Диплом, курсовая, контрольная работа
Помощь в написании студенческих работ

Этнополитические концепции этнонациональных общностей и индивидов: Теоретико-методологический анализ

Диссертация: Этнополитические концепции этнонациональных общностей и индивидов: Теоретико-методологический анализ
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

То, что в процессе глобализации человечество становится «одной общиной», не мешает ему конфликтовать и вести междоусобные войны. Этому особенно способствует разнородность «общины» и перемещение ее членов, этнические обиды и миграционное давление. Оценки количества отдельных этнолингвистических групп в начале XXI века дают числа от двух до пяти тысяч. Эти группы варьируются от мелких, живущих… Читать ещё >

Содержание

  • ВВЕДЕНИЕЗ
  • Глава 1. ЭТНОС И ИНДИВИД В КОММУНИТАРНОЙ И АНТРОПНОЙ ПАРАДИГМАХ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ
    • 1. 1. Этнс точки зрения объективно-общего ибъективно-индивидуального
    • 1. 2. Этничая и национальная идентичнь как фактор этничой политики
    • 1. 3. Политичая типология этничих индивидов
    • 1. 4. Политичиестояния этничого индивида
  • Глава 2. СООТНОШНИЕ ЭТНИЧЕСКОГО И НАЦИОНАЛЬНОГО В ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ
    • 2. 1. Особенности дискурса модернистских и постмодернистских теорий этнонации
    • 2. 2. Этнополитические концепции о роли этнических общностей и гражданского общества в формировании и развитии наций
    • 2. 3. Этнополитические предубеждения как основа этнонациональных концепций
  • Глава 3. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭТНИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ В РОССИЙСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ XIX-XX ВЕКОВ
    • 3. 1. Род и инородцы в Своде Законов Российской Империи
    • 3. 2. Концепт этнонациональной общни в большевской теории национального вопр
    • 3. 3. Совеая концепция новой оричой общни людей
    • 3. 4. Проблемы этнонациональных общностей и этнических индивидов в законодателве Риой Федерации по этничой политике

Этнополитические концепции этнонациональных общностей и индивидов: Теоретико-методологический анализ (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность исследования. В современном мире существуют в одно и то же время две тенденции и перспективы: глобальная и индивидуалистическая. Социальные проблемы во все большей степени концентрируются вокруг биполярного противостояния всеобщего и индивидуального. Процесс глобализации существенно изменяет не только сам мир, но мироощущение, мировосприятие и миропредставление индивидов. Еще в 1941 г. Г. Уэллс писал: «Произошло то, что можно назвать почти полным уничтожением пространства. Сейчас новости узнают чуть ли не одновременно на всем земном шаре. С добрыми или дурными намерениями люди могут за день. перебрасывать с одного конца земли на другой бомбы, наркотики и другие товары. Расстояния не служат больше защитой суверенности отдельных государств. Теперь границы одного перекрывают границы другого. Мы живем друг у друга на пороге. Фактически человечество стало одной общиной» [361, с.427].

То, что в процессе глобализации человечество становится «одной общиной», не мешает ему конфликтовать и вести междоусобные войны. Этому особенно способствует разнородность «общины» и перемещение ее членов, этнические обиды и миграционное давление. Оценки количества отдельных этнолингвистических групп в начале XXI века дают числа от двух до пяти тысяч. Эти группы варьируются от мелких, живущих в изолированных районах, до крупных, живущих на родине или расселившихся по миру. Абсолютное большинство стран мира имеет неоднородный этнический состав. Этническая неоднородность будет и далее увеличиваться почти во всех странах в результате миграции. В связи с этим для многих государств вызовы, связанные с необходимостью построения сообщества, являются одними из наиболее серьезных. Поэтому возникает важная проблема, стоящая пред политическими системами всего мира, -построение общей идентичности и выработка чувства общности среди граждан соответствующих государств. Без решения этой проблемы невозможно обеспечить поступательное экономическое, социальное и политическое развитие и в настоящее время, и в будущем. Кроме того, построение сообщества имеет непосредственное отношение к поддержанию и углублению демократии и гражданских свобод. Отсутствие общей идентичности может привести к негативным политическим последствиям. Конфликты по поводу национальных, этнических и религиозных идентичностей относятся к числу наиболее взрывоопасных причин политических беспорядков.

Глобализирующийся мир избирательно включает в себя или отторгает индивидов, социальные группы, этносы и нации, страны и регионы в зависимости от их готовности и способности выполнять отдельные инструментальные задачи. Среди основных противоречий, типичных для нашего времени, на первое место можно поставить противоречие между вовлечением и отторжением. Вовлечение и отторжение проявляется в противоречии между растущим богатством и увеличивающейся бедностью. Сегодня эти линии разделяют тех, кто находится в основном потоке социально-экономических отношений, и тех, кто оказался вне этого потока. Считается, что в старых индустриальных странах — это «общество двух третей», в котором большинство участвует в социально-экономической жизни, а меньшинство (одна треть, имеющая тенденцию к росту) не участвует. В менее развитых странах исключенным из основного потока жизни оказывается большинство. В мире, таким образом, «золотой миллиард», общество потребления может быть отнесен к обществу всеобщего благоденствия. Остальные бедные общества, будучи обществами преодоления, оказываются обществами всеобщей неприязни. В настоящее время происходит углубление разрыва между людьми, которые живут в мире обмена и рынков, и людьми, которые живут в агрессивно восстанавливаемой идентичности индивидуальной или коллективной культуры.

Современный мир — это трансформирующееся общество, общество мобильности, миграции, меняющихся моделей потребления, что ведет к разложению традиционных норм и появлению у индивидов ощущения отсутствия корней. В таком мире происходит неизбежный «возврат к приписыванию», к поискам этнической, религиозной и другой партикулярной идентичности. Для преодоления универсализма чаще всего используется этническая идентичность. Вместе с тем в конце ХХ-начале XXI вв. возросла степень индивидуализации политического действия. Это заставляет обратить внимание на автономность отдельного человека, индивида по отношению к общественному целому, на нетождественность интересов индивида и общности, на признание свободы и самоценности индивида, его права на самоопределение. Таким образом, обостренное внимание индивида к этнической идентичности и усиление его роли как политического актора в условиях усиления кроссэтнических коммуникаций — ведущей тенденции современности, приводят к этнизации политики. Если в XX веке главными конфликтами были конфликты классовых идеологий, то в XXI веке главными становятся конфликты этнических ценностей и идентичностей.

В таких обстоятельствах особенно актуальным представляется теоретико-методологический анализ концепций, связанных с изучением этнического и национального в политическом аспекте. Весьма важна разработка нового концептуального подхода к исследованию роли этнического фактора в политике, соотношения этнического, национального и политического в применении к индивиду и общности, этнической идентичности в условиях политизации этничности, политической составляющей кроссэтнической коммуникации, способов построения гражданского сообщества на полиэтнической основе.

Отрицать политическую значимость этнического фактора в мире не представляется возможным. Россию в полной мере затрагивают общемировые тренды. Вместе с тем, сама российская история, внутренняя логика ее развития придает особую значимость этническому фактору в политике. Российская Федерация — сложносоставное образование, в нем политическое оформление имеют общества разных типов: постиндустриальные, индустриальные, доиндустриальные (аграрные или традиционные). Этнополитические проблемы, во многом связанные с неравномерностью развития субъектов Российской Федерации, не позволяют конструктивно решать национальные, то есть всероссийские проблемы.

Р.Музиль в 1912 г. в эссе «Политика в Австрии» писал: «В этом государстве сокрыта какая-то тайна, какая-то неясная идея. Что это за идея, установить, однако, невозможно. Это идея не государства, не династии, не культурного симбиоза различных народов., а, вероятно, в действительности лишь движение, порожденное отсутствием направляющей идеи, подобное шатанию остановившегося велосипедиста» [239, с.31−32]. Подобным образом можно охарактеризовать общее состояние постсоветской России. Современное состояние внутренне слабой страны содержит в себе возможность разных вариантов ее будущего — от политического возрождения до распада. Советское экономическое наследство, разрушающаяся инфраструктура, деградирующая окружающая среда, сокращение и ухудшение физической кондиции населения, а также другие факторы свидетельствуют о системном кризисе российского социума. Если же учесть нестабильную экономику, социальное неблагополучие, наличие если не внешних, то внутренних угроз и беспорядков, вызывающих сомнения в эффективности, следовательно, и в легитимности власти, то складывается весьма пессимистическая картина. Даже принимая во внимание ускорение темпов общественного развития, состояние постиндустриализма и тенденции глобализации, вряд ли можно рассчитывать, что к 2015 г. произойдут кардинальные изменения в лучшую сторону.

В этой ситуации для политической системы Российской Федерации существуют три взаимосвязанных национальных проблемы. Перваясохранение государственной и территориальной целостности, чтобы в отношении РФ не осуществился сценарий подобный тому, который осуществился в отношении СССР. Вторая — проблема федерализма, при юридическом равноправии субъектов Федерации их фактическое неравенство очевидно: деление на регионы-доноры и дотационные регионы и политическая самостоятельность за чужой счет, по меньшей мере, несправедливы. Третья — национальные ценности: что может и может ли объединить столь различные в ресурсном, культурном, этническом отношении субъекты в единое государство? Для РФ как полиэтнического государства особенно важно управление этническими процессами на основе эффективной этнической политики, способствующей обеспечению прав и свобод человека и гражданина, независимо от его этнической принадлежности, обеспечивающей удовлетворение этнокультурных потребностей индивидов, направляющей толерантную кроссэтническую коммуникацию. Успешное практическое решение этих проблем возможно, если существует соответствующая теоретическая основа. Вряд ли можно утверждать, что в настоящее время такая основа сложилась в полной мере. В изменившихся социальных и политических условиях в некоторых отношениях снизился научный потенциал представленных в отечественной политологии теорий.

Поэтому актуальным является критический анализ тех теоретических подходов к этническому и национальному в этнополитике, которые не вполне позволяют сформировать концептуальные основы эффективной этнической политики в современной России.

Не вызывает сомнения, что некоторые наиболее известные положения теорий, разрабатывающих национальную и этническую проблематику, существенно влияют на идейные установки обыденного сознания, вместе с тем и сами испытывают на себе его влияние. Идеолого-теоретический и обыденный уровень политического сознания как одного из элементов политической культуры взаимосвязаны. Идеи, находящиеся и функционирующие в интерсубъективной реальности, в бытии повседневности, мире «рядовых граждан», «обычных людей», в кроссэтнической коммуникации на индивидуальном уровне устанавливают «обратную связь» с теорией. В настоящее время весьма распространены автаркические и сепаратистские установки обыденного сознания, этническая нетерпимость, напряженность в отношениях к мигрантам, негативные экспектации, болезненная настороженность и нетерпимость по отношению к иному виду, образу жизни и мысли, ксенофобия и шовинизм. Этому во многом способствует метафизическое в своей сущности («наше — не наше», «или мы — или они», «наше — лучше») сепаратное (разделяющее) мышление и его более жесткий вариант — разделяющее и дискриминирующее «апартеидное мышление» (У.Альтерматт). В связи с этим весьма важно теоретическое исследование некоторых обыденных предубеждений, проникающих на идеолого-теоретический уровень политического сознания, которые в качестве аксиом присутствуют в этнополитических концепциях, являясь при этом их исходными положениями.

Антиномии, как в равной степени логически доказуемые и в то же время взаимоисключающие утверждения, которые внутренне присущи многим этноконцепциям, делают актуальным выявление особенностей парадигмы, в рамках которой они существуют. Традиционная модель постановки и решения проблемы соотношения этнического, национального и политического, которая на протяжении определенного времени была принята научным сообществом, в настоящее время не позволяет в полной мере решать исследовательские задачи. Это в свою очередь делает актуальным выработку новой этнополитологической парадигмы.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы этнополитических отношений, традиционно обозначаемых как «национальный вопрос», можно отнести к разряду вечных, которые всегда имеют место. Эти проблемы имеют решение, ответ на национальный вопрос есть, но он постоянно меняется, так как меняется реальность, к которой он относится. Поэтому концепции, созданные в прошлом, связанные с политической ситуацией в иной социальной реальности, становятся фактами истории философской и политической мысли. Они трудно применимы к настоящему: применение старых теорий к новой реальности приводит не к истинным выводам, а к заблуждениям.

Для современного нацийного дискурса как способа освоения мира сквозь призму национального, характерны черты постмодерна, смешивающего и эклектически соединяющего разнородное или вовсе противоречивое. Эклектицизм постмодерна проявляется и в исследованиях этнонациональной сферы. Нынешнее состояние политической теории не позволят дать адекватный ответ на вызовы начала XXI в. и удовлетворить потребности политической практики в управлении национальными и этническими процессами. Существующие исследования этих процессов в самых общих чертах можно разделить на два направления. Первое изучает этнос (сущность этноса, этничность, этническую идентичность, критерии этничности, этническое самосознание и т. д.) в этнологии, социологии, психологии. Второе изучает нации (сущность и возникновение наций, национализм, межнациональные конфликты и т. д.) в истории, политологии. В обоих направлениях исследований зачастую происходит смешение концепта этноса с концептом нации, этнического и национального. Вместе с тем многочисленные попытки понять сущность этноса через перечисление этнических признаков приводит к появлению очередного тысяча первого его определения. С другой стороны, при изучении нации воспроизводятся нескончаемые дискуссии: от природы нация или от общества, естественно ли возникает или искусственно сооружена и используется злонамеренными политическими элитами. Невозможность решить вопрос нация — «или то, или другое» в теории, очевидность практического вреда, причиняемого этнонационализмом в политике, заводит исследователей в тупик. При недостаточно развитой теории и методологии оказываются безосновными конкретные этнополитические, этносоциологические, этнопсихологические и другие исследования, валидность и ценность их выводов снижается. Вместе с тем, российские и зарубежные авторы уделяли и продолжают уделять внимание многим общим и частным вопросам теории этноса и нации, отдельным проблемам этнических и национальных отношений. Изучение их работ способствовало проведению данного исследования.

Политический аспект этничности и этнический фактор в политике рассматривают С. Л. Агаев, В. В. Амелин, Г. Балаян, З. Бжезинский, К. Бришполец, Н. Глейзер, М. Н. Губогло, А. В. Дахин, Б. Демир, Г. С. Денисова,.

B.Ю.Зорин, С. Г. Кагиян, Л. М. Карапетян, С. Кастлз, В. А. Колосов, Н. А. Комлева, Р. Н. Кузеев, В. Б. Куликов, С. В. Лурье, В. А. Михайлов,.

C.В.Мошкин, Е. А. Нарочницкая, Ю. С. Оганисьян, Э. А. Паин, Ю. П. Платонов, О. Ф. Русакова, М. В. Савва, С. С. Савоскул, Ю. И. Семенов, Б.Дж.Сингер, С. Скобелев, Н. Смелзер, Р. Ставанхаген, Л. А. Стешенко, А. А. Ткаченко, Ж. Т. Тощенко, В. Т. Тулиев, А. Турен, В. Р. Филиппов, М. А. Хевеши, С. Хенкин, В. Л. Хесли, А. П. Цыганов, П. В. Чернов, А. М. Яковлев.

Большое значение для настоящего исследования имеют взгляды авторов, принявших участие в создании концепций, раскрывающих сущность этноса, к их числу могут быть отнесены С. И. Артановский, С. А. Арутюнов, И. А. Бадалян, Ю. В. Бромлей, Л. Н. Гумилев, И. Ю. Заринов, Р. Ф. Итс,.

B.И.Козлов, Е. М. Колпаков, А. С. Мыльников, С. Е. Рыбаков, А. П. Садохин, Ю. И. Семенов, С. В. Соколовский, С. А. Токарев, С. В. Чешко,.

C.М.Широкогоров.

Обнаружению антропологического аспекта в этнополитологии, выявлению человеческого смысла этнополитики способствовали Б. Г. Ананьев, Ж. Баландье, З. Бауман, У. Бек, В. А. Белов, П. С. Гуревич, Г. Г. Дилигенский, Г. Зиммель, В. В. Ильин, И. Т. Касавин, А. С. Панарин, Ф. Конт, В. А. Лекторский, К. Н. Любутин, С. Московичи, Л. А. Мясникова, Л. С. Постоялко, М. Уолцер, Н.Элиас.

В большей мере обращенными к изучению отдельного человека оказываются исследователи этнической идентичности. К ее изучению обращается широкий круг авторов. Философские аспекты идентичности изучают В. С. Малахов, Е. Г. Трубина, этническую идентичность в отношении к проблеме этнического самосознания рассматривают С. А. Арутюнов, Б. А. Вяткин, В. Г. Крысько, З. В. Сикевич, Т. Г. Стефаненко, В. Ю. Хотинецисследуют индикаторы этничности Э. Г. Александренков, С. Н. Артановский, Б. Е. Виннер, Е. М. Колпаков и другиевлияние этничности на социальные процессы анализируют Н. А. Алексахина, Ю. В. Арутюнян, И. Н. Белобородова, Л. М. Дробижева, А. Я. Зарипов, Т. Р. Калимуллин, В. А. Колосов, Н. Г. Скворцов, Ф. С. Файзуллин, Н. Г. Хайруллина.

Теорию нации и национальных отношений в историческом и актуальном аспектах, анализ и критику национализма разрабатывали и разрабатывают Р. Г. Абдулатипов, У. Альтерматт, Б. Андерсон, Л. Андриченко, Э. Балибар,.

B.П.Бранский, Дж. Бройи, И. Валлерстайн, А. И. Вдовин, М. Вебер, К. Вер дери, Э. Геллнер, Л. Гринфелд, М. С. Джунусов, А. Г. Здравомыслов, С. Т. Калтахчан,.

A.Козинг, А. Н. Кокотов, Д. Кола, В. В. Коротеева, О. Ю. Малинова,.

C.Я.Матвеева, А. И. Миллер, В. А. Михайлов, М. О. Мнацаканян, Е. А. Нарочницкая, О. Б. Подвинцев, Э. А. Поздняков, А. А. Празаускас, М. Н. Руткевич, Э. Д. Смит, П. А. Сорокин, Э. В. Тадевосян, В. А. Тишков,.

B.П.Торукало, В. И. Фрейдзон, Ю. Хабермас, Э.Дж.Хобсбаум, М. Хрох, К. Хюбнер, Э.Ян.

Изучение наций и национальных отношений, в основном, представляется особой темой, непосредственно не связанной с исследованиями гражданского общества. Исследованию гражданского общества, в частности, посвятили свои работы Г. Л. Алмонд, А. Арато, Р. Арон, А. Н. Аринин, А. С. Ахиезер, Е. В. Белокурова, А. Г. Володин, А. В. Гайда, Б. С. Гершунский, Р. Дарендорф, Д. Кин, Р. Г. Кузеев, Л. С. Мамут, Б. С. Модель, И. М. Модель, Ю. М. Резник, В. Н. Руденкин, В. Н. Руденко, Р. Рывкина, Д. Хоскинг и другие. Обращение к ним позволило в данной работе обнаружить связь этнических общностей, гражданского общества и нации.

Вместе с тем, проблема сущности и соотношения этнического и национального в политологическом аспекте не вполне получила должное освещение. Смешение нации и этноса, этнического и национального приводит к теоретической сумятице, идеологической и мировоззренческой двусмысленности, в итоге — к несомненному практическому вреду при выработке и осуществлении этнической политики. Тем более эта проблема не изучалась в антропологическом отношении: этносы и нации традиционно рассматриваются с точки зрения объективно-всеобщего, но не с точки зрения субъективно-индивидуального.

Объект и предмет исследования. Объектом данного диссертационного исследования являются этнополитические отношения и противоречия, составляющие политический аспект процесса кроссэтнической коммуникации, возникающие вследствие неравенства уровней экономического, социального и культурного развития этносов, неравного доступа к ресурсам, этнической конкуренции, наличия различных общезначимых интересов и прав этнических субъектов и их реализации посредством борьбы за власть и самоопределение.

Предмет исследования составляют российские, а также зарубежные концепции, которые, анализируя сущность этносов и наций, в разной степени выявляют взаимосвязь этнического, национального и политического в отношении общностей и индивидов, различным образом представляют взаимоотношения этнической общности и этнического индивида как политических акторов. Центральная категория исследования — этнический индивид, отдельный человек с этнически обусловленными и индивидуально выраженными чертами.

Цель и задачи исследования

Целью диссертационного исследования является создание проекта антропоцентрической этнополитологии. В соответствии с поставленной целью задачи исследования можно сформулировать следующим образом:

— выявить парадигмы политической науки, рассматривающие этнос в качестве политического актора с точки зрения объективно-всеобщего и субъективно-индивидуального;

— рассмотреть концепт этнической идентичности и его значение для этнической политики;

— описать идеальные политические типы этнических индивидов в связи с определенными типами общества и политической культуры;

— построить теоретические модели политических состояний этнического индивида в его отношении к этническим общностям;

— типологизировать этнополитические концепции и проанализировать особенности их дискурса при изучении сущности нации, роли этнических общностей и гражданского общества в формировании наций;

— раскрыть сущность этнополитических предубеждений, существующих в качестве основы этнонациональных концепций;

— исследовать теоретические предпосылки этнической политики, имеющиеся в российских концепциях XIX—XX вв.еков;

— провести концептуальный анализ законодательства Российской Федерации по этнической политике.

Методологические основания исследования. Методологические основы и параметры диссертационного исследования определяются аксиологией исследования и особенностями изучаемого предмета. Исследование проведено на основании политико-антропологического подхода. В работе использовались не только политологические понятия и теории, но также категориальный и теоретический инструментарий философии, истории, социологии, этнологии, психологии, культурологии, необходимый для разработки концепции и обоснования выводов работы, что позволило использовать преимущества междисциплинарных исследований. В процессе исследования использовались общенаучные методы и принципы. Принцип системности позволяет рассмотреть нацию и этнос как системы, состоящие из взаимосвязанных элементов, а также национальное и этническое в сложной системе современных политических отношений, в которых ни один из ее элементов не может быть рассмотрен вне этнонационального контекста.

Важнейшую роль в исследовании играют взаимосвязанные принципы исторического и логического рассмотрения предмета. Само исследование, не являясь по сути историческим, представляет этнополитический аспект проблемы соотношения этнического и национального в исторической ретроспективе, что необходимо для понимания ее современного состояния. Для достижения теоретических и практических результатов исследования и возможности их использования в современной политической практике необходима концептуальная реконструкция этнополитических теорий, оказавшихся наиболее влиятельными в определенные исторические периоды.

Актуальным для исследования остается диалектический метод, позволяющий рассматривать предмет в развитии, в его многообразных связях и опосредованиях, обнаруживать конкретную истину, разрешая противоречия между старой теорией и новой системой фактов. В исследовании также используются методы сравнительного анализа, типологии, теоретического моделирования.

Научно-практическая значимость исследования. В диссертации разработана антропологически ориентированная этнополитологическая концепция соотношения этноса как природно-культурной общности и нации как социально-политического феномена. Использование теоретического инструментария и выводов антропоцентрической этнополитологии будет способствовать преодолению понятийной неопределенности, противоречивости и односторонности устаревших теоретических подходов.

Практическое значение исследования определяется его ориентацией на анализ теорий, отражающих актуальные проблемы современного этнополитического процесса, связанных с изучением национальных и этнических отношений в мировом сообществе, в том числе и в России как его неотъемлемой части. Результаты и выводы исследования могут быть использованы при выработке эффективной национальной политики Российской Федерации, позволяющей выгодно позиционировать государство на международной арене. Выводы работы могут послужить основой для развития и реализации толерантной этнической политики в полиэтническом государстве, как на общегосударственном уровне, так и на уровне субъектов Федерации. Особое значение итоги работы имеют для управления этнополитическими процессами с целью формирования и укрепления социально-политической общности россиян, что является фактором, способствующим выходу российского общества из системного кризиса, продуктивному осуществлению позитивных социальных трансформаций и укреплению Российской государственности. Весьма важны основные положения работы для борьбы с этнонационализмом, сепаратизмом, этнической нетерпимостью, ксенофобией, а также этническим нигилизмом и другими девиантными формами национальных и этнических отношений.

Основные положения и выводы работы также могут быть использованы в преподавании политологии, этнополитологии, политической социологии, других общих и специальных курсов для студентов образовательных учреждений высшего профессионального образования.

Апробация основных положений исследования. Основные положения диссертации отражены в 41 публикации общим объемом 30 печатных листов, в том числе в монографии и статьях в сборниках научных трудов.

Основные положения и выводы исследования были изложены автором на теоретическом семинаре Института философии и права Уральского отделения РАН, на семинаре докторантов ИППК при Уральском государственном университете им. А. М. Горького, а также в докладах, выступлениях и публикациях научных и научно-практических конференций, имеющих международный и российский статус. Среди них можно выделить ряд наиболее значимых для апробации идей диссертации:

— Всероссийская научно-практическая конференция «Государственная национальная политика в XX—XXI вв.: региональный аспект» (Пермь, 2002);

— Всероссийская научно-практическая конференция «Екатеринбург: от завода крепости к евразийской столице» (Екатеринбург, 2002);

— Второй Российский философский конгресс «XXI век: будущее России в философском измерении» (Екатеринбург, 1999);

— Всероссийская научная конференция «Россия в поисках национальной стратегии развития» (ЕкатеринбургКаменск-Уральский, 2003);

— Третий Российский философский конгресс «Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия» (Ростов-на-Дону, 2002);

— Международная конференция «Взаимодействие политической науки с органами государственной власти в формировании политических процессов в Российской Федерации и новых независимых государствах» (Екатеринбург, 2002);

— Международная научная конференция «Онтология и аксиология права» (Омск, 2003);

— Международная научная конференция «Славянский мир: исторический опыт и современные проблемы» (Пермь, 2003).

Идеи диссертационного исследования были также представлены посредством участия в Рабочей дискуссии «Межнациональные и межобщинные отношения в мегаполисе Екатеринбурге: реалии, угрозы, перспективы» (июль, 2003) — в заседании Круглого стола «Обеспечение и защита прав национальных меньшинств на территории Свердловской области» (июль, 2003) — в заседании Экспертного совета Уполномоченного по правам человека Свердловской области «Этнические отношения в Уральском регионе: проблемы и перспективы» (ноябрь, 2003), организованных Уполномоченным по правам человека Свердловской области и Региональным общественным движением «Союз правозащитных организаций Свердловской области».

Диссертация обсуждалась на заседании отдела философии Института философии и права Уральского отделения РАН и была рекомендована к защите.

Структура и объем диссертации

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Общий объем работы составляет 311 страниц. Библиографический список включает в себя 445 наименований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Проблема взаимосвязи этнического, национального и политического связана с наличием и реализацией общезначимых интересов этнических и национальных общностей, а также этнических индивидов посредством политической власти. Существенным является преодоление крайностей этнонационализма и этнического нигилизма, разрешение антиномии этнического и национального, снятие противоречия между этнической и национальной общностью и индивидом, с одной стороны, между этнической и национальной идентичностью индивида, с другой. Весьма важно выявление ценностных аспектов в этнонациональном дискурсе, который как правило не касается ценностных причин политических событий, потому зачастую оказывается поверхностным. Именно выяснение ценностных ориентаций акторов политического процесса позволяет определить характер их политической деятельности. В современном мире противостоят различные социальные и политические системы, определяемые системой ценностей, каждая из которых основана на фундаментальном философском принципе.

Антропоцентризм и социоцентризм определяют возможные этнополитические сценарии. Если общества всеобщего благоденствия распространят гуманистическую, рациональную систему ценностей на весь мир так же, как они распространили способы увеличения продолжительности жизни, то будет разворачиваться толерантный, единственно перспективный сценарий. Если возобладают социоцентрические установки обществ всеобщей неприязни, то будет разворачиваться интолерантный контрпродуктивный, политический сценарий, вовлекающий глобус в перманентные национальные и этнические конфликты.

Российское общество в настоящее время может быть отнесено к обществам, уровень этнонационализма в которых весьма высок [245- 246]. Распространение этнонационализма как типа политической культуры может привести к дезинтеграции, которая не обязательно проявляется в форме сецессии, но может быть в форме «внутреннего сепаратизма». Он обрекает.

Россию быть маргинальным государством, находящимся на обочине мирового процесса, с маргинальным населением, не способным к социальным трансформациям.

Этническая толерантность в противоположность этнонационализму означает нейтральное отношение к иному виду, языку, образу жизник тому, что одновременно существуют различные языки, школы, обычаи, религии- «безразличие к существованию различных взглядов и практик, так как последние рассматриваются в качестве неважных перед лицом основных проблем, с которыми имеет дело общество» [179, с.49]. Отсюда следует толерантность как заинтересованность в совместном и современном существовании в обществе, члены которого приносят друг другу пользу. То, что общие ценности социального и политического устройства разделяют различные этносы, доказывает их актуальность и перспективность.

На основе этнической толерантности и гражданского согласия при условии развития гражданского общества и функционирования государства в интересах граждан Российская Федерация превратится из государства-нации, существующего de jure в качестве члена ООН, в государство-нацию, существующую de facto. Реализация толерантного варианта этнополитического сценария будет зависеть от здравого смысла обывателя, мудрости народов, наличия современной этнополитологической теории и политической воли лидеров. На основе толерантной этнополитики осуществимо политическое возрождение России.

Научная новизна исследования и положения, выносимые на защиту.

1. В диссертации выделены две парадигмы политической науки: коммунитарная, которой присуща социоцентрическая ценностная ориентация, рассматривает этнос с точки зрения объективно-всеобщего, признает примат этнической общности в этнополитикеантропная, которой присуща антропоцентрическая ценностная ориентация, рассматривает этнос с точки зрения субъективно-индивидуального, признает примат этнического индивида в этнополитике. В рамках антропной парадигмы в центр этнополитологических исследований помещается этнический индивид, отдельный человек с этнически обусловленными и индивидуально выраженными чертами. В диссертационном исследовании разработан проект антропоцентрической этнополитологии.

В работе проведена типология этноконцепций, рассматривающих этнос с точки зрения объективно-всеобщего. Натуроцентрические этноконцепции видят сущность этноса в природе, субстратом этничности в духе вульгарного материализма признают либо «кровь», либо «землю». Спиритоцентрические этноконцепции видят сущность этноса в сверхъестественном, субстратом этничности идеалистически признают «народный дух» или «общую судьбу». Культуроцентрические этноконцепции видят сущность этноса в культуре, субстратом этничности признают язык или образ жизни. Несмотря на различия, обнаружено их сходство, они помещают этнос в этнический квадрат: этнос как целое, этнос как общность, этнос как некое количество, этнос как «мы — люди». В последней четверти XX века эта методология была воспринята бурно развивавшимися из-за возросшего влияния этнополитических движений и мобилизации этничности этнополитологическими концепциями.

2. В диссертации рассмотрен концепт этнической идентичности как принадлежности индивида к природно-культурной общности. Он отделен от концепта национальной идентичности как принадлежности индивида к социально-политической общности, формальной основой которой является гражданство. Обнаружено, что этническая идентичность используется в этнонациональных теориях для обоснования политической стратегии разделения народов и территорий. Установленное Конституцией Российской Федерации 1993 г. право «определять и указывать свою национальную принадлежность» или не определять и не указывать ее, представлено как право каждого на этическое самоопределение, при этом критерий этничности устанавливается индивидом по своему усмотрению. В либеральных этнополитологических концепциях право человека и гражданина на этническое самоопределение представляется приватной сферой, в которую государство не должно вмешиваться, в то же время и не должно игнорировать эту сторону жизни граждан.

3. На основе концепции идеальных типов М. Вебера в работе проведено описание идеальных политических типов этнических индивидов в связи с определенными типами общества и соответствующей ей политической культурой. Нейтральная этничность имеет место в традиционных обществах, определяется связью с местом жительства. Традиционное поведение определяет представление граждан о своей политической роли как прихожан, имеющих смутное представление о политике и правительстве. Нормальная этничность формируется в индустриальных обществах в связи с целерациональным поведением, которое определяет политическую субкультуру подданных, не вовлеченных в политическую жизнь, пассивно подчиняющихся любому центру реальной власти. В постиндустриальных обществах на основе ценностно-рационального поведения складывается утрированная этничность индивидов, которые как участники реально или потенциально включены в политический процесс, в их участии этническая идентичность начинает играть решающую роль. В результате взаимодействия различных политических типов этнических индивидов в постмодерных обществах появляются два противоположных типа: индивид с глобальной или глобализирующейся биографией и этнический маргинал. Они являются носителями двух противоположных типов политических субкультур: соответственно — политической культуры либерального национализма и политической культуры этнонационализма. Массовое распространение последней обусловливает развертывание интолерантного этнополитического сценария.

4. В данной работе построены теоретические модели политических состояний этнического индивида. Диаспора и этническая община в антропоцентрической этнополитологии представляются как диссоциированное и ассоциированное состояние этнического индивида.

Диаспора — не часть этноса, находящаяся вне пределов своей исторической родины, но состояние этнического индивида, находящегося вне своей реальной родины, в новой моноили полиэтнической среде. Переход этнического индивида из одного состояния в другое возможен посредством принадлежности к этнической общине как одному из видов гражданских организаций. Переход этнического индивида из диаспоры в этническую общину, в которой он удовлетворяет свои этнокультурные потребности в условиях соблюдения прав и свобод человека и гражданина обеспечивает деполитизацию и приватизацию этничности.

5. В диссертационном исследовании проведена типология концепций этнического и национального и выделены важнейшие особенности их дискурса. Широко распространенные концепции с традиционным содержанием обозначаются как модернистские, которые в свою очередь подразделяются на классические и авангардные. Первые понимают нацию в этническом смысле как высшую форму этнических общностей, складывающуюся в первую очередь на основе общности экономической жизни. Вторые привносят в старое содержание элементы новизны, что однако содержанию принципиально не изменяет. Характерными особенностями их дискурса является примордиализм и этнонационализм. В зависимости от степени проявления эксклюзивного характера этнонационализма выделяются модернистские благосклонные и модернистские воинствующие концепции этнонации.

Концепции с нетрадиционным содержанием, вносящие в старые понятие новое содержание, не сформированные окончательно, соединяющие в себе идеи различных направлений, обозначаются как постмодернистские. Они развивают концепт нации как гражданства, рассматривают нацию как интеллектуальную конструкцию, которую некто использует в политических целях. Особенностью их дискурса является антипримордиализм, конструктивизм, инструментализм, которые в качестве особенностей дискурса присущи многим, весьма отличным друг от друга концепциям.

Несмотря на существенные различия дискурса модернистских и постмодернистских концепций этнонации, они имеют черты сходства: не проводят строгого категориального различия между этносом и нацией, рассматривают этнонациональные или национальные общности, но не этнического индивида и гражданина, находятся в одной и той же коммунитарной парадигме и социоцентрической ценностной ориентации, что снижает их эвристическое значение.

6. При анализе нацийного дискурса этнополитологических концепций, обращенных к изучению этнических и национальных общностей, обнаружено, что имеют место две противоположных этнополитические стратегии: инклюзивная (нация включает в себя индивида, независимо от его этнической принадлежности на основе социально-политических критериев) — эксклюзивная (из нации исключаются инородные в этническом отношении элементы). Эти противоположные стратегии вытекают из двойственности понимания нации как гражданства и нации как этничности, а также из определяемого этой двойственностью дуализма этнонациональных концепций, не позволяющий ответить на вопрос: что есть нация.

В диссертации предпринят иной подход, позволяющий рассматривать не только фрагмент категориальной сети этнос — нация, но и включающий категории нация — гражданское общество — государство. С этой точки зрения не всякая гомогенная или гетерогенная в этническом отношении общность может быть определена как нация. Критерием нации выступает гражданское общество, оно же является и условием формирования и развития нации. Выделены два способа формирования гражданского общества и нации: естественное (закономерное) происходит в условиях органической модернизацииискусственное создание государством гражданского общества и нации при неорганической (догоняющей) модернизации.

7. В диссертации исследованы этнополитические предубеждения, находящиеся в качестве аксиом в основе этнонациональных концепций. Территориальное предубеждение: каждый народ — коренной, имеет свою исконную территорию, на которой должен жить — основа натуроцентрических концепций, субстратом этничности признающих землю. Отсюда следует неразрешимая этнополитическая проблема необходимости совмещения территориально-политических границ с границами расселения этносов. С позиций антропоцентрического подхода к проблеме коренных и некоренных народов предложено, за исключением коренных малочисленных народов, ведущих традиционный образ жизни, понятие коренного или некоренного относить к этническому индивиду. Предубеждение самоопределения — каждая этнонациональная общность должна политически самоопределяться для обретения своей государственности — основа концепций этнонационализма. Проблема может быть решена в рамках антропоцентрической этнополитологии через признание права на индивидуальное самоопределение, которое осуществляется посредством участия граждан в политическом процессе. Лингвистическое предубеждение — каждая этнонация должна говорить на своем родном языке — основа культуроцентрических концепций, где субстратом этничности представляется язык. Использование миноритарного языка титульного этноса в качестве средства установления этнократических режимов, принуждение к использованию родного языка нарушает право человека и гражданина на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества.

8. В диссертационном исследовании проанализированы теоретические предпосылки этнической политики в российских концепциях XIX—XX вв.еков, принципиальное внимание уделено тем, которые оказались наиболее влиятельными в теоретическом и практическом отношении. Проанализированы важнейшие концептуальные положения этнической политики, имеющие место в Своде Законов Российской Империи. В них учитывались разнородность населения Российской империи и неравномерность исторического развития народов, что нашло выражение в имперском патернализме, сочетавшем строгую регламентацию и возможности местного самоуправления. Концепция этнической политики.

Российской империи исходила из имперской парадигмы обеспечения государственного единства в условиях этнического многообразия, сочетала две противоположные тенденции этнонационализма и имперской государственности.

9. В работе проведен анализ концепта этнонации в рамках большевистской теории национального вопроса. Наиболее глубокое теоретическое осмысление этой проблематики и наиболее влиятельное определение нации, данное в полемике с австрийскими социал-демократами, принадлежит И. В. Сталину. В нем содержится понимание нации как социальной общности, отличающейся от расовой и племенной. Однако эта идея не была проведена последовательно. Большевистское понимание нации, данное в материалистическом ключе, социоцентрическое по ценностной ориентации, носит эксклюзивный характер. Сталинское понимание нации оказало влияние на теоретические представления о культурно-национальной автономии, о праве наций на самоопределение.

10. В диссертации рассматривается советская концепция новой исторической общности людей, согласно которой в период построения развитого социализма окончательно утвердила себя новая социальная и интернациональная общность людей — советский народ. Эта концепция развивалась на основе марксистско-ленинской теории и сталинского понимания нации. По идеологическим соображениям, чтобы отличить новую общность от капиталистических наций, с одной стороны, и по причинам теоретической ограниченности советской теории, с другой стороны, для ее обозначения был выбран термин «советский народ», настойчиво доказывалось, что это — «не какая-то новая нация». Концепт советского народа был создан для обозначения результата конструктивистской деятельности советского государства-партии, которым и была советская нация как социально-политическая общность, созданная на полиэтнической основе. Советское понимание сущности нации повлияло на особенности постсоветского нацийного дискурса.

11. В диссертационном исследовании проведен концептуальный анализ законодательства Российской Федерации по национальной политике. Проанализировано теоретическое содержание соответствующих основных положений и понятий в Конституции Российской Федерации, в Концепции государственной национальной политики Российской Федерации, в Федеральном законе «О национально-культурной автономии», в Федеральном законе «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» и другие. Несомненен миротворческий пафос законодательства, проявляющийся в формулировке неотложных задач, стоящих перед Российским государством и обществом при реализации национальной политики, в том числе: достижение «межнационального» согласия, предупреждение «межнациональных конфликтов», «усиление ответственности за разжигание межнациональной розни», «решительная борьба с любыми проявлениями агрессивного национализма». Современное законодательство Российской Федерации по национальной политике во многом унаследовало черты и особенности дискурса модернистских классических теорий нации, разработанных в отечественной политической науке в советский период.

Несмотря на то, что современное законодательство находится в рамках коммунитарной парадигмы и социоцентрической ценностной ориентации, оно содержит в себе теоретические предпосылки нового подхода: фрагменты текстов документов, обращенные к человеку и гражданину, его правам и свободам, понятие этнической общности, понятие «россияне» и «общероссийская гражданская общность», сформулированная цель ее упрочения. Эти и ряд других положений обозначают контуры перехода к антропной парадигме и антропоцентрической ценностной ориентации, в рамках которых на теоретико-методологической основе антропоцентрической этнополитологии утвердится новая парадигма этнополитики.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Р. Национальный вопрос и государственное обустройство России. М.: Славянский диалог, 2000. 656 с.
  2. А. Национальные общины страны должны укреплять российскую государственность // Философские науки, 2000. № 3. С.5−10.
  3. С.Д., Оганисьян Ю. С. О концепции государственной политики РФ в отношении российской диаспоры. По материалам обсуждения в ИСП РАН // Политические исследования, 1998. № 1. С. 179−190.
  4. Административно-территориальное устройство России. История и современность. М.: OJIMA-ПРЕСС, 2003. 320 с.
  5. Академик Ю. В. Бромлей и отечественная этнология. 1960−1990-е годы. М.: Наука, 2003. 332 с.
  6. Г. А. 100 народов Российской Федерации: Численность и расселение, язык, религия, традиционные занятия, антропологические особенности: Справочные материалы. М.: Старый сад, 2001. 62 с.
  7. Н.А. Тенденции в изменении национальной идентичности народов России // Социологические исследования, 1998. № 2. С.49−54.
  8. М.Ю., Крылов К. А. Особенности национального поведения. М.: Арт-Бизнес-Центр, 2001. 320 с.
  9. Г. Л., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Политические исследования, 1993. № 4. С. 122−134.
  10. Г., Пауэлл Дж., Стром К., Далтон Р. Сравнительная политология сегодня: Мировой обзор / Пер. с англ. М.: Аспект Пресс, 2002. 537 с.
  11. В.М. 150 языков и политика. 1917−2000. М.: Крафт, Ин-т востоковедения РАН, 2000. 244 с.
  12. У. Этнонационализм в Европе / Пер. с нем. М.: Российский гос. гуманит. ун-т, 2000. 367 с.
  13. В.В. Вызовы мобилизованной этничности: Конфликты в истории советский и постсоветской государственности. М.: ЦИМО ИЭА РАН, 1997. 320 с.
  14. .Г. Человек как предмет познания. М.: Наука, 2000. 351 с.
  15. . Воображаемые сообщества: Размышления об истоках и распространении национализма / Пер. с англ. М.: Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2001. 288 с.
  16. JI. К вопросу о понятиях «национальные меньшинства» и «коренные народы» // Федерализм, 2002. № 3. С.123−158.
  17. М.В., Степанов В. В., Сусоколов А. А. Титульные этносы Российской Федерации: Аналитический справочник. М., 1999. 350 с.
  18. А. Концепция гражданского общества: восхождение, упадок и воссоздание и направление для дальнейших исследований // Политические исследования, 1995. № 3. С.48−57.
  19. А.Н. К новой стратегии развития России. Федерализм и гражданское общество: Идейно-теоретические, политические и правовые аспекты. М.: Северо-Принт, 2000. 284 с.
  20. А.Н. Российский федерализм и гражданское общество. М.: Изд. Госуд. Думы, 1999. 55 с.
  21. Р. Демократия и тоталитаризм / Пер. с фр. М.: Текст, 1993. 303 с.
  22. Р. Этапы развития социологической мысли / Пер. с фр. М.: Прогресс Политика, 1992. 608 с.
  23. С.Н. Этноцентризм и «возврат к этничности»: концепции и действительность // Этнографическое обозрение, 1992. № 3. С. 15−23.
  24. С.А. Диаспора это процесс // Этнографическое обозрение, 2000. № 2. С.74−78.
  25. Ю.В. О национальных отношениях в постсоветских обществах: межличностный аспект // Социологические исследования, 1999. № 4. С.58−62.
  26. Ю.В. О трансформации социальной структуры постсоветских наций // Социологические исследования, 1998. № 4. С.57−67.
  27. Ю.В. Трансформация постсоветских наций: По материалам этносоциологических исследований / Ю.В.Арутюнян- Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003. 207 с.
  28. Ю.В., Дробижева JI.M. Этносоциология: пройденное и новые горизонты // Социологические исследования, 2000. № 4. С. 11−24.
  29. А.С. Россия как большое сообщество // Вопросы философии, 1993 № 1. С.3−19.
  30. А.С. Россия: критика исторического опыта. T.l. М.: ФО СССР, 1991.318 с,
  31. В.А. Россия как разрушающееся традиционное общество // Политические исследования, 2001. № 3. С.83−92.
  32. И.А. Этнос как культурное сообщество и его динамика (проблема концептуальной альтернативы) // Известия Уральского государственного университета, 2000. № 16. С.89−97.
  33. . Политическая антропология / Пер. с фр. М.: Научный мир, 2001.204 с.
  34. Г. Сепаратизм: его содержание и особенности в России // Федерализм, 2001. № 4. С.67−82.
  35. Э., Валлерстайн И. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности / Пер. с англ. М.: Логос-Альтера, Ессе Homo. 2003. 272 с.
  36. Бауман 3. Индивидуализированное общество / Пер. с англ. М.: Логос, 2002. 390 с.
  37. О. Национальный вопрос и социал-демократия // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002 .С.52−120.
  38. Бек У. Что такое глобализация? / Пер. с нем. М.: Прогресс-Традиция, 2001.304 с.
  39. Д. Возобновление истории в новом столетии // Вопросы философии, 2002. № 5. С.13−25.
  40. И.Н. Этноним «немец» в России: культурно-политологический аспект // Общественные науки и современность, 2000. № 2. С.96−102.
  41. В.А. В защиту индивидуальности. М.: Магистр, 1997. 40 с.
  42. Е.В. Концепция гражданского общества в российском прочтении: обзор публикаций последних лет // Граждане и власть: Проблемы и подходы. М.- СПб.: Летний сад, 2001. С.28−47.
  43. Ф. Введение в политическую науку / Пер. с фр. М.: Весь мир, 2002. 368 с.
  44. А.П. К вопросу о языковой политике // Вестник РАН. Том 72. 2002. № 8. С.706−712.
  45. Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века- Судьба России. М.: Сварог и К, 1997. 543 с.
  46. У.О. Формирование национальной идентичности в условиях мультикультурализма. На примере Таджикистана // Политические исследования, 2000. № 2. С. 156−160.
  47. Ш. А. Этнокультурные процессы в США (конец XVIII начало XIX в.) М.: Наука, 1986. 112 с.
  48. Д.Д. Этнический состав населения России // Социологические исследования, 2001. № 10. С.88−93.
  49. В.А. Демография. М.: Нота Бене Медиа Трейд Компания, 2003. 344 с.
  50. А.С. Этническая психология. Киев: Тандем, 2000. 264 с.
  51. Дж. История Советского Союза / Пер. с итал. В 2 т. М.: Международные отношения, 1990. Т.1. 629 с.
  52. В.П. Социальная синергетика и теория наций. СПб.: Изд-во СПб. Акмеологической академии, 2000. 106 с.
  53. К. Этничность и политика (Исследования этнических конфликтов) // Вестник МГУ. Сер. 18. Социология и политология, 1999. № 3. С.3−21.
  54. Дж. Подходы к исследованию национализма // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С.201−235.
  55. Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. 412 с.
  56. Ю.В. Современные проблемы этнографии (очерки теории и истории) М.: Наука, 1981. 390 с.
  57. Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. 335 с.
  58. И.М. Политика идентичности и посткоммунистический выбор России // Политические исследования, 2002. № 1. С.87−104.
  59. Н.Ф. Депортация народов (конец 30-х начало 40-х годов) // Россия в XX веке. М.: Наука, 1994. С.475−483.
  60. А.И. Российская нация: национально-политические проблемы XX в. и общенациональная российская идея. М.: Б.и., 1996. 239 с.
  61. М. Избранные произведения / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990. 808с.
  62. К. Куда идут «нации» и «национализм»? // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С.297−307.
  63. Г. В. Русская история. М.: Аграф, 2001. 544 с.
  64. Н. История советского государства. 1900−1991. М.: ИНФРА-М, Весь мир, 2001. 544 с.
  65. .Е. Этничность: в поисках парадигмы изучения // Этнографическое обозрение, 1998. № 4. С.3−26.
  66. А.Г. Распад СССР: этнические миграции и проблема диаспор // Общественные науки и современность, 2000. № 3. С.115−130.
  67. В. Этнономенклатура и распад государства (Национальный вопрос. Советский и югославский опыт: сходство и различия) // Свободная мысль, 2000. № 9. С.57−73.
  68. А.Г. Гражданское общество и модернизация в России // Политические исследования, 2000. № 3. С. 104−116.
  69. А.Г. Гражданское общество и политика в России: смена парадигмы // Политические исследования, 1998. № 6. С.91−102.
  70. JI. Политическая антропология / Пер. с нем. М.: Белые альвы, 2000. 448 с.
  71. Временное Положение об управлении Закаспийской области // Свод Законов Российской Империи. СПб.: Издание Высочайше утвержденного Товарищества «Общественная польза», 1897. Т.2. 4.1. С.231−234.
  72. В. Проблемы психологии народов / Пер. с нем. СПб.: Питер, 2001. 160 с.
  73. .А. Лекции по психологии интегральной индивидуальности человека. Пермь: Изд-во Перм. гос. пед. ун-та, 2000. 179 с.
  74. К.С. Американская нация: национальное самосознание и культура. М.: Наука, 1990. 240 с.
  75. А.В. Гражданское общество. Екатеринбург: Уральское отделение РАН. 1994. 60 с.
  76. А.В. Гражданское общество и государство // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. Вып. 1. Екатеринбург: УрО РАН, 1999. С.5−16.
  77. А.В. Гражданское общество как политический феномен // XXI век: будущее России в философском измерении. Доклады Второго Российского философского конгресса (6−11 июня 1999 г.) Екатеринбург: УрГУ- УрГИ, 1999. С.122−131.
  78. А.В., Любутин К. Н., Мошкин С. В. Марксизм Иосифа Сталина: философско-политологические этюды. Екатеринбург: УрО РАН, 2001. 287 с.
  79. Э. Нации и национализм / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991. 320с.
  80. Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 146−200.
  81. Э. Условия свободы. Гражданское общество и его исторические соперники / Пер. с англ. М., 1995.
  82. .С. Гражданское общество в России: Проблемы становления и развития. М.: Пед. общ. России, 2001. 460 с.
  83. Н. Мультиэтнические общества: проблемы демографического, религиозного и культурного разнообразия // Этнографическое обозрение, 1998. № 6. С.98−104.
  84. Глобальные тенденции развития человечества до 2015 года. Екатеринбург: У-Фактория, 2002. 120 с.
  85. С.И. Проблема правового идеала в русском либерализме. Екатеринбург: Изд-во Гуманит. ун-та, 2001. 466 с.
  86. Город в процессах исторических переходов. Теоретические аспекты и социокультурные характеристики. М.: Наука, 2001. 392 с.
  87. Государственные и титульные языки России. Энциклопед. словарь-справочник. М.: Academia, 2002. 616 с.
  88. Гражданское общество в России: проблемы самоопределения и развития. Материалы науч. конфер. (Москва, 7 декабря 2000 г.) М.: Северо-Принт, 2001. 144 с.
  89. Гражданское общество: истоки и современность. СПб.: Юрид. пресс Центр, 2000. 256 с.
  90. Гражданское общество. Мировой опыт и проблемы России. М.: Эдиторал УРСС, 1998. 312 с.
  91. М.Н. В лабиринтах этнической мобилизации (О возрастании этнического фактора в политической жизни России) // Отечественная история, 2000. № 3. С.107−124.
  92. М.Н. Три линии национальной политики в посткоммунистической России // Этнографическое обозрение, 1995. № 5. С.110−124- № 6. С.137−144.
  93. М.Н. Языки этнической мобилизации. М.: Школа «Языки русской культуры», 1998. 816 с.
  94. JI.H. От Руси к России: очерки этнической истории. М.: Экопрос, 1994. 336 с.
  95. Л.Н. Этносфера: История людей и история природы. М.: Экопрос, 1993. 544 с.
  96. П.С. Философская антропология: опыт систематики // Вопросы философии, 1995. № 8. С.92−102.
  97. В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1981. Т.2. И-О. 779с.
  98. Р. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы / Пер. с нем. М.: РОССПЭН, 2002. 288с.
  99. А.В. Соотношение этнической и национальной идентичности. Россия, Южная Корея. Канада // Философские науки, 2003. № 9. С.5−23.
  100. . Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза / Пер. с фр. М.: ПЕРСЭ, 2000. 351 с.
  101. Л.М. Взаимодействие культур и проблема взаимных культурных влияний. М.: Изд-во РУДН, 1999. 176 с.
  102. . Этнополитическая дезинтеграция: после СССР Россия // Федерализм, 2000. № 2. С.75−100.
  103. Г. Г. В защиту человеческой индивидуальности // Вопросы философии, 1990. № 3. С.31−45.
  104. Г. Г. Индивидуализм старый и новый. Личность в постсоветском социуме // Политические исследования, 1999. № 3. С.5−15.
  105. М.С. Национализм. Словарь-справочник. М.: Славянский диалог, 1998. 286 с.
  106. М.С. О мере своеобразия национальных культур // Социологические исследования, 2002. № 5. С.125−128.
  107. Л.М. Этничность в современной России: этнополитика и социальные практики // Россия: трансформирующееся общество. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001. С. 199−221.
  108. Дробижева J1.M., Аклаев А. Р., Коротеева В. В., Солдатова Г. У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996. 382 с.
  109. М.В. Об ассимиляции и интеграции в полиэтнических социумах // Социологические исследования, 1995. № 7. С.88−92.
  110. М.В. Языковая политика в современной России // Социологические исследования, 1993. № 3. С.99−102.
  111. Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Пер. с фр. М.: Наука, 1990. 575 с.
  112. В.В. Русский народ становой хребет российской нации // Великая Россия, 1999. № 0. С.4−32.
  113. В.Б. Возвращенные цифры. (Всесоюзные переписи населения 30-х годов как исторический источник) // Россия в XX веке. М.: Наука, 1994. С.385−396.
  114. К.Ф. Легитимность: генезис, становление и развитие концепта // Политические исследования, 2001. № 2. С. 113−131.
  115. И.Ю. Время искать общий язык (проблема интеграции различных этнических теорий и концепций) // Этнографическое обозрение, 2000. № 2. С.3−18.
  116. И.Ю. Социум этнос — этничность — нация — национализм // Этнографическое обозрение, 2002. № 1. С. З-ЗО.
  117. А.Я., Файзуллин Ф. С. Этническое сознание и этническое самосознание. Уфа: Гилем, 2000. 174 с.
  118. В.И., Хараев Б. В. Демографические аспекты этносоциальной структуры Бурятии // Социологические исследования, 2002. № 5. С.115−121.
  119. А. Е pluribus unum: Очерки современного федерализма. М.: Моск. школа полит, исслед., 2003. 192 с.
  120. А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М.: Аспект Пресс, 1999. 286 с.
  121. А.Г. Релятивистская теория наций // Свободная мысль, 1999. № 1. С.64−78.
  122. А.Г. Этнополитические процессы и динамика национального самосознания россиян // Социологические исследования, 1996. № 12. С.23−32.
  123. Г. Индивид и свобода // Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. С. 193−200.
  124. Г. Как возможно общество? // Избранное. Т.2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. С.509−526.
  125. Г. Человек как враг // Избранное. Т.2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. С.501−508.
  126. В.Ю. Высшая ценность человек. М.: Крук-Престиж, 2003. 98 с.
  127. В.Ю. Национальная политика в России: история, проблемы, перспектива. М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2003. 287 с.
  128. В.Ю. Российская Федерация: проблемы формирования этнокультурной политики. М.: Русский мир, 2003. 64 с.
  129. В.Ю. Этничность и власть. Некоторые аспекты становления новой этнополитики в современной России // Свободная мысль XXI, 2003. № 6. С.4−15.
  130. Идентичность и толерантность. М.: Б.и., 2002. 416 с.
  131. И.Г. Язык и политика в многонациональном государстве. Политологические очерки. Уфа: Китап, 2000. 272 с.
  132. В.В., Панарин А. С., Бадовский Д. В. Политическая антропология. М: Изд-во МГУ, 1995. 254 с.
  133. B.JI. Современное постиндустриальное общество: природа, противоречия, перспективы. М.: Логос, 2000. 304 с.
  134. В.Л. Социология Даниэлла Белла и контуры современной постиндустриальной цивилизации // Вопросы философии, 2002. № 5. С. 3−12.
  135. М.И. Словарь этнолингвистических понятий и терминов. М.: Флинта: Наука, 2001. 200 с.
  136. История национально-государственного строительства в СССР. 19 171 978. В 2-х т. М.: Мысль, 1979.
  137. В.А. Демографические катастрофы и кризисы в России в первой половине XX века: Историко-демографические очерки. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000. 244 с.
  138. Итс Р. Ф. Введение в этнографию. Д.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991. 168 с.
  139. К., Фурман Д. Е. Татары и русские верующие и неверующие, старые и молодые // Вопросы философии, 1999. № 11. С.68−80.
  140. С.Г. «Нация» и «этнос» как объекты социально-философского исследования // Философские науки, 2003. № 8. С.36−57.
  141. С.Г. Управление этническими конфликтами // Философские науки, 2003. № 2. С. 27 34.
  142. С.Т. Интернациональное и национальное в развитии культуры советского народа // Развитие советского народа — новой исторической общности. М.: Ин-т марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, 1980. С.198−247.
  143. С.Т. Марксистско-ленинская теория нации и современность. М.: Политиздат, 1983. 367 с.
  144. С.Т. Против извращения ленинской теории нации и национальных отношений антикоммунизмом и ревизионизмом // Критика фальсификаторов истории и теории марксистско-ленинской философии. М.: Высшая школа, 1979. С. 188−225.
  145. JI.M. Федеративное устройство Российского государства. М.: НОРМА, 2001. 352 с.
  146. Э. История советской России / Пер. с англ. Кн. 1: Том 1 и 2. М.: Прогресс, 1990. 768 с.
  147. И.Т. «Человек мигрирующий»: онтология пути и местности // Вопросы философии, 1997. № 7. С.74−84.
  148. С.И. Империя и модернизация: Общая модель и российская специфика. М.: РОССПЭН, 2001. 256 с.
  149. С. Глобализация и миграция: некоторые очевидные противоречия // Международный журнал социальных наук, 1998. № 23. С.23−32.
  150. В.Е. О философской моде в России // Вопросы философии, 2000. № 11. С.3−11.
  151. Кин Д. Демократия и гражданское общество / Пер. с англ. М.: Прогресс-Традиция, 2001. 400 с.
  152. В.А. Маргинальность и типы этнической самоидентификации // Обновление: межнациональные отношения и перестройка. Сб. материалов науч.-практич. конф. Л., 1989. С.159−161.
  153. А. Нация в истории и современность / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1978. 291 с.
  154. В.И. Этнос. Нация. Национализм. Сущность и проблематика. М.: Старый сад, 1999. 341 с.
  155. А.Н. Русская нация и российская государственность. Екатеринбург: Изд-во УрГЮА. 1994. 126 с.
  156. Д. Политическая социология / Пер. с фр. М.: Весь мир, ИНФРА-М, 2001.406 с.
  157. Д. Противоречия в конституционной истории СССР / России и строительство многонационального правового государства // Политические исследования, 1998. № 6. С.64−79.
  158. В.А., Галкина Т. А., Криндач А. Г. Территориальная идентичность и межэтнические отношения (на примере восточных районов Ставропольского края) // Политические исследования, 2001. № 2. С.61−77.
  159. В.А., Галкина Т. А., Куйбышев М. В. География диаспор на территории бывшего СССР // Общественные науки и современность, 1996. № 5. С.34−46.
  160. В.А., Трейвши А. И. Этнические ареалы современной России: сравнительный анализ риска национальных конфликтов // Политические исследования, 1996. № 2. С.47−55.
  161. Е.М. Этнос и этничность // Этнографическое обозрение, 1995. № 5. С. 13−23.
  162. Н.А. Феномен экспансии. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2002. 185 с.
  163. Ф. К политической антропологии советской системы: Внешнеполитические аспекты / Пер. с фр. М.: Языки славянской культуры, 2003. 224 с.
  164. Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик. М.: Политиздат, 1978. 64 с.
  165. Конституция Российской Федерации. М., 1996. 63 с.
  166. В. Существуют ли общепризнанные истины о национализме? // Pro et contra, 1997. № 3. С. 185−203.
  167. КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. Часть I. М.: ГИПЛ, 1953. 952 с.
  168. Ю.А. Политическое самоопределение России: проблема выбора // Политические исследования, 2003. № 1. С.124−129.
  169. Критика фальсификаторов истории и теории марксистско-ленинской философии. М.: Высшая школа, 1979. 343 с.
  170. Н.С. Содружество наций: политико-правовые проблемы. М.: Наука, 1991. 272 с.
  171. В.Г. Этническая психология. М.: Издательский центр «Академия», 2002. 320 с.
  172. Р.Г. Демократия. Гражданственность. Этничность. М.: ЦИМО ИЭА РАН, 1999.376 с.
  173. Р.Г. Национальные движения и федерализм в России // Этнографическое обозрение, 1993. № 6. С.46−59.
  174. В.Б. Проблема этнической идентичности (на примере татарской диаспоры) // Россия в поисках национальной стратегии развития. Материалы Всеросс. науч. конф. Екатеринбург: УрО РАН, 2003. С.277−279.
  175. К. Индивидуальные различия / Пер. с англ. М.: Аспект-Пресс, 2000. 527 с.
  176. З.И. Менталитет диаспоры (системный и социокультурный анализ) М.: Ин-т востоковедения РАН- Крафт+, 2001. 176 с.
  177. Э. Тотальность и бесконечное: эссе о внешности // Вопросы философии, 1999. № 2. С.54−67.
  178. В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии, 1997. № 11. С.46−54.
  179. В.И. Империализм и право наций на самоопределение. Полн. собр. соч. М.: Изд-во полит, лит., 1977. Т.27. С.440−444.
  180. В.И. Критические заметки по национальному вопросу. Полн. собр. соч. М.: Изд-во полит, лит., 1976. Т.24. С.113−150.
  181. В.И. О национальной гордости великороссов. Полн. собр. соч. М.: Изд-во полит, лит., 1977. Т.26. С.106−110.
  182. В.И. О праве наций на самоопределение. Полн. собр. соч. М.: Изд-во полит, лит., 1977. Т.25. С.255−320.
  183. Ленинская национальная политика и национальные отношения в СССР в период развитого социализма: указатель книг, автореф. дис. и статей на рус. яз. за 1977 февр. 1982 гг. / Сост. Т. Я. Брискман. М., 1982. 76 с.
  184. Н. Что такое «личность»? // Вопросы философии, 1998. № 2. С.54−64.
  185. С.В. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика // Общественные науки и современность, 1999. № 4. С.101−111.
  186. М.К. Историческая география России в связи с колонизацией. СПб.: Лань, 2000. 304 с.
  187. К.Н. Проблема субъекта и объекта в немецкой классической и марксистско-ленинской философии. М.: Высшая школа, 1981. 264 с.
  188. К.Н. «Проблема человека» и философская антропология // Историко-философские исследования. Избранное. Екатеринбург: Изд-во Уральского гос. ун-та, 2000. 148 с.
  189. К.Н. Российские версии философии марксизма // XXI век: будущее России в философском измерении. Доклады Второго Российского философского конгресса (6−11 июня 1999 г.) Екатеринбург: УрГУ- УрГИ, 1999. С.5−12.
  190. B.C. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии, 1998, № 2. С.43−53.
  191. B.C. Проблемы изучения национализма и этничности в конструктивистской парадигме (на примере российского обществоведения последних десяти лет) // Политическая наука, 2002. № 4. С.121−137.
  192. О.Ю. Либерализм и концепт нации // Политические исследования, 2003. № 2. С.96−111.
  193. О.Ю. Либеральный национализм (середина XIX начало XX века). М., 2000. 254 с.
  194. О.Ю. Проблемы национальной идентичности и национальных прав в либеральной политической теории // Политическая наука, 2002. № 4. С.74−99.
  195. Мамут J1.C. Гражданское общество и государство: проблема соотношения // Общественные науки и современность, 2002. № 5. С.94−103.
  196. Маргинальность в современной России // Серия «Научные доклады», № 121. М.: Московский общественный научный фонд, 2000. 208 с.
  197. Т. Империя позитивного действия: Советский Союз как высшая форма империализма? // Ab Imperio, 2002. № 2. С.55−87.
  198. В.В., Удалова И. В. Этнос в ситуации выбора будущего: По материалам социологического исследования образа жизни хантов, ненцев, манси Нижневартовского района ХМАО. Новосибирск: Наука, 1993. 208 с.
  199. С.Я. Возможность нации-государства в России: попытка либеральной интерпретации // Политические исследования, 1996. № 1. С.154−162.
  200. С.Я. Национальные проблемы России: современные дискуссии // Общественные науки и современность, 1997. № 1. С.52−62.
  201. Материалы XXV съезда КПСС. М.: Политиздат, 1977. 256 с.
  202. Н.Б. Социальная лингвистика. М.: Аспект Пресс, 2000. 207с.
  203. Мизес Людвиг фон. Либерализм в классической традиции / Пер. с англ. М.: Экономика, 2001. 239 с.
  204. А.И. Национализм как теоретическая проблема (Ориентация в новой исследовательской парадигме) // Политические исследования, 1995. № 6. С.55−60.
  205. А. Русификация: классифицировать и понять // Ab Imperio, 2002. № 2. С.133−148.
  206. Н.М. Федерализм, этничность, государственность: Новый курс российской власти. М.: АрбаТ-ХХ1, 2002. 350 с.
  207. В.А. Нац"изм" в зеркале «нацияза» // Политические исследования, 1995. № 4. С.77−85.
  208. В. Языковая политика и языковые конфликты: Российская Федерация // Вестник МГУ. Сер. 18. Социология и политология, 1999. № 4. С.70−79.
  209. М.О. Интегрализм и национальная общность. Новая этносоциологическая теория. М.: Анкил, 2001. 302 с.
  210. М.О. Интегрализм, феноменология и национальный интерсубъективный мир повседневности // Социологические исследования, 2000. № 3. С.84−90.
  211. М.О. Интернационализм и национальная общность как социальная реальность // Социологические исследования, 2001. № 3. С.74−80.
  212. М.О. Нации, «нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире // Социологические исследования, 1999. № 5. С.118−127.
  213. М.О. Об интегральной теории национально-этнической общности // Социологические исследования, 1999 № 9. С.60−66.
  214. И.М., Модель Б. С. Власть и гражданское сообщество России: от социального взаимодействия — к социальному партнерству. Екатеринбург: УрО РАН, 1998. 156 с.
  215. Н.А., Сороковикова В. И. Менталитет и национальный характер (О выборе метода исследования) // Социологические исследования, 2003. № 2. С.45−55.
  216. А. Социодинамика культуры / Пер. с фр. М.: Прогресс, 1973. 406с.
  217. С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс / Пер. с фр. М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. 478 с.
  218. Ш. М., Устинов В. М. Политическая история России от становления самодержавия до падения Советской власти. М.: НОРМА-ИНФРА, 1999. 800 с.
  219. А.С. О феномене «постэтничности»: современный взгляд на некоторые идеи Ю. В. Бромлея // Этнографическое обозрение, 2002. № 2. С.3−9.
  220. Р.А. Права человека: Идеи, нормы, реальность. М.: Юридич. лит-ра, 1991. 160 с.
  221. Мясникова J1.A. Тайна и смысл индивидуального бытия. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1993. 218 с.
  222. Е.А. Этнонациональные конфликты и их разрешение: Политические теории и опыт Запада. М.: РАН. ИНИОН, 2000. 96 с.
  223. Население России 1999. Седьмой ежегодный демографический доклад / Под ред. Вишневского А. Г. М.: Книжный дом «Университет», 2000. 176с.
  224. Население России 2000. Восьмой ежегодный демографический доклад / Под ред. Вишневского А. Г. М.: Книжный дом «Университет», 2001. 176с.
  225. Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др- Пер. с англ. и нем. М.: Праксис, 2002. 416 с.
  226. Национализм, ксенофобия и нетерпимость в современной России. Московская хельсинская группа. М., 2002. 422 с.
  227. Национальная доктрина России (проблемы и приоритеты) М.: Обозреватель, 1994. 501 с.
  228. Национальная политика России: История и современность / Под ред. В. А. Михайлова, Р. Г. Абдулатипова и др. М.: Русский мир, 1997. 618 с.
  229. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х годов. М.: ИЭА РАН, 1994. 273 с.
  230. Национально-языковые отношения в СССР: Состояния и перспективы. М.: Наука, 1989. 224 с.
  231. Национальные процессы в СССР в условиях перестройки: вопросы теории и практики. М.: ИФАН СССР, 1990. 156 с.
  232. Национальные отношения. М.: ВЛАДОС, 1997. 208 с.
  233. Национальный вопрос и государственное строительство. Проблемы России и опыт зарубежных стран. Материалы научн. конфер. Москва, 27−28 апреля 2000 г. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2001. 240 с.
  234. Национальный состав населения СССР: По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. М.: Финансы и статистика, 1991. 160 с.
  235. Нация и империя в русской мысли начала XX века. М.: ПРЕНСА, 2004. 352 с.
  236. С.Н. Неоиндустриализм как национальная стратегия Урала и всей России // Россия в поисках национальной стратегии развития. Материалы Всеросс. науч. конф. Екатеринбург: УрО РАН, 2003. С.277−279.
  237. А.А. Проблема идентичности татарской диаспоры Свердловской области // Россия в поисках национальной стратегии развития. Материалы Всеросс. науч. конф. Екатеринбург: УрО РАН, 2003. С.302−304.
  238. К. Философская мысль в Австро-Венгрии / Пер. с венгерск. М.: Мысль, 1987. 192 с.
  239. Об идеологической работе КПСС. Сборник документов. М.: Политиздат, 1977. 472 с.
  240. Овсянико-Куликовский Д. Н. Психология русской интеллигенции // Вехи. Интеллигенция в России. Сб. статей. 1909−1910. М.: Молодая гвардия, 1991. 462 с.
  241. П.С. Американская революция и национальная идентичность // Американская цивилизация как исторический феномен. Восприятие США в американской, западноевропейской и русской общественной мысли. М.: Наука, 2001. С.71−91.
  242. И.И. Традиционные ценности в духовной культуре бурятской национальной интеллигенции // Социологические исследования, 2001. № 3. С.80−83.
  243. От массовой культуры к культуре индивидуальных миров: новая парадигма цивилизации. М.: Гос. ин-т искусствознанания, 1998. 400 с.
  244. Э.А. Этнополитический маятник: цикличность этнополитических процессов в постсоветской России // Общественные науки и современность, 2003. № 5. С.122−130.
  245. Э.А. Этнополитический маятник: цикличность этнополитических процессов в постсоветской России // Общественные науки и современность, 2003. № 6. С. 117−127.
  246. А.С. Политическая антропология (Homo politicus) // Политическая наука в России: интеллектуальный поиск и реальность. М.: Моск. обществ, научн. фонд- Изд. центр научн. и учебн. программ, 2000. С. 142−166.
  247. Т. Система современных обществ / Пер с англ. М.: Аспект Пресс, 1998. 270 с.
  248. Ю.П. Этнический фактор. Геополитика и психология. СПб.: Речь, 2002. 520 с.
  249. О.Б. К вопросу о месте национализма в системе современных идеологий // Национальный вопрос в прошлом, настоящем и будущем России: Тезисы докладов. Пермь: ПГУ, 1995. С. 78.
  250. В.Н., Краснопевцева Т. И. Русский вопрос в современной России // Вопросы философии, 1995, № 6. С.65−74.
  251. Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. М.: Прогресс Культура, 1994. 128 с.
  252. Политическая философия в России. Настоящее и будущее (материалы «круглого стола») // Вопросы философии, 2002. № 4. С.3−30.
  253. Положение об Инородцах // Свод Законов Российской Империи. СПб., 1897. Т.2. 4.1. С.303−338.
  254. Положение об управлении областей Акмолинской, Семипалатинской, Семиреченской, Уральской и Тургайской // Свод Законов Российской Империи. Спб., 1897. Т.2. 4.1. С.259−270.
  255. Положение об управлении Туркестанского края // Свод Законов Российской Империи. СПб., 1897. Т.2. 4.1. С.233−261.
  256. В. «Классические диаспоры»: к вопросу о дефиниции термина // Диаспоры, 2002. № 1. С.6−17.
  257. К. Открытое общество и его враги / Пер. с англ. М.: Культурная инициатива, 1992. Т.1. 446 с.
  258. JI.C. Человеческая индивидуальность как социокультурная ценность: Автореф. дисс.канд. филос. наук. Екатеринбург, 1994. 19 с.
  259. Права человека и межнациональные отношения. М.: Ин-т гос-ва и права РАН, 1994. 132 с.
  260. А. Слагаемые государственного единства // Pro et contra, 1997. № 2. С.20−33.
  261. Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. 552 с.
  262. Программа КПСС. М.: Политиздат, 1989. 132с.
  263. . де. Шовен, солдат-землепашец: Эпизод из истории национализма. М.: Языки русской культуры, 1999. 400 с.
  264. Расовая проблема и общество. М.: Изд-во иностр. лит. 1957. 315 с.
  265. Реальность этнических мифов. М.: Гендальф, 2000. 99 с.
  266. Ю.М. Гражданское общество как понятие // Социально-гуманитарные знания, 2002. № 2. С.140−157.
  267. Россия в поисках национальной стратегии развития. Материалы Всеросс. науч. конф. Екатеринбург: УрО РАН, 2003. 384 с.
  268. Россия как многонациональная общность и перспективы межэтнического согласия. М.: Российские исследования, 1994. 32 с.
  269. Россия. Политические вызовы XXI века. Второй российский конгресс политологов. 21−23 апреля 2000 г. М.: РОССПЭН, 2002. 960 с.
  270. Россия: трансформирующееся общество. М.: КАНОН-пресс-Ц, 2001. 640с.
  271. В.Н. Гражданское общество в СССР: миф или реальность? // Наука. Общество. Человек. Информационный вестник Уральского отделения РАН. № 2(4). Екатеринбург: УрО РАН, 2003. С.137−148.
  272. В.Н. Гражданское общество в России: история и современность. Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2002. 196 с.
  273. В.Н. Прямая демократия: модели правления, конституционно-правовые институты. Екатеринбург: УрО РАН, 2003. 476 с.
  274. О.Ф. Радикализм в России и современном мире: вопросы типологии. Екатеринбург: Изд-во УрГСХА, 2001. 352 с.
  275. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собранные М.Забылиным. М.: Издание книгопродавца М. Березина, 1880.616 с.
  276. М.Н. Общество как система: социологические очерки. СПб.: Алетейя, 2001. 445 с.
  277. М.Н. О двух концепциях нации // Свободная мысль, 1999. № 11. С.90−100.
  278. М.Н. Теория нации: философские вопросы // Вопросы философии, 1999. № 5. С. 19−32.
  279. С.Е. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологический аспект // Этнографическое обозрение, 1998. № 6. С. З-15.
  280. С.Е. Национализм и нация // Этнографическое обозрение, 1999. № 4. С.3−17.
  281. С.Е. Нация и национализм. М.: Старый сад, 2001. 106 с.
  282. С.Е. Судьбы теории этноса. Памяти Ю. В. Бромлея // Этнографическое обозрение, 2001. № 1. С.3−22.
  283. JI.JI., Сигарева Е. П., Харланова Н. Н. Этнический фундамент населения России // Социологические исследования, 2001. № 4. С.86−93.
  284. Р. Между этнократией и гражданским обществом // Свободная мысль, 1997. № 4. С.81−95.
  285. С.В. Этническое предпринимательство как форма адаптации мигрантов // Общественные науки и современность, 2000. № 5. С.73−86.
  286. М.В. Этнический статус в идеологии и политике // Политические исследования, 1999. № 4. С. 141−147.
  287. С.С. Этнические аспекты постсоветской гражданской идентичности // Общественные науки и современность, 1999. № 5. С.91−104.
  288. Н.Н. Этнические маргиналы в контексте разных культур // От массовой культуры к культуре индивидуальных миров: новая парадигма цивилизации. М.: Гос. ин-т искусствознания, 1998. С. 120−127.
  289. А.П. Этнология. М.: Гардарики, 2001. 256с.
  290. И.М. Самоопределение народов: анализ идейно-политических подходов // Этнографическое обозрение, 2001. № 3. С.61−73.
  291. Свод губернских учреждений. Общее Учреждение Губернское // Свод Законов Российской Империи. СПб., 1897. Т.2. 4.1. С. 1−136.
  292. Н.Н. Этническое и социальное в мировоззрении личности // Автореф. дисс. докт. филос. наук. СПб., 1991. 30с.
  293. Ю.И. Этнос, нация, диаспора // Этнографическое обозрение, 2000. № 2. С.64−74.
  294. О.А. Роль этнокультурной маргинальное&trade- в трансформации цивилизационных систем // Общественные науки и современность, 2002. № 5. С.104−114.
  295. З.В. Социология и психология национальных отношений. СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 1999. 203 с.
  296. С. Демография как политика. Коренное население Сибири в составе Российской империи и СССР: динамика численности как отражение политики центра //Ab Imperio, 2002. № 2. С. 149−190.
  297. М.А. Русская интеллигенция и национальный вопрос // Вехи. Интеллигенция в России. Сб. статей. 1909−1910. М.: Молодая гвардия, 1991. 462 с.
  298. Н. Социология / Пер. с англ. М.: Феникс, 1994. 688 с.
  299. Н.Дж. Социальные преобразования и социальные перемены // Международный журнал социальных наук, 1998. № 23. С. 17−22.
  300. Э.Д. Национализм и историки // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С.236−263.
  301. Э. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма / Пер. с англ. М.: Праксис, 2004. 464 с.
  302. Э.Д. Образование наций // Этнос и политика. М.: Изд-во УРАО, 2000. С. 120−122.
  303. С.В. Образы Других в российской науке, политике и праве. М.: Путь, 2001.235 с.
  304. С.В. Понятие «коренной народ» в российской науке, политике и законодательстве // Этнографическое обозрение, 1998. № 3. С. 74−89.
  305. С.В. Права меньшинств: Антропологические, социологические и международно-правовые аспекты. М: Московский Общественный Научный Фонд, 1997. 376 с.
  306. С.В. Проблемы самоопределения и самоуправления коренных народов (обзор) // Этнографическое обозрение, 2001. № 2. С. 17−30.
  307. Г. У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998.389 с.
  308. B.C. Национальный вопрос в России. Вып. 1,2// Соч. В 2 т. М.: Правда, 1989. Т.1. С. 259−637.
  309. П.А. Современное состояние России // Политические исследования, 1991. № 3. С. 168−171.
  310. П.А. Национальность, национальный вопрос и социальное равенство // Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество / Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. 543 с.
  311. Социальная и культурная дистанция. Опыт многонациональной России. М.: ИЭА РАН, ИСИ РАН, 1998. 385 с.
  312. Сравнительное изучение цивилизаций. М.: Аспект Пресс, 2001. 556 с.
  313. Р. Этнические конфликты и их воздействие на международное сообщество // Международный журнал социальных наук, 1999. № 24. С. 155−169.
  314. И.В. Как понимает социал-демократия национальный вопрос? Сочинения. М.: Госуд. изд-во полит, лит., 1946. T.l. С.32−55.
  315. И.В. К национальному вопросу в Юго-Славии // Сталин И. Вопросы ленинизма. Партийное изд-во, 1933. С.103−107.
  316. И.В. Марксизм и национальный вопрос. Сочинения. М.: Госуд. изд-во полит, лит., 1951. Т.2. С.290−367.
  317. И.В. На пути к национализму (Письмо с Кавказа). Сочинения. М.: Госуд. изд-во полит, лит., 1951. Т.2. С.285−289.
  318. И.В. Об основах ленинизма // Сталин И. Вопросы ленинизма. Партийное изд-во, 1933. С.46−52.
  319. И.В. О политических задачах Университета народов Востока // Сталин И. Вопросы ленинизма. Партийное изд-во, 1933. С. 134−145.
  320. Т.Г. Этнопсихология. М.: ИП РАН, Академический Проект- Екатеринбург: Деловая книга, 2000. 320 с.
  321. JI.A. Многонациональная Россия: государственно-правовое развитие X—XXI вв. М.: НОРМА, 2002. 384 с.
  322. П.Б. Индивидуализм и социализм // Вопросы философии, 1992.№ 12.С.85−90.
  323. П.Б. Интеллигенция и народное хозяйство // Вопросы философии, 1992. № 12. С.76−79.
  324. Струве П.Б. Patriotica. Россия. Родина. Чужбина. СПб.: РХГИ, 2000. 352с.
  325. Р. Социализм, постсоциализм и нормативная модерность: Размышления об истории СССР // Ab Imperio, 2002. № 2. С. 19−54.
  326. Э.В. Российский федерализм и современный национально-государственный нигилизм // Государство и право, 1996. № 10. С.3−14.
  327. Э.В. Этнонация: миф или реальность? // Социологические исследования, 1998. № 6. С.61−68.
  328. А.Н. Право народов на самоопределение как фундаментальный демократический принцип // Свободная мысль, 2002. № 9. С.56−74.
  329. Г. Социальная логика / Пер. с фр. СПб., 1996. 500 с.
  330. Е. Политика. История территориальных захватов: XV—XX вв.ека. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. 800 с.
  331. В.А. Забыть о нации (поснационалистическое понимание национализма) // Вопросы философии, 1998. № 9.С.З-26.
  332. В.А. О нации и национализме // Свободная мысль, 1996 № 3. С.30−38.
  333. В.А. О феномене этничности // Этнографическое обозрение, 1997. № 3. С.3−20.
  334. В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997. 532 с.
  335. В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе // Вопросы философии, 1990. № 12. С. З-15.
  336. В.А. Стратегия и механизмы национальной политики в Российской Федерации // Этнографическое обозрение, 1993. № 5. С. 1234.
  337. В.А. Увлечение диаспорой (о политических смыслах диаспорального дискурса) // Диаспоры, 2003. № 2. С. 160−183.
  338. В.А. Что есть Россия? (перспективы нациестроительства) // Вопросы философии, 1995. № 2. С.3−17.
  339. А.А. Этносоциальные проблемы в Российской Федерации // Этнографическое обозрение, 2000. № 6. С.69−81.
  340. А. Постижение истории / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.736 с.
  341. E.JI. Феномен «маргинальной этничности» в антропологии Великобритании и США // Этнографическое обозрение, 1999. № 2. С. З-16.
  342. В.П. Нация: история и современность. М.: ЦИМО ИЭА РАН, 1996. 320 с.
  343. А. Футуршок / Пер. с англ. СПб.: Лань, 1997. 464с.
  344. .Т. Парадоксальный человек. М.: Гардарики, 2001. 398 с.
  345. .Т. Этнократия: История и современность. Социологические очерки. М.: РОССПЭН, 2003. 432 с.
  346. В.К. Генезис и сущность русского национального менталитета. Ижевск: Шеп, 2000. 286 с.
  347. В.К. Истоки и сущность русского национального менталитета //Автореф. дисс.докт. филос. наук. Екатеринбург, 2001. 43 с.
  348. Е.Г. Рассказанное Я: Проблема персональной идентичности в философии современности. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 151 с.
  349. В.Т. Этносы и национальные интересы народов России (памяти Л.Н.Гумилева) // Социально-гуманитарные знания, 2002. № 1. С. 18−40.
  350. А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии / Пер. с фр. М.: Научный мир, 1998. 204 с.
  351. А. Социальные трансформации двадцатого столетия // Международный журнал социальных наук, 1998. № 23. С.9−16.
  352. P.M. Язык как национальная ценность // Социологические исследования, 1997. № 8. С.47−49.
  353. Указ Президента Российской Федерации от 15 июня 1996 г. № 909 «Об утверждении Концепции государственной национальной политики Российской Федерации» // Собрание законодательства Российской Федерации. № 25. 17 июня 1996 г. С.6226−6237.
  354. М. О терпимости / Пер. с англ. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. 160 с.
  355. Уральская историческая энциклопедия. Екатеринбург: УрО РАН, 2000. 640 с.
  356. Ю.А. Регионализация национальных отношений в Российской Федерации. Философско-методологический аспект. Самара: Изд-во СамГПУ, 1995. 164 с.
  357. Учение, преобразующее мир / Г. Н. Волков, Г. Г. Водолазов, В. В. Пошатаев и др. М.: Политиздат, 1979. 320 с.
  358. Учреждение Сибирское // Свод Законов Российской Империи. СПб., 1897. Т.2. 4.1. С.269−302.
  359. Г. Яд, именуемый историей // Собр. соч.: В 15 т. М., 1964. Т. 15. С.404−424.
  360. Ф.С., Зарипов А. Я. Грани этнической идентификации // Социологические исследования, 1997. № 8. С.40−47.
  361. Федерализм и децентрализация / Под ред. А. В. Гайды, В. Н. Руденко. Екатеринбург: УрО РАН, 1998. 416 с.
  362. Федеральный закон от 10 ноября 2003 г. № 136-Ф3 «О внесении изменений в Федеральный закон „О национально-культурной автономии“» // Собрание законодательства Российской Федерации. № 46. 17 ноября 2003 г. (Часть I). С.10 740−10 742.
  363. Федеральный закон от 30 апреля 1999 г. № 82-ФЗ «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации» // Собрание законодательства Российской Федерации. № 18. 3 мая 1999 г. С.4183−4191.
  364. Федеральный закон от 17 июня 1996 г. № 74-ФЗ «О национально-культурной автономии» // Собрание законодательства Российской Федерации. № 25. 17 июня 1996 г. С.6162−6173.
  365. А. Опыт истории гражданского общества / Пер. с фр. М.: РОССПЭН, 2000. 392 с.
  366. В.Р. Перспективы российской государственности в этническом контексте // Федерализм, 2000. № 2. С.51−74.
  367. В.Р. Этнический аспект преодоления системного кризиса российского федерализма // Федерализм, 2000. № 4, С.33−50.
  368. В.Р., Филиппова Е. И. Национально-культурная автономия в контексте совершенствования законодательства // Этнографическое обозрение, 2000. № 3. С.46−59.
  369. В.И. Нация до национального государства. Историко-социологический очерк Центральной Европы XVIII в. начала XX в. Дубна: Феникс, 1999. 96 с.
  370. М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. СПб.: A-cad, 1994. 406 с.
  371. Е. «Родная земля»: образы территории в этническом самосознании российских татар // Ab Imperio, 2002. № 2. С.459−488.
  372. Н.Г. Грани этнической идентификации // Социологические исследования, 2002. № 5. С.121−125.
  373. С. Третья волна. Демократизация в конце XX века / Пер. с англ. М.: РОССПЭН, 2003. 368 с.
  374. К. О геополитике / Пер. с нем. М.: Мысль, 2001. 426 с.
  375. М.А. Массовое общество в XX веке // Социологические исследования, 2001. № 7. С.3−12.
  376. М.А. Политика и психология масс // Вопросы философии, 1999. № 12. С.32−42.
  377. М.А. Толпа, массы, политика: Историко-философский очерк. М.: Ин-т филос. РАН, 2001. 223 с.
  378. С. Сепаратизм в России позади или впереди? // Pro et contra, 1997. № 2. С.5−19.
  379. B.JI. Национализм и пути разрешения межэтнических конфликтов // Политические исследования, 1996. № 6. С.39−51.
  380. Э. Дж. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С.332−346.
  381. Д. Предпосылки образования гражданского общества в период «застоя» // Россия в XX веке. М.: Наука, 1994. С.604−614.
  382. В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание // Социологические исследования, 1999. № 9. С.67−74.
  383. В.Ю. Этническая идентичность и толерантность. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 2002. 124 с.
  384. М. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: процесс строительства нации в Европе // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С. 121−145.
  385. Р.Д., Шадже А. Ю. Кавказский фактор в современной России // Социологические исследования, 2001. № 3. С.77−80.
  386. К. Нация: от забвения к возрождению / Пер. с нем. М.: КАНОН+, Реабилитация, 2001. 400 с.
  387. Н.Н. К вопросу о нации // XXI век: будущее России в философском измерении. Доклады Второго Российского философского конгресса (6−11 июня 1999 г.) Екатеринбург: УрГУ- УрГИ, 1999. С. 136 139.
  388. А.П. Национальная идентичность и политико-экономическая стратегия в постсоветском пространстве // Вопросы философии, 2001. № 11.С. 15−28.
  389. П.В. Россия: этногеополитические основы государственности. М.: Вост. лит. РАН, 1999. 208 с.
  390. С.В. Кризис доктрины самоопределения // Этнографическое обозрение, 2001. № 2. С.3−17.
  391. С.В. Конституционная реформа и национальные проблемы в России // Этнографическое обозрение, 1993. № 6. С.29−45.
  392. С.В. Распад Советского Союза: Этнополитический анализ. М.: ИЭА РАН, 2000. 395 с.
  393. С.В. Человек и этничность // Этнографическое обозрение, 1999. № 6. С.35−49.
  394. Р.Х. Теории сравнительной политологии. В поисках парадигмы / Пер. с англ. М.: ИНФА-М, Весь мир, 2001. 560 с.
  395. Е.Б., Брицкий Г. О., Денисенко М. В. Этнические стереотипы русских // Социологические исследования, 1999. № 4. С.62−70.
  396. Г. Диаспоры в мировой политике // Диаспоры, 2003. № 1. С.162−184.
  397. С.М. Место этнографии среди других наук и классификация этносов // Широкогоров С. М. Этнографические исследования: В 2 кн. Кн.1. Владивосток: Изд-во Дальневосточ. ун-та, 2001. 192 с.
  398. С.М. Этнос. Исследование основных принципов измерения этнических и этнографических явлений // Широкогоров С. М. Этнографические исследования: В 2 кн. Кн.2. Владивосток: Изд-во Дальневосточ. ун-та, 2002. 148 с.
  399. Шор Р. Язык и общество. М.: Работник просвещения, 1926. 152 с.
  400. Г. Ленин, Бунд и национальный вопрос // Россия в XX веке. М.: Наука. 1994. С.216−229.
  401. Н. Общество индивидов / Пер. с нем. М.: Праксис, 2001. 331 с.
  402. . Политическая иллюзия / Пер. с фр. М.: NOTA BENE Media Trade Co., 2003. 432 с.
  403. Этнические факторы в жизни общества. М.: Ин-т этнологии и антропологии, 1991. 218 с.
  404. Этнический национализм и государственное строительство. М.: ИВ РАН- Наталис, 2001. 432 с.
  405. Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы междунар. конфер. М.: Наука, 1994. 320 с.
  406. Этнополитология / Сост. и авт. вступ. статьи В. А. Тураев. М.: Ладомир, 2001.400 с.
  407. Этнос и политика / Авт.-сост. А. А. Празаускас. М.: Изд-во УРАО, 2000. 400 с.
  408. Этнос. Нация. Общество: Этнологический словарь. М.: Виттан, 1996. 202 с.
  409. Этносы и этнические процессы. Памяти Р. Ф. Итса. М.: Наука, 1993. 344с.
  410. Этнотолерантность: философские, психологические и культурологические аспекты. Ижевск: Удмуртский ун-т, 2002. 306 с.
  411. A.M. Российская государственность (историко-социологический аспект) // Общественные науки и современность, 2002. № 5. С.78−93.
  412. Ян Э. Государственное и этническое понимание нации: противоречия и сходство // Политические исследования, 2000. № 1. С. 114−123.
  413. A People & A Nation: A History of the United States sins 1865. Boston. Houghton Mifflin Company. 1990. 1025 p.
  414. Barlett R.A. The New Country: A social history of the American frontier (1776−1890). NY.: Oxford University Press. 1974. 487 p.
  415. Bercovitch S. The Puritan Origins of the American Self. New Haven and London, Yale University Press. 1975. 250 p.
  416. Boorstin D.J. The Americans: The National Experience. NY.: Random House. 1965.517 р.
  417. Connor W. Ethnonationalism: A quest for understanding. Princeton, 1994. 226 p.
  418. Demko G.J. Population, politics and geography: A global perspective // Reordering the world: Geopolitical perspectives on the twenty-first century. Boulder. 1994. P. 179−190.
  419. Dinnerstain L., Nichols R.L., Reimers D.M. Natives and Strangers: A multicultural history of Americans. NY.: Oxford University Press. 1996. 370p.
  420. Elazar D.I. Federalism and the way to peace. Kingstpn, Ontario: Queen s Univ. 1994. 174 p.
  421. Evan W.M. Identification with the human species: A challenge for the twenty-first century // Human relations. NY.- L. 1997. Vol. 50. № 8. P.987−1003.
  422. From union to commonwealth: Nationalism and Separatism in the Soviet republics. Cambridge. 1993.
  423. Garfinkel H. Stadies in ethnomethodology. Cambridg: Polity Press. 1987. 288 p.
  424. Garreau J. The nine Nations of North America. NY.: Avon Books. 1981. 427p.
  425. Ghoch B. Movements of people as a global challenge and the European dilemma // Non-military aspects of international security / UNESCO. P., 1995. P.107−134.
  426. Hine R.V. The American West. An interpretive history. London. Scott, Foresman and Company. 1984. 410 p.
  427. International migration policies / UN Dep. of Econ. and Social affairs, population div. NY. 1998. 235 p.
  428. Jordan W.D., Litwack L.F. The United Stats brief edition. Prentice Hall, Englewood Cliff. New Jersey. 1990. 530 p.
  429. Knight D.B. People together, yet apart: Rethinking territory, sovereignty and identities // Reordering the world: Geopolitical perspectives on the twenty-first century. Boulder. 1994. P.71−86.
  430. Labor migration // International migration policies / UN. Dep. of econ. and social affairs. Population div. N.Y. 1998. P.87−172.
  431. Lemann N. The Promised Land: The Great black migration and how it changed America. NY.: Vintage Books. 1991. 408 p.
  432. Lerner M. Americans a civilization. NY.: Henry Holt and Company. 1987. 1102 p.
  433. Lipcet S.M. The first New Nation. NY.: W.W. Norton & company. 1979. 366p.
  434. Loescher G. Beyond charity: International cooperation and the global refugee crisis. NY.- Oxford. 1996. 260 p.
  435. Nahailo В., Svoboda V. Soviet Disunion: A history of the nationalities problem in the URSS. NY.: Free Press. 1990. 432 p.
  436. Nietschmann B. The fourth world: Nations versus states // Reordering the world: Geopolitical perspectives on the twenty-first century. Boulder. 1994. P.225−242.
  437. Polenberg R. One nation divisible: Class, race and ethnicity in the United State sins 1938. NY.: 1980.
  438. Preston P.W. Political / cultural identity: Citizens and nations in a global era. L. etc: Sage Publ., 1997. 198 p.
  439. Rummel RJ. Lethal Politics: Soviet Genocide and Mass Murder sins 1917. N. Brunsvick: Transaction Publishers. 1996. 268 p.
  440. Stevenson N. Globalization, national cultures and cultural citizenship // Sociol. quart. Berkeley (Cal.), 1997. Vol.38. № 1. P.41−66.
  441. Sellers R. Nine global trends in religion // Futurist. Wash., 1998. Vol.32, № 1. P.20−25.
  442. Shafer B.S. Face of nationalism: new realities and old myths. NY., 1972.
  443. Sowell Th. Ethnic America: a history. NY.: Basic Books, Inc. 1981. 353 p.
Заполнить форму текущей работой

На отлично!