Предпосылки становления и развитие концепции «научной философии» Казимира Твардовского

Актуальность темы

диссертационного исследования. Феномен «научной философии» всегда воспринимался далеко не однозначно и истолковывался с самых разных точек зрения, порой совершенно противоположных. Можно сказать, что острота полемики по вопросу его истолкования доказывает актуальность данной проблемы. В контексте широкого научного и философского интереса к проблеме «научной философии», вполне закономерным оказывается выбор темы для нашей работы.

Обращение к проблеме «научной философии» многих современных исследователей вызвано объективными обстоятельствами. Начиная с середины XIX — первой половины XX веков, в истории западноевропейской философии наблюдался процесс перехода от классического к неклассическому типу философствования. Развитие философских идей этого периода времени проходило в общем контексте переинтерпретации достижений классики. Смена парадигм в выборе типа построения и решении философских проблем была обусловлена бурным развитием научного знания, сфера влияния которого распространялась и на философию.

Эта смена обусловила и необходимость более точного определения проблемного поля философии. Вопрос, является ли философия самостоятельной областью знания или играет лишь подчиненную роль по отношению к науке, стал, начиная с философии позитивизма, одной из главных проблем. Решение данной проблемы повлекло за собой необходимость ответов и на следующие вопросы: каким образом происходит взаимодействие философского и научного знания и в каком случае можно говорить о «научной философии" — на каких принципах и основаниях должна строиться «научная философия" — какую роль играет «научная философия» в познании окружающего миракакое место занимают традиционные мировоззренческие философские проблемы в рамках новой «научной философии».

Среди мыслителей XX века, исследовавших данную проблему, можно выделить Ф. Брентано, Д. Мура, Б. Рассела, Л. Виттгенштейна, Л. Карнапа, Н. А. Бердяева, и многих других. Большой вклад в осмысление феномена «научной философии» внесли представители Львовско-варшавской школы. Последнюю, с полным основанием можно отнести к аналитическому направлению в философии XX века. Достижения представителей данной школы оказались столь значительными, что они и сегодня стимулируют развитие ряда направлений современной логики, онтологии и эпистемологии. Изучение отдельных идей и тенденций, сформировавшихся у философов Львовско-варшавской школы, позволяют сделать полезные выводы для развития современной науки. Это касается в первую очередь теории истины А. Тарского, концепций реизма, праксеологии и независимой этики Т. Котарбиньского, синтеза истории эстетики, данного В. Татаркевичем, и т. д.

Львовско-варшавскую школу, как и всю аналитическую философию, как представляется, нельзя рассматривать отдельно от личности Казимира Твардовского (1866−1938) — польского мыслителя, яркого представителя «научной философии» XX века, основателя данной школы. Благодаря харизматичности натуры и педагогическому таланту, Казимиру Твардовскому удалось воспитать огромное количество учеников, заслуженно добившихся мирового признания. К. Твардовский, был не только гениальным педагогом, но и гениальным философом. Именно этим мыслителем были заложены основы понимания «научной философии» в рамках Львовско-варшавской школы. Закономерным, таким образом, оказывается наш интерес к концепции «научной философии» К. Твардовского.

Своеобразие взглядов Твардовского заключается именно в том, что он один из тех, кто взглянул на «научную философию» не только с позиции философа и ученого, но и с позиции педагога. Особого интереса в философской концепции данного польского мыслителя заслуживает и тот факт, что в решении проблемы «научной философии» Твардовский вышел за рамки теоретических конструкций и применил свои идеи в философской практике.

Степень разработанности проблемы. Как в отечественной, так и в зарубежной науке накоплен сравнительно большой объем знания, касающийся, главным образом, педагогических достижений К. Твардовского, а также его достижений в области логики. Вместе с тем, философская проблематика данного мыслителя рассматривалась в основном фрагментарно.

Первыми в мировой литературе монографиями, посвященными Львовско-варшавской школе, где сосредоточивалось внимание на творчестве К. Твардовского, были книги такого автора, как 3. Йордан: «Развитие математической логики и логического позитивизма в Польше между двумя войнами» (Oxford, 1945), а также «Развитие философии марксизма-ленинизма, начиная со второй мировой войны» (Dordrecht, 1963).

Исследование феномена Львовско-варшавской школы, возникшей благодаря творчеству К. Твардовского, было предпринято также М. Н. Берниковым в его монографии — «Льв1всько-Варшавська фшософська школа i розвиток в шй матер1ал1стичних тенденцш"1, (Львов, 1967), которая в дальнейшем была переиздана на русском языке издательством «Наукова думка» в 1978 году. В 2004 году на русском языке была опубликована монография Я. Воленьского «Львовско-Варшавская философская школа"2, содержащая обзор направлений и анализ достижений Львовско-Варшавской школы. Особое внимание автор

1 См.: Верников М. Н. Методологический анализ кризиса философского идеализма. На материалах польской философии конца XIX — 1-й трети ХХвв. — Киев: Наукова думка, 1978. — 399 с.

2 См.: Воленьский Я. Львовско-Варшавская философская школа / пер с польск. — М.: РОССПЭН,.

2004. — 472 с. монографии уделяет рассмотрению философских взглядов К. Твардовского.

В 1997 году увидела свет книга К. Твардовского «Логико-философские о и психологические исследования» под редакцией В. А. Смирнова (в переводе украинских философов Б. Домбровского и Я. Саноцкого). Это была первая публикация на русском языке избранных работ К. Твардовского, оказавшая существенное влияние на развитие «научной философии» в XX столетии. В сборник вошли такие фундаментальные работы К. Твардовского, как «К учению о содержании и предмете представлений» и «О действиях и результатах», а также статьи «Франц Брентано и история философии» и «Этика наряду с теорией эволюции».

Большой вклад в освещении творчества К. Твардовского внес Б. Домбровский своей работой «Львовско-варшавская логико-философская школа» (Львов, 1989 года)4. Не менее информативной является и книга «Философия и логика Львовско-варшавской школы» (М., 1999)5 под общей редакцией Е. Н. Шульги, В. А. Смирнова и В. Л. Васюкова. Данная книга представляет собой антологию произведений представителей Львовско-варшавской логико-философской* школы. В данную книгу включена одна из главных работ К. Твардовского — «О ясном и неясном философском стиле», где автором излагается сущность аналитического стиля мышления, соблюдение которого является необходимым условием для формирования «научной философии».

Среди авторов, акцентирующих свое внимание на логико-философских концепциях Львовско-варшавской школы в целом, и К. Твардовского в частности, можно выделить таких мыслителей, как В. А. Смирнова, В. Л. Васюкова, В. А. Бочарова, A.A. Ивина. Интерес к наследию.

3 См.: Твардовский К. Логико-философские и психологические исследования. — М.: РОССПЭН, 1997.-252 с.

4 См.: Домбровский Б. Т. Львовско-варшавская логико-философская школа (1895−1939): препринт / АН УССР. ИН-т прикл. Механики и математики: № 30. — Львов, 1989. — 89 с.

5 См.: Философия и логика Львовско-варшавской школы: сб. науч. тр. / пер. с польск. / отв. ред. E.H. Шульга. — М.: РОССПЭН, 1999. — 408 с.

Львовско-варшавской школы обнаруживается также в трудах В. Н. Поруса, М. В. Лебедева, А. З. Черняка, Ю. Н. Солонина, И. С. Нарского, О. М. Веретюка, Е. Е. Ледникова 6.

Большой вклад в, распространение непосредственно философских идей Твардовского внесли его ученики и последователи, благодаря которым, стало известно творчество данного польского мыслителя. Серьезное внимание к творчеству К. Твардовского было уделено в публикациях именно таких авторов, как — И. Каваллин, С. Борзим, И. Домбская, А. Гжегорчик, М. Хемполински, Я. Холовка, Р. Ингарден, Я. Ядацки, Р. Ядчак, М. Пжцлэцки, Т. Рзепа, Я. Скарбек, X. Слоневская, Б. Смит, К. Шмид, Я. Воленский, П. Земский7. Со статьями, посвященными.

6 См.: Смирнов В. А. Предисловие редактора // К. Твардовский. Логико-философские и психологические исследования. — М.: РОССПЭН, 1997. — 252 е.- Васюков В. Л. Метапарадигма Львовско-варшавской школы / Загадка феномена Львовско-варшавской школы // Исследования аналитического наследия Львовско-варшавской школы. — СПб.: Издательский дом Mipb, 2006. Вып. 1. — 304 е.- Васюков В. Л. Формальная феноменология. — М.: Наука, 1999. — 223 е.- Бочаров В. А. Рецензия на книгу Философия и логика Львовско-варшавской школы // Вопросы философии. — 2001. — № 6. — С. 185−187- Ивин A.A. Модальные теории Яна Лукасевича. Ин-т философии РАН. — М., 2001. — 176 е.- Порус В. Н. К вопросу о «научной философии» // Философия науки. — Вып. 4. — М., 1998. — С. 26−37- Порус В. Н. Радикальный конвенциализм К. Айдукевича и его место в дискуссиях о научной рациональности // Философия науки. -Вып. 2: Гносеологические и методологические проблемы. — М., 1996. — 274 е.- Ледников Е. Е. Критический анализ номиналистических и платонистских тенденций в современной логике. — Киев: Наук, думка, 1973. — 223 е.- Лебедев М. В., Черняк А. З. Онтологические проблемы референции. — М.: Праксис, 2 001 344 е.- Солонин Ю. Н. Проблема онтологических оснований теории в современной логике и философии науки // Логика и теория познания: меясвузовский сборник науч. тр. — ЛГУ, 1990. — С. 94 107- Нарский И. С. Польский философский журнал в борьбе за пропаганду марксизма // Вопросы философии. — 1953. — № 1. — С. 208−214- Веретюк О. М. Историческая эволюция концепции реизма Т. Котарбиньского. Терноп. Гос. Мед. Ун-т. — Тернополь, 1991. — 37с. Рукопись деп. в ИНИОН РАН СССР.

7 См.: Borzym S. Z dziejow szkofy lwowsko-warszawskiej // Polska filozofia analityezna: Analiza logiezna i semiotyczna w szkole lwowsko-warszawskiej: Pr. zbior. pod red. Michala Hempolinskiego / Pol. akad. nauk. Inst, filozofii i socjologiiWroclaw etc.: Ossolineum, 1987. — S. 43−68- Cavallin J. Content and object Husserl, Twardowski and Psychologism. Deptament of Philosofhy universitety of Stockholm. Printed by Akademetryck AB, Edsbruk, 1990. — 214 s.- Dqmbska I. O niektorych etycznych i metaetycznych poglqdach w Szkole Lwowsko-Warszawskiej // Przegl^d Filozoficzny-Nowa Seria 1994 R. Ill, NR. 4. — S. 107−116- Grzegorczyk A. Uwagi о Szkole Lwowsko-Warszawskiej oraz przemianach i roznicach w jej obrcbie // Przeglqd Filozoficzny — Nowa Seria R. IV, NR 1, 1995. — S. 83−89- Hempolinski M. Szkola Iwowsko-warszawska na tie ruchu analitycznego w filozofii XX w. // Polska filozofia analityezna: Analiza logiezna i semiotyczna w szkole lwowsko-warszawskiej: Pr. zbior. pod red. Michala Hempolinskiego/Pol. akad. nauk. Inst, filozofii i socjologiiWroclaw etc.: Ossolineum, 1987. — S. 9−21- Holowka J. Ethics of the Vienna circle and the Lvov-Warssaw School// Dialectics and Humanism. The Polich Philosophical Quarterly. — Warsawa, 1990. — Vol. 17, № 1. — S. 30−39- Jadacki J. Kilka uwag w sprawie Polskiej filozofii powojennej. Polemiki i dyskusje O Polskiej filozofii powojennej // Przeglad Filozoficzny— Nowa Seria, Rocznik X, numer 3/39. — W-wa, 2001. — S. 329−337- Jadczak R. Kazimierz Twardowski. Tworca szkoly Lwowsko-warszawskiej. Torun, 1991. — 142 s.- Jadczak R. Absolutystyczne stanowisko Kazimierza Twardowskiego w teorii prawdy // Studia z filozofii i logiki.- Torun, 1997. S. 73−85- Jadczak R. Inspiracje i kontrowersje. Z korespondencji K. Twardowskiego z A. Meinongiem // Przeglad Filozoficzny— Nowa Seria 1996, R. V, NR 3. Archiwum. — S. 105−117- Jadczak R. Kazimierz Twardowski i MscislawWartenbeigdwaj filozofowie na uniwersytetu Lwowskiego //Edukacja filozoficzna Vol. 15, Uniwersitet Warszawski, 1993. — S. 217−226- Jadczak R. Wojenny rektorat Kazimierza Twardowskiego // Studia historyczne R. XXXIII, 1990, Z. 3−4 (130−131). — S. 422−442- Jadczak Ryszrd. Wokol pracy Kazimierrza творчеству Твардовского, как данных авторов, так и самого Твардовского можно ознакомиться в журналах новой серии, выходящих на польском языке — «Przeglqd Filozoficzny», «Edukacja filozoficzna», «Dialectics a. Humanism», «Studia z teorii poznania i filozofii wartosci», «Praca zbiorowa» под редакцией Wladyslawa Strozewskiego, «Kulturowe konteksty idei filozoficznych», «Nauki filozoficzno-historyczne», «Studia historyczne», «Studia z filozofii i logiki», «Polska filozofia analityczna», а также в украинском журнале — «Философская и социологическая думка».

Необходимо отметить, что в настоящее время действует научно-исследовательский проект «Аналитическое наследие Львовско-варшавской школы и современность"8 института философии РАН, при непосредственном участии: B.JI. Васюкова, Б. Т. Домбровского, С. Н. Коняева, Е. Д. Смирновой, В. К. Шохина, Е. Н. Шульги. В рамках данного проекта исследуются основные аспекты развития рационального опыта Львовско-варшавской школы, в общем, и К. Твардовского в частности.

Признавая важность вклада упомянутых ученых в осмысление философского наследия Казимира Твардовского, нельзя не признать необходимости самостоятельного комплексного исследования творчества этого мыслителя, в рамках созданной им концепции «научной философии», попытка которого и предпринимается в данной работе.

Twardowskiego о filozofii sredniowiecznej. Wykladow szesc (przyczynek do dziejow krityki naukowej w Polsce) // Edukacja filozoficzna. — № 17. — W-wa, 1994. — S. 263−273- Przcl^cki M. Arjtyirracjonalizm Szkoly Lwowsko-Warszawskiej // Przegl^d Filozoficzny — Nowa Seria 1995 R. IV, NR 1. — S. 73−82- Rzepa T. Portrety psychologiczne filozofow ze Szkoly Lwowsko — Warszavvskiej (na podstawie wypowiedzi autobiograficznych) // Pzeglad Filozoficzny — Nowa Seria — R. Ill, NR. 3. — W-wa, 1994. — S. 81−98- Skarbek J. Koncepcja nauki w pozytywizmie polskim. Monografie z dziejow nauki I techniki. Tom XLVI. — Wroclaw-Warszawa-Krakow, 1968. — 172s.- Sloniewska H. Kazimierz Twardowski nauczyciel i wychowawca И Studia z teorii poznania i filozofii wartosci. Praca zbiorowa pod redakcja Wladyslawa Strozewskiego. — Wroclaw-Warszawa-Krakow, 1978. — S. 9−22.Smith B. Austrian Philosophy: The Legacy of Franz Brentano. Open Court Publishing Company Chicago and LaSalle, Illinois 1994. Paper back edition 1996. 349 s.- Szmid K. Kazimierz Twardowskiwspoltworca pedagogiki naukowej i akademickiej w Uniwerssytecie Lwowskim // Edukacja filozoficzna Vol. 35. -Warszawa, 2003. — S. 287−301. Ziemski P. Trzy uwagi na marginesie rozprawy Kazimierza Twardowskiego Psychologia wobec figologii i filozofii // Przeglqd Filozoficzny — Nowa Seria 2000, R. IX, Nr 3 (35). — S. 241−251.

8 См.: Исследования аналитического наследия Львовско-варшавской школы. СПб.: Издательский дом Mipb, 2006. Вып. 1. — 304 с.

Объектом исследования настоящей работы выступает феномен «научной философии» в условиях становления аналитической парадигмы философского мышления.

Предметом исследования является концепция «научной философии» Казимира Твардовского.

Цель исследования — выявить содержание и своеобразие философской проблематики Казимира Твардовского, представленной в рамках его концепции «научной философии».

Достижение поставленной цели потребовало решения группы задач, определивших логическую последовательность предпринятого исследования. К их числу относится: выявление и обоснование специфики феномена «научной философии» в истории философской мысли рубежа XIX — XX веков вообще, и в аналитической философии в частности;

— исследование влияния австрийской традиции в аналитической философии на формирование философских взглядов К. Твардовского;

— рассмотрения концепции «научной философии» Ф. Брентано как яркого представителя австрийской аналитической традиции и идейного вдохновителя К. Твардовского;

— анализа понимания К. Твардовским предмета, метода и условий формирования «научной философии»;

— определения и характеристики явления философского воспитания как одного из условий формирования «научной философии» К. Твардовского;

— изучения содержания онтологической, эпистемологической и этической проблем «научной философии» К. Твардовского.

Методологическая основа исследования. При решении указанных задач диссертант использовал следующие исследовательские приемы: метод исторического анализа и метод сравнительного анализа. Первый метод позволил рассмотреть концепцию «научной философии» К.

Твардовского в контексте идейных течений современной ему эпохи. В свою очередь, метод сравнительного анализа был применен для решения двух задач: во-первых, при соотношении взглядов данного польского мыслителя со взглядами Ф. Брентано и, во-вторых, при сопоставлении различных текстов самого К. Твардовского.

Теоретическую базу исследования составили ряд монографий и статей, учебных пособий, материалов конференций, отечественных и зарубежных публикаций. Многогранность объекта диссертационного исследования обусловила необходимость привлечения не только материала историко-философского характера, но и источников, относящихся к другим философским наукам.

Научная новизна работы. Научная ценность данного исследования заключается в том, что в нем впервые в отечественной литературе проведен целостный анализ философских взглядов К. Твардовского с учетом его научно-философской, педагогической и организаторской деятельности. В контексте концепции «научной философии» К. Твардовского автором диссертации проведено исследование ряда принципиальных философских проблем, в том числе вопроса о возможности взаимодействия философии и науки, проблемы определения предмета и метода философии К. Твардовским, проблемы философского воспитания.

Основные положения, выносимые на защиту. Результаты исследования нашли свое отражение в следующих основных положениях, выносимых на защиту:

1. Теоретическим источником философских взглядов К. Твардовского являются основные тенденции и принципы построения «научной философии» рубежа XIX — XX веков в австрийской аналитической традиции, в частности в философской системе Ф. Брентано.

2. Необходимым условием построения «научной философии», согласно К. Твардовскому, является развитие аналитического стиля мышления, выраженного в требованиях ясного и четкого артикулирования задания и обоснованности своих утверждений как с формальной, так и с лексической точек зрения.

3. Аналитический стиль мышления формируется, с точки зрения К. Твардовского, благодаря двум факторам: правильного философского обучения и философского воспитания.

4. Содержание «научной философии» предполагает, согласно К. Твардовскому, наличие разделов онтологии, эпистемологии и «научной этики», основанных на эмпирической экспериментальной психологии или науки о сознании.

5. Учение о бытии К. Твардовский строит на психологических и логических основаниях. С этим связана эволюция его взглядов от онтологического и методологического психологизма к формальной онтологии.

6. Аналитическим стилем мышления и феноменологическими взглядами философа определяется его абсолютистская концепция эпистемологии и «научной этики».

Теоретическая значимость исследования. Материалы и выводы диссертационного исследования позволяют более глубоко и развернуто осмыслить философские взгляды К. Твардовского с учетом его научно-философской, педагогической и организаторской деятельности. В контексте рассмотрения концепции «научной философии» К. Твардовского в работе проводится исследование ряда принципиальных философских проблем, в том числе вопроса о возможности взаимодействия философии и науки, проблемы истины, проблемы философского воспитания.

Практическая значимость диссертационного исследования. Сформулированные в диссертационном исследовании выводы могут быть использованы при разработке тем, связанных как с историей аналитической философии рубежа XIX — XX веков в целом, так и с генезисом и спецификой философской мысли одного из представителей австрийской традиции в философии — Казимира Твардовского. Данные исследования могут быть полезны при составлении учебных пособий, справочных материалов и лекционных курсов по соответствующей проблематике.

Апробация результатов исследования. Различные аспекты и положения работы получили освещение в докладах и выступлениях, в частности, на Всероссийской научно-практической конференции «Основные проблемы организации работы с молодёжью в современных условиях (на примере центрального региона): Материалы всероссийской научно-практической конференции» (Орёл, 2008), а так же на II Международной конференции (памяти С.Н. Булгакова) «Булгаковские чтения» (Орел, 2008).

Публикации автора по теме диссертации:

1. Ильина Ю. А. Казимир Твардовский и Львовско-варшавская школа // Гуманитарные науки и юридическое мировоззрение: Сборник научных статей. Выпуск 9. — Орел: ОрЮИ МВД России, 2006. — С. 92−96 -(0,2 п.л.).

2. Ильина Ю. А. История развития Львовско-варшавской школы // Известия Орел ГТУ, серия «Гуманитарные науки», 2006. — № 4. — С. 57−60 -(0,3 п.л.).

3. Ильина Ю. А. Сопоставление взглядов на научную деятельность С. Н. Булгакова и Яна Лукасевича // Ученые записки Орловского государственного университета. Серия: гуманитарные и социальные науки, 2007. — № 1. — С.51- 54 — (0,5 п.л.).

4. Ильина Ю. А. Понятие «труд» в творчестве С. Н. Булгакова и Т. Котарбиньского // «Булгаковские чтения»: II Международная научная конференция (памяти С.Н. Булгакова): сборник научных статей. / Под общ. ред. Л. И. Пахарь. — Орел, 2008. С. 15−22 — (0,5 п.л.).

5. Ильина Ю. А. Проблема универсалий Львовско-варшавской школы // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2008. — № 9 (91).-С. 4−9-(0,6 п.л.).

6. Ильина Ю. А. Концепция «этического абсолютизма» Казимира Твардовского // Вестник Тамбовского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки. — Выпуск 10 (66), 2008. — С. 128−130 — (0,3 пл.).

7. Ильина Ю.А. К. Твардовский: аналитический стиль мышления // Вестник Поморского университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. — 2008. — № 11. — С. 86−89 — (0,2 п.л.).

Структура работы. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, содержащих теоретический и исследовательский материал, заключения, списка литературы и приложения.

Список литературы

включает 182 наименования, в том числе 39 на иностранных языках. Общий объем диссертации — 168 страниц.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

К. Твардовский и его влияние на европейскую и мировую мысль.

Результаты проведенного исследования позволяют сформулировать следующие обобщения и выводы.

Место К. Твардовского в польской науке в целом, и в философии в частности особенно. Вытекает оно из неоспоримого научного достояния данного польского мыслителя, а также из той роли, которую ему пришлось сыграть в философии, науке и польской культуре в конце XIX — первой трети XX века.

1. Являясь непосредственным учеником и продолжателем идей Франца Брентано, Казимир Твардовский в духе австрийской традиции в философии предложил свое видение «научной философии». Идеальный образ последней для Твардовского — это философия, построенная по принципам и критериям научной рациональности.

2. Решающую роль в процессе развития «научной философии» и поиске истины Твардовский отводил аналитическому стилю мышления со свойственной ему рационально-логической окраской. Ясность, точность, критицизм и определенность мысли как главные принципы аналитического стиля мышления, по мнению Твардовского, выступают в качестве критериев научности философии и играют решающую роль в философском диспуте.

3. Формирование аналитического стиля мышления Твардовский ставит в прямую зависимость от правильного философского обучения и философского воспитания. Под философским обучением Твардовский понимал процесс развития мыслительных способностей, в основу которого он положил аналитический стиль мышления. В тоже время, развитие умственных способностей Твардовский связывает с философским воспитанием, главную функцию которого мыслитель видел в формировании нравственной и духовной основы личности. В обосновании философского воспитания Твардовский исходит из характеристики самой философии, которую называет «королевой наук, путеводной звездой человеческой жизни, дорогой к приобретению жизненной мудрости, внутренней независимости и господству над собой» (К. Твардовский «Автобиография»).

Своеобразие взглядов К. Твардовского проявилось в том, что он являлся тем мыслителем, который внес большой вклад не только в теоретическую разработку проблемы философского воспитания, но и в реализацию ее на практике, тем самым, соединив философский и педагогический аспект феномена «воспитания». Являясь организатором развития философского знания в Польше, Твардовский первым внедрил в университетский учебный план дидактические методы обучения философии. Уже при жизни Твардовского его философская, преподавательская и организационная деятельность принесла свои результаты. Философия стала академической, научной дисциплиной.

4. Основой «научной философии», включающей онтологию, эпистемологию и научную этику, К. Твардовский считал дескриптивную психологию, которая понималась как наука о сознании. Последняя, согласно мыслителю, дает философии метод и предмет исследования. Предметом изучения в психологии выступают явления психики. Методом — интроспекция, направленная на наблюдение собственных психических процессов.

5. В учении о бытии Твардовского можно увидеть как психологические его интерпретации, так и логические. В психологический период своего творчества Твардовский, вслед за Брентано, все бытийственные проявления делает зависимыми от сознания, развивая тем самым, онтологию субъективного бытия. В так называемый антипсихологический период творчества Твардовского данный феноменологический взгляд уступает место, условно говоря, умеренному феноменализму. В онтологической проблематике это вылилось в создании Твардовским его формальной онтологии.

6. Главную задачу «научной философии» К. Твардовский видел в поиске истины. Занимая позицию абсолютизма в теории истины, обоснование ее Твардовский осуществляет на основе особого класса психических феноменов — суждений. Главное орудие обнаружения истины Твардовский видит в деятельности разума. В качестве критерия истинного знания Твардовского выступает некий синтез декартовской «интеллектуальной интуиции» и аристотелевского закона непротиворечия. Ведущую роль в процессе обнаружения истины или абсолюта, Твардовский отводит логическому анализу, т. к. именно логика рассматривает условия, при соблюдении которых человеческое сознание приходит к истинному познанию.

7. Абсолютистские взгляды Твардовского прослеживаются и в области этической проблематики. Моральные истины, согласно Твардовскому, имеют свойство априорности, поскольку существуют абсолютно, вне и свыше всякого общества. В обосновании этического абсолютизма, Твардовский исходит из рассмотрения третьего важного компонента психических феноменов — акта эмоций. Как и все психические феномены, класс эмоций у Твардовского оказывается отмеченным особой интенциальностью. Главным орудием в познании этического так же, как и эпистемологического абсолюта у Твардовского выступает разум.

Не меньшего внимания заслуживает и концепция «научной этики» Твардовского, где польский мыслитель сосредоточил свое внимание на доказательстве независимости научной этики от так называемых «религиозных этик» и «товарищеских этик». Научная этика, как и любая другая наука, по мнению Твардовского, опирается на систему научных утверждений строящихся по принципам логики.