том числе и акмеологической, что, в свою очередь, позволит слушателям более продуктивно решать задачи в области самоактуализации, самосовершенствования и самореализации.

Оптимизация развития собственно акмеологической культуры в образовательном пространстве связана с опережающим формированием ее ментального и ценностного структурных компонентов, что требует активного использования в процессе преподавания технологии рефлексивного диалога и углубления содержания коррекционно-развивающих программ за счет включения в них экзистенциальных элементов.

Наконец, преподаватели должны оказывать слушателю акмеологическую поддержку, совместно определяя уровень его акмеологической культуры, условия и пути ее развития, а также помогая преодолевать затруднения в решении задач самоактуализации, самосовершенствования, самореализации. Акмеологическая поддержка будет способствовать актуализации потребности в непрерывных акме-ориентированных самоизменениях, формированию высших идеалов как внешней цели самоосуществления и превращению ценности саморазвития в личностный смысл.

Внедрение научно-практических рекомендаций по оптимизации процесса развития акмеологической культуры государственных служащих в образовательном пространстве приведет к активизации акме-ориентированных самоизменений слушателей системы непрерывного образования и повышению их креативности в процессе саморазвития и будет проявляться в субъективной удовлетворенности самореализацией и в успешности жизненной стратегии в целом!

Проведенное диссертационное исследование в целом подтвердило первоначально выдвинутые гипотезы, правильность постановки задач и положения, выносимые на защиту.

В целом исследование проблемы развития акмеологической культуры государственных служащих отвечает научным критериям фундаментальности, актуальности, современности, перспективности, самостоятельности.

Разработанные положения и выводы диссертационной работы представляют целостную концепцию развития акмеологической культуры государственных служащих и составляют теоретические и прикладные основы решения актуальной научной и практической задачи. Все они дают возможность более целостно и всесторонне очерчивать границы феномена, выявлять механизмы, условия и факторы продуктивности саморазвития человека, оптимальности индивидуальной траектории достижения акме как ступеней самоосуществления и подлинности существования. В этом плане идеи, изложенные в работе, расширяют теоретико-методологическую и прикладную базу акмеологии и других смежных наук, которые видят свой предмет в исследовании человека как целостности.

Итоги диссертационной работы позволяют сделать вывод о том, что vee результаты ориентированы на решение проблемы продуктивного акме-ориентированного саморазвития государственных служащих. Вместе с тем полученные в ходе исследования теоретико-методологические выводы и прикладные результаты задают направления дальнейшей научной разработки проблемы развития акмеологической культуры личности, определяют перспективы их практического использования в системе непрерывного образования.

Предметом дальнейшего исследования может стать разработка технологических средств развития акмеологической культуры государственных служащих с учетом их тендерных, возрастных, должностных особенностей, исследование особенностей развития акмеологической культуры у представителей других специальностей, разработка целостной системы косвенного управления развитием акмеологической культуры государственных служащих в системе непрерывного образования, а также подготовка преподавателей по освоению методики и технологии руководства процессом развития акмеологической культуры государственных служащих.

В целом результаты исследования открывают большие возможности для проведения дальнейших теоретических, экспериментальных исследований фундаментального и прикладного характера не только для психологии развития и акмеологии, но также для общей, педагогической, социальной психологии, психологии творчества, педагогики и других наук.